【經(jīng)典】藝術(shù)作文7篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的藝術(shù)作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)作文 篇1
四周是荒涼的戈壁，汽車似乎要把我們帶到沙漠腹地。突然，遠(yuǎn)處地平線上隱隱出現(xiàn)了一片深色，汽車向它飛奔而來。深色逐漸擴大了，顯出了綠色。原來那是一片樹林。汽車歡快地沖進了林蔭道，兩旁是高大的白楊樹，轉(zhuǎn)眼間，一座在荒漠中巍然屹立，雄偉壯觀的“藝術(shù)寶殿”呈現(xiàn)在眼前。
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模。
穿過寫有“石室寶藏”四個大字的牌坊，接著便是莫高窟寺區(qū)。我們戴上了專用的耳機，隨著導(dǎo)游，開始了我們的“藝術(shù)文明大探索”
雖然莫高窟現(xiàn)有洞窟735個，但開放給游客參觀卻十分少。首先，我們順著全石打造德爾階梯，到了第二層，一個個鑲上鐵門的洞窟十分整齊地排列，洞口的上方都有各自的編號，這就是它們的名稱。除了有鐵門的隔護外，每個洞窟都是加鎖的，都有手里拿著一大把鑰匙，打開洞窟，帶著一小團體的游人進去，就開始用必備的手電筒，照亮窟里的景象。
洞窟內(nèi)給我的感覺是十分陰森，四周古老的壁畫瞬間充滿神秘的色彩。順著手電筒射出的光線，巨大的`佛像就豎立在自己的跟前，好像它就活生生地盤坐在佛壇上，雙目對視，與你靜心交談，那神秘的氣氛立即變得專嚴(yán)起來。
隨著朝代的演變，歷史文明也跟著變代，不同時代的洞窟，無論在布局結(jié)構(gòu)，石像的服飾神態(tài)，還是壁畫上人物的繪畫風(fēng)格，都會融入了當(dāng)時社會的各種元素，使洞窟保存原有特色的基因外，也有著各種千變?nèi)f化的風(fēng)格，造就成每一個洞窟都獨一無二。
聽著導(dǎo)游精彩地講解，看著藝術(shù)結(jié)晶的珍品，每當(dāng)走進不同洞窟，仿佛我就穿越到不同的朝代，不斷吸收著藝術(shù)與文化的精髓。
莫高窟，這當(dāng)之無愧的藝術(shù)畫廊，佛教圣地和歷史博物館的綜合文化藝術(shù)中心，永遠(yuǎn)值得人們的向往與傾倒。
藝術(shù)作文 篇2
語言是人們交往的重要工具，是表達與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語言是人類活動的重要組成部分。語言反映著個體的思想情感，表現(xiàn)著個體的綜合素質(zhì)，突顯著個體的基本特征，在社會發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說人類個體的發(fā)展史，即為語言的發(fā)展演化史。語言的能力和品質(zhì)問題，一直是人類共同關(guān)注的重大問題�！肮び破涫拢叵壤淦鳌�，這里的“器”，就是教師的語言。作為一名教師，要充分認(rèn)識教師語言的重要作用，全面了解教師語言的含義、類型，用優(yōu)秀的教師語言去實現(xiàn)教育教學(xué)。
本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”。可見本質(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語言的本質(zhì)對教師的教學(xué)、說課非常有益。
不同的時代、不同的學(xué)派給出了不同的解釋。喬姆斯基認(rèn)為，語言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，語言是認(rèn)知心理學(xué)的一部分，人類的心理活動取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以語言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。美國學(xué)者D.海姆斯認(rèn)為語言就是一種社會現(xiàn)象，研究語言必須與它的社會功能聯(lián)系起來。他們的研究傾向于語言是為人類特有的一種符號系統(tǒng)，從認(rèn)知角度去解釋。事實上，語言的含義非常廣泛，如《辭海.語言文字分冊》對語言作了如下的解釋∶“語言，人類最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一。語言是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，它隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會各階級服務(wù)�！�
