藝術(shù)作文（精選5篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的藝術(shù)作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)作文 篇1
今日，我認(rèn)識了一種新布，可以像卡紙一樣做手工，那就是不織布也叫無紡布。
無紡布沒有經(jīng)緯線，裁剪和縫紉都非常方便，而且質(zhì)輕容易定型，深受愛好手工者的愛戴。我和朋友開始做手工了，但在五顏六色的布料里，我們該要做什么呢？
有人想做可愛的小貓咪，有人想做威武的小狗，還有人想做裝錢的錢包，而我想到了南瓜雪人。頭是由南瓜做的，于是我找到了黃色，我用剪刀開始剪橢圓形的樣子，一剪才發(fā)現(xiàn)十分難剪，像用剪刀剪地毯一樣難。我抬頭一看，果然大家一樣面露難色，但難歸難，終究還是要做的。
我冷靜下來思考了一番，果然剪起來就得心應(yīng)手。大家也紛紛都學(xué)會了，不會的也去找老師幫忙，漸漸大家的作品都成型了。一個立體的小狗威武極了；仿真的草莓感覺快要流出汁水；各色的.小錢包十分奪目；一只假蝴蝶被風(fēng)吹動，像在跟主人道謝一樣；我的南瓜雪人特立獨行，跟他們都不一樣，許多人都來看我的南瓜雪人，我開心極了。
經(jīng)過這次實踐，我吸取到了經(jīng)驗，下次一定做得更好。
點評：文章語言簡煉，內(nèi)容新穎，娓娓細(xì)說，把同學(xué)們制作的作品都描繪的淋漓盡致，耐人尋味！
藝術(shù)作文 篇2
藝術(shù)是一種典型形象，是一種意識形態(tài)；品味是一種高雅活動，是一種崇高生活。當(dāng)衣食無憂時，人們就會去從事藝術(shù)活動，追求精神生活；當(dāng)生活不愁時，人們就會欣賞藝術(shù)作品，品味作品藝術(shù)，進而提高自身的素養(yǎng)，陶冶自己的情操。那么，怎樣去品味藝術(shù)呢？
觀察，品味之前提。沒有觀察，品味就是無源之水，無本之木。但觀察不是走馬觀花，浮光掠影，而是要認(rèn)認(rèn)真真，仔仔細(xì)細(xì)。具體一點，就是必須全面觀察，力圖了解全貌，熟悉整體輪廓，把握整體，形成整體框架。在此基礎(chǔ)上，還必須重點觀察。對于藝術(shù)重點，要反復(fù)觀察，仔細(xì)揣摩，力圖找出特征，領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)。進而掌握關(guān)鍵之處，抓住核心之處。就程度而言，必須非常熟悉。也就是要爛熟于心，銘刻在心。閉上眼，就能浮現(xiàn)在眼前；張開口，就能脫口而出。不光如此，還必須烙印深刻。一做夢，就能夢到那個作品；一睜眼，就能想到那個作品。要使作品像一個幽靈縈繞在眼前，揮之不去；如一根紫藤纏繞身軀，趕之不走。
借鑒，品味之基礎(chǔ)。任何高質(zhì)量的品味，總是要借鑒其他經(jīng)驗�？梢哉f，沒有借鑒的基礎(chǔ)，就沒有品味的大廈。從借鑒對象來看，最主要的，是借鑒同類藝術(shù)。因為借鑒同類經(jīng)驗，可以使品味深入下去，深刻起來。同時，也可借鑒他類藝術(shù)，因為“他山之石，可以攻玉”。借鑒他類經(jīng)驗，同樣能使品味更為到位，更為深透。就借鑒方法而言，主要是比較�？梢詫⑼愃囆g(shù)進行比較，力圖比出不同，較出相同；也可將同類與他類進行比較，力圖比出差異，較出相關(guān)。再者，就是活用，就是巧用品味經(jīng)驗來鑒賞同類藝術(shù)，品評他類藝術(shù)。通常不是全盤照搬，而是有所增減，追求適當(dāng)；不是死搬硬套，而是有所選擇，講究吻合。
