（實(shí)用）國(guó)學(xué)經(jīng)典
國(guó)學(xué)經(jīng)典1
縣城學(xué)區(qū)第一屆國(guó)學(xué)教育展示評(píng)比活動(dòng)昨天在雙橋小學(xué)落下帷幕。我們學(xué)校四年一班部分同學(xué)、五年二班大部分同學(xué)，我校的張淑云老師、李淑華老師、王玉梅老師、李淑蓉老師四位教師組成了教師隊(duì)，學(xué)校共三個(gè)節(jié)目參賽，分別獲得兩個(gè)二等獎(jiǎng)，一個(gè)三等獎(jiǎng)的好成績(jī)。學(xué)區(qū)又結(jié)合平時(shí)學(xué)校開展的讀書情況進(jìn)行總計(jì)分。我校以總分第二名的好成績(jī)獲得了國(guó)學(xué)教育展示活動(dòng)優(yōu)秀單位。讓我們以熱烈的掌聲為我校取得的成績(jī)表示喝彩。
本次誦讀活動(dòng)從前期策劃到具體實(shí)施，得到了學(xué)校全體教職員工的大力支持，特別是參賽學(xué)生、教師代表，和展示節(jié)目的'班級(jí)的輔導(dǎo)老師白鳳英老師、秦鳳蘭老師，為打造節(jié)目的音像師楊繼松教師和美術(shù)師劉敏老師和部分老師代表的化妝師，他們?yōu)榱藢W(xué)校取得榮譽(yù)，付出辛勤的努力。學(xué)校每一次大型活動(dòng)，都是各年級(jí)組師生體現(xiàn)素質(zhì)、展示風(fēng)采的平臺(tái)。通過本學(xué)期我校參加的大型活動(dòng)，我們也欣喜地看到，學(xué)校有一支團(tuán)結(jié)向上的教師團(tuán)隊(duì)，有一支扎實(shí)肯干的教師團(tuán)隊(duì)，有一支招之能來，來之能戰(zhàn)的教師團(tuán)隊(duì)。正是由于你們?cè)跁r(shí)間如此緊迫，教學(xué)任務(wù)如此繁重的情況下的辛勤付出，本次誦讀活動(dòng)才取得非常優(yōu)秀的成績(jī)。
誦讀古詩文對(duì)于提升人的境界，豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用。我們還要在全校范圍內(nèi)深入開展中華經(jīng)典誦讀，從讀的時(shí)間、讀的形式、讀的方法都進(jìn)行有效的嘗試，真正體會(huì)到“樂讀”、“美讀”，激發(fā)了師生誦讀興趣，在讀中感受祖國(guó)語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國(guó)悠久文化，收到情的感染，美的熏陶。
為了進(jìn)一步開展好誦讀活動(dòng)，我還要對(duì)同學(xué)們提出以下建議。我們手中的兩本國(guó)學(xué)經(jīng)典課本同學(xué)們要在老師的要求下認(rèn)真誦讀，并每日讀給家長(zhǎng)聽，背給家長(zhǎng)聽或和家長(zhǎng)一起誦讀。學(xué)校下學(xué)期還要邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起參加我校的形式多樣、豐富多彩的經(jīng)典誦讀匯報(bào)活動(dòng)，我們希望有更多的家庭一起來校展示 。
國(guó)學(xué)經(jīng)典2
為弘揚(yáng)民族文化，普及國(guó)學(xué)經(jīng)典，引領(lǐng)校園文化，承接中華美德，讓學(xué)生感受國(guó)學(xué)魅力和民族文化的博大精深，培育中國(guó)精神。由教育局發(fā)起，寧安市教育科研所與寧安市青少年活動(dòng)中心承辦的"寧安市中小學(xué)首屆國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀展評(píng)活動(dòng)"，于11月26日在青少年活動(dòng)中心舉行。
本次活動(dòng)共有18個(gè)代表隊(duì)620余人參加，寧安市教育局局長(zhǎng)張培良、副局長(zhǎng)劉振東、寧安市婦聯(lián)維權(quán)部部長(zhǎng)紀(jì)紅、教育局視導(dǎo)室主任鄭忠臣、教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)張曉明及領(lǐng)導(dǎo)班子成員參加了活動(dòng)。
活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為基礎(chǔ)，自編、自導(dǎo)、自演，展現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意理解�；顒�(dòng)形式多種多樣，集體朗誦、對(duì)誦、配樂朗誦等藝術(shù)表演形式，還輔以吟唱、書法、舞蹈、講故事、曲藝表演等，充分展現(xiàn)了當(dāng)代青少年兒童的`精神面貌，展示了青少年兒童的藝術(shù)才華。
使青少年兒童在"讀經(jīng)"活動(dòng)中陶冶情操，豐富自己的文化底蘊(yùn)，提高了道德修養(yǎng)。受到社會(huì)各界的贊賞。
國(guó)學(xué)經(jīng)典3
我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究對(duì)象是國(guó)學(xué)。文化在整個(gè)歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的最核心的東西。
什么是國(guó)學(xué)?雖說百年來不斷在討論，但是并沒有大家都認(rèn)同的說法，因?yàn)檫@是個(gè)新名詞。近百年來，西方文化東漸，產(chǎn)生了西方文化和中國(guó)本土傳統(tǒng)文化之間的差異。最初用新學(xué)和舊學(xué)、中學(xué)和西學(xué)這樣不同的名字來區(qū)別。后來又提出國(guó)學(xué)的名詞，其實(shí)也就是中學(xué)，也可以說是一種舊學(xué)，因?yàn)樗菄?guó)產(chǎn)的。在一段時(shí)間內(nèi)，把中國(guó)的文化都加上“國(guó)”字，比如說中國(guó)的繪畫稱國(guó)畫，中國(guó)的武術(shù)稱國(guó)術(shù)，中國(guó)的戲劇稱國(guó)劇，中醫(yī)稱國(guó)醫(yī)。
國(guó)學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)問?現(xiàn)代的學(xué)科分得很細(xì),有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、考古等等。哲學(xué)里面又分中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)……但國(guó)學(xué)應(yīng)該歸哪一學(xué)科呢?國(guó)學(xué)包括了文、史、哲，政、經(jīng)、法等許多內(nèi)容，是個(gè)綜合的學(xué)科。因此按照現(xiàn)代的學(xué)科分類，國(guó)學(xué)很難作為單獨(dú)的學(xué)科確立它的“名分”。我先簡(jiǎn)要回顧一下歷史：
國(guó)學(xué)這個(gè)概念剛出來的時(shí)候，可以稱之為國(guó)學(xué)大師的就是章太炎。他以傳統(tǒng)的小學(xué)作為國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。小學(xué)是中國(guó)古代的文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問，也就是閱讀古籍基本的方法。從這里入手，再學(xué)經(jīng)、史、子、集四部，章太炎認(rèn)為這就是國(guó)學(xué)。這樣說有沒有道理?當(dāng)然有道理。中國(guó)文化的傳統(tǒng)，如果我們追根求源，都在這里。這是比較傳統(tǒng)的說法。梁?jiǎn)⒊乃枷刖透_放一些，他認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)該是中國(guó)歷代學(xué)術(shù)的思想史。后來錢穆傳承了梁?jiǎn)⒊恼f法。他講的國(guó)學(xué)講義錄和章太炎先生講的不一樣：錢穆先生主要講國(guó)學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。到了胡適先生那里，國(guó)學(xué)的范圍就更擴(kuò)大了，他心目中的國(guó)學(xué)就是國(guó)故學(xué)，也就是說一切屬于中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問都叫國(guó)學(xué)。
在那個(gè)時(shí)代，知名學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)的`理解就是不同的。還有這些知名學(xué)者研究的路線、范圍不一樣，更重要的是研究的態(tài)度、目的也不一樣。章太炎、梁?jiǎn)⒊�、錢穆先生研究的目的是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀的成分傳承下來。胡適先生研究國(guó)學(xué)，他自己講得很清楚，從故紙堆里刨垃圾，把它們掃除掉。
我覺得給國(guó)學(xué)定義很難。比如有人認(rèn)為國(guó)學(xué)就是西方的漢學(xué)，但中國(guó)自己也有研究所謂“漢學(xué)”的啊!所以我的理解是：國(guó)學(xué)就是研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如果把中國(guó)所有的學(xué)問都叫作國(guó)學(xué)，那范圍就太大了，應(yīng)該要把國(guó)學(xué)的研究范圍限制在傳統(tǒng)文化里。