語言有狹義和廣義之分。狹義的語言，是以語音為物質(zhì)外殼，由語法和詞匯兩部分組成的一套符號系統(tǒng)，包括口頭語言、書面語言及記載書面語言的'文字。廣義的語言，是一種作為社會交際工具的符號系統(tǒng)。不僅包括口頭語言，還包括物體語言、體勢語言、時空語言等。
由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著人類的發(fā)展，以文字與聲音為基礎(chǔ)的語言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點，這也正是通常所指的狹義語言。另外，狹義語言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語言的認(rèn)識人們有些偏頗∶一是把語言局限于人的范疇，只有人才有語言;二是把語言僅僅理解為語音、詞匯、語法的綜合。三是以有聲語言為主，以文字為傳播的媒介。
隨著人們對語言的研究更加深入，重新回歸了“語言作為一種交流的工具”的認(rèn)識，因此，出現(xiàn)了副語言，即物體語言、體勢語言、時空語言等新概念。在語言的研究過程中，先是物體語言，后是體勢語言。體勢語言比物體語言更具有靈活性，雙方可以直接面對面交流，會表現(xiàn)出一定的粗糙性，但比物體語言有了進步。
藝術(shù)作文 篇3
在這金秋十月里，我們學(xué)校展開了藝術(shù)節(jié)活動。這一個星期中，我們經(jīng)歷了許多活動：開幕式。班班有歌聲。藝術(shù)沙龍……最令我感興趣的當(dāng)然屬藝術(shù)沙龍了，我選的沙龍是“K歌沙龍”，聽名字就知道這個沙龍肯定是唱流行歌曲的，肯定也會爽。
一走進活動地點，就聽到震耳的歌聲。咦，這歌聲怎么這么熟悉？哦，原來是最近最流行的歌曲——《最炫民族風(fēng)》。“彎彎的河水從天上來，流下了萬紫千紅一片海�；鹄崩钡母柚{是我們的.期待，一路邊走邊唱才是最自在……”聽著這震奮人心的歌詞，我也忍不住高聲唱了起來，我的眼前仿佛就出現(xiàn)了這么一副畫面：奔騰的河水從天上直瀉而下，流下了一片萬紫千紅的海洋。許久，歌放完了，緊接著又是一首流行歌曲，一首連著一首，令我大飽耳福。
很快，兩個小時過去了，沙龍結(jié)束了，我們陸陸續(xù)續(xù)地回到了各自的班級，但是那震耳欲聾的歌聲仍在我耳邊回蕩，回蕩……
藝術(shù)作文 篇4
往往仰視才能看到藝術(shù)。
木心美術(shù)館坐落在湖邊一隅。附近只有石橋一頂，游人也鮮有進入，與石橋那頭的繁盛對比強烈，猶如明暗側(cè)寫。
究竟是什么造就了如此差別？我迷茫地挪進美術(shù)館。美術(shù)館的第一條規(guī)矩竟是不可使用相機。這僅僅出于保護嗎？如同麻花般的木雕堆在一旁，只覺哭笑不得。木心先生博采眾長各個領(lǐng)域都有卓越建樹，但他的真跡卻無人能看懂，甚至說看清。雙眼和玻璃依然粘連密不可分，不覺已是一片模糊。移遠(yuǎn)卻又是無法辨認(rèn)，莫非木心先生不愿后人欣賞？那當(dāng)初為何建館？疑云占領(lǐng)了半邊大腦。
美術(shù)館建有一個圖書室，天花板有三層樓高，拖鞋方能進入，給予人完完全全是虔誠感，不覺震懾住了我。手緩緩伸出撫摸一本又一本，竟沒有一本是破損的。正當(dāng)我想要抬手取更高的，意外發(fā)現(xiàn)上方那層如同遠(yuǎn)在天邊，不由得向后一步，抬頭仰視，視眼里只映出了三排，錯落有致地陳列在臺階邊的書格中，又退一步仰視，又有一層映入我的眼中，再退一步仰視，又是更高的一層。色彩大多是暗淡的，不扎眼，更令我辨不出書名。
我又退一步。仰視。
又是一層書格。
恐怕要觸及屋頂?shù)腵梯子堪稱天梯。內(nèi)心忽然重重顫動了一下，倏地源源不斷的念頭襲來，也許只有仰視，我才能看見藝術(shù)－藝術(shù)的高度。
藝術(shù)家的任務(wù)，無非是一步一步將其提升。木心先生為我們鑄造了三層樓高的藝術(shù)殿堂，而我能觸及的不過是最低端的罷了，于是只有仰視。退后。仰視。
木心先生說過這樣的話：你們也不想想我講的虛構(gòu)的手法也是虛構(gòu)的。高處不勝寒的心理躍然紙上了。疑云頓釋，美術(shù)館就是木心，望著四周蕓蕓眾生微笑不語。
終于明白了為什么不許拍照，藝術(shù)并不是憑借照片與不懂藝術(shù)的＂欣賞＂筑高的。只有踏著階梯狀的地，繼續(xù)仰視……
美術(shù)館依舊人跡罕至，門可羅雀。古城美景依舊絡(luò)繹不絕，車水馬龍。
我就在物質(zhì)世界里尋求這樣的一片精神！
藝術(shù)作文 篇5
說到我學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)歷，我可能無法在三天三夜內(nèi)完成。