體味，品味之關(guān)鍵。因為只有體味深入，才能品味深入；只有體味深透，才能品味深透。所以，要想品味深刻，關(guān)鍵在體味。具體地說，一要靠船下篙。也就是要體味藝術(shù)本身，力圖獲得多種啟示：可以是內(nèi)容上的啟迪，特別是蘊涵的哲理；也可以是藝術(shù)上的啟發(fā)，尤其是創(chuàng)作的特點。二要由此及彼�？梢杂伤囆g(shù)的某一小點，觸發(fā)你的某個聯(lián)想，引起你的某種想像；也可以由藝術(shù)的某一啟示，引發(fā)你的某種思考，引出你的某種體悟。三要跳出藝術(shù)。不光要聯(lián)系生活實際，獲得某種人生體驗，體味出人生哲理；而且要走出藝術(shù)界限，獲得某種人生感悟，迸發(fā)出智慧火花。如此之后，體味才能更進一步，更深一層。
品評，品味之升華。所謂品評，就是鑒賞藝術(shù)的得失，評說藝術(shù)的高下；或者是評論藝術(shù)的是非，鑒定藝術(shù)的功過。顯然，這是品味的最高層次，是品味的最高境界。拓展一下，先從淺層次入手。就是要就事論事，由淺入深，由眼前作品去品，由藝術(shù)本身去評，力圖品出藝術(shù)的優(yōu)點，評出藝術(shù)的不足；或者辨出藝術(shù)的.特點，悟出藝術(shù)的缺陷。然后，再向深層次挖掘。也就是說，要由此及彼，由表及里。要透過時間阻隔，穿過空間隧道，把目光放得更遠(yuǎn)，把戰(zhàn)線拉得更長。力圖品出作品的獨特風(fēng)格，評出它的藝術(shù)價值，辨出它的重要地位，悟出它的歷史價值。不僅要品出它的現(xiàn)實意義，更要評出它的歷史意義，不僅要辨出它的現(xiàn)實影響，更要悟出它的深遠(yuǎn)影響。
品味是一種過程，是一種探索；是一種提升，是一種享受。它需要不斷學(xué)習(xí)，不斷認(rèn)識；需要不斷接受，不斷消化。它需要不斷探索，不斷追求；需要不斷提高，不斷升華。如此，才能使品味藝術(shù)成為一種藝術(shù)品味，變成一種高雅藝術(shù)；才能使藝術(shù)品味變?yōu)橐环N高尚活動，形成一種崇高境界。
題目應(yīng)為“談對藝術(shù)的品味”，重點在“品味”二字上。個別地方語言欠精練和準(zhǔn)確。
藝術(shù)作文 篇3
這個暑假，爸爸給我報了一個藝術(shù)之旅寫生班，這也是我學(xué)畫的地方舉辦的。在這短短的四天中，我學(xué)到不少，也玩得樂不可支。下面我就為大家介紹介紹。
游韓美林藝術(shù)館
第一天，我們游玩的地方是我夢寐以求想去的地方——韓美林藝術(shù)館。那里的空氣非常新鮮、清爽，周圍都被一片綠油油的大樹“包”住了。在藝術(shù)館的入口處，有一些精美別致的雕像，其中我最喜歡的是一個獅子。它非常神氣，有一雙炯炯有神的眼睛和四只威武的爪子。
美術(shù)館十分美麗，非常有藝術(shù)感！剛進入館內(nèi)，霎時我傻眼了，里面放著一個個精美的雕像，它們做工非常精致，使人看了驚奇，有雕像天鵝、大佛、小雞、獅子，也有飛奔的駿馬、飛鳥……我東張西望，左顧右盼，生怕漏看了什么。
帶隊老師給我們簡單的講解了一下，就讓我們自己挑一個來寫生。它們實在都太美麗了，我都不知道要挑哪個來畫。看看這個，很精致，看看那個，也很精致。突然，我眼睛一亮，看中了兩匹馬的一個雕像。這兩匹馬的外形和花紋都十分特殊，它們好像象一群在田野里飛奔的駿馬。于是我坐了下來，仔細(xì)地開始畫。畫到一半時，帶隊老師走了過來，表揚我說：“畫得真好！”我聽了別提有多高興！
后來，我又畫了一只神氣的大公雞和一頭四肢發(fā)達的牛，值得一提的是，都被老師表揚了呢！第一天我玩得真開心��！
好朋友
在這次藝術(shù)之旅中，我也結(jié)識了一位新朋友——張一。
張一是在學(xué)軍小學(xué)讀書的，她是一個四年級學(xué)生。她的外表非常文靜，她每天都梳著一個整齊的馬尾辮來寫生，她的皮膚白白的，個子和我差不多，眼睛大大的，看起來十分文雅。而且她非常大方、開朗。很會和人打交道，一點兒也不內(nèi)向。還有，她畫畫的水平也很不錯，畫得認(rèn)真極了！
這就是我的新朋友——張一。一個文靜、大方又開朗的張一，雖然我和她在一起只有短短的四天，但我們都有種相見恨晚的感覺，因為我們性格和愛好都差不多哦！
有趣的恐龍蛋