盡管這些傳統(tǒng)文化里有“道”、“器”、“藝”的分別，但是每一種文化里面都凝聚著這個(gè)民族的、地區(qū)的、國(guó)家的一些最根本的東西。文化凝聚了這個(gè)民族的價(jià)值觀念、思維方法、生活樣式、信仰習(xí)俗等。一個(gè)民族的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣都通過文化傳達(dá)出來。而文化又是歷史的載體。我們有著悠久的歷史，如果我們把這個(gè)文化抽掉了，大家都不認(rèn)同，我們哪有歷史?所以,文化在整個(gè)歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的最核心的東西。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，著名思想家龔自珍，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史很有研究。他研究這段歷史得出一個(gè)重要的教訓(xùn)：“欲滅人之國(guó)，必先滅其史�！币簿褪钦f，后人不知道他自己的歷史，不知道歷史就不認(rèn)同這個(gè)民族、不了解這個(gè)國(guó)家。
從歷史上看，中國(guó)在近代化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中落后了，于是大家就認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化在作怪，把責(zé)任推到傳統(tǒng)文化上面去。一個(gè)民族失去了自主性，盲目追求別人的東西，最終的結(jié)果就是成為別人的附庸。一味，糊涂的模仿別人，最后的結(jié)果只是不但沒學(xué)到想學(xué)的，還丟掉了本來都丟掉了，同學(xué)們，讓我們更好的把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去吧!
國(guó)學(xué)經(jīng)典4
我們上學(xué)年初制定了校園文化建設(shè)方案，制定了國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)方案，上學(xué)年初我校對(duì)學(xué)校大門兩側(cè)圍墻進(jìn)行粉刷，并以國(guó)學(xué)教育為載體的對(duì)墻體進(jìn)行了的文化布置，大門左側(cè)為《弟子規(guī)》插圖經(jīng)典內(nèi)容，右側(cè)為《三字經(jīng)》插圖經(jīng)典內(nèi)容，主題標(biāo)語為“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，構(gòu)建現(xiàn)代文明�！庇≈屏恕吨烨f小學(xué)國(guó)學(xué)教育讀本》，以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《古詩六十首》等古典文化作為誦讀內(nèi)容，教師寫教案，每班每周安排一節(jié)國(guó)學(xué)教育課學(xué)習(xí)并背誦，每日預(yù)備、大課間、放學(xué)定時(shí)播放國(guó)學(xué)誦讀內(nèi)容，上學(xué)期開展了國(guó)學(xué)教育誦讀比賽，取得很好的效果。
結(jié)合以國(guó)學(xué)教育為主題開展了養(yǎng)成教育。我校每月開展主題月活動(dòng)，學(xué)生按照《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等來規(guī)范自己的行為。同時(shí)學(xué)校開學(xué)初制定有《養(yǎng)成教育方案》，印制有《文明禮儀讀本》，要求各班召開主題班會(huì)，規(guī)范禮儀行為，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，并充分利用《學(xué)生日常行為規(guī)范評(píng)定手冊(cè)》，每周小組評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、班主任評(píng)價(jià)，四位一體規(guī)范了學(xué)生日常行為，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
通過主題月活動(dòng)貫穿愛國(guó)、自信、感恩、惜時(shí)、文明禮儀教育，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)決心，規(guī)范了每周一升旗儀式，國(guó)旗下講話結(jié)合主題月活動(dòng)內(nèi)容，目前我校升旗儀式完全由學(xué)生自己組織，培養(yǎng)了同學(xué)們的自信及組織能力。每月開展兩次主題班會(huì)，讓學(xué)生受到了愛國(guó)、自信、惜時(shí)、文明禮儀上的教育，舉辦了感恩征文活動(dòng)，讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)了感恩，在學(xué)習(xí)中也充滿自信和力量，進(jìn)而使學(xué)生端正了學(xué)習(xí)的`態(tài)度，營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，受到了良好的教育。
過去的一學(xué)年我校做到了以優(yōu)質(zhì)的課堂教育人，以悠揚(yáng)的鈴聲感染人，以優(yōu)美的環(huán)境熏陶人，出色的活動(dòng)培養(yǎng)人。目前已達(dá)到生生熟記于心，進(jìn)而達(dá)到全村老幼耳熟能詳，真正做到傳承先賢仁德智能，構(gòu)建文明和諧社會(huì)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典5
我對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí) “國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面。同時(shí)，國(guó)學(xué)又是集各家精髓，百家并存的學(xué)說。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國(guó)學(xué)大師的精華思想為一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化�，F(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”（中國(guó)之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
對(duì)于國(guó)學(xué)的概念，許多學(xué)者都有屬于自己獨(dú)特的看法。何謂國(guó)學(xué)？目前尚且沒有統(tǒng)一的定義。今天就這個(gè)問題，我舉2個(gè)例子吧。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于國(guó)學(xué)；亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指“治國(guó)理政”之學(xué)。但無論怎樣，2種觀點(diǎn)似乎都合乎情理，都是正確的。因?yàn)閲?guó)學(xué)門類寬泛復(fù)雜，既有以先秦諸子百家為根基的內(nèi)容，又有了20世紀(jì)20年代之后的現(xiàn)代理論。在廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的`文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。因此，我認(rèn)為，這2個(gè)觀點(diǎn)，都有自己的理由，但是彼此之間有無法推翻對(duì)方�？偠灾�，目前，學(xué)術(shù)界對(duì)“國(guó)學(xué)”究竟是什么仍然存在爭(zhēng)議。
在我看來，國(guó)學(xué)是一門偉大的學(xué)問。國(guó)學(xué)與中華民族的歷史一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無數(shù)的大師，學(xué)者的智慧組合而成的集體智慧結(jié)晶。早在先秦時(shí)期，國(guó)學(xué)就已以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基誕生了；隨后，國(guó)學(xué)經(jīng)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。同時(shí)，國(guó)學(xué)又能與時(shí)俱進(jìn)，在中華民族5000年的歷史長(zhǎng)河之中，不斷吸收帶有鮮明時(shí)代特征的進(jìn)步思潮，不斷增加自己的內(nèi)涵，不斷的進(jìn)步。在1840年之后，西方殖民者用堅(jiān)船利炮叩開古老中國(guó)的國(guó)門，隨之而來的是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突與碰撞，中國(guó)面臨著“千年未有之變局”，在內(nèi)憂外患之下， “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)悄然刮起，以林則徐，魏源，張之洞等人為代表的改良派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，即中體西用，提倡一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。在隨后的20世紀(jì)20年代，現(xiàn)國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生了。
