- 讀魯迅《故事新編》有感 推薦度：
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故事新編讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的故事新編讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
故事新編讀后感1
“按古代傳說，取一點因由，隨意點染，鋪成八則�！濒斞赶壬允辍拌T劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補天”，以“非攻”之道助近代文學“起死”回生。
《故事新編》以新筆寫舊文，在動蕩與革新的時代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。
悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說“玫瑰似的光�！保瑢⒊劣魺o奈的現(xiàn)實剖解開，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請進了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，，為的是堅守心目中的“義”，而現(xiàn)實的.動蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。
莊嚴與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補天》中的女媧忽然醒來——撒開桃紅和青白的斗大的雜花，撇開石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來，創(chuàng)造茫茫大化新的生機。這不正是“五四運動”中無數(shù)進步青年的寫照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當局尸位素餐的知識份子。
莊嚴與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國文學固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實際，使之更加有現(xiàn)實意義。
舊題材與新思想碰撞出社會變革的花火�！陡八馈芬钥穹诺睦寺髁x展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學的現(xiàn)實悖論中：現(xiàn)實中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰都逃不過這樣的拷問，應(yīng)用生命為精神之尺標畫刻度。《理水》的禹也在新思想的指引下，由傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實的漢子，其踏實鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時代青年的炬火。
新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過時，也使傳說肩負起新時代的使命。
魯迅先生一生于動蕩、更替中激流勇進�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！笨删从挚蓯�。社會的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢半醒。在這昏沉的夢中，他以故事拉開畫卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開時空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。
此后沒有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽。
故事新編讀后感2
《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據(jù)干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個叫眉間尺的人，當時的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因為當時他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來做劍。
眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過多年才把劍做出來。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的'父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會把他殺死，因為這樣皇上就沒人能再造一把一模一樣厲害的劍了。
當天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來給我報仇。他父親說的這把青劍就是雄劍。他長大以后知道了這個事情，就準備去報仇。
在途中他遇到了一個人，那個人說你是打不過皇上的，我有一個辦法可以幫你報仇，但是有兩樣東西必須要，那就是你的頭和青劍。
他信任了這個人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個人把頭給皇上看還說他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那個人就把眉間尺的頭丟進去煮后，又叫皇上來看。在看的時候，那個人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。
眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)局，終于把楚王頭咬得無聲無息。