由于我在藝術(shù)之旅中表現(xiàn)突出，所以帶隊老師獎勵給我一個恐龍蛋�？铸埖暗耐獗硎制嫣�，它是綠色和銀色相間的。我對這個蛋十分好奇，這里面真的有恐龍嗎？怎么才能讓恐龍出來？出來后怎么養(yǎng)？我有一連串的`問題想不通！可是等帶隊老師說出答案后，我大吃一驚，原來放在水里養(yǎng)就可以了！到家后，我興奮的把恐龍蛋放入水里。一個小時。二個小時，三個小時……我等啊等，恐龍的蛋殼終于破裂了！里面藏著一個又橙又黃的恐龍，我慢慢地把它弄出來，生怕弄破。弄出來后，我很吃驚——這個恐龍的摸樣實在太奇怪了！它竟然長著長長的翅膀，又長又細(xì)的脖子，一個巨大號的頭，四肢瘦弱的腿，雖然看起來很不匹配，但很藝術(shù)哦！
我摸摸，它真像一塊海綿��！可好玩了！可是我的手上卻粘滿了許許多多的透明小珠珠，這又是什么呢？我又感到好奇，你們知道哪是什么嗎？
在這短短的四天中，我玩得樂不可支。顯然我的藝術(shù)之旅畫上了完美的句號！
藝術(shù)作文 篇4
今天是個特殊的日子，準(zhǔn)備了幾天的比賽，終于要表演了。新東方品牌大世界杯“陽光少年”20xx少兒藝術(shù)電視大賽暨第九屆CCTV少兒藝術(shù)電視大賽山西選拔賽就要拉開帷幕。
參賽
下午兩點準(zhǔn)時來到太原電視臺，我的搭擋劉香貝已經(jīng)來了，還有許多的小朋友和家長，每個小朋友打扮的花枝招展，媽媽在報名處給我倆簽了到，領(lǐng)了參賽號，又領(lǐng)著我倆一起去拍外景。拍外景的小朋友也很多，都是按參賽序號輪流上場。有一位叔叔拿著攝影機，一個阿姨拿著話筒，大家都對著鏡頭展示自己。輪到我倆上時，我們?nèi)讲刹阶呱先ィ瑢χR頭向大家介紹自己。這個環(huán)節(jié)我們也沒什么準(zhǔn)備，只是來時臨陣磨刀編了幾句。拍完外景，我倆迅速到了演播室，這個演播室對我來說并不陌生，但是我非常喜歡這個舞臺，它即鍛煉了我，也展示了我。按序號我們分到第二場，這樣我還可以觀看第一場小朋友的演出，看著同齡小朋友唱得那么好，真是羨慕。希望自己也能表現(xiàn)得非常棒。
幕后
當(dāng)?shù)谝粓鲂∨笥蜒莩鐾�，輪到我們第二場演出了，我心里尤如有只小兔子，忽上忽下劇烈地跳動著。看到后臺有許多卡通人物，我們就在一起玩，很快就忘了緊張和壓力。功夫熊貓那胖胖的身體太可愛了，我教他幾個動作，他跟著學(xué)，圓圓的身子一扭一扭的，真好玩又好笑。當(dāng)我問他為什么只有四個手指頭時，他對我說那只手指頭被他吃掉了，我被他的回答逗笑了，后頭的'小朋友們都和卡通人物玩著，漂亮的米妮，聰明的米奇，可愛的維尼都在和小朋友嘻笑著，我們仿佛到了迪斯尼樂園一樣，完全忘記了后面的比賽，要不是工作人員催我們要上臺了，我還在和卡通人物玩著呢！
演出
當(dāng)主持人說讓我們上場時，我倆手拉手向舞臺中間走去，隨著音樂唱起那首《外婆的澎湖灣》，所有的燈光照射在我們的身上，眼前很多攝像機在舞動著，下面有很多觀眾，我看到媽媽舉著親友牌，也隨著音樂擺動著，唱完后我們又和58號選手一起與美麗的米尼互動，放松了一會兒，評委給我們打分，要去掉一個最高分，去掉一個最低分，才是最后的得分。不過當(dāng)時還不能公布成績，工作人員告訴我們，讓我們十號上網(wǎng)查成績。
后臺
下了臺，我又和功夫熊貓在一起玩，功夫熊貓被我期負(fù)得不知干什么好，我一會捏捏他的鼻子，一會兒拍拍它胖胖圓圓的肚子，一會搖搖它那粗粗的胳膊，一會兒抱著它玩，功夫熊貓一點也不生氣，也和我們瘋狂著。
最后的拉票
不知不覺所有演出結(jié)束了，該讓所有的小演員們上臺，讓每個人都有15秒的拉票環(huán)節(jié)，有人唱歌，有人跳舞，我倆朗誦了一首古詩，評委老師還點評了我們的演唱、著裝等等，我覺得她講的非常好，給我又上了一堂課，讓我又增長了知識。
感受
在回姥爺姥姥家的出租車上，媽媽夸我表現(xiàn)很好，進步了很多，希望我再接再勵。我知道“臺上三分鐘，臺下十年功”，雖然我現(xiàn)在做不到最好，但我會去做好，每一次鍛煉我都會從中吸取經(jīng)驗，媽媽說這也是成功。
