端午節(jié)知識
端午節(jié)知識1
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉�，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。
屈子祠內(nèi)新塑造的.高達三米的屈原像（拍攝于1981年）。湖南省東北部的汨羅江上，每年農(nóng)歷五初五“端午節(jié)”都要舉行盛大的龍舟競賽，紀念兩千年前在這里懷沙自沉的偉大愛國詩人屈原。
據(jù)說，端午節(jié)吃粽子和賽龍舟的習俗，是為了紀念我國歷史上偉大的詩人屈原，也正是因為如此解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”。
屈平（約公元前339年～約公元前278年）字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。
在我國歷史上，端午節(jié)是為了紀念屈原的說法已經(jīng)有1500多年的歷史了。相傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。
端午節(jié)知識2
端午節(jié)原是五毒并出之日？
端午節(jié)，人們普遍認為起源于屈原投江，端午節(jié)知識。其實在中國先秦時期“端午”之名就已存在，這個節(jié)日的真實意義卻遠沒有那么浪漫.......
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)溃宥静⒊觥?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母�！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝�，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
端午節(jié)的習俗可以分作下列七項來介紹：
其一，廣泛采用菖蒲、艾蒿。菖蒲、艾蒿長期被相信具有巫術(shù)和藥用的雙重價值，因此而生成一系列的習俗。艾蒿歷來被制成艾人、天師艾、艾虎等厭勝之物。艾人早見于宗懔《荊楚歲時記》，該書記云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣�！碧鞄熤傅澜谭◣煆垼ǖ溃┝�，是五斗米道的創(chuàng)始人，俗傳他善于捉鬼降妖。吳自牧《夢粱錄》記南宋行都杭州端午的天師艾說到，“以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤�！彼未愒n《歲時廣記·畫天師》引《歲時雜記》說：宋代的端午節(jié)，京都的人們除畫天師像販賣外，又作泥塑的張?zhí)鞄熛瘢园瑸轫�，以蒜作拳，置于門上，稱“天師艾”。蘇轍《學士院端五貼子·皇太妃閣》詩之三云：“太醫(yī)爭獻天師艾，瑞霧�？M堯母門�！贝送猓氖前�。艾虎有的是用艾枝艾葉編成的，有的則是布帛剪成的老虎上粘艾葉。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之�！鼻宕徊於爻纭堆嗑q時記·彩絲系虎》也談到艾虎：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、葫蘆、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。古詩云‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也�！�
作為厭勝之物，艾制品通常是與蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲劍最為常見�！秹袅讳洝の逶隆酚涊牌褏拕傥镎f，重午“以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右”。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端午刻蒲劍為小人子，或葫蘆形，帶之辟邪�！惫潘滓云讶~似劍，稱為蒲劍，謂可辟邪；艾葉也可驅(qū)邪，多扎成虎形，或剪彩綢作虎形，上粘艾葉，稱為艾虎。富察敦崇《燕京歲時記》云：“端五日，用菖蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎、蒲劍之遺意�！敝钡浆F(xiàn)代的日本和韓國，都仍然保留著這個方面的習俗。
其二，纏掛各種端午索。端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線、縷、索作為驅(qū)邪辟兇的節(jié)物，可以概稱為端午索。端午索有許多別稱，從材料的色彩著眼，稱朱索、五色絲、五彩縷、五色縷、五彩繒等；從辟兵的角度著眼稱辟兵繒；從延壽的角度著眼，稱壽索、長命縷、續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線、百索、百歲索等等。不管名稱如何，端午索的形制和功用則是大體相同的，或系于小兒手臂，或掛在床帳、搖籃等處，或敬獻尊長，以辟災除病、保佑安康、益壽延年。它的形制大體有以下幾種：一是簡單地以五色絲線合股成繩，二是五彩繩上綴飾金錫飾物，三是五彩繩折成方勝或結(jié)為人像等，四是以五彩絲線繡繪日月星辰鳥獸等物。① 這種習俗形成甚早�！短接[》卷三十一引東漢《風俗通》曰，“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫（瘟），亦因屈原。一名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，（一名五色縷），一名五色絲，一名朱索，又有條達等組織雜物，以相贈遺�！蹦铣肚G楚歲時記》也有類似的記載。明代劉侗、于奕正《帝京景物略》記曰：“（五月）五日之午前，……項各彩系，垂金錫，若錢者，若鎖者，曰端午索。”此俗直到近世仍然廣為流行�，F(xiàn)在日本在端午節(jié)為家里的男孩子懸掛五彩旗幟，是此俗流傳到今天的一種變異。
其三，用符圖驅(qū)邪�！逗鬂h書·禮儀志》云：“五月五日，朱索一色印為門戶之飾，以止惡氣�！彼未耙院蟠笮小疤鞄煼薄５兰野炎约旱姆麣w在張?zhí)鞄煹拿�，叫天師符。舊時，道教宮觀端午節(jié)有用朱砂筆在黃表紙上畫符饋送或出售的習俗，供民間端午貼在門楣上辟邪。吳自牧《夢粱錄》記南宋行都杭州端午習俗，除了沿襲北宋情形，還流行符圖，“諸宮觀亦以經(jīng)筒、符袋、靈符、卷軸、巧粽、夏橘等送饋貴宦之家。如市井看經(jīng)道流，亦以分遺施主家。所謂經(jīng)筒、符袋者，蓋因《抱樸子》問辟五兵之道，以五月午日配朱靈符掛心前，今以釵符佩帶，即此意也�！蚴嘶碌燃乙陨煊谖鐣r書‘五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅’之句。”《燕京歲時記·天師符》載北京此俗云：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之于中門，以辟祟惡�！保保梗玻鼓甑恼{(diào)查所記錄的廣州午時符有兩種圖，一是天師像，一是太極八卦圖，所配的文字是一樣的：中間是“敕令五月五日午時書破官非口舌鼠蟻蛇蟲一切盡消除”，兩側(cè)是“艾旗迎百福”和“蒲劍斬千邪”。