而到了當(dāng)代，中國(guó)刮起了“國(guó)學(xué)熱”。 在高考的指揮棒效應(yīng)之下，“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)然就進(jìn)一步升溫。或許正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開辦“國(guó)學(xué)教育”本科專業(yè)，國(guó)學(xué)因此走向了高校課堂。在我看來，高校開設(shè)國(guó)學(xué)這門課程，還是可取的。因?yàn)樵谧非笪镔|(zhì)利益的當(dāng)代，國(guó)學(xué)中的一些精華內(nèi)容，或許可以讓高校里的大學(xué)生們靜下心，在車水馬龍的社會(huì)里不至于迷失自我。同時(shí)，國(guó)學(xué)教育更應(yīng)是生活的體驗(yàn)和習(xí)慣的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和生活的緊密結(jié)合才能發(fā)揮作用。當(dāng)然，進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)，應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時(shí)，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
在我看來，國(guó)學(xué)這門學(xué)問永無止境的，永遠(yuǎn)散發(fā)著只屬于他的獨(dú)特魅力，我們應(yīng)加倍珍惜，好好的傳承，但同時(shí)，也應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時(shí)，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
國(guó)學(xué)經(jīng)典6
《感受國(guó)學(xué)經(jīng)典，叩響詩歌的大門》主題班會(huì) 六年四班 前奏
乙：親愛的老師、同學(xué)們：
甲：神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承千年。
乙：何為國(guó)學(xué)？
甲：國(guó)學(xué)是司馬遷留下的傳承民族魂魄的《史記》。
乙：國(guó)學(xué)是李時(shí)珍用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》。 甲：國(guó)學(xué)還是紀(jì)曉嵐整理出的浩瀚的《四庫全書》。
乙：國(guó)學(xué)就是那經(jīng)得起時(shí)間洗煉而沉淀下來，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀嗎？
甲：我們把“國(guó)學(xué)”看做一座巨大的冰山，那么詩歌就是冰山上的一角，今天讓我們透過詩歌來感受國(guó)學(xué)的魅力。
合：六年四班《感受國(guó)學(xué)經(jīng)典，叩響詩歌的大門》主題班會(huì)現(xiàn)在開始。 班會(huì)流程
康：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻；“了卻君王天下事，贏得生前身后名�！笔切良谲巺群暗膬伤伪�；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！笔亲T嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽。下面請(qǐng)大家和我進(jìn)入“第一板塊：我喜愛的名家名作”
康：唐宋時(shí)期是詩歌盛行和發(fā)展的重要階段，首先請(qǐng)第八組同學(xué)為我們介紹“唐宋八大家”及他們的詩作。
康：王安石是唐宋八大家之一，也是我們同學(xué)比較喜歡的詩人，下面
請(qǐng)第四組和第九組來展示他們的材料。
康：李白和杜甫創(chuàng)造了許多膾炙人口的詩作，他們被并稱為“大李杜”， 現(xiàn)在由我們組和紅4組為大家介紹杜甫和李白及他們的`詩作。
占：還記得精忠報(bào)國(guó)的岳飛，力抗金兵，保家衛(wèi)國(guó)，即使皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)�，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月�！暗拿褡鍤飧牛�
還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發(fā)，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！钡膲褢押酶瑁�
還記得亂世漂泊的李清照，將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，瘦比黃花，仍舊吟出“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東的豪言壯語！
下面請(qǐng)大家和我進(jìn)入“第二板塊：我喜愛的主題立意”
占：不同的詩選材不同，卻表達(dá)了詩人的情感，詩人們用一雙雙慧眼發(fā)現(xiàn)了生活的美，并通過他們的詩作來告訴我們。首先請(qǐng)第十組來展示一首寫景的詩。
占：四季輪換，歲月更迭，第七組帶來的是一組有關(guān)四季的詩。 占：梅、蘭、竹、菊是花中四君子，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”這句詩表達(dá)了元鎮(zhèn)對(duì)菊花的喜愛之情，第一組同學(xué)對(duì)梅花卻尤為偏愛。
占：水是萬物之源，我們不喜歡浩瀚的大海，也不喜歡磅礴的江河，而是喜歡那池塘里的一汪清泉，下面請(qǐng)大家欣賞我們組帶來的《小池》。
占：我們不但從詩中感受了作者的所思所想，更從他們的詩作中捂出了許多人生哲理，請(qǐng)第六組為我們匯報(bào)以“人生哲理”為主題的詩。 王老師：從這次班會(huì)的籌備開始，同學(xué)們認(rèn)真的選題、積極地收集材料，到班會(huì)過程中各小組同學(xué)熱情洋溢的匯報(bào)，無不讓我感受到我們每位同學(xué)心中都燃燒著一團(tuán)熱愛國(guó)學(xué)之火，希望同學(xué)在今后的學(xué)習(xí)和生活中不要讓這團(tuán)火熄滅，因?yàn)闊釔蹏?guó)學(xué)就是熱愛我們的祖國(guó)。 結(jié)束語
甲：國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌。
乙：成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。
甲：國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂。
乙：是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。 合：傳承中華文化，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方！
乙：六年四班《感受國(guó)學(xué)經(jīng)典，叩響詩歌的大門》主題班會(huì)到此結(jié)束。
國(guó)學(xué)經(jīng)典7
免費(fèi)接受國(guó)學(xué)教育
初冬時(shí)節(jié)，銀杏落黃。 11月18日清晨，天空飄著淅淅瀝瀝的綿雨，坐落于合肥鬧市的“小篩子義學(xué)私塾”里，傳來孩童清脆稚嫩的讀書聲。在這里，風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 ”在“小篩子義學(xué)私塾”一間讀室里，十幾名四五歲的孩童端坐桌前，眼不離書、手指點(diǎn)讀，老師讀一句，學(xué)生們跟讀一句。近500平方米的教室，擺設(shè)陳列古樸典雅，供桌上恭敬地?cái)[放著孔子雕像，書架上滿滿都是四書五經(jīng)等古典書籍，一兩株綠色植物點(diǎn)綴其中，自然和諧幽幽書香縈繞其間。
“小篩子義學(xué)私塾”與其他國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)最大的不同，是“小篩子”對(duì)學(xué)生完全免費(fèi)，機(jī)構(gòu)是不收任何學(xué)費(fèi)的。 “我注重精神生活，熱愛傳統(tǒng)文化，憑著良知和年輕的熱血，為自己的人生找點(diǎn)價(jià)值，帶一幫孩子、讀一點(diǎn)古典經(jīng)文，教他們做人、做事的道理，僅此而已。 ”“小篩子義學(xué)私塾”創(chuàng)始人王武東說。
王武東的父母都是安徽大學(xué)的教職工，他從小就在大學(xué)校園里接受文化教育的熏陶。大學(xué)畢業(yè)以后，王武東在安徽大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)部工作，但在他的內(nèi)心中，一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。
20xx年，王武東在合肥市肥西路上一間平房里創(chuàng)辦 “小篩子義學(xué)私塾”，開始了公益?zhèn)鞑?guó)學(xué)教育之路。截至目前，有5000名孩童免費(fèi)在“小篩子”接受中國(guó)傳統(tǒng)文化、古文經(jīng)典的國(guó)學(xué)教育。