三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
故事新編讀后感3
一共八篇故事。完全無法把自己代入到那個白話文剛啟蒙的時代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額�？墒钦鎸嵉氖窃鯓拥�，好像也不記得了呢。
第一篇《補天》看的有點暈暈乎乎，稱呼什么的也有點不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說了。
《奔月》最大的亮點是烏鴉炸醬面�。‰y道真的.吃過？這是怎么想出來的！后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了！為什么偏偏剩下來的最多的是烏鴉而不是麻雀？可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀！后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊�？墒悄銈�?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四兀∽约簽楹尾火B(yǎng)只雞下蛋吃呢！為什么呢！為什么一定是烏鴉炸醬面呢！
《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對話，很諷刺。鯀是條魚，大禹是條蟲！大禹和舜最后的對話也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計算時間的是用烙了多少張大餅的功夫來計算。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命��！不是小姑娘的話語逼死了他們，而是他們自己心中的堅持崩塌了吧。老頑固！
《鑄劍》眉間尺�？傔�是覺得自己并未完全的看懂，但還是不覺明歷啊。那個人到底是誰呢？也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
故事新編讀后感4
“一日無書，百事荒蕪”我相信同學們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。是�。∽x書是多么重要！今天，我就向大家介紹一本書，書名叫《故事新編》。我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。書中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個人就在你身邊。這個故事很感人，下面我就給大家講講吧！
《理水》這篇文章的語言很生動，貼近生活很值得我們學習。如“這殺千刀的！奔什么喪！走過自家的門口，看也不進來看一個，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細像你的老子做到充軍，還掉在池子里變大王八！這沒良心的殺千刀！”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現(xiàn)了當時的.情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐式的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣�！蓖瑫r，把官員和乞丐作對比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了�！睂懗隽巳藗兏吲d的心情。
故事新編讀后感5
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著名的文學家，一生寫了很多作品�！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬赃h古神話為題材的短篇小說。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的'腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來了司命，復(fù)活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來，拼成了一個人，長出了肉，漸漸有了潤色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個裸身的漢子，那漢子有點兒不知所措，看到此時狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會了莊子。而莊子呢，運籌帷幄，好像早有準備，吹起警笛喚來了巡警，上了馬揚長而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來巡士驅(qū)趕漢子。
他以自己的前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無是非觀”的相對主義哲學的內(nèi)在矛盾和欺騙性。
讀了這個故事，我想：人看問題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會，要從多個角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開闊，站在對方的角度思考問題，包容別人。即使別人做錯了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
故事新編讀后感6
就幾篇故事，讀下來蠻有意思的。在豆瓣上看見的推薦，說魯迅其實挺有趣的�？赐暧X得，魯迅還有點搞笑天賦。
其實這個和魯迅一貫的諷刺風格是相似的，只是不那么嚴肅。我一直以來都挺不喜歡讀魯迅的，一是學生生涯魯迅的作品給我留下了好難的印象，那個村莊"橫"著真是難以忘記。總是不好分析魯老的文章。二是高中政治老師不喜歡魯迅留下的潛移默化的感覺。三是不記得看那本書，說沒有嚴謹?shù)恼軐W和邏輯思維是寫不出長篇小說的，拿了魯迅來舉例。如此種種，不去讀魯迅了。