其四，飲用藥酒（主要是蒲酒和雄黃酒）。作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時記》載：“端午，以菖蒲生山澗中一寸九節(jié)者，或鏤或屑，泛酒以辟瘟氣”。唐代殷堯藩的七律《端午日》有“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”的詩句。雖然蒲酒之名史不絕書，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節(jié)，也是大家都遵行的習俗。清代潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》記曰：“午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮酒床帳間，以避毒蟲�！庇眯埸S酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”，通常是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋）以鎮(zhèn)邪。
其五，吃粽子的習俗可謂源遠流長�！短接[》卷三十一引晉代周處《風土記》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節(jié)一日又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮，令熟，節(jié)日啖。煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉秋蓼，名曰俎龜黏米，一名粽，一名角黍。蓋取陰陽包裹未（分）之象也。龜表肉里，陽內(nèi)陰外之形，所以贊時也�！睋�(jù)陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云，當時的粽子已達數(shù)種之多：“端五粽子，名品甚多，形制不一。有角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤錘粽，又有九子粽。”關(guān)于粽子的起源及其形制有幾種傳說，其中最流行的是屈原的傳說。
其六，劃龍舟或賽龍舟是民間過端午節(jié)的高潮，是會讓整個地方狂熱起來的競技。競渡之俗早見于南方（吳越、荊楚）。宗懔《荊楚歲時記》提到“是日，競渡，采雜藥”。隋代杜公瞻注曰：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之�！�
隋代的'舟楫競渡頗具規(guī)模，只是尚無“龍舟”之說。唐代的競渡使用龍舟，并有奪標的制度，與近世無異。唐人無名氏（一作張建封）有《競渡歌》詠到：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷”；“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈”；“前船搶水已得標，后船失執(zhí)空揮橈”。儲光羲的五律《觀競渡》也有“標隨綠云動，船逆清波來”的句子。所謂“奪標”、“奪錦標”，有的是在前方終點處，先泊一船，叫“標船”，賽船到達時，標船上有人把錦標（如活鴨或活鵝等）投入水中，賽船上選一水性極好的人屆時跳水奪標。傳統(tǒng)龍舟之制，皆以杉木，取其質(zhì)輕，船長有達十一丈的，由八十橈劃行，次者九丈，坐六十余橈，短的也有七丈多，坐橈手四十余人。唐代還有多位著名詩人吟詠過競渡，如駱賓王《揚州看競渡序》，劉禹錫《競渡曲》，張說《岳州觀競渡》，可見競渡是一項非常重要的盛唐風俗。
關(guān)于龍舟與競渡，清代李斗所著《揚州畫舫錄》有更加詳細的描述：
龍船自五月朔至十八日為一市。先于四月晦日試演，謂之“下水”。至十八日牽船上岸，謂之“送圣”。船長十余丈，前為龍首，中為龍腹，后為龍尾，各占一色。四角枋柱，揚旌拽旗，篙師執(zhí)長鉤，謂之“跕頭”，舵為刀式，執(zhí)之者謂之拿尾。尾長丈許，牽彩繩令小兒水嬉，謂之掉梢。有“獨占鰲頭”、“紅孩兒拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”諸戲。兩旁槳折十六，前為頭折，順流而折，謂之“打招”。一招水如濺珠，中置戽斗戽水，金鼓振之，與水聲相激。上供太子，不知何神，或曰屈大夫，楚之同姓，故曰太子。小船載乳鴨，往來畫舫間，游人鬻之擲水中。龍舟執(zhí)戈競斗，謂之“搶標”。又有以土瓶實錢果為標者、以豬胞實錢果使浮水面為標者，舟中人飛身泅水搶之……送圣后奉太子于畫舫中禮拜，祈禱收災降福，舉國若狂。
這里除了賽龍舟奪標的描述，還說到請神、供神的做法，看來這也是其中一項重要習俗。廣東東莞的李建青在１９２９年敘述家鄉(xiāng)端午習俗時說，“我鄉(xiāng)的龍舟競渡，是和附近各鄉(xiāng)聯(lián)合舉行的，由五月初一起至十五止，每鄉(xiāng)輪值一天，如今天是某鄉(xiāng)當值，那么，各鄉(xiāng)的龍舟，都要扒到某鄉(xiāng)去競渡了。競渡那天，各鄉(xiāng)都有請菩薩看龍船的舉動，禮節(jié)很是隆重，由鄉(xiāng)中的耆老們聯(lián)袂
端午節(jié)知識3
豐子愷的端午日成了祛除疾病的日子。在《緣緣堂隨筆》中，豐子愷回憶了他幼時過端午節(jié)的情景：那時鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生條件差，夏天蚊蟲多，容易傳染疾病。端午節(jié)正是春夏交替的換季時節(jié)，容易得病。據(jù)說，蒼術(shù)、白芷和雄黃可以驅(qū)除毒蟲及毒氣;至于門上的王字呢，據(jù)說是消毒藥的儲蓄;日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向門上去撈取一點端午日午時所制的良藥來，敷上患處，即可消毒止痛。在豐子愷看來，端午種種，寄托著中國人對生活的熱愛和向往，對先祖的敬畏，也是平淡生活中難得的點綴。