我記得當(dāng)我第一次開始學(xué)習(xí)素描時，我總覺得我拿筆的姿勢不對，我的手不舒服。因此，我畫的作品總是扭曲的。后來，老師說：“素描時，眼睛就像你的尺子，就像貓的胡子一樣。畫線時，必須做到以下三件事：直、美、直，這也是畫線的要義�！焙髞�，當(dāng)老師看到我的畫有進步時，他稱贊我的'畫很好看。我笑了。我的畫很受同學(xué)們的歡迎，但是也有一些地方我的畫畫得不是很好。老師和同學(xué)來找我，告訴我在哪里添加筆，在哪里修改筆。因此，我的畫一天比一天好。這種進步也鼓勵我繼續(xù)學(xué)習(xí)。直到現(xiàn)在，素描仍然是我的最愛。
我學(xué)習(xí)象棋的經(jīng)歷與素描不同。當(dāng)我第一次學(xué)象棋的時候，我發(fā)現(xiàn)它很有趣，但是后來，我越來越意識到象棋也很難學(xué)，學(xué)習(xí)也很難。因為我不知道在開始學(xué)象棋的時候哪一個先來，但是我曾經(jīng)看過一個六七歲的男孩下棋。它真的是上帝。他和一位老人下棋。老人被打敗了。你知道這位老人的棋藝高超。他是一個從一個地方跑到另一個地方的大師，但是他怎么會輸給一個小男孩呢？我不明白如何思考。后來，老師對我說：“如果你努力學(xué)習(xí)，如果你經(jīng)常練習(xí)，你就會永遠(yuǎn)成功。即使是最強的對手也會成為你被擊敗的對手。俗話說，“只要你努力，鐵杵就會磨成針”。" "
我記得老師的話。后來，通過我的努力，我挑戰(zhàn)了我們最強的同學(xué)。結(jié)果，我贏了。我太興奮了。我太興奮了。我想告訴每個人我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)這些藝術(shù)的同時，我也在思考為什么人們應(yīng)該學(xué)這么多東西�，F(xiàn)在我明白了，掌握一項技術(shù)，獲得成功，實現(xiàn)生命的價值！我很開心，我可以學(xué)到一些東西！
藝術(shù)作文 篇6
“誰說你不能搞藝術(shù)？”張憶鳴老師的講座讓我對畫畫充滿了信心，同時也開啟了我在同覺寺的書畫藝術(shù)之旅。這次藝術(shù)之旅，主辦方邀請了重量級的`導(dǎo)師，不僅有西泠名家的高徒，還有般若書院的創(chuàng)始人。
在這里，我們學(xué)習(xí)了篆書、隸書、顏楷、兒童畫、國畫、水粉畫等，體會他們不同的特點。
上課時，老師告訴我們：“不要怕畫得不好看，要勇敢地下筆，你會畫得很好看！”這句話激勵了我們，讓我們充分發(fā)揮出自己的想象力，畫出了許多有創(chuàng)意的作品。
讓我印象最深的是一位女老師的繪畫課，要求我們畫雨中的西來堂。老師讓我們仔細(xì)觀察西來堂與平時有什么不一樣，我們一一回答出來。老師教我們勾線時線要直，上色的時候要側(cè)鋒用筆，涂出來有深淺對比，這樣會比較好看，還告訴我們下雨時有風(fēng)，雨點要畫得斜一點，而雨下得不大，雨點要少一些。經(jīng)過老師的指點，我畫出了自己滿意的畫作。
這次藝術(shù)之旅不僅讓我學(xué)到了新知識，也開拓了眼界。我多么想再去一次啊！
藝術(shù)作文 篇7
行為藝術(shù)，這是個我從未聽過的名詞，今天的美術(shù)課上被提到了。起因是偶然提到了“溜白菜”的圖片，我在網(wǎng)上早已看到，以前只是以為有人一時興起，想通過“溜白菜”來吸引一下眼球，卻沒向?qū)н@種奇怪又好笑的事居然叫“行為藝術(shù)”！我暫且將其定義為：具有另類創(chuàng)新意識的人所做出的用以表達其獨特思想感情的非凡行為舉止。
像凡。高割自己的耳朵一樣，這些行為一般都比較超出人們的正常思維所想。很荒誕，很離譜，很好笑，很能引起人們的無限遐想。
同時被提到的還有最近流行起來的網(wǎng)絡(luò)紅人“芙蓉姐姐“，對于這個人我是完全持鄙視態(tài)度的，一個利用公共資源來大肆炒作自己的'人，絕對是個無聊的人，而且這個人的文化價值幾乎為0。
行為藝術(shù)，我是不反對的，不僅不反對，我贊成用創(chuàng)新手法大膽表達思想言論。但是，以上提到的，真的算是行為藝術(shù)嗎？我認(rèn)為，不，它是行為，沒錯，可再冠上“藝術(shù)“二字，實在不妥。藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是給人以美的觀感享受，并且應(yīng)當(dāng)有深刻的內(nèi)涵，表達出對事物、世界、人的某種態(tài)度或看法。上面所述的兩件事，實在不符合這兩點。
一個國家能夠永久流傳的是文明，而文明的重要組成是文化，文化的優(yōu)劣，往往決定著國家的素質(zhì)。只有文化環(huán)境質(zhì)量好，才能促使民族的文化修養(yǎng)保持一定高度。低級趣味的出現(xiàn)是個危險信號，慶幸的是，我還沒有看到大批追捧它的人。
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