這一次，讀著還比較有趣。有幾篇我倒是很喜歡，有幾篇覺著沒什么意思。后羿那篇的諷刺意味挺強的。后羿在我們心中是個英雄啊，射日又射蛇，幫了百姓很大的忙。而且后羿還挺癡情的，被嫦娥誆去了仙藥。魯迅則把他寫成了個讓妻子天天吃烏鴉肉炸醬面的人。就是因為他本事太大，附近的動物都吃光了，所以就只剩下了烏鴉。后羿去了遠的地方，發(fā)覺自己的往日光輝被旁人摘去了。也挺譏諷的。嫦娥受不了就偷了藥飛天了。要我也受不了。丈夫和我說，天天吃這些烏鴉肉是因為附近沒有動物了，他是沒有關(guān)系，到時吃了藥就升天了，只擔心我留著日子不好過。哈哈，那我肯定要升天啊。魯迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那個時期的文化運動和學民思潮的。但是如果脫離那個時期來看，這些故事的意義并不太大。有幾篇我甚至覺著有點湊數(shù)哈。（也可能是個人偏見啊）
不太喜歡的是伯夷和叔齊那篇。這兩個人是古時愚忠的典范。但是魯迅寫他們不吃周栗寫得有點突然，我才不相信魯迅寫得那個拍冷的'伯夷，而且他還嫌餅子變小了，會離開養(yǎng)老堂呢！可能真是短篇，鋪墊太少，轉(zhuǎn)折下來沒什么理由。
我挺喜歡魯迅那個時期的，亂是亂，但是有一部分人有想法有激情有救國的"沖動"（這個沖動是說不顧一切），現(xiàn)在覺得社會文化其實是退化了的�？磿膰嗽絹碓缴�，動不動就喜歡在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言變成了一個噴子，我感覺成熟的人是不會輕易發(fā)表自己的意見，不同意別人的意見也沒關(guān)系，我們也要尊重其他人表達意見的權(quán)利。
故事新編讀后感7
《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說故事《干將莫邪》�！陡蓪⒛啊返墓适拢以缭诔踔姓n本就已讀過，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節(jié)，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內(nèi)容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內(nèi)容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨特的黑色幽默風格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。
《鑄劍》講述了一個叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報仇了。一個名叫宴之敖者的黑衣人說愿意幫他報仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應(yīng)了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團圓舞，趁機砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無法分辨出大王的頭，便將三個頭一同禮葬了�！惰T劍》與《干將莫邪》在故事情節(jié)與人物中的設(shè)定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強調(diào)其兒子為父復(fù)仇，《鑄劍》中一個叫宴之敖者的人成了一號主角，眉尺間成了二號主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴峻寒冷的氣息，卻不但不圖報酬，甚至連自己的性命也搭進去。這些不同，融入和魯迅先生對作品的獨特見解與風格，使它也成為了一部經(jīng)典之作。
《鑄劍》雖說只是一篇對古神魔小說的新編小說，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節(jié)說清楚就可以明白的，因為它的作者是魯迅先生。說起魯迅先生，其實我們大家都對他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無疑是中國傳統(tǒng)文學最優(yōu)秀的繼承者，穿越時空隧道，他與中國古代的眾多文人達成了文學上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說《鑄劍》，體現(xiàn)出的向邪惡勢力宣戰(zhàn)的復(fù)仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉(zhuǎn)化，在他的生命歷程中，復(fù)仇是他對絕望的原動力。
《鑄劍》的故事情節(jié)是以復(fù)仇為主題的，魯迅先生對這個“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個人的復(fù)仇升華到自覺地為普天下千百萬被侮辱、受迫害的人民群眾向反動統(tǒng)治階級反抗戰(zhàn)斗的重大主題。由此可見，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說所無法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡潔和凝練的語言風格。小說語言新穎獨特，接近人民大眾的口語，利用古代的情感表達現(xiàn)代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調(diào)和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，大大升華了原本的小說，表現(xiàn)出了當時的現(xiàn)實社會，發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。