沈從文重視端午的風俗人情。在《邊城》中，沈從文描寫了邊城端午節(jié)的熱鬧場面，繼而補寫了兩年前端午節(jié)翠翠見到儺送的情景。端午節(jié)那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節(jié)拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的.可愛場面，也不禁令人浮想聯(lián)翩了。這便是湘西人獨特的端午風俗了。去看端午賽龍舟，我們會驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文描繪了一個多么美麗的世外桃源。
汪曾祺家鄉(xiāng)端午節(jié)的風俗十分富有地方特色，他們那里端午節(jié)時吃鴨蛋。他在《端午的鴨蛋》一書中，著重介紹了家鄉(xiāng)的咸鴨蛋的特色，流露出對兒時生活的懷念。汪曾祺在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這是他散文的魅力所在。本書讀來從容散淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對兒時生活以及童真童趣的懷想，對故鄉(xiāng)的熱愛，也是對故鄉(xiāng)高郵的鴨蛋贊美，同時也讓人領略了南方端午節(jié)的特色。
在閱讀中感受中國“端午”習俗，既能了解中國傳統(tǒng)文化，又能增強我們的民族自信心。這樣一舉多得的樂趣，何樂而不為呢。
端午節(jié)知識4
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀念浪漫主義愛國詩人屈原所定的�？斓蕉宋绻�(jié)的時候，我們這里家家戶戶都包粽子，吃粽子，過得喜氣洋洋！
小時候，每次過端午節(jié)時，姥姥都會給我包粽子。今年，姥姥讓我自己包，我非常高興，因為我覺得包粽子是一件很快樂的事。開始包粽子了，我準備好了江米、粽葉和棗。姥姥一步一步地教著我：“先把粽葉卷成一個圓椎形，把泡好的江米和棗放進去，再把粽葉口包住，用馬蓮綁住就行了�！蔽艺罩牙颜f的方法做，可是，我一連包了幾回，江米都往外漏，這可急壞了我。在一旁的`姥姥看出了我的心思，說：“千萬不要半途而廢！只要堅持住，就一定能包好！”這句話讓我恢復了信心，我又包了一次。這次，我把粽葉包得緊緊的，果然，我包住了，還包得非常好呢！
這個端午節(jié)不僅過得很快樂，而且還讓我明白了一個道理，那就是：做任何事情都不要半途而廢，只要堅持下去，就一定能成功。
端午節(jié)知識5
怎樣過端午節(jié)
粽葉飄香
北方米粽、南方肉粽統(tǒng)共來說可以是兩大粽子派系，最大的特點就是餡兒不一樣。但是不管粽子里面餡兒是什么，我相信里面都是滿滿的家鄉(xiāng)的味道，這是最令人難忘的也最令人懷念的。還有這粽葉的清香，真是美妙極了。
賽龍舟
一般的話全國各地都會有龍舟競渡的賽事，每到端午佳節(jié)之際都會有龍舟比賽來紀念偉大浪漫主義詩人屈原。到后來，逐漸演變成一項傳統(tǒng)習俗，人們開始通過這項運動來強身健體和發(fā)展素質(zhì)，同時作為紀念活動文化遺產(chǎn)。
雄黃酒
一般的話是用研磨成粉的雄黃粉末泡制的黃酒或者白酒，可以說是我們傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的固定“飲品”�？梢詺俣�，怯邪避怪，保護兒童們不受蛇蟲的傷害，有著保護的美好寓意。
插艾草
我國很多地方每到端午節(jié)都會有著插艾草，燒艾葉的習俗，艾草和菖蒲是一起的，驅(qū)障清潔，可以說是相當美妙而且具有傳統(tǒng)意味的風俗。當然，灑掃庭院，清潔家落也是必不可少的。
鐘馗捉鬼
這個習俗可以說是流傳相當久遠且受到全國大多數(shù)地區(qū)人民的廣泛信奉。鐘馗作為我國古代神話傳說中的捉鬼天師可以說是捉拿鬼怪的一把好手，而端午節(jié)更是活躍，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪自是不提。
香囊荷包
小孩子最是喜歡這些裝飾的事物，小巧精致，最是討喜，而且里面的氣味也是相當好聞的.，有驅(qū)蟲避邪的藥材存在里面。當然還有的地方小孩子們都要裹花繩的，五色絲線，降病除瘟。
端午節(jié)為什么諸事不宜
“五”是一個特殊的數(shù)字，“五”代表全部，所有“五”這個數(shù)字，在古代文化中有特殊的意義，幾乎有涵蓋所有、全部之意，很多理論、學說、稱謂，都以“五”來歸總。
比如我們熟知的，金木水火土被稱為五行、心肝脾肺腎為五臟、耳眉眼鼻口為五官、青黃赤白黑為五色、甜酸苦辣咸為五味、稻黍稷麥豆為五谷、泰華衡恒嵩為五岳、仁義禮智信為五常、宮商角徵羽為五音，甚至連蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍也被稱之為五毒。
其次、五居中，為巔峰，表尊貴
在從一到九這九個數(shù)字中，“五”排在正中間，不偏不倚;在陽數(shù)中，五還是處于居中的位置，有調(diào)和之意。古籍記載“數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚�！�
皇帝被稱為“九五之尊”，由此得來。
所以，“五”這個數(shù)字，不是一般人享用得起的。
端午節(jié)前后，陽氣最盛
端午節(jié)，臨近夏至節(jié)氣，此時白晝越來越長，接近一年中白晝最長的日子;而且又逢五月初五“重五”，五是陽數(shù)，重五也有“極陽”之意。
在傳統(tǒng)文化中，講究的是陰陽平衡，太過則為不吉。端午節(jié)陽氣極盛，盛極就要變衰，在這盛衰交替之際，避開為吉。
“五”在九宮飛星中，為五黃兇星
而在風水的九宮飛星：一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星中，五為五黃土星，屬大兇，俗稱“五黃煞”。
“五”被視為不吉，與此有一定關(guān)系。正月初五被稱為“破五”，農(nóng)歷五月，被稱為“惡五月”。端午節(jié)，是陰歷的五月初五，雙五重疊，更是大大的不吉。
端午節(jié)知識6
在端午設置種種可驅(qū)邪的花草，來源亦久。最早的如掛艾草于門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣�！边@是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月文含艾油最多，(此時正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時記》注文云：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內(nèi)人爭取戴之。”同時也在門上掛蒲束及葛蒲削的蒲劍，蒲束扎的蒲龍�！兜劬q時紀勝》：“(端午)插蒲龍艾虎�！薄肚寮武洝肪砦澹骸按髌褳閯Γ钆钭鞅�，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼�！碧夜Ｊ潜傩爸铮忸^被認為是象征武器銅錘，與蒲劍、蓬鞭相配，以趕卻鬼祟。另外還焚燒艾蒿等以驅(qū)趕蚊蠅。在湖南、浙江等地則采葛藤掛于門相上，傳說葛藤是鎖鬼的鐵鏈子，可驅(qū)鬼辟邪。