每天傍晚5點(diǎn)半左右，“小篩子義學(xué)私塾”里，坐滿了3歲到10歲不等的孩子。每個(gè)孩子進(jìn)門后都先向老師90度鞠躬，恭敬地問候“老師好! ”其他的孩子沉靜地坐在私塾的書桌前，在墻上孔子的畫像注視下，默誦著儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》等古文經(jīng)典。
“每天幼兒園放學(xué)后，我直接把孩子送到這里來誦讀古文，希望孩子能在啟蒙階段打下國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，也希望孩子在這里誦讀國(guó)學(xué)，可以讓他好動(dòng)的性格順下來穩(wěn)下來，內(nèi)外兼修培養(yǎng)良好氣質(zhì)。 ”家長(zhǎng)李玲告訴記者。
在“小篩子義學(xué)私塾”，王武東選用《大學(xué)》《論語》《中庸》《道德經(jīng)》等一系列中國(guó)的古文典籍。 “兒童記憶力強(qiáng)，世界觀、人生觀處在最初的成型階段，讓孩子們誦讀優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)其中的精髓，是一種傳承文化、培養(yǎng)民族精神的有益嘗試。 ”王武東的妻子陸易說。
在質(zhì)疑中砥礪前行
辦學(xué)11年，“小篩子義學(xué)私塾”在質(zhì)疑和爭(zhēng)議中，風(fēng)雨兼程不斷前行，收獲了很多家長(zhǎng)的.認(rèn)可和社會(huì)的關(guān)注。
在“小篩子義學(xué)私塾”入口處，墻上有一個(gè)告知欄，10月份財(cái)務(wù)收支表上明晰地列出當(dāng)月所得捐款，以及當(dāng)月捐款的去向用處。在告知欄下，設(shè)置了一個(gè)木制的“義學(xué)善款箱”，上面貼著“捐款不是學(xué)費(fèi)，一個(gè)是愛心，一個(gè)是交易”的字條。
曾有人質(zhì)疑“小篩子”的公益性質(zhì)，因?yàn)椤靶『Y子”接受家長(zhǎng)和社會(huì)捐助捐贈(zèng)�！熬柚粌H僅是捐錢，還有義工、志愿者來幫忙教學(xué)、做后勤等。 ”王武東說。
20xx年，王武東辭去安徽大學(xué)的工作，與妻子陸易一起全身心地投入到“小篩子義學(xué)私塾”中。為了能夠讓小篩子義學(xué)私塾繼續(xù)辦下去，讓更多的孩童能夠接受國(guó)學(xué)教育，“小篩子”開始接受社會(huì)的捐助。
為何要公開賬目?王武東告訴記者，“小篩子”是公益事業(yè)，創(chuàng)辦人只是引領(lǐng)者，不是此事業(yè)擁有者，大眾有權(quán)知道創(chuàng)辦人個(gè)人財(cái)產(chǎn)。不管“小篩子義學(xué)私塾”每個(gè)月接受多少捐助，王武東夫妻兩人的每月工資加起來也只有1000多元。
“小篩子義學(xué)私塾”在教學(xué)中“不講解，只背誦”的做法，讓人難以理解。“孩童年齡小，誦讀只是一種記憶力的教育，但是一旦成長(zhǎng)到某一個(gè)階段，這些孩子就會(huì)茅塞頓開。 ”王武東解釋說，讀經(jīng)教育帶給孩子的是一種聲韻的訓(xùn)練，學(xué)國(guó)學(xué)的重要性具體表現(xiàn)在孩童的識(shí)字量增多，擁有更強(qiáng)的社會(huì)承受力，也能夠培養(yǎng)孩子的格局意識(shí)。
引起爭(zhēng)議的還有“小篩子”的嚴(yán)厲教育模式。 “不聽話的孩子是要被用戒尺打手心的。 ”王武東解釋，之所以采取這種傳統(tǒng)模式，是教育孩子要有恭敬的心，尤其是傳統(tǒng)的尊師之道應(yīng)當(dāng)重建。如果一些家長(zhǎng)接受不了這樣的“體罰”，也只能帶著孩子離開。
國(guó)學(xué)之美綻放心間
近年來，“國(guó)學(xué)熱”在江淮大地持續(xù)升溫，各種國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)講座遍地開花，各地紛紛開展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，講授國(guó)學(xué)知識(shí)的書籍也開始走進(jìn)尋常百姓家。
王武東對(duì)于目前的“國(guó)學(xué)熱”顯得非常平靜，他對(duì)學(xué)校的國(guó)學(xué)普及教育，也有著自己的思考。他認(rèn)為國(guó)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，重新樹立起國(guó)人的文化自信也是長(zhǎng)期的過程，而不應(yīng)該只是一時(shí)的“熱”。
“小篩子”主張小作坊式私塾模式，只接收3歲至13歲的兒童，教學(xué)設(shè)置為4年循環(huán)，通過一個(gè)老師認(rèn)真帶領(lǐng)學(xué)生讀經(jīng)，慢慢提升學(xué)生心靈，在積累中培養(yǎng)孩子的心性。每個(gè)孩子在4到5年的時(shí)間里里，大約會(huì)背誦約10萬字的古代文化經(jīng)典。通過傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的耳濡目染，可以教育孩子懂禮儀、孝順父母，培養(yǎng)其良好的心性，希望通過這種方式培養(yǎng)孩子內(nèi)外兼修，具備良好氣質(zhì)。
“現(xiàn)在國(guó)家層面上都在推進(jìn)國(guó)學(xué)教育的普及，我認(rèn)為這是很好的事情，我非常贊同這種決策。 ”王武東說，過去學(xué)校教育就是簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育，考試考什么，就相應(yīng)地學(xué)什么，但是忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。
據(jù)了解，早在20xx年，省教育廳就以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀為突破口，在全省100多所小學(xué)實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀工程。 “隨著學(xué)校和家長(zhǎng)意識(shí)的提升，越來越多的孩子了解并喜歡上了傳統(tǒng)文化，使之成為自己的一種興趣愛好。”合肥師范附小副校長(zhǎng)王玲玲說。
讓國(guó)學(xué)之美綻放于青少年心間，教育部門也在交出自己的“答卷”。各地通過舉辦德育論壇、學(xué)校道德講堂，開展中小學(xué)經(jīng)典誦讀展示、交流、評(píng)比等活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)校開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)。在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展多種多樣以國(guó)學(xué)經(jīng)典文化為內(nèi)容的主題教育活動(dòng)，在千萬孩子們的心田播下一粒粒芬芳的國(guó)學(xué)種子。
“在我看來，國(guó)學(xué)不僅是‘之乎者也’，也是一種價(jià)值觀、人生觀。在孩子啟蒙階段接受國(guó)學(xué)滋養(yǎng)，在孩子遇到困難時(shí)有勇氣，茫然時(shí)有所堅(jiān)持，成功時(shí)不過于自我膨脹。 ”家長(zhǎng)桂遙這樣理解“國(guó)學(xué)之美”，他希望更多的青少年能感受到國(guó)學(xué)之美、傳統(tǒng)文化之美。
國(guó)學(xué)經(jīng)典8
當(dāng)我進(jìn)入一班級(jí)后，開頭學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典?弟子規(guī)?。里面有很多經(jīng)典名句讓我懂得了一些做人的道理和行為標(biāo)準(zhǔn)。
以前我總是不聽媽媽的話，經(jīng)常惹媽媽生氣，做錯(cuò)了事也不認(rèn)錯(cuò)。學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)里的名句“父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承〞之后，我知道了父母教我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)當(dāng)敬重地傾聽，做錯(cuò)了事，父母責(zé)怪教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心承受。如今我已經(jīng)能夠虛心承受批判，知錯(cuò)能改了。
從小媽媽就教育我要尊老愛幼，學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)名句“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼〞之后，我明白了尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。尊老愛幼是人類敬重自己的表現(xiàn)，每個(gè)人都有自己的兒童時(shí)代，每個(gè)人也都有老的一天。我們不僅要孝敬自己的.父母，疼惜自己的子女，還應(yīng)當(dāng)敬重別的老人，疼惜年幼的孩子。我們應(yīng)當(dāng)要把優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代地傳承下去，在全社會(huì)營(yíng)造尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，尊老愛幼從我做起!