說起《鑄劍》，又不得不說到這篇新編小說中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復(fù)仇使命的。在宴之敖者的.身上，寄托著弱者的無限期望，無疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說中對其熱忱酣暢的刻畫，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫，表明了自己鮮明的創(chuàng)作傾向。他對這一復(fù)仇故事是作正面評價的，宴之敖者對殘暴的國王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對現(xiàn)實的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報仇，為無辜死去的愛國學生報仇，更為民族報仇。
《鑄劍》，融入了魯迅先生在長期的戰(zhàn)斗實踐中不斷總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗，故事雖然是同一個故事，但在人物塑造、創(chuàng)作方法、表達方式和主題思想的表達等方面都有著推陳出新的創(chuàng)造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見現(xiàn)實，甚至插入現(xiàn)實的場面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見他對現(xiàn)實的批判和對美好理想的憧憬。
故事新編讀后感8
讀完故事新編，我感覺魯迅是一個頗有幽默感的人，他吧一些神話與現(xiàn)實結(jié)合起來，變得更接近民眾。這本書令我印象最深刻的是體現(xiàn)魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現(xiàn)讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當灰太狼抓不到楊時，灰太狼哄她的老婆，說抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒抓到羊，于是平底鍋就扔過來了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應(yīng)是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩(wěn)中有這樣一個片段，說是后羿看到側(cè)臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠途跋涉找了無，讀到這里，我感動于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結(jié)果怎樣，單是這份愛，就很重。但現(xiàn)實有時很殘酷的，最終嫦娥是離開了后羿，很令人惋惜的一個結(jié)局。曾經(jīng)看過一個廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛情，女生追求現(xiàn)實的愛情，最終來個男人在殘酷的現(xiàn)實中沒能在一起。我不清楚自己的愛情觀怎樣，追求理想的愛情還是現(xiàn)實的愛情。但我很清楚的是，愛情不是絕對的理想化，也不是絕對的現(xiàn)實化，真正的愛情需以理想的愛情心經(jīng)營現(xiàn)實的.愛情，以愛情頭腦用愛情手腳營造美滿家庭。
還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說是第一次聽說，讀過之后我很是害怕，也說不說上是特別害怕，就是可以說印象很深吧。眉間尺是一個心太軟的復(fù)仇者，為父報仇，卻一次次地錯時集匯，而一個突然冒出的人，暫時叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結(jié)局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫挺讓人佩服魯迅的想象力的。
魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話故事，不然他不會運用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書籍，現(xiàn)代人大多都曲解了，而我恰恰認為這只是由于那時那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學精了，我們中文系的也要好好學。
故事新編讀后感9
魯迅《故事新編》的八篇神話歷史小說(收入《中國現(xiàn)代小說精品·魯迅卷》)已經(jīng)全部讀了一遍，試論一下個人看法：
《鑄劍》：這篇我讀了三遍，印象是果真名不虛傳，使古老的'傳說煥發(fā)出了新的生命力。不僅在情節(jié)上更加神奇而曲折，聯(lián)系當時的社會背景，還可以得出這是影射人民大眾反抗軍閥統(tǒng)治的結(jié)論。
《采薇》：借伯夷、叔齊的故事影射當時的知識界，諷刺自命清高而脫離實際的人。行文幽默橫生。
《補天》：歌頌新生力量，鄙視腐朽守舊的封建派。
《奔月》：看不大懂，但幽默風趣。
《非攻》：所指何事，不甚清楚，可能是說為民辛勞者卻不為人理解吧。
《理水》：十個空談家抵不上一個實干家。
《出關(guān)》：與《采薇》風格相近，其意所指深遠，非我所能理解。
《起死》：促人清醒者被當做騙子，實是我國一大痛心事。
故事新編讀后感10
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因為認為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對未來天氣的假設(shè)性預(yù)報來表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的`時候了。