藝術(shù)作文 篇5
語言是人們交往的重要工具，是表達與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語言是人類活動的重要組成部分。語言反映著個體的思想情感，表現(xiàn)著個體的綜合素質(zhì)，突顯著個體的基本特征，在社會發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說人類個體的發(fā)展史，即為語言的發(fā)展演化史。語言的能力和品質(zhì)問題，一直是人類共同關(guān)注的重大問題�！肮び破涫�，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語言。作為一名教師，要充分認(rèn)識教師語言的重要作用，全面了解教師語言的含義、類型，用優(yōu)秀的教師語言去實現(xiàn)教育教學(xué)。
本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”�？梢姳举|(zhì)是事物全貌的`反映。作為一名教師，理解語言的本質(zhì)對教師的教學(xué)、說課非常有益。
不同的時代、不同的學(xué)派給出了不同的解釋。喬姆斯基認(rèn)為，語言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，語言是認(rèn)知心理學(xué)的一部分，人類的心理活動取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以語言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。美國學(xué)者D.海姆斯認(rèn)為語言就是一種社會現(xiàn)象，研究語言必須與它的社會功能聯(lián)系起來。他們的研究傾向于語言是為人類特有的一種符號系統(tǒng)，從認(rèn)知角度去解釋。事實上，語言的含義非常廣泛，如《辭海.語言文字分冊》對語言作了如下的解釋∶“語言，人類最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一。語言是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，它隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會各階級服務(wù)�！�
語言有狹義和廣義之分。狹義的語言，是以語音為物質(zhì)外殼，由語法和詞匯兩部分組成的一套符號系統(tǒng)，包括口頭語言、書面語言及記載書面語言的文字。廣義的語言，是一種作為社會交際工具的符號系統(tǒng)。不僅包括口頭語言，還包括物體語言、體勢語言、時空語言等。
由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著人類的發(fā)展，以文字與聲音為基礎(chǔ)的語言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點，這也正是通常所指的狹義語言。另外，狹義語言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語言的認(rèn)識人們有些偏頗∶一是把語言局限于人的范疇，只有人才有語言;二是把語言僅僅理解為語音、詞匯、語法的綜合。三是以有聲語言為主，以文字為傳播的媒介。
隨著人們對語言的研究更加深入，重新回歸了“語言作為一種交流的工具”的認(rèn)識，因此，出現(xiàn)了副語言，即物體語言、體勢語言、時空語言等新概念。在語言的研究過程中，先是物體語言，后是體勢語言。體勢語言比物體語言更具有靈活性，雙方可以直接面對面交流，會表現(xiàn)出一定的粗糙性，但比物體語言有了進步。
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