端午節(jié)有家家戶戶掛艾草的習俗，人們把艾草制成人形稱為“艾人”，將艾葉懸于空中，剪成虎形，婦人爭相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。因此古時也有人稱端午是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。正如《荊楚歲時記》所載：“五月五日，采艾以為人，懸門戶上以禳青氣”。
端午，天氣漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，所以古人稱五月為“惡月”或“百毒月”。而到了 ;專題;與衛(wèi)生有關(guān)節(jié)日;端午節(jié)，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認為它是一種可以治百病的藥草，插在門上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。從端午節(jié)的許多種傳說中可以看出人們都是拿艾葉來防病、治病、消炎的。
據(jù)專家考證，艾葉用于治病已有2000多年的歷史。我國現(xiàn)在的第一部方書，戰(zhàn)國時期的《五十二病方》中就記載有艾葉的療效與用法，以后在歷代本草中均有記載。在我國盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)艾葉的湖北蘄州，至今還流傳著“家有三年艾，郎中不用來”的彥語。更有不少地方栽培種植，家家收藏艾葉。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”，可見艾葉的藥用價值。
艾葉最早的用途是灸，并與“針”齊名，醫(yī)籍《靈樞經(jīng)》、《五十二病方》就有艾條灸或艾熏的記錄。而且還有“醫(yī)家用灸百病”之說。作為內(nèi)服藥，艾葉具有理氣血、逐寒濕、溫經(jīng)、止血、安胎之功用。《金匱要略》“膠艾湯”治妊娠產(chǎn)后下血，“艾服丸”治心腹、少腹諸痛，尤顯奇效�！肚鍖m醫(yī)案》中“治療胎前產(chǎn)后危急諸癥百發(fā)百中”的胎產(chǎn)金丹要術(shù)用蘄艾而不用祁艾；《婦女玉尺》阿膠蘄艾是以兩種地道藥材命名的成藥。這些卓越的發(fā)現(xiàn)，同樣表明中醫(yī)科學體系的博大精深，非其他簡單應用艾葉的醫(yī)學體系可比。
明代醫(yī)學家李言聞(李時珍之父)稱贊艾葉“產(chǎn)于山陽，采于端午治病灸疾，功非小補”。李時珍稱艾葉“以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾�！毕鄠鳌八幇木茐荒芡�，蘄艾一灸則直透徹為棄也”，故蘄艾因此而聞名全國。
那么，艾葉很早就被用灸法中，除了艾葉的辛散芳香氣味與醫(yī)療作用有關(guān)系外，艾葉還可燃性好，燃燒徹底，是理想的引燃物。此外，有研究表明艾葉燃燒產(chǎn)生的煙對人體的`疾病也有一定的治療作用。
艾葉在古代的應用不僅僅是通過口服和;醫(yī)療中心;療法薈萃;針灸與推拿針灸來治療疾病，也有不少文獻記載應用艾葉煙熏治療和預防疾病的。如春秋戰(zhàn)國時期的《五十二病方》、東晉時期的葛洪《肘后備急方肘后備急方》等早期的醫(yī)藥著作中就有艾葉煙熏治療的記載。而一些文學史記類書籍中也有類似記載，如春秋時期的《莊子》中就有“越人熏之以艾”的記載，可見在當時民間已有用艾葉煙熏治療和預防疾病的習慣，而且這種習慣一直延續(xù)至今。古代民間認為艾葉燃燒產(chǎn)生的煙有防病、避邪(瘟疫)的作用，現(xiàn)代研究證明艾煙有防病、預防瘟疫的作用，因為艾煙對引起不同傳染性、流行性疾病的多種致病菌、真菌和病毒都有抑制作用。今天，在傳染性非典型性肺炎肺炎流行之際有醫(yī)學專家提出運用艾條燃燒的煙進行空氣消毒預防，也是有一定科學道理的。
艾葉在民間的應用也十分普遍，如成年人一旦受風寒咳嗽，用一簇艾煎湯洗腳。用時把艾葉切成九片，蔥三五根，煎湯溫服，取汗，即可告愈。再如用艾葉烘干制成絨與棉花混合制成藥枕防治妊娠及產(chǎn)后外感風寒頭痛。老人丹田氣弱，兒童受寒而致腹痛泄瀉，婦女痛經(jīng)，經(jīng)行不暢，小腹墜痛等用熟艾制成圍兜，兜其臍腹，效果顯著。而且端午節(jié)有“懸艾人，戴艾虎，飲艾酒，食艾糕，熏艾葉”的民俗記載。
隨著時代的進步，對艾葉的研究和應用更全面深入。有報道艾葉發(fā)出的煙氣有抑菌殺菌、抗病毒的作用，能抑制細菌和病毒在空氣中的傳播，所以能避免細菌和病毒入侵呼吸道，起到預防流行性疾病的作用。在化學成分研究方面，發(fā)現(xiàn)艾葉除了含揮發(fā)油以外，還含有鞣質(zhì)、黃酮、微量元素及其他有機成分，其中艾葉油具有平喘、祛痰、鎮(zhèn)咳、抗菌、抗過敏、鎮(zhèn)靜等多種藥理活性。藥理實驗結(jié)果證實，艾葉具有抗菌、抗病毒、止血和抗凝血、增加免疫能力、解熱鎮(zhèn)靜等作用，為艾葉的擴展應用提供了理論根據(jù)。在臨床上，艾葉被廣泛應用于治療婦科疾病、呼吸道疾病。
古代有端午懸艾人、戴艾虎、飲艾酒、食艾糕、熏艾葉的民間記載，現(xiàn)代技術(shù)又為艾葉的廣泛應用開辟了更為廣闊的前景。近年來艾葉資源的綜合開發(fā)利用有較快的發(fā)展，已開發(fā)出艾葉牙膏、艾葉浴劑、艾葉油香精、艾蒿枕、保健腰帶、蘄艾蚊香等多種產(chǎn)品，還有正在開發(fā)的以艾葉為主要原料的香煙，不含尼古丁，可作為香煙的替代品。艾葉以各種方式在為人類的健康做應有的貢獻。
端午節(jié)知識7
端午節(jié)由來與傳說
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。楚國大臣屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫把飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，吳王夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的`紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習俗
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。
吃粽子：
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
端午的禁忌
�。ㄒ唬㈥柸兄�，毒氣攻身。
