文化苦旅讀后感15篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感1
“先有生態(tài)而后有文化”，余秋雨先生一句話表明自己的觀點(diǎn)：他的苦旅其實(shí)是一種對(duì)“山河文化”的追尋。莫高窟，古今聞名，原來(lái)就是佛教重要場(chǎng)所。成千上萬(wàn)的洞穴中隱藏了許多絕妙的塑像，精美的壁畫。這不僅僅是一個(gè)個(gè)歷史古跡，更是中華兒女心血的凝結(jié)，是中華民族智慧的結(jié)晶。
莫高窟，蘊(yùn)含的是三個(gè)偉大文明的精彩。栩栩如生的飛天，惟妙惟肖的舞者以及太多太多。讓中華民族引以為豪，讓世界人民為之驚嘆。但是，外國(guó)人來(lái)了。美國(guó)學(xué)者見(jiàn)莫高窟后大為贊嘆，決定“拯救”這些精美的文物。他們用化學(xué)溶劑使壁畫剝落，并將其帶走。這些文物一露面便轟動(dòng)了世界，為莫高窟帶來(lái)了各種各樣的災(zāi)難。世界各國(guó)的強(qiáng)盜們都對(duì)莫高窟表示出極大的“興趣”。
外國(guó)人的強(qiáng)盜行徑固然可恨，但更可恨的是：可悲的中國(guó)人居然與外國(guó)人狼狽為奸，出賣國(guó)家利益。莫高窟的看管人——王道士居然為了區(qū)區(qū)三十英鎊，讓英國(guó)人斯坦因帶走了九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫。這是何等的愚蠢！我們這些可憐的國(guó)民居然不知道捍衛(wèi)中華民族的文化，這可是我們的“山河文化”呀！這是我們的根！
都江堰在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便顯得非常重要，但，正是它，始終忠實(shí)地灌溉著成都平原，為她贏得了“天府之國(guó)”的稱號(hào)。四川雖然歷來(lái)旱澇無(wú)常，但至今旱澇保收，它是真正的第一大功臣。
這千年古跡，歷盡歷史的滄桑，至今未毀，著實(shí)是一大奇跡。它養(yǎng)育著一方水土一方人，更養(yǎng)育了文化，自身也便成了文化。千年文化，其實(shí)也很脆弱。面對(duì)千年災(zāi)難，很可能又會(huì)成為廢墟。加上國(guó)民的`保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，更有甚者，有的人還會(huì)故意破壞。我們平常去歷史景點(diǎn)旅游時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)諸如“某某到此一游”之類的涂鴉，素不知這些人的行為就是對(duì)歷史文化的踐踏。暫且不說(shuō)，這種行為代表了我們的國(guó)民素質(zhì)如何，長(zhǎng)此以往，再好的古跡也會(huì)毀于一旦。古跡不再，“山河文化”何存？
其實(shí)，我理解余秋雨先生這本《文化苦旅》是對(duì)“山河文化”的追尋，也是歷史文化的一種思考，更是在引領(lǐng)我們要重視和保護(hù)這些歷史遺跡，挽救我們的“山河文化”！
文化苦旅讀后感2
在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的，隨著書的開(kāi)啟，也像是背上行囊一同開(kāi)始巡視華夏文化的“苦旅”。
走進(jìn)書中的情境，作者以獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，仿佛又重現(xiàn)了當(dāng)初的情與景。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細(xì)數(shù)著敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊(yùn)，讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說(shuō)著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換，但它展示的真實(shí)的美讓人迷醉，它是美。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩(shī)篇。歷年來(lái)，仕途不順、人生不得志的'文人會(huì)隱居于此，過(guò)著“結(jié)廬在人境”的生活，江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國(guó)家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度，時(shí)間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。然而身處在當(dāng)時(shí)，文人的發(fā)展空間實(shí)在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時(shí)隱退，但他們的雄心壯志不會(huì)隨之隱退。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
文化苦旅讀后感3
這本書我在期末考試之后徹底讀完了，秋雨先生寫的文章十分有營(yíng)養(yǎng)，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果，寫景之處無(wú)不含情。
整本書中令我最向往的是寫都江堰、寧古塔、天一閣、遠(yuǎn)方的海四章節(jié)，（據(jù)說(shuō)都江堰還被選進(jìn)了高中語(yǔ)文課本）
作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢(shì)的壯觀，極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過(guò)程，使人感受到，再?gòu)?qiáng)大的自然力如果合理利用，也會(huì)變得和諧。所謂文明是違背自然的，但如果堅(jiān)持人與自然和諧共生，那么就不會(huì)有如此的壞處。
對(duì)于寧古塔，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓，而是一個(gè)破敗的建筑群，當(dāng)時(shí)清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的`文人一路上沒(méi)有太多的訴苦，而是在相互激勵(lì)，本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉，從而形成了一種豪邁、互助的精神，作者推測(cè)，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來(lái)自于那些文人。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固。
