端午節(jié)作文6篇[合集]
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的端午節(jié)作文8篇，希望對大家有所幫助。
![端午節(jié)作文6篇[合集]](https://p.9136.com/00/l/b6cbcee7bdda3_2.jpg)
端午節(jié)作文 篇1
“五月五，是端午節(jié)。插艾葉，帶香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”每當(dāng)聽到這首歌，我就知道農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)來了。端午又稱端陽節(jié)、重五節(jié)。
端午節(jié)有許多風(fēng)俗也與“五”這個(gè)數(shù)有聯(lián)系。有用紅、黃、藍(lán)、白、黑絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上，稱長命縷。各家也要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。每逢這一天，人們會把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃酒，用來殺死毒蟲或孳生。
關(guān)于端午節(jié)，還有一個(gè)動(dòng)人的'傳說呢！據(jù)說，古代時(shí)有一位愛國的詩人叫屈原。他得知自己國家滅亡了后，跳進(jìn)江河里了，眾人得知后，有人去撈屈原的尸體，有的將粽子投進(jìn)江河，讓魚蝦不再吃屈原的尸體。
我家鄉(xiāng)過端午節(jié)時(shí)會劃龍舟，還會全家團(tuán)圓，吃美味的大粽子，吃完后，我們還會一邊看電視一邊談笑風(fēng)生，開心極了。
端午節(jié)作文 篇2
每年的端午節(jié)我們都要吃粽子、賽龍舟、懸艾葉、我最喜歡看賽龍舟的比賽了，這比賽并不是為了爭誰第一水第二，是為了在觀眾面前展示他們嫻熟的技能與美好的姿態(tài)。
我先來說說粽子吧。粽子是用墨綠色的蘆葉包裹著糯米和棗子。煮熟后，剝開蘆葉，只見米團(tuán)里仿佛鑲著幾顆深紅油亮的瑪瑙，很好看。粽子的的`味道美極了，蘆葉散發(fā)著清香，咬一口粽子，甜而不膩。
粽子還有一個(gè)悠久的故事。傳說吃粽子是為了紀(jì)念古代詩人屈原。屈原一生寫過許多著名的詩篇，提出過許多愛國的政治主張，但是君王不采納。后來君王淪喪，他滿懷憂憤跳江自盡。人民還念他，崇敬他。兩千多年來，人們把粽子投入江中，當(dāng)做獻(xiàn)給詩人的祭品。——這就是粽子的由來。是的，每逢端午節(jié)，人們怎么會忘記偉大的詩人屈原呢？
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
作文六：端午節(jié)的習(xí)俗
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
端午節(jié)作文 篇3
眨眼間端午佳節(jié)便到了。對于生長在北京這個(gè)現(xiàn)代化都市的我們來說，端午佳節(jié)的意義何在，我們或許并不清楚。我們知道的，只是屈原、粽子、龍舟和菖蒲、艾草。但總有些特別的吧。端午節(jié)于我來說，它喚醒了我對家鄉(xiāng)的記憶。為什么呢？因?yàn)轼喌鞍 ?/p>
不久前恰好學(xué)了一篇課文，是汪曾祺老先生寫的《端午的鴨蛋》。那時(shí)，我的記憶便被勾回了童年那段時(shí)光。
我的老家，很巧，也在江蘇，但又沒有那么巧。我的老家在蘇北的一個(gè)很偏的小村子里。小時(shí)候的假期，我都是回老家度過的。不是江南水鄉(xiāng)的粉墻黛瓦，而是爺爺蓋起的老舊磚房，院子里的菜地，一口井，成群結(jié)隊(duì)的雞和鴨，門口的大片稻田，田埂上的小路，和屋后的一條河。
家里人喜歡喝粥，基本上每天早上的早餐都是粥。自己種的米，雖然不香，但令人溫暖。奶奶更是有一門好手藝，做的小菜極香，因此更愛喝粥。在那些腌制的一壇壇白菜、萵筍和野菜中，我最愛的，便是端午佳節(jié)前后的咸鴨蛋。
很小的時(shí)候端午節(jié)是不放假的，只有暑假回家才能吃到奶奶腌的咸鴨蛋。那時(shí)每天早上早早地聽著公雞打鳴便起了床，看爺爺下田，跟著奶奶準(zhǔn)備早飯。
爺爺每天都要下田，但我卻不知道爺爺下田會做些什么，因?yàn)槲覐膩頉]有看過春種和秋收。但家里總有被大編織袋裝起來的、奶奶已經(jīng)將它退去外殼的稻米。爺爺在田埂上走著，我便跟著，時(shí)而蹲下，爺爺用他那蒼老、粗糙卻有力的手，輕撫過那漸漸飽滿的麥穗�，F(xiàn)在看來，那似乎是爺爺對于這片養(yǎng)育了幾代人的土地的熱愛。
跟著奶奶準(zhǔn)備早飯是很有趣的事情。我學(xué)著從院子里那口井里面打水，盡管常常弄巧成拙，不僅幫不上忙還會把自己的衣服弄濕了，但我卻依舊喜愛聽那口井已老舊、甚至生銹的金屬摩擦的聲音，看著那一汩汩清澈的水流涌出。每天必做的工作是去雞窩里掏雞蛋。我們家養(yǎng)了幾只雞和鴨，好像每天都會下蛋。剛開始還有點(diǎn)怕那只皮毛光滑艷麗的公雞和那只護(hù)子心切的鴨子啄我，但后來發(fā)現(xiàn)它們似乎認(rèn)識我是它們的小主人，對我很友好，我便不那么害怕了。