另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現(xiàn)實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時13年的最后的創(chuàng)作的最恰當?shù)脑u價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味�？上г谙壬庾R到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統(tǒng)文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
故事新編讀后感11
相信大家都聽說過《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事吧，在故事中，勾踐忍辱負重、發(fā)奮圖強，最終大獲全勝，吞并了吳國;而吳王夫差卻變成了好色貪財?shù)男∪恕Ｆ鋵嵲诎l(fā)生這事之前、之后，我從《東周列國志故事》中了解到：吳王身上其實有許多優(yōu)點，而越王勾踐身上也有不足之處。今天，我要為夫差扳回正名。
話說越王殺了夫差的父親闔閭，夫差決心要為父親報仇，命令手下人每天提醒他幾回，而且每次問答時，夫差都流著眼淚。這說明夫差很有孝心，他們父子倆的親情很深;而勾踐呢，卻并沒有。
再說了，勾踐小心翼翼、百依百順地服侍夫差，令夫差感激，所以將越王送回越國，我認為這本沒有什么錯，因為人之初，性本善嘛，只因夫差他是君王，所以這就算一個大錯。其實有一顆懂得感恩的心挺好的。越王勾踐沒有。夫差待他并不差，甚至算得上很好，他卻一心一意地想要滅掉吳國，吳國里越亂他就越開心。表面上裝得對吳國很關(guān)心，實際上背地里在暗暗思索該如何對付夫差。還有，有一年越國鬧饑荒，夫差聽了西施的話，借給越王糧食，第二年，文種還來了糧食，夫差對勾踐產(chǎn)生了信任，把還來的種子分發(fā)給農(nóng)民，可都沒長出來那些種子是蒸熟后曬干的!這一年，輪到吳國鬧饑荒了。越王勾踐真是不應(yīng)該!這樣既浪費糧食，還讓吳國鬧饑荒，不得安寧。
更可惡的是勾踐疑心很重：打敗吳國后，勾踐對以前共患難的人，慢慢地疏遠了。范蠡曾告訴文種：勾踐能容忍敵人的'欺負，卻不能容忍有功的大臣。只能和他共患難，不能與他同享福。范蠡和西施隱居，勾踐放了心。文種不大信，結(jié)果勾踐賜他把劍，讓文種自殺了。
以上是我的理解，《東周列國志故事》中十分渺小的故事。這本精彩的書中描寫了許多栩栩如生的人物、活靈活現(xiàn)的畫面，讀來十分生動、形象、有趣。我推薦同學們有空也去讀一讀，你們會立馬沉浸在生動的敘述、有趣的故事中的。
故事新編讀后感12
對胃口的還是對胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺得魯迅是個天才啊。
補天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來，而且有趣到飛起。他的有趣是不動聲色，從人想不到的地方來。比如補天里女媧對著自己創(chuàng)造出來、卻在自己面前說些文縐縐的話時驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說眉間尺玩弄老鼠，一會兒同情一會兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時，簡直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。
我總覺得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因為俯首甘為孺子牛一類的形象而顯得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類憂國憂民中看出浪漫主義和詩意了。就比如杜甫的`“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，但也應(yīng)看到，在“名豈文章著，官應(yīng)老病休”之前有這樣寫景的絕妙好句。憂國憂民的感情不能抹殺文章憎命達的技巧。頹敗線的顫動，這也是生活，死，過客，我實在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了。“青溜溜的一條冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ诳罩邢嘤�，撇成一個人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫面�！耙链蠹s是十分詫異了，問‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點�！蔽艺媸菄@服嘆服嘆服，重要的事情說三遍。
看完《故事新編》，即使我是他的敵人，估計也忍不住地要說：“魯迅這個人，有意思。”當然我還不夠格做他的敵人，因為我要是他的敵人的話分分鐘就被他的犀利他的睿智他的洞察一切……秒殺了……
作為一個八卦的人，看了他的很多文章，扒過很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點的作者，他幾乎算是唯一一個了。
有用數(shù)第一的那個評論里，說到魯迅小時候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手��；而魏連殳的外形是“矮，瘦，臉上一團青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對魯迅形象的描述是“總之是一團黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。
故事新編讀后感13
《故事新編》是魯迅創(chuàng)作的歷史小說集，初讀時只覺得是神話故事和民間故事的改編，再讀時卻又體會出了魯迅先生的一片赤誠救國之心。
該書主要以神話為題材，以遠古為背景，想象豐富。其中收錄了作者從1922年至1935年所創(chuàng)作的八篇具有開創(chuàng)意義的`小說。其中最好的故事，我覺得莫過于《理水》。