此日為五月初五，從農(nóng)歷氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽氣最盛的日子；也是實際上的羊刃日，這個農(nóng)歷的五月，陽刃為兇，本來就是所謂的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故稱為“毒日”。而從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構(gòu)成威脅與傷害；何況這個時節(jié)，也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候；故這一天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼；薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅(qū)蟲避邪，保障健康。
�。ǘ�、祭祀之日，陰氣傷身。
端午節(jié)的一個最重要最普遍的內(nèi)容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產(chǎn)生悲傷，故此日也象清明節(jié)一樣，人為制造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質(zhì)的人；如抑郁寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節(jié)這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動；也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團聚才是正確的選擇。
（三）九毒之日，嚴禁房事。
農(nóng)歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為“天地交泰九毒日”及十四為天地交泰日。以上一共十天，而端午為九毒首日，毒氣攻身，邪氣旺盛，又傳說為天地交泰之日，非常不適合男女交歡，故古訓嚴禁房事，這個并不是迷信，而是非常自然的科學道理。因為天地氣場不正的時候，必然會影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的，為了防止有些人貪戀性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把這天，定為“歸寧日”。什么是“歸寧”？歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開，這樣就從客觀上，消除了不慎房事的條件，也保障了當事人的身體健康。接下來還有九個毒日，基本涵蓋了整個農(nóng)歷的五月，故有些地方，便講究在整個五月禁止房事，以避邪毒。
端午節(jié)知識8
端午臨近，為其增加節(jié)日的氛圍，填寫了一組詞。
春光好·端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
菖蒲俏，赤烏騷。午重嬈。
梅雨愜熙陽照，路迢迢。
粽葉綠瑯珠傲，龍舟旖旎鸕鶿淘。
把酒痛喝沉浸醉，籟瀟瀟。
喜朝天·祭龍頭
在競渡前，一般舉行既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”�！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的.全體人員三鞠躬，龍頭即被抬上，奔向龍舟賽場。
鑼鼓喧天，炮鞭震地，欲犁碧水先儀禮。
龍頭抬起入祠堂，披紅掛彩姝文祭。
滴眼神悠，點睛霓覓，杜康拋灑催歸旎。
三躬尊敬至極崇，兩行楊柳隨風戲。
漁家傲·賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后，每年五月五日劃龍舟以紀念之，盛行于吳、越、楚。其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。
1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。
江水映霞鵝攪擾，碧波靜謐喧囂少。
風煦柳楊縹窈窕，突發(fā)嘯，陣圖全敞漁家傲。
鞭炮喧天江萱燥，彩旗獵獵龍頭耀。
槳速舟輕衣哨哨，齊歡笑，咚咚戰(zhàn)鼓鰲踮眺。
憶秦娥·悼屈原
關(guān)于端午節(jié)的來歷，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來，以示悼念。
催歸泣，汨羅夢斷屈原歷。
屈原歷，粽香縹緲，競舟入戲。
以身苦諫顱無忌，忠君國愛憂崇旎。
憂崇旎，西風殘照，萬民祠祭。
調(diào)笑令·粽飄香
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。據(jù)記載，早在春秋時期，就有粽子。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還可用作交往的禮品。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多，區(qū)域更加廣泛。
香粽，香粽，
碧郁飄馨意聳。
波粼毓秀漂棕，
鐘靈澈玉動容。
容動，容動，
驚起鸕鶿緲。
玉連環(huán)●懸菖蒲
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中。
重五艷陽趨酷，厚云濃霧。
瓢潑傾下路難行，
濕漉漉、邪菌顧。
幾束菖蒲插豎，艾蒿風舞。
提神通竅滯消楚，
人舒服、馨昏夙。
天仙子●佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
金石內(nèi)藏邪莫傍。
絲布外包馨妙暢。
帶絲五色映虹霞，
超級棒，悠心曠。
可愛玲瓏白鷺望。
解佩令·戴彩繩
端午節(jié)人們佩戴五彩繩，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈！
端陽春凈，佳節(jié)路濘。
罩陰霾，邪毒彌境。
住所籠曚，分散神、內(nèi)心無鼎。
戴環(huán)繩、降瘟避病。
千紅萬紫，圖騰虹擰。
綴襟頭，鐘靈馨挺。
晷景羞花，分外嬌、香飄穹頂。
趕瘟神、晚霞祝慶。
醉太平·飲雄黃酒
端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
松濕黛青，邪菌惡獰。
手持壺酒微傾，欲激濁毓屏。
金石浸精，健身體輕。
送涼后羿馨凝，更醉難醒清。
端午節(jié)知識9
提到端午節(jié)，我們眼前一般都會出現(xiàn)眾人賽龍舟的場面，耳邊傳來“嘿呵”的劃槳之聲，清新的粽子葉的味道飄散在空氣中，讓人垂涎三尺。謝冰編著的《端午節(jié)與賽龍舟》介紹了端午節(jié)賽龍舟的風俗，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