直到太陽高高的掛在天上，我們才算是完成了清晨的工作，開始吃早飯。我最期待的`，便是每天早上吃粥時(shí)的那一個(gè)我自己獨(dú)享的咸鴨蛋。奶奶從廚房里拿出一個(gè)或秀氣或蠢笨的咸鴨蛋擺在我面前，爺爺幫我敲開青白色的外殼，露出雪白的蛋清，放在小碗里。我用筷子輕輕一扎，紅油就能冒出來。奶奶自己腌的咸鴨蛋，或許不像高郵產(chǎn)的咸鴨蛋那么有名，但卻是我最珍惜的美味，最難忘的回憶。
長大后，漸漸的生活變得忙碌起來，回老家的次數(shù)變得越來越少，但我卻更懷念我早早起床，忙碌過后享受于一個(gè)咸鴨蛋的日子。年初爺爺奶奶回老家了，所以今年的端午節(jié)，我品嘗不到奶奶的手藝，但我卻更加思念那味道。
暑假馬上就要到了，我是否能品嘗到這遲來的端午禮物呢？我不禁開始期待。
端午節(jié)作文 篇4
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，有包粽子、賽龍舟、踏青等習(xí)俗，今年端午節(jié)，我跟媽媽一起上山踏青。度過了一個(gè)很快樂的端午節(jié)。
剛一上山，我就被這眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，蒼青色的群山，一座疊著一座，像大海的波濤，無邊無盡伸到遙遠(yuǎn)的天邊。還有黃燦燦、紅艷艷的小花從草里冒出來，在山坡上一簇簇噴放。
這時(shí)，太陽升起來了，紅艷艷的太陽射在山尖上，把山頂?shù)撵F氣像幕布一樣拉開了，人們拿出準(zhǔn)備好的'毛巾，開始用溪水清洗手部和面部，傳說端午這一天，當(dāng)太陽升起，用溪水洗手洗臉可以除災(zāi)百病。
踏青結(jié)束，人們手里都拿著新鮮的艾蒿，在傳說中，端午的時(shí)候把艾蒿掛在門上可以避邪，防止鬼邪進(jìn)入家門。
走在回家的路上，我想到回家可以吃到熱騰騰的粽子，自然很高興，但我又想到了我國的愛國詩人屈原，人們?yōu)榱思o(jì)念他，發(fā)明了粽子這種食品。
今年的端午就這樣快樂的過了，我期待著下一個(gè)端午節(jié)的到來，希望下一個(gè)端午節(jié)也能像這樣子快樂。
端午節(jié)作文 篇5
公元前278年的五月端午，流浪至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊(duì)已攻破楚國郢都，他明白，支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。
當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁夫的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的晶瑩合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上，最高尚的選擇。
最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔” 的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌删土艘粋�(gè)詩人最后的心靈歸屬，而聲名鵲起。一個(gè)節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶�，而�?nèi)涵充溢。
端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。
節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨，托付給了這個(gè)節(jié)日。在結(jié)束自己物理生命的同時(shí)，也打開了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時(shí)間深處的召喚，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在，尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江。”
以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個(gè)詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。
對端午節(jié)的.最初認(rèn)知，完全來自于粽子。那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)姻起來。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能改變我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝的。對童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。
后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，既熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。
歷史會在很多場合，拐出一道彎來，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度;對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故，都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史，柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局，讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心的分量，會沉重許多。