這篇文章?lián)诫s了一點當時文人的自命清高、一點當時百姓的貧苦和一點劉九庵忠誠廉潔、奮斗不息的官場形象，甚至還有魯迅先生的一點對救國的希冀。
故事的開篇在一個洪水肆虐、百姓貧瘠的國家里，魯迅先生杜撰了一座文化山。這文化山上的文人學者煩瑣無聊的議論，反對救國思想，無能但又全盤否認了救國者的存在，自命清高卻又無濟于事。他們只靠一個文人的稱號，靠百姓的信仰就可以衣食無憂。大禹來治水時，官吏說：“……況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的……”可什么是愚民？什么又是智者？或許他們口中所謂的智者還遠遠不如那些“愚民”。大禹成功治水后，這才算是真正完結(jié)，可即使風調(diào)雨順、國泰民安，可在人們看不見的黑暗角落，仍會有無數(shù)百姓死掉。他們像螻蟻一樣，悄無聲息地來，又悄無聲息地走……
這本書確實新，不過不僅僅只是新在寫作方式和內(nèi)容上，而是新在思想上。魯迅先生將故事新編，也希望將那個黑暗的舊社會新編。
故事新編讀后感14
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！笔菍︳斞缸詈玫年U釋，把自己的一生都獻給了自己所忠于的為中國人民覺醒的事業(yè)，將矛頭指向一切腐朽的事業(yè)。我在《故事新編》中頗有感觸：
在《故事新編》中最為突出的是其荒誕的內(nèi)容和無厘頭的語言風格，好似小說版的周星馳的電影，引人發(fā)笑，但又不失其內(nèi)涵所在，有許多內(nèi)在的精華值得我們挖掘。
一是魯迅意在借用荒誕的語言風格揭示荒誕的封建文化和封建統(tǒng)治制度：以魯迅的《奔月》為例――《奔月》中的后羿是個妻管嚴，畏懼嫦娥。而嫦娥則一反賢淑的仙女形象，變成了一個自私，勢利，一味的想逃離后羿，追求自我生活的市儈小人。作者就是借用這樣的方式，將嫦娥塑造成一個典型的反派形象。在我看來，作者是將嫦娥作為傳統(tǒng)文化的'一種縮影，把蓋在傳統(tǒng)文化表面的美好面具撕了下來，暴露出了那個只會把人引向美好幻想深淵卻使人不自知的“吃人”怪物。在這種文化影響下的人，就會如“阿Q”一般只會利用一些“美好而幸�！钡恼Z言不斷麻木自己，到最后，卻只是一無所有。
其二是魯迅對自我生命的探尋與對自我內(nèi)心的扣問。在魯迅寫《故事新編》的時候，已接近自己生命的盡頭，此時的文章會有向上探尋的感受�！冻鲫P(guān)》中的老子，出關(guān)就是為了探尋真理，為了尋求一個可以使真理傳播的環(huán)境，正如此時的魯迅，已不再畏懼死亡，而是要用另一種形式將新文化傳播下去。
其三，是魯迅先生對中國傳統(tǒng)文化，及國學如何傳承，對后人傳承時的一些盼望。魯迅先生雖在此書中大反傳統(tǒng)，但其人并非崇洋媚外之人。大反傳統(tǒng)，只不過是一種方式，他想借這種方式將傳統(tǒng)文化的惡劣和糟粕的一面展現(xiàn)給世人，是想讓世人警惕，傳統(tǒng)文化不能一味接受，否則”阿Q”便是結(jié)果。若能批判接受，秉持清醒而獨立的頭腦，蘇東坡便是你的目標。他也在《國學》這一雜文中提到“國學并不是以時間的長短來評判的”，這就需要我們進行創(chuàng)新。文化的傳承不是不變的，其核心在于人，需要一次次的進步與發(fā)展，在傳統(tǒng)文化之根不變的情況下，就會長出新的枝。
這便是我在此書背后所挖到的三點，即使再無厘頭，也不會失去內(nèi)涵，這也算是幽默的一種境界，即便荒誕也不失其品味與內(nèi)涵。
故事新編讀后感15
魯迅先生骨子里有一種悲涼，他看的深刻，總能將作品中詼諧有趣、荒誕不羈和莊嚴肅穆調(diào)和的很好。在先生生命末年留下的光輝中，有這樣一部作品——8篇以遠古神話和歷史傳說為題材編寫的小說集。在這八部作品中，作家用歷史寫新作，熟悉的英雄人物、大儒能臣都有了嶄新，甚至截然相反的形象，讓我們眼前一亮。
八篇短文，篇篇精彩，展現(xiàn)在我們眼前的不只是魯迅先生對人物的簡單重塑，查閱資料我們能知道：《理水》對大員們進行了古今雜糅的描述——“松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們�！贝髥T學者們對于考察的結(jié)果如是；“古貌林！”“OK!”英文詞匯等出現(xiàn)，是魯迅先生對于站在文化山上說空話的.“文人學者之流”的不滿諷刺，憤憤地指向半殖民半封建地舊中國的洋奴；
說到最喜歡的一篇短文，我最喜歡的還是《奔月》。文中的后羿一改歷史中射日英雄的形象，成為了一名一無所成、成日只能給妻子吃烏鴉肉、炸醬面的無能丈夫。寫這篇短文時，魯迅先生正處于世界觀蛻變的前夜，五四運動的落潮、昔日新文化隊伍中的好友同仁也走上了不同的道路，先生認識到光靠精神啟蒙無以救治軟弱頹廢的中國，正是無奈、悲涼、寂寞集于一身。先生筆下的后羿取得射日的成就后，碌碌無為，成日奔走在忙于生計的道路上。只能在閑暇時，在懷念往日射日的輝煌，空余嗟嘆。生活不盡人意，林中野味早已“射得遍地精光”，后羿可謂是有技無處施展。妻子嫦娥也不再是神話故事中，溫柔持家、體貼愛夫的賢妻了，她對丈夫冷眼相對，冷眼嘲笑丈夫的無能。生計難持，夫妻無恩，如果說這是對后羿這樣一個過去式的英雄來說，是難言之隱痛，那么足以讓后羿憤怒的便是弟子逢蒙和妻子嫦娥的背叛�！八皇帜楣皇帜笾�，都搭上去，拉了一個滿弓，正對著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬間，使人仿佛想見他當年射日的雄姿”。似乎是風華依舊，但可惜英雄已逝，“然而月亮不理它，它前進三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進了�！痹铝烈琅f高高懸掛，發(fā)出明黃的溫暖的光輝”。這里，魯迅先生用后羿的失敗表現(xiàn)了自己的悲哀心境。
魯迅先生用全新的幽默形象，給我們帶來了全新的歷史故事。闡釋的是魯迅先生對當代的諷刺。值得我們深思。
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