賽龍舟多在每年端午節(jié)舉行。泰偉編著的《賽龍舟》，詳細介紹了龍舟的文化內(nèi)涵。“龍舟競渡”是在戰(zhàn)國時代就已有的習俗。賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、粽子等。如今這些含有迷信色彩的.儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風調(diào)雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望。
我國南方地區(qū)，由于江河眾多，一直保存有端午賽龍舟的習俗，并且長盛不衰，源遠流長。曾應楓編著的《龍舟競渡：端午賽龍舟》，介紹了南方賽龍舟的習俗，全方位、多視角地介紹端午賽龍舟的形態(tài)，包括其歷史起源、制作技藝、文化底蘊及傳承等方面的情況。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝，帶給我們的是一個精美絕倫的藝術(shù)世界，看到它們，我們仿佛聽到南方人民的低吟淺唱，仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉(xiāng)。
端午節(jié)知識10
傳說端午節(jié)吃粽子主要是為了紀念愛國詩人屈原，關(guān)于屈原投江以及人們?yōu)榱思o念他，所慢慢流行起來的賽龍舟、劃龍船、吃粽子、喝黃酒等等習俗，每一個地方都會有各自的特色。
粽子一定要新鮮吃
端午節(jié)正值一年溫度最高的季節(jié)，初夏不僅帶來了悶熱，也更容易腐爛食物。傳統(tǒng)的粽子又多是由糯米、紅棗、豆沙或者其它肉類包制而成的，因此更認易發(fā)生腐爛變味的情況，所以一定要趁新鮮吃完。其次如果一次性吃不完的話，則建議放到冰箱中保存。同時也要注意不要和其它食物堆放在一起保存。
粽子一定要熱著吃
這是因為粽子多是變涼之后，很容易有過油、過粘的現(xiàn)象，如果直接食用容易引起消化不良，再者粽子里的主要成份如糯米、肉類、或者其它粽子餡都是容易變質(zhì)，滋生細菌的，如果加熱不充分或者不進行加熱則容易引起食物中毒等問題。所以在吃粽子前最好先進行徹底加熱，如放在蒸籠里蒸至少一個小時。同時營養(yǎng)學家還指出一次性不要包太多的粽子，反復加熱的粽子一來營養(yǎng)損失多，二來可能容易滋生一些細菌，食用過多，容易引起身體出現(xiàn)一些問題。
吃粽子不要太多
一次性最好不要吃太多的粽子，建議一次以一個為宜，盡量不要一次性吃超過50克的粽子，特別是對于老年人及腸胃功能不是很好，或者有糖尿病的人更不宜吃過多的`粽子。此外，如果剝開粽子后，發(fā)現(xiàn)有粘連的，則建議最好不要食用。
選擇性的吃粽子
民間的粽子種類有很多，因此日常在食用粽子時要根據(jù)自己的身體健康情況來進行選擇，比如說對于有三高，或者糖尿病的人群而言就盡量不要選擇甜粽子或者肉粽子，而應該盡量多選擇八寶粽或者豆沙粽之類的。特別是有高血脂的病人，一定不要吃含大量肉類的粽子，否則易引起肥胖的問題。對于體弱或者年老的人則建議小粽子，或者含有粗糧、薯類、油含量較少的粽子等等。
端午節(jié)知識11
一、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。人們借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
二、端午食棕
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的'傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃，祝愿考生考上好的學校。
三、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意（古時人們以為自己發(fā)病是因為妖魔鬼怪上身），實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。
四、懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
五、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
六、掛荷包和五彩絲線
應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。也有的說可以讓五色絲線扔到河里后變成龍，帶走瘟疫和疾病。
七、點雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時，陜西人會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
八、吃五毒餅，畫五毒圖
五毒指的是蟾蜍，蛇，蜈蚣，蝎子，壁虎。人們在這一天把餅上印上五種毒蟲，當天吃下去，可以避開這幾種毒蟲所帶來的瘟疫。
五毒圖是為了讓蟲子們看見后會認為是同類，直接走開，不會再靠近這一家。
端午節(jié)知識12
河北�。哼@一天忌打水井，避免節(jié)前預汲，也是避井毒。市井小販在端午兜售櫻桃桑葚，傳說吃了櫻桃桑葚可以全年不會誤食蒼蠅。
山西�。杭壹覒魬糁蟀~洗身，稱為去疾避災。
山東�。涸缙鹁栾嬘靡槐�，據(jù)說是辟邪。還要給男孩纏七色線，一直要佩戴到第一次下雨才能接下來仍在河里。女孩子帶石榴花，這種花的氣味可以去除害蟲。
陜西省：端午以蒲艾、貼紙牛，用來鎮(zhèn)病。
海南�。貉睾＞用衩糠甓宋纾紩e辦賽龍舟活動，祈福求平安。除了與大多數(shù)地方一樣的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個是別的`地方?jīng)]有的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。
浙江�。簩W童事宜在端午拜師學禮，醫(yī)師適合午時采藥，都會選擇端午這一天。
江西�。河冒俨菟丛�，以防止瘡，一些地方還飲用雄黃，將丹砂放在酒飲用，辟邪。
湖北�。簳袼o小孩洗澡，放一盆水在太陽下曬，等誰熱了給小孩洗澡，據(jù)說可以洗去污濁和病魔。
粽子的種類和做法
竹葉粽：取竹葉裹白糯米粽煮之，尖有如生切菱角。
艾香粽：糯米淘凈，夾棗、栗、綠豆，以艾葉浸米裹，入鍋煮。
甜茶粽：取真武山優(yōu)質(zhì)甜茶取汁用來制作粽子赤豆蜜棗粽子，其粽子色澤金黃油亮，入口潤滑細嫩，柔軟粘稠，齒頰留香，回味甘甜，去膩消食，營養(yǎng)豐富。
臘肉香腸粽：臘肉香腸包的小粽，入口就有過年團圓的氣息。
薄荷香粽：薄荷水浸米先蒸軟，拌洋糖，用箬裹作小粽，再煮。
豆沙粽：豆沙、糖、脂油丁包小粽煮。
蓮子粽：去皮心，拌洋糖，包小粽。
松仁粽：去皮包小粽。
火腿粽：入火腿塊包粽，精肥適均。肉丁包粽亦可。
蛋黃粽：中間一個蛋黃，蛋黃必須采用上好雞蛋，入口甜咸而不反感。
端午節(jié)知識13