事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們站在兩千三百年的高度，來聆聽一條河流的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。
我知道，有些品格是無法僭越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的倒影。
端午節(jié)作文 篇6
有人甚至將這歸因于“洋節(jié)”的流行，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢文化侵入導(dǎo)致的本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過去的節(jié)日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂可以比過去的節(jié)日還豐富，傳統(tǒng)節(jié)日自然就淡化了;另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在過去的生活節(jié)奏中產(chǎn)生的，或者可以說與舊時(shí)農(nóng)業(yè)社會的生活節(jié)奏相依存，在今天這個(gè)社會大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)代，生活節(jié)奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統(tǒng)節(jié)日的更重要原因。換個(gè)角度說，“洋節(jié)”是伴隨當(dāng)代生活節(jié)奏一起進(jìn)入中國的，所以最先接受“洋節(jié)”的，恰恰正是最能適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏的青少年。與人們對春節(jié)與中秋的不能忘情相比，端午與重陽這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就更是漸行漸遠(yuǎn)。
粽子似乎是端午節(jié)的標(biāo)志。其實(shí)南京習(xí)俗，吃粽子并不限于端午節(jié)，但端午節(jié)一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來就沒有出過大名，說到粽子之類的江南小吃，人們只會想起蘇州和杭州。
包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因?yàn)樵谟?jì)劃供應(yīng)的糧食中，粳米和糯米都是限量供應(yīng)的，糯米尤少，大約一個(gè)節(jié)期一人只有一斤，且價(jià)格也要高幾分錢。貧寒人家，不得不做這種算計(jì)。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過久，否則會酥成米粉，那就只能做元宵了。
家里常包的'是白米粽，偶或也能包點(diǎn)夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過年時(shí)省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時(shí)揭開粽葉，只覺肉香撲鼻。
不同內(nèi)容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號，以利辨識。常見的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規(guī)整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過來看，品頭評足;自恃手藝好的人，還會大方出手，動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣的粽子多是四角，甚或如日本式，簡單地折成一個(gè)長方體，全無藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活，往往是頭一天晚上煮開了，就焐在煤爐上，夜里要起來看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿室生香。
端午節(jié)又分為大端午與小端午，小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、蒲節(jié)等，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日(一說紀(jì)念吳國忠臣伍子胥的忌日)，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的中國、日本、韓國、越南等的重要傳統(tǒng)節(jié)日。
【端午節(jié)作文】相關(guān)文章：
端午節(jié)作文：家鄉(xiāng)的端午節(jié)06-26
端午節(jié)作文：兒時(shí)的端午節(jié)06-27
端午節(jié)端午節(jié)作文4篇08-12