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《西游記·小圣降大圣》主要故事內(nèi)容及賞析
賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的《西游記·小圣降大圣》主要故事內(nèi)容及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
卻說真君與大圣變做法天象地的規(guī)模，正斗時(shí)，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰(zhàn)，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變作個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”正嚷處，真君到了問：“兄弟們，趕到那廂不見了？”眾神道：“才在這里圍住，就不見了�！倍蓤A睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大圣見了，搜的一翅飛起去，變作一只大鶿老，沖天而去。二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來嗛。大圣又將身按下，入澗中，變作一個(gè)魚兒，淬入水內(nèi)。二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。”果一變變作個(gè)魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時(shí)，那大圣變魚兒，順?biāo)�，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的�！壁s上來，刷的啄一嘴。那大圣就攛出水中，一變，變作一條水蛇，游近岸，鉆入草中。二郎因嗛他不著，他見水響中，見一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)惣踵。
那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”大圣聽得，心驚道：“好狠，好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛。若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？’撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見。
真君前前后后亂趕，只見四太尉、二將軍、一齊擁至道：“兄長，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴兒才自變座土地廟哄我，我正要搗他窗欞，踢他門扇，他就縱一縱，又渺無蹤跡�？晒�，可怪！”眾皆愕然，四望更無形影。真君道：“兄弟們在此看守巡邏，等我上去尋他�！奔笨v身駕云起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么？”天王道：“不曾上來。我這里照著他哩�！闭婢涯琴�變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了�！崩钐焱趼勓�，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了個(gè)隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。”二郎聽說，即取神鋒，回灌江口來趕。
卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪�，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火，見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報(bào)：“又一個(gè)爺爺來了�！北姽砼屑奔庇^看，無不驚心。真君卻道：“有個(gè)什么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道：“不曾見什么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩�！闭婢策M(jìn)門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個(gè)身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細(xì)，趕到前，對(duì)面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復(fù)打到花果山，慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康、張?zhí)镜扔婢�，合心努力，把那美猴王圍繞不題。
話表大力鬼王既調(diào)了真君與六兄弟提兵擒魔去后，卻上界回奏。玉帝與觀音菩薩、王母并眾仙卿，正在靈霄殿講話，道：“既是二郎已去赴戰(zhàn)，這一日還不見回報(bào)�！庇^音合掌道：“貧僧請(qǐng)陛下同道祖出南天門外，親去看看虛實(shí)如何？”玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。早有些天丁、力士接著。開門遙觀，只見眾天丁布羅網(wǎng)，圍住四面；李天王與哪吒，擎照妖鏡，立在空中；真君把大圣圍繞中間，紛紛賭斗哩。菩薩開口對(duì)老君說：“貧僧所舉二郎神如何？——果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎么助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個(gè)一跌，教二郎小圣好去拿他�！崩暇溃骸澳氵@瓶是個(gè)磁器，準(zhǔn)打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫?jiǎng)邮�，等我老君助他一功�！逼兴_道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有�！鞭燮鹨滦洌蟛采先∠乱粋�(gè)圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”
話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營盤里，可可的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰(zhàn)七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩(wěn)腳，跌了一跤，爬將起來就跑，被二郎爺爺?shù)募?xì)犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個(gè)亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。……正是：欺誑今遭刑憲苦，英雄氣概等時(shí)休。
——第六回《觀音赴會(huì)問原因小圣施威降大圣》
【賞析】