讀那些原本屬于我們自己的端午故事，能讓我們回到自然，回到本真。韓貴新的《端午舊事》，是一本講歷史說古今傳承民族文化的書。書中，穿越歷史風云，歷經(jīng)激流險灘，能拜見割股奉君的介子推，壯懷激烈的伍子胥，臥薪嘗膽的越王勾踐，愛國詩人屈原，還有那位投江尋父的孝女曹娥……這一切風情萬種、彰顯特色的人文風情，在作者細膩淋漓盡致的筆下，描繪得生動傳神，躍然紙上，仿佛如一幅幅惟妙惟肖的鄉(xiāng)村風俗畫，展現(xiàn)出該書獨具特色的'誘人魅力。
每到端午時節(jié)，我們必談屈原。楊雨的《魂兮歸來：聽楊雨講屈原》，詳細講述了作為浪漫文學始祖、愛國思想先驅(qū)、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。同時，作者進一步闡述了屈原是中國歷史上第一個“懂女人”的男人，第一個“懂自己”的詩人，第一個懂美愛美的文人，第一個“穿越”詩人，發(fā)前人所未發(fā)，對于人們?nèi)媪私庾鳛椤爸袊膶W家的老祖宗”的屈原，具有重要的啟發(fā)意義。作者對屈原及其作品的別具風格的解讀，富有感情的語言，給人以閱讀的享受。
作為與春節(jié)、清明、中秋并列的中國古代四大節(jié)日之一，端午屬于夏季的節(jié)日。由上海古籍出版社編輯的《端午詩詞》，遴選了歷代吟詠端午風俗的優(yōu)秀詩詞80多首，從各個不同的角度反映端午時節(jié)的節(jié)令風貌的社會生活。其中還收入了大量相關(guān)精美珍貴的圖片，附上了通俗優(yōu)美的評析，提供了較多有關(guān)“端午”的歷史文化信息。如果我們用現(xiàn)代的觀念去審讀“端午”那些古老的風俗，便會清楚地發(fā)現(xiàn)，其中蘊含著關(guān)注生命的突出的人文精神，這是其他節(jié)日所無法相比的。
端午節(jié)知識14
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有：祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地而略有不同，湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的`“西塞神舟會”、湖南省汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習俗”和浙江等全國廣大地區(qū)均各具特色。
端午節(jié)是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活有重大影響。2009年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)知識15
端午假期安全出行提示
一是旅游出行交通安全風險突出。 今年以來，我國旅游市場快速恢復，“五一”假期國內(nèi)旅游出游人數(shù)已高于20xx年同期，預計端午節(jié)假期將延續(xù)旅游增長態(tài)勢，端午民俗、鄉(xiāng)村采摘、露營野餐、漂流消暑等成為假期出行熱門主題，公路客運、旅游客運、租賃包車、自駕游出行增多，旅游交通安全風險隨之上升。
二是農(nóng)事民俗活動集體出行風險突出。 端午節(jié)假期正逢夏收夏種農(nóng)忙時節(jié)，農(nóng)事活動繁重，同時農(nóng)村地區(qū)賽龍舟等民俗活動以及集市廟會增多，群眾集體出行頻繁，貨車、拖拉機、三輪車違法載人以及面包車違法超員等肇事風險突出。
三是物流運輸車輛肇事風險突出。 當前全國物流需求恢復性回升，六月底又進入“迎峰度夏”關(guān)鍵時段，電煤運輸繁忙，貨車流量高位運行，貨車晝夜兼程、多拉快跑，疲勞駕駛、超限超載等違法概率大，加之假期公路客貨車混行交織，貨車肇事導致群死群傷事故風險高。
四是酒駕醉駕等違法肇禍肇事風險突出。 假期親朋好友聚餐聚會增多，酒駕醉駕、疲勞駕駛等違法行為多發(fā)易發(fā)，交通肇事風險加大。近3年端午節(jié)假期酒駕醉駕肇事較平日明顯上升，40%的酒駕醉駕事故發(fā)生在夜間21時至次日凌晨1時。
五是汛期降雨不利影響突出。 據(jù)中央氣象臺預報，端午節(jié)假期江南、華南西部等地多降雨，雨天行車視線不佳、路面濕滑，易導致車輛追尾、側(cè)翻，特別是高速公路大流量情況下易發(fā)生多車相撞事故和二次事故。近3年端午節(jié)假期江蘇、江西、安徽、浙江等地雨天交通事故較多。
端午節(jié)的別稱有哪些
1、粽子節(jié)：自古以來，吃貨從來不會缺席，提到端午就想到粽子，因此也就有了這個直截了當?shù)拿挚?/p>
2、端陽節(jié)：午為“陽辰”，午月中的第一個午日，這一天時為仲夏，也是登高踏青的好天氣，因此也有“端陽節(jié)”之稱。
3、龍舟節(jié)：端午節(jié)也是上古時代，先人以龍舟競渡的形式祭祀龍神的節(jié)日，來源于部族的圖騰祭祀。
4、正陽節(jié)：端午節(jié)從中國傳入到越南以后，在越南，五月初五就稱為“正陽節(jié)”。
5、屈原日：端午也是紀年屈原在這一天投江的日子，紀念屈原的愛國情懷，因此也有屈原日之稱。
6、解粽節(jié)：這源自于端午的小游戲，端午食粽，粽葉長短各不相同，解下粽葉長者為勝，因此有“解粽節(jié)”之稱。
7、夏節(jié)、五月節(jié)：這個名稱就與端午的時節(jié)密切相關(guān)了，五月五日為仲夏之日，過后氣溫上升，因此得名。
8、重午節(jié)：古時以天干地支為紀年，端午節(jié)最初為干支歷的五月五日，第五月即為“午”，雙午為之“重”，因此端午節(jié)也稱“重午節(jié)”。
9、端禮節(jié)：在湘南地區(qū)，五月五日，家家戶戶都會在門上掛上艾葉，驅(qū)除蚊蟲，洗禮身心，古代因蚊蟲而感染瘧疾的幾率非常高，而且難以醫(yī)治，古人相信這樣可以驅(qū)除疾病，安全度過夏季。因此端午也稱端禮。
10、五黃節(jié)：古時，端午節(jié)除了吃粽子以外，還有食五黃的傳統(tǒng)，即：黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃和黃酒。因端午一天，陽氣至盛，天氣悶熱，氣血不暢，因此食五黃調(diào)順理氣，健脾潤肺，讓心脈暢通。
端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日習俗
戴香包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形�！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)趕邪佞的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的'，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子、猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。