我會(huì)連續(xù)在國(guó)學(xué)里學(xué)習(xí)和體會(huì)做人的道理!
國(guó)學(xué)經(jīng)典9
○南有嘉魚
南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。
南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。
翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。
○南山有臺(tái)
南山有臺(tái)，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉?jí)�。樂只君子，德音是茂�?/p>
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾后。
○由庚(今佚)
○崇丘(今佚)
○由儀(今佚)
○蓼蕭
蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽(yù)處兮。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。
○湛露
湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀。
○彤弓
彤弓□召兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。
彤弓□召兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設(shè)，一朝右之。
彤弓□召兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設(shè)，一朝酬之。
○菁菁者莪
菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。
菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。
泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。
○六月
六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。犬嚴(yán)狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國(guó)。
比物四驪，閑之維則。維此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修廣，其大有顒。薄伐犬嚴(yán)狁，以奏膚公。有嚴(yán)有翼，共武之服。共武之服，以定王國(guó)。
犬嚴(yán)狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽�？椢镍B章，白旆央央。元戎十乘，以先啟行。
戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑。薄伐犬嚴(yán)狁，至于大原。文武吉甫，萬邦為憲。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣?張仲孝友。
○采芑
薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。方叔位止，其車三千。師干之試，方叔率止。乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。
薄言采芑，于彼新田，于此中鄉(xiāng)。方叔位止，其車三千。旂旐央央，方叔率止。約軧錯(cuò)衡，八鸞瑲瑲。服其命服，朱芾斯皇，有瑲蔥珩。
鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔位止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。
蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車單□，單□焞□，如霆如雷。顯允方叔，征伐犬嚴(yán)狁，蠻荊來威。
○車攻
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，田牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。
之子于苗，選徒囂囂。建旐設(shè)旄，搏獸于敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會(huì)同有繹。
決拾既佽，弓矢既調(diào)。射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。
○吉日
吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。
吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌□。漆沮之從，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。儦□俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。
國(guó)學(xué)經(jīng)典10
國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著中華五千年歷史的智慧精髓，在學(xué)生中開展
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在豐厚孩子文化底蘊(yùn)的同時(shí)，更能弘揚(yáng)我們的民族文化、民族精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
列四壩小學(xué)于20xx年9月舉辦了“小國(guó)學(xué)”講壇活動(dòng)。利用課間領(lǐng)著學(xué)生一起背誦《三字經(jīng)》、古詩文；除此以外，一些優(yōu)秀的'語文教師還講解《水滸傳》，平時(shí)利用升國(guó)旗課間等進(jìn)行背誦，營(yíng)造濃厚的氛圍，語文老師對(duì)《水滸傳》進(jìn)行了講解，并對(duì)學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行了等級(jí)評(píng)定。并且開展了一系列活動(dòng)：
�。�1）大型集體誦讀：以全校為單位整體展示，如：每周的升旗儀式。
（2）小型集體誦讀展演：以班級(jí)為單位整體展示，如：每天上課的時(shí)候。
�。�3）讀書筆記展示：主要以學(xué)生習(xí)作為載體，展示讀書心得，彰顯人文教育。
通過開展一系列的活動(dòng)，使學(xué)生們?cè)诒痴b中親近中華經(jīng)典，在親近中熱愛中國(guó)文化，在熱愛中弘揚(yáng)中華文明，在弘揚(yáng)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
同學(xué)們紛紛表示：愿意與圣賢為友，與經(jīng)典同行！讀千古美文，做中華少年。
國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠走進(jìn)校園，我們感到非常高興，誦讀經(jīng)典活動(dòng)
我們要長(zhǎng)期搞下去。讓學(xué)生們學(xué)到課外知識(shí)，開闊視野，豐富知識(shí)，了解我們偉大祖國(guó)燦爛的文化。更大的收獲是懂得做人和做事的道理，并把這些道理用到行動(dòng)。從而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)作一個(gè)合格的接班人的信心。
國(guó)學(xué)經(jīng)典11
為弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，濡養(yǎng)具有深厚文化內(nèi)涵的一代新人，樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀，根據(jù)有關(guān)文件精神，經(jīng)校領(lǐng)導(dǎo)研究，決定在我校繼續(xù)開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀系列活動(dòng)。
一、指導(dǎo)思想
以黨的十七大提出的“弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)民族文化，培育道德人才為宗旨，以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典名篇為載體，誦經(jīng)典、知經(jīng)典、悟經(jīng)典，營(yíng)造和諧的、人文的、內(nèi)涵豐富的校園文化，使學(xué)生汲取中華傳統(tǒng)文化精華，培育民族精神和愛國(guó)情懷，培養(yǎng)崇高志向、自強(qiáng)人格和誠(chéng)信品質(zhì)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、活動(dòng)目標(biāo)
1、傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。通過誦讀活動(dòng)的開展，使學(xué)生感受到民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想博大精深，從經(jīng)典中汲取民族精神的'源頭活水，不斷增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。
2、弘揚(yáng)中華人文精神。在誦讀中，與經(jīng)典同行，和圣賢為友，提升境界、豐富內(nèi)涵、開闊胸襟、陶冶性情、啟迪智慧，讓中華民族智慧的精華引領(lǐng)學(xué)生的生命追求，促進(jìn)他們的身心和諧發(fā)展。
3、夯實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，文字精煉，體現(xiàn)了我國(guó)語言文字的高度凝煉性和表達(dá)應(yīng)用技巧。通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，拓展學(xué)生的閱讀范圍，增加學(xué)生的閱讀量，夯實(shí)學(xué)生的文化功底，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力。