孫悟空在與天兵神將的戰(zhàn)斗中取得了勝利，可是笑到最后的仍然是天庭。因?yàn)橐蕴焱榇淼慕y(tǒng)治者們的實(shí)力太強(qiáng)大了。他們有著龐大的統(tǒng)治機(jī)器，有著維護(hù)這部統(tǒng)治機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的體制以及在這種體制下的各類神魔，他們以各種方式集結(jié)在天庭周圍，織成了一張又一張的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的天網(wǎng)，任憑本領(lǐng)再強(qiáng)大的孫悟空，最終也逃脫不了這種嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的天網(wǎng)的籠罩。在這方面，小說第六回中“小圣施威降大圣”就是最形象的藝術(shù)描寫。
小圣名喚二郎神。提起這二郎神，中國人大概都不會(huì)陌生。今日四川都江堰就有二郎神的廟，它是后世的人們?yōu)榧o(jì)念李冰父子的治水功德而制造的。中國古代，水災(zāi)嚴(yán)重，李冰父子所在的都江堰地區(qū)，地處岷江等交匯口，經(jīng)常遭遇到洪水泛濫等自然災(zāi)害。當(dāng)時(shí)，李冰在都江堰地區(qū)擔(dān)任縣令，為了永遠(yuǎn)杜絕這洪水泛濫對(duì)老百姓帶來的嚴(yán)重災(zāi)害，所以就率領(lǐng)屬下的民眾大興水利，造福了民眾。這件事在李冰活著時(shí)沒有完成，他死后，由他的兒子二郎繼承父業(yè)，率領(lǐng)民眾繼續(xù)治水，終于征服了水害，迎來了五谷豐登的好年成。后人為紀(jì)念他們父子的治水功績，就在都江堰的岷江交匯口上方，建造一座二郎神廟以示敬仰。此事在司馬遷所著的《史記》等古代典籍中都有記載。
李冰父子治水，貢獻(xiàn)巨大，后人就把他們在廟中供奉。每到岷江發(fā)大水之時(shí)，遠(yuǎn)近的百姓都來廟中祭祀。久而久之，李冰父子就由人變成了神。李冰的兒子二郎就在民間被稱為二郎神。據(jù)今見之古代典籍，二郎神之稱的最早年代大約為五代時(shí)期。發(fā)展至宋代，二郎神的信仰在民間已經(jīng)大盛。這在今存的文學(xué)作品，如藝人口口相傳的小說中已能找到這類證據(jù)。至《西游記》誕生之明代中后期，二郎神的信仰已從民間發(fā)展到知識(shí)界，并且得到朝廷的首肯。人們注意到，出現(xiàn)在文學(xué)作品中的二郎神形象，和歷史記載相同，他的出生地在灌口或灌縣，所以又被稱為灌口二郎神，而且他的本事非凡，神通廣大，可戰(zhàn)勝任何妖魔的作祟。
小說《西游記》在寫到李天王父子被孫悟空打敗以后，到天庭去搬救兵，觀世音菩薩首先想到的就是“灌江口的二郎神”，于是立即向玉皇大帝舉薦。玉皇大帝下詔令他出馬，收降孫悟空。于是二郎神正式登場。在天庭，二郎神又稱作真君。他是天庭的寵臣，傳為玉皇大帝的外甥，受到各路神仙的愛戴。作品在描寫二郎神的相貌時(shí)用了“果是清奇，打扮得又秀氣”等贊美詞，并有一長詩贊嘆說：“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃�？|金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號(hào)二郎。”當(dāng)他接到玉皇大帝詔書后“大喜”，立即出發(fā)，拔刀相助，殺向花果山。
小說描寫二郎神與孫悟空大戰(zhàn)三百回合，不分勝負(fù)，各顯變化多端的本事繼續(xù)纏斗，最終孫悟空落敗，二郎神得勝。這則故事寫得生動(dòng)活潑，情趣盎然。全篇故事大概可分幾個(gè)回合：
一、混戰(zhàn)中眾猴驚散，孫悟空不敢戀戰(zhàn)，變做一只小麻雀，飛在樹梢頭釘住。此變化被二郎神識(shí)破，也“搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打”。
二、孫悟空再變成一只大鶿老，沖天而去。此變化被二郎神識(shí)破，“急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來嗛”。
三、孫悟空再變成一條水中游嬉的小魚，二郎神搖身一變，化作一只魚鷹，等在水邊，專候魚兒現(xiàn)身。
四、孫悟空再變成一條水蛇，游近岸，鉆入草叢中。此變化也被二郎神識(shí)破，他變作一只灰鶴，伸著長嘴，徑來吃水蛇。
五、孫悟空再變成一只花鴇，呆立于水岸邊。二郎神識(shí)破了他的詭計(jì)，用彈弓打他受了傷。
六、孫悟空變做一座土地廟，為二郎神識(shí)破，舉拳打去，先搗窗欞，后踢大門。
七、孫悟空變做二郎神，回到灌江口，二郎神舉起武器就砍，逼迫他現(xiàn)出本相。
八、最后在老君的幫助下，小圣終于收服了大圣。
我在這里不厭其煩地列出了大圣和小圣斗變的幾個(gè)回合，從中可以看到，人在任何時(shí)候都不可以托大，皆以謙恭為重。因?yàn)槿耸篱g總是一物降一物的，自我的無限止膨脹，到頭來總是會(huì)摔跟頭的。另外，學(xué)藝很重要，而且一定要學(xué)好，精益求精，否則很容易會(huì)落下把柄，導(dǎo)致失敗。
從寫作藝術(shù)的視角來看，這一藝術(shù)描寫有這樣幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，在故事情節(jié)的不斷發(fā)展中，逐步引向高潮。二是對(duì)比手法的熟練應(yīng)用。這具體表現(xiàn)在孫悟空和二郎神的身上，處處兩兩相對(duì)，把二郎神的技高一籌在對(duì)比中突現(xiàn)出來。再從全書的藝術(shù)布局來看，作者在這里寫了孫悟空的七十二種變化，可和以前的“祖師學(xué)藝”聯(lián)系起來看，前后作了有力的呼應(yīng)，藝術(shù)之縝密也由此可見。難怪清人張書紳在《新說西游記》一書的回末評(píng)中要說：這則小說在寫到二郎神收降孫悟空時(shí)，在藝術(shù)上“直寫出如許的情景，無邊的妙意，筆陣有如黃河之九曲，而變幻神奇，真千古之絕調(diào)”，這評(píng)價(jià)不可謂不高也！
注解：
�、佟舱婢尺@里指二郎神。二郎神是神話傳說中的人物，《西游記》中說他姓楊，住灌江口。
�、凇卜ㄌ煜蟮亍场段饔斡洝分械姆ㄐg(shù)名稱，指將身形變得頂天立地。
�、邸渤福╟hè）〕拔，抽。
④〔那里〕同“哪里”。
⑤〔只情〕盡情。
�、蕖部�、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍〕即二郎神的手下“梅山六兄弟”。
⑦〔帥〕領(lǐng)導(dǎo)，率領(lǐng)。
⑧〔釘（dìng）〕固定。
�、帷材菐衬倪�。廂，邊、旁。
⑩〔才〕剛剛，剛才。
〔神鋒〕指二郎神所持的三尖兩刃刀。
〔將〕用于動(dòng)詞“飛”之后，無實(shí)義。
〔搜〕現(xiàn)在寫作“嗖”。
〔大鶿（cí）老〕鸕（lú）鶿的俗稱。
〔大海鶴〕海鳥名。一說即江鷗。
〔嗛（xián）〕鳥以喙啄物。
〔淬（cuì）〕指浸入或沉入水中。
〔猢猻（húsūn）〕獼猴的一種，這里指悟空。
〔下溜頭〕江河的下游。
〔青鷂（yào）〕猛禽名。似鷹而較小，善捕小鳥。
【寫作背景】
唐太宗貞觀元年（627年），年僅25歲的和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開京城西安，只身到天竺（印度）游學(xué)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后19年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》12卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。
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