掛艾草
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍�！惫艜r，人們?nèi)狈茖W觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。
其他地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)趕邪佞卻鬼”。
懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)趕邪佞。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)趕邪佞魔。
掛荷包和栓五色絲線
應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒
飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴�！肚G楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥或鏤或屑，以冷酒�！逼丫莆斗枷�，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒抹在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
賽龍舟
賽龍舟是中國端午節(jié)的習俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
相傳起源于古時楚國人因舍不得死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
端午食粽
粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩草蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，有的家長還要做棗粽給考生吃。
端午節(jié)的忌諱有哪些
1、忌游泳
在端午節(jié)的當天是不可以游泳的，尤其忌到曾經(jīng)溺死過人的地方游泳，因為人們認為，在端午節(jié)那天“溺死鬼”最兇，要找替身“還陽”。所以又有投粽子入河讓其分享免其作粽的習俗。
2、兒童戴的香包忌丟失
在北方一帶，小孩子有佩戴香包的習俗。小孩子戴的香包是不能丟失，傳說如果小孩子丟失了佩戴的香包，一年之內(nèi)會有大災。端午節(jié)過了以后，小孩子要將所戴的香包扔到水里，這樣才能免除火災。
3、忌惡日
由于五月為“惡月”，重五是個不吉利的日子，所以這天又有“躲午”的習俗，即周歲以內(nèi)的嬰兒要送到外婆家去躲藏以逃脫災禍。
4、避五毒
民間認為五月是五毒（蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癩蛤�。┏鰶]之時，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，”無毒“醒，不安寧�！倍宋绻�(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，就不會再傷到人了。
端午節(jié)祝福語文案
1、粽葉裹住你過去的美好，米粒黏住你現(xiàn)在的幸福，龍舟承載你未來的夢想。鑼鼓敲響歡樂，鞭炮驅(qū)除煩惱，短信帶給你幸運。端午節(jié)快樂！
2、收到這條短信，你就是粽經(jīng)理；閱讀，你就是粽督；保存，你就是粽管；轉(zhuǎn)發(fā)，你就是粽裁；刪除，你就是粽統(tǒng)。粽之，端午快樂！
3、月初端午到，心中思念更甚前。艾草萋萋門前掛，粽子迷香鼻尖傳。十全十美心盼望，舉家團圓日夜期。短信祝福悄來到，愿你端午合家歡。
4、注意啦，注意啦，端午節(jié)到啦，特送上粽子給你，祝心情“粽”是愉快，日子“粽”是紅火，家庭“粽”是和睦，工作“粽”是順暢，錢袋“粽”是鼓鼓。
5、端午到了，用一份美麗“紅”，一份開心“花”，一份健康“綠”，一份快樂“葉”，包成一個“開心粽”送給你，愿端午節(jié)快樂！
6、縫個香囊銹個荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷與牽掛，作為禮物送給你們，祝朋友們端午節(jié)快樂！
7、五月五，端陽到，祝福朋友不能少；吃粽子，掛艾草，招納百福福全到；喝雄黃，帶香包，驅(qū)邪去病身體好；蕩雙槳，賽龍舟，事業(yè)順暢步步高；祝端午快樂！
8、端午節(jié)到了，送你一個香甜的粽子：以芬芳祝福為葉，以寬厚包容為米，以溫柔叮嚀為餡，再用友情絲線纏繞，愿你品嘗出人生的美好和這五月五的情懷！
9、送你一個開心粽，帶著我的祝福；送你一個幸福粽，映著我的問候；送你一個甜蜜，浸透我的關(guān)懷；送你一條端午短信，傳遞我的祝愿，祝端午節(jié)快樂。
10、偶爾的繁忙，不代表遺忘；夏日的到來，愿你心情舒暢，曾落下的問候，這一刻一起補償，所有的關(guān)心，凝聚這條短信，祝端午節(jié)快樂。
11、端午小長假到啦！祝你擁有超人的人氣，獅子王的霸氣，功夫熊貓的勇氣，憨豆先生的運氣，蜘蛛俠的俠氣。不要對自己太小氣：出門逛逛，快樂非常
12、輕輕龍粽香，飄來一陣溫柔；濃濃賽舟意，比出一場兢情；深深敬佩情，話過一生忠孝；樂樂假期到，玩出一番新意。親愛的朋友，端午節(jié)來臨，愿你小長假快樂！
13、走過山山水水，腳下高高低低；經(jīng)歷風風雨雨，還要尋尋覓覓；生活忙忙碌碌，獲得多多少少，失去點點滴滴，重要的是開開心心！祝端午節(jié)快樂！
14、短信乘著“龍”舟，捎來端午的問候，愿你：一世“龍”門多福氣；“龍”騰虎躍早成功；魚躍“龍”門財運廣；鳳骨“龍”姿有活力。預祝：端午節(jié)快樂！
15、艾意濃濃，粽飄香；字字情長，祝福至；端午節(jié)日問聲好，小小短信心愿傳；祝你生活都如意，事事順利健康長；天天快樂幸福多，夢想成真好運來；端午快樂
16、端午將至，我要用一縷春風，兩滴夏雨，三片秋葉，四朵冬雪，做成五顏六色的禮盒；打著七彩八飄的絲帶，用九分真誠，十分熱情，包裹成粽子送給你！
17、端午六六地福喲，我來溜溜地送哦；你要溜溜地接喲，好運溜溜地來嘍；你要能看完祝福，就能溜溜地發(fā)哦；月日順喲，好事成雙萬事吉樂！
18、黏黏的粽子香，祝福散出濃郁的芬芳；黏黏的粽子滿，真情的陷兒包一籮筐；黏黏的粽子甜，快樂甜到你心坎兒里。黏黏的粽子送給你，祝你端午快樂好運連連
19、一聲問候，聽到就行；要是很忙，不回也行；我在想你，知道就行；今天的你，順心就行；記得想我，偶爾就行；看完之后，笑笑就行；端午假期，開心就行。
20、淡淡胭脂淡淡酒，淡淡梅雨淡淡愁，淡淡酒解淡淡愁，輕輕風兒輕輕夢，輕輕魚兒水中游，輕輕蝴蝶落繡球，輕輕思念給朋友，端午快樂！
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