4、深入推進(jìn)素質(zhì)教育。通過誦讀活動(dòng)開展，營(yíng)造儒雅高潔的校園文化，建設(shè)具有區(qū)域特色的校本課程體系，使學(xué)生道德、文化、情操、智能等方面的素質(zhì)得到全面提高。
三、活動(dòng)主題
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，育道德人才。
四、活動(dòng)內(nèi)容
1、全校學(xué)生經(jīng)典誦讀共背篇目：《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》、《滿江紅》。
2、各年級(jí)重點(diǎn)誦讀內(nèi)容：
一年級(jí)：《小學(xué)生必背古詩70首》前10首，《中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀》第二冊(cè)
二年級(jí)：《小學(xué)生必背古詩70首》前25首，《中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀》第四冊(cè)
三年級(jí)：《小學(xué)生必背古詩70首》前40首，《中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀》第六冊(cè)
四年級(jí)：《小學(xué)生必背古詩70首》前55首，《中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀》第八冊(cè)
五年級(jí)：《小學(xué)生必背古詩70首》共70首，《中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀》第十冊(cè)
六年級(jí)：《小學(xué)生必背古詩70首》共70首，《中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀》第十二冊(cè)
五、活動(dòng)的時(shí)間及形式
1、每天利用上下午預(yù)備鈴前、后，進(jìn)行5—10分種的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。（采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、學(xué)習(xí)委員領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等多種形式，可表演，可吟誦，學(xué)生自主選擇。學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦，根據(jù)年級(jí)誦讀內(nèi)容并結(jié)合自己實(shí)際情況制定恰當(dāng)?shù)谋痴b量目標(biāo)。）
2、語文課前2-3分鐘誦讀或背誦古詩詞；
3、雙休日各班語文教師可安排學(xué)生背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容；
4、每周四得下午第三節(jié)課外活動(dòng)時(shí)間，由各班語文老師具體指導(dǎo)本班學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。
5、班級(jí)文化建設(shè)要努力體現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育特色。
6、創(chuàng)新誦讀形式，不斷開展誦讀比賽。
�。�1）誦讀：以讀經(jīng)典、背經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生日有所誦，大量積累。
�。�2）表演：以吟唱經(jīng)典、演繹經(jīng)典為主要形式，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)經(jīng)典文化的魅力。
�。�3）講故事：了解與詩文創(chuàng)作以及作者相關(guān)的故事，通過再創(chuàng)作改編成有豐富內(nèi)容、語言生動(dòng)的故事，開展講故事活動(dòng)。
�。�4）寫作：在講故事的基礎(chǔ)上，仿照文包詩的形式進(jìn)行寫作，根據(jù)自己對(duì)詩文的理解進(jìn)行改寫、擴(kuò)寫。
（5）詩文繪畫：根據(jù)詩文的內(nèi)容和意境，進(jìn)行創(chuàng)作性的詩配畫。
六、活動(dòng)具體措施
1、各班語文教師制定詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，并動(dòng)員全班學(xué)生，全面啟動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)；
2、學(xué)校定期深入班級(jí)檢查指導(dǎo)活動(dòng)開展情況，搞好研討交流，及時(shí)總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生熱情，確保此次活動(dòng)扎實(shí)高效開展。
七、活動(dòng)安排
三月：詩文繪畫、詩文書法、詩文書簽制作活動(dòng)
四月：舉行“賽詩會(huì)”活動(dòng)五月：限時(shí)作文比賽活動(dòng)
六月：《中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀》背誦比賽
國(guó)學(xué)經(jīng)典12
1陽關(guān)三疊
2太極
3秋水悠悠
4梅花三弄
5鳳求凰
6無來無去
7空山寂寂
8寒窗讀夜
9嶺頭山色
10 梵聲萬里
11 細(xì)雨松濤
12 普安咒
13 搗衣
14 玉樹臨風(fēng)
15 欸乃
16 關(guān)睢
17
18
19
20 臥龍吟 秋風(fēng)詞 古風(fēng)操 春江花月夜
21 韋編三絕
22 瀟湘水云
23 廣陵散
24 岳陽三醉
25 醉漁唱晚
26 佩蘭
27 雙鶴聽泉
28 流水
29 空山鳥語
30 關(guān)山月
31 搔首問天
32 龍翔操
33 秋江夜泊
34 碣石調(diào)幽蘭
35 長(zhǎng)門怨
36 陽春白雪
37 離騷
38 良宵引
39 大胡笳
40 洞庭秋思
41
42
43
44 高山 華胥引 胡笳十八拍 墨子悲絲
45 鷗鷺忘機(jī)
46 樵歌
47 酒狂
48 聽泉引
49 梧葉舞秋風(fēng)
50 憶故人
51 漁樵問答
52 伐檀
53 歸去來辭
54 高山流水
55 列子御風(fēng)
56 鹿鳴
57 平沙落雁
58 莊周夢(mèng)蝶
59 春曉吟
60 陽春
61
62
63
64 蕉窗夜雨 平湖秋月 潯陽夜月 出水蓮
65 彩云追月
66 寒鴉戲水
67 雪山春曉
68 月兒高
69 清明上河圖
70 秋水如夢(mèng)
71 月下海棠
72 水龍吟
73 寒江殘雪
74 碧澗流泉
75 泛滄浪
76 鳳凰臺(tái)上憶吹簫
77 梧桐月
78 昭君出塞
79 大浪淘沙
80 夕陽簫鼓
音樂潤(rùn)心系列之鈴木左右腦全能音樂目錄 81沃恩威廉斯：綠袖子
82維瓦爾第：冬
83格里格：晨曲
84門德爾松：乘著歌聲的翅膀
85維爾瓦第：春
86賓基：伊麗莎白小夜曲
87莫扎特：G大調(diào)弦樂小夜曲
88巴達(dá)捷夫斯卡：少女的祈禱
89巴赫：G弦上的詠嘆調(diào)
90賽爾維恩·圖森：秋的喁語
91布拉加：天使小夜曲
92德彪西：棕髪少女
93圣桑：天鵝
94肖邦：降B小調(diào)夜曲
95莫扎特：C大調(diào)小星星變奏曲 96舒曼：路邊的客棧
97威爾第：吉他奏鳴曲
98德沃夏克：幽默曲
99柴科夫斯基：四小天鵝舞曲
100巴赫：打水仗
101莫扎特：D大調(diào)四手聯(lián)彈鋼琴奏鳴曲 102貝多芬：“月光”奏鳴曲
103比才：“卡門”間奏曲
104勃拉姆斯：搖籃曲
105柴科夫斯基：如歌的.行板
106莫扎特：第15號(hào)鋼琴奏鳴曲 107德彪西：月光
108古諾：圣母頌
109托尼奧康諾：大自然的搖籃曲 110莫扎特：G大調(diào)弦樂小夜曲(選二) 111舒伯特：降G大調(diào)即興曲
112肖邦：升F大調(diào)船曲
113貝多芬：藍(lán)色多瑙河
114莫扎特：柔板
115里姆斯基·科薩科夫：天方夜譚 116舒伯特：圣母頌
117門德爾松：春之歌
118馬瑞：金婚式
119德沃夏克：E小調(diào)第九交響曲
120柴科夫斯基：船歌
121貝多芬：致愛麗絲
122巴赫：勃蘭登堡協(xié)奏曲
123貝多芬：歡樂頌
124成田為三：海濱之歌
125莫扎特：第2號(hào)長(zhǎng)笛協(xié)奏曲 126莫扎特：第21號(hào)鋼琴協(xié)奏曲 127海頓：小夜曲
128亨德爾：水上音樂組曲
129門德爾松：結(jié)婚進(jìn)行曲
130托尼奧康諾：魔術(shù)
131巴赫：G大調(diào)小步舞曲
132舒曼：異國(guó)與異國(guó)的人民
133維瓦爾登：秋
134肖邦：搖籃曲
135莫扎特：D大調(diào)嬉游曲
136麥克道威爾：致野玫瑰
137莫扎特：第20號(hào)鋼琴協(xié)奏曲 138舒曼：肖邦
139柴科夫斯基：雪橇
140博凱里尼：小步舞曲
141勃拉姆斯：A大調(diào)圓舞曲
142西貝柳斯：小回旋曲
143肖邦：降E大調(diào)夜曲
144肖邦：雨滴
145柴科夫斯基：天鵝湖
146舒曼：孩子入睡
147亨德爾：豎琴協(xié)奏曲作品
148莫扎特：油菜花開
149門德爾松：夢(mèng)
150莫扎特：圣母頌
151斯卡拉蒂：奏鳴曲K
152馬斯奈：沉思
153莫扎特：幫助蝌蚪找媽媽
154福雷：西西里舞曲
155維瓦爾第：狩獵
156托尼奧康諾：小夜燈
157貝多芬：奏鳴曲
158莫扎特：G大調(diào)弦樂小夜曲（選二） 159莫扎特：G大調(diào)弦樂小夜曲（選三） 160莫扎特：G大調(diào)弦樂小夜曲（選四） 161比才：小步舞曲
162柴可夫斯基：十月秋之歌
163德彪西：泛舟
164德爾德拉：回憶
165莫扎特：第4號(hào)鋼琴奏鳴曲 166莫扎特：A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲 167舒曼：夢(mèng)幻
168莫扎特：可愛的笛子
169貝多芬：土耳其進(jìn)行曲
170舒伯特：音樂瞬間
171莫扎特：土耳其進(jìn)行曲
172莫扎特：?jiǎn)位晒軈f(xié)奏曲
173舒曼：快樂的農(nóng)夫
174貝多芬：G大調(diào)小步舞曲
175托尼奧康諾：晚安
176莫扎特：C大調(diào)小提琴回旋曲 177莫扎特：D大調(diào)云雀弦樂四重奏 178莫扎特：E大調(diào)小提琴柔板
179莫扎特：A大調(diào)第5號(hào)小提琴協(xié)奏曲 180莫扎特：D大調(diào)弦樂小夜曲
國(guó)學(xué)育魂系列之國(guó)學(xué)經(jīng)典
181
182
183
184 三字經(jīng) 弟子規(guī) 百家姓 千字文
185 朱子治家格言
186 孝經(jīng)
187 笠翁對(duì)韻·卷上
188 笠翁對(duì)韻·卷下
189 增廣賢文
190—209 《論語》
210 大學(xué)
211 中庸
212—292 《老子》
293—306 《孟子》
307—312 《莊子》
313—395 《詩經(jīng)》
396 孫子兵法
國(guó)學(xué)育魂系列之國(guó)學(xué)經(jīng)典唐詩 397 詠鵝 駱賓王
398 風(fēng) 李嶠
399 送杜少府之任蜀州 王勃
400 詠柳 賀知章
國(guó)學(xué)經(jīng)典13
百善孝為先，在中國(guó)儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌。在文化之圣孔子看來，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強(qiáng)調(diào)孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色。“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎�！边@句話告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀(jì)的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會(huì)以先人為楷模。不斷改進(jìn)自己。
透過國(guó)學(xué)經(jīng)典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當(dāng)然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細(xì)細(xì)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就會(huì)品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
品悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，在傳承中華文化的同時(shí)，也塑造了美好的人生，提升了生命價(jià)值。國(guó)學(xué)經(jīng)典引導(dǎo)著我們追求真善美，適應(yīng)大自然的生活環(huán)境，順乎天時(shí)，合乎人情，與時(shí)俱進(jìn)，保持一顆永久年輕快樂的心。國(guó)學(xué)經(jīng)典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價(jià)值，而且永遠(yuǎn)對(duì)人有用。如今在中國(guó)港臺(tái)地區(qū)，東南亞的`日本、韓國(guó)、新加坡等地及海外華人文化圈里，都越來越重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)許多著名的高校也興辦起國(guó)學(xué)院，孔子學(xué)院更是遍布全球各地，"國(guó)學(xué)熱"悄然興起。國(guó)學(xué)經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量，讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學(xué)識(shí)難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當(dāng)我手捧經(jīng)典，細(xì)細(xì)品讀，我豁然開朗，想想自己的學(xué)識(shí)，似乎連冰山一角也算不上。
“言而無信，不知其可。誠(chéng)者，物之始終。不誠(chéng)，無物�！币馑际牵澜缛f物都以誠(chéng)為信，為本，不誠(chéng)者就失去了萬物。在當(dāng)今世界上，誠(chéng)顯的尤為重要。
禮記這本書教會(huì)了我許多為人為子的道理。我覺得：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，華夏子孫幾千年的文化在流逝！我們應(yīng)生生不息的把他傳承，發(fā)揚(yáng)下去！
國(guó)學(xué)經(jīng)典14
1.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
(三國(guó)曹操龜雖壽)
2.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
(屈原離騷)
3.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
(戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王)
4.歲寒，然后知松柏之后凋也。
(論語子罕)
5.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
6.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
(唐韓愈調(diào)張籍)
7.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。
(唐韓愈進(jìn)學(xué)解)
8.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
(唐劉禹錫秋詞)
9.沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。
(唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢)
10.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
(唐劉禹錫浪淘沙)
11.山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。
(唐劉禹錫陋室銘)
12.談笑有鴻儒，往來無白丁。
(唐劉禹錫陋室銘)
13.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
(唐白居易琵琶行)
14.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
(唐白居易長(zhǎng)恨歌)
15.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。
(唐白居易長(zhǎng)恨歌)
16.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
(唐白居易放言)
17.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
(唐元稹離思)
18.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
(唐劉希夷)
19.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回!(唐王翰涼州詞)
20.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
(唐顏真卿)
21.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
(唐羅隱蜂)
22.十年磨一劍，霜刃未曾試。
(唐賈島劍客)
23.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
(唐李紳憫農(nóng))
24.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。
(五代李煜烏夜
25.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
(五代晏殊蝶戀花)
26.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
(宋范仲淹岳陽樓記)
27.殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。
(宋歐陽修戲答元珍)
28.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
(宋歐陽修伶官傳序)
29.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
(宋歐陽修伶官傳序)
30.月上柳梢頭，人約黃昏后。
(宋朱淑真生查子)
31.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
(宋柳永鳳棲梧)
32.兼聽則明，偏信則暗。
(宋司馬光資治通鑒)
33.由儉入奢易，由奢入儉難。
(宋司馬光訓(xùn)儉示康)
34.鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。
(宋司馬光資治通鑒)
35.循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
(宋朱熹讀書之要)
36.問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
(宋朱熹觀書有感)
37.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
(宋王安石登飛來峰)
38.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
(宋王安石)
39.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
(宋蘇軾冬景)
40.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
（宋蘇軾題西林壁)
國(guó)學(xué)經(jīng)典15
對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程，不僅是學(xué)習(xí)一門文化知識(shí)的課程，更是提高民族自豪感的課程，通過學(xué)習(xí)中國(guó)幾千年來積淀下來的文化精髓，讓我體會(huì)到了古代思想藝術(shù)家強(qiáng)大的思考力和體悟力。他們思考著一個(gè)更加豐盈的人生，他們體悟著一個(gè)個(gè)生活的哲學(xué)，他們將自己的思想總結(jié)成一個(gè)完整的體系，不僅影響著古代人們的言行，更指導(dǎo)著當(dāng)代人的價(jià)值觀念。無論在古代還是現(xiàn)代，國(guó)學(xué)都被視為人類思維的奇葩，而這顆奇艷的花朵，只在中國(guó)的歷史上綻放。作為一個(gè)中國(guó)人，我感到無比的自豪與驕傲。
每個(gè)周二晚上，我都會(huì)來到兩百人廳，從不缺席，也從不遲到。上唐老師的國(guó)學(xué)課已經(jīng)有半個(gè)學(xué)期了，我很珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)，作為一名外國(guó)語學(xué)院的學(xué)生，能夠?qū)W習(xí)到真正中國(guó)化的東西，著實(shí)很難得。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我最熱愛《詩經(jīng)》和儒道學(xué)說這三部分。
喜歡讀《詩經(jīng)》，是因?yàn)樗那逖�，它并非疏遠(yuǎn)而不可親近，而更宛如心靈的歌謠，無邪的回憶。還記得課上學(xué)習(xí)《君子于役》和《東山》這兩首詩，通過所見，所聞，所感來刻畫妻子盼夫歸及征人歸途時(shí)的復(fù)雜心情。幾句反復(fù)，如吟似唱，亦將思念的苦楚與歸家的欣慰表現(xiàn)得淋漓盡致。詩經(jīng)的美，在于它的自然，淡淡的描繪，筆觸似乎并不用力，舉重若輕，卻達(dá)到深沉真摯的效果�！对娊�(jīng)》的詩很樸素，但越是樸素就越能觸到心底最柔軟的地方�？赡苷菍�(duì)這種平淡的熱愛，才讓我對(duì)“道”也有特別的感觸，道家講“逍遙”，講“無為”，講“天人合一”“上善若水”，達(dá)到真正的解脫與自由。作為一個(gè)社會(huì)人來說，不可過于追求功名利祿等外部的物質(zhì)條件，而應(yīng)更加重視心靈上的自由，享受無憂無慮的生活。同時(shí)，我又汲取到儒學(xué)的精髓，修繕其身，真正達(dá)到“仁”的境界：我們要勤學(xué)多思，持之以恒，以不斷學(xué)習(xí)為樂；一日三省吾身，知過必改，擇善而從；要克己復(fù)禮，己所不欲，勿施于人。
關(guān)于《易經(jīng)》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我有兩點(diǎn)體會(huì)，一是關(guān)于人生，二是關(guān)于如何管理。以前，我以為《易經(jīng)》是一部算命占卜未來吉兇禍福書。但當(dāng)我聽過課后，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著。它指明的是人生處事的真諦與智慧人生的法則�！兑捉�(jīng)》講世間萬物無時(shí)無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應(yīng)這個(gè)變的世界，要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對(duì)各種變化�！巴蝗缙鋪砣纾偃�，死如，棄如”，一些突然而來的事情也許會(huì)把一切都?xì)�，把一切�?jì)劃都攪亂，這時(shí)最好的選擇是放棄，另擇他路。人生永遠(yuǎn)不會(huì)有絕路，老天為你關(guān)上一扇門時(shí)也為你打開一扇窗。所以要以平和的心態(tài)來應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗與得失，盡自己最大努力去做事，并且順其自然。
第二，是關(guān)于管理的，因?yàn)楝F(xiàn)在正在學(xué)習(xí)旅游管理專業(yè)。易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值。《易經(jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達(dá)“飛龍?jiān)谔臁�，在不同的階段，不同的境遇下都要懂得適時(shí)調(diào)整和應(yīng)對(duì)。我體會(huì)到一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新，以適應(yīng)市場(chǎng)的不斷變化。另外，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)更不能忽視企業(yè)文化的構(gòu)造。我們應(yīng)建設(shè)獨(dú)具自身特色的企業(yè)文化，塑造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)時(shí)代的需要。
再學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的'過程中，我同樣遇到了問題：在儒學(xué)中，要求人們做到刻苦勤奮，力爭(zhēng)上游�？墒堑兰矣兄v求精神自由，瀟灑解脫。我認(rèn)為這兩個(gè)觀點(diǎn)都十分在理，但是真正面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)采取哪一種觀點(diǎn)呢？什么時(shí)候應(yīng)該拿起？什么時(shí)候應(yīng)該放下？這是我一直存有疑慮的地方。
如今，國(guó)內(nèi)興起“國(guó)學(xué)熱”，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)到底意義何在？我們又如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)呢？學(xué)者季羨林曾在20xx年出版過《季羨林說國(guó)學(xué)》這本書籍，里面關(guān)于這兩個(gè)問題的解答我甚是贊同。“國(guó)學(xué)決不是‘發(fā)思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用‘國(guó)故’這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。”季羨林在書中提到。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來說，我認(rèn)為，發(fā)展科技是必要也是必需的，時(shí)代在進(jìn)步，我們必須展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的科技也在不斷進(jìn)步才能在世界舞臺(tái)上占領(lǐng)一席之地。但是，歷史在縱向發(fā)展的同時(shí)，必須注意其在橫向上的擴(kuò)充才能更體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。也就是說，隨著時(shí)代的變遷，我們必須不斷地提高國(guó)民的整體素質(zhì)才是真正意義上的進(jìn)步，而這個(gè)橫向擴(kuò)充，很重要的就是保有這個(gè)國(guó)家的特色，對(duì)于中國(guó)來說，就是繼承與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
中國(guó)在走特色社會(huì)主義道路，這個(gè)“特色”的體現(xiàn)，就需要國(guó)學(xué)來完成。每個(gè)國(guó)家都有自己的燦爛文化，是區(qū)別于其他國(guó)家的地方。我們的國(guó)學(xué)是幾千年來文化的積淀，是中華民族思想的精髓，是我們應(yīng)該引以為傲的地方，它的魅力被無數(shù)國(guó)家所認(rèn)可：韓國(guó)的外交政策借鑒儒學(xué)“和而不同”的思想，印度總統(tǒng)引用《管子》中“十年樹木，百年樹人”之說。正如季羨林先生描述，科技是“硬件”，以國(guó)學(xué)為代表的精神文化是“軟件”，我們應(yīng)該“軟硬兼施”�？梢姡鍖W(xué)在當(dāng)今社會(huì)仍具有指導(dǎo)性地位，不僅和過去有緊密聯(lián)系，和現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展亦有緊密的聯(lián)系。
對(duì)于如何發(fā)展國(guó)學(xué)，季羨林先生認(rèn)為應(yīng)重視少數(shù)民族文化，將少數(shù)民族文化經(jīng)典納入國(guó)學(xué)范疇，以壯大國(guó)學(xué)的影響范圍。我認(rèn)為，首先我們應(yīng)培養(yǎng)一個(gè)學(xué)國(guó)學(xué)的性情，國(guó)學(xué)并非枯燥之物，深入學(xué)習(xí)一定能體會(huì)到其中奧秘。而后，由于國(guó)學(xué)涉及典籍較多，所以不可死記硬背，應(yīng)掌握核心大義，便容易掌握其內(nèi)容�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，有學(xué)習(xí)就要有實(shí)踐，我們更應(yīng)該在實(shí)踐中體會(huì)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，掌握國(guó)學(xué)的思想，領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的益處。
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