天一閣那章講述了一代人對(duì)自家藏書閣的堅(jiān)守，堅(jiān)決不讓任何人進(jìn)入，甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊，從未能進(jìn)入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火，一輩人的精神繼承物，在火焰中化為灰燼。但是，如果藏書閣從不對(duì)外開(kāi)放，書籍便失去了它所擁有的價(jià)值——記錄前人的知識(shí)，使智慧薪火相傳。
遠(yuǎn)方的海那張作者著力描寫了外國(guó)的文化景色，風(fēng)雨之中，一葉孤帆，一條木筏，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會(huì)遭遇多少險(xiǎn)情？漂泊在外的游子，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根，家，才是精神的港灣，但這個(gè)“家”，代指著許許多多我們依靠的東西，范圍也變得寬廣。
作者也寫，中華文化可在古埃及、古巴比倫等文明被侵占，腐蝕的過(guò)程中仍然挺立，除了精神外，也有我們所處的地域：環(huán)山、環(huán)海、環(huán)沙漠，這形成了一種天然的屏障。也許，這也是固步自封的誘因？
其余的，更多是寫景抒情的文章，表達(dá)了作者對(duì)于歷代民族精神的探索，能對(duì)中華文化有如此大理解的文學(xué)家，秋雨算其中了。
文化苦旅讀后感4
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景這句話是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的`最美媽媽，你說(shuō)她們不美嗎？
美，不是偉大，其實(shí)就在身邊。
讀完以后，我覺(jué)得自己的認(rèn)識(shí)太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨文人似乎注定要與苦旅連在一起。先苦后甜，當(dāng)你走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢(mèng)想越來(lái)越近。
這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過(guò)一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個(gè)個(gè)歷史英雄有著我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數(shù)人還是逃脫不掉悲劇性的結(jié)尾。零落成泥碾作塵，只有香如故。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。
回味人生，總有苦澀的時(shí)候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因?yàn)槿绱宋覀儾拍苷酒饋?lái)，重新屹立在世界的東方。當(dāng)我們走到最后時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時(shí)，才會(huì)無(wú)悔！
傳承
只有在大地上，才能找到祖先的腳印，而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因，尋找我們自己。那次華山之行，令我震撼的是挑山人那一張張堅(jiān)韌的面龐。他們接過(guò)了前人的重大使命，融入歷史，并讓這脈搏跳動(dòng)下去，生生不息。
我聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音呼喊著：傳統(tǒng)文化絕不能被遺忘，要傳承延續(xù)下去，這是一個(gè)民族的魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的使命任重而道遠(yuǎn)，但我堅(jiān)信，明晰并堅(jiān)定自己澄澈的信仰，它就會(huì)滋潤(rùn)一生，而我們的內(nèi)心，終將如菩提一般，開(kāi)花。
文化苦旅讀后感5
《馬可·波羅游記》說(shuō)，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。我并不否認(rèn)，并且非�？隙ㄟ@一點(diǎn)，我三去杭州，每一次都能被它的美麗所觸動(dòng)。
水光瀲滟晴方好。一個(gè)微雨過(guò)后的西湖籠在濕煙里。露珠順著柳葉兒滴進(jìn)湖中，打破了那份安靜，湖面開(kāi)始蕩漾，暈開(kāi)一圈一圈，卻不見(jiàn)濺起的水花。朦朧過(guò)后，金色的陽(yáng)光灑在湖面上，波光粼粼，更是美麗。湖面上的蓮，更是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，一大片一大片，都是剛剛淋過(guò)雨的出水芙蓉，美得我忍不住停下腳步，多看了幾眼。
漫步蘇堤上，堤邊既沒(méi)有碑文、對(duì)聯(lián)，也沒(méi)有匾額、題跋，沒(méi)有文字污染，沒(méi)有文本文化對(duì)于自然生態(tài)的侵凌和傲慢。兩邊只有清澈的湖水、飛揚(yáng)的柳絮，只有自然，只有美麗。這都是蘇東坡的功勞，是他讓后人能夠暫時(shí)脫離凡塵，來(lái)走入自然，親近自然，和美麗的大自然來(lái)個(gè)親密接觸。
杭州本沒(méi)有那樣鬼斧神工般的`天然美景，后來(lái)能變得這么美麗，完全是靠人力創(chuàng)造。幸運(yùn)的杭州多次被偉大的文化人所光臨，然而他們都放低政治上的名號(hào)、軍事上的意氣，放下手中的工作，親臨杭州來(lái)為它做了一次大整治。終于杭州成為了國(guó)都那樣的美麗城市。
先有生態(tài)而后有文化，杭州的生態(tài)已經(jīng)非常好了，當(dāng)然杭州也有密集的文化，但是秋雨發(fā)現(xiàn)，什么文化一到杭州就立即變成了一種景觀化、生態(tài)化的存在。
如那著名的靈隱寺，它巧妙地把佛教轉(zhuǎn)化成了山水美景。初次登上飛來(lái)峰，你定會(huì)被它的壯觀景象所驚呆。并不因?yàn)樗卸喔摺⒂卸嚯U(xiǎn)，而是它奇力的廳巖怪石最為引人注目，如蛟龍，如猛虎，如巨象，如驚猿。雖沒(méi)有神仙的靈氣，卻能深深的感到它們像活了一樣，擁有著一種人間獨(dú)特的美。
就像秋雨所說(shuō)，杭州的要義是追求人間之美，人間至美的基礎(chǔ)，是生態(tài)之美，尤其是自然生態(tài)之美。如果離開(kāi)了自然生態(tài)之美，什么文化都不成氣象。
所以，我和秋雨一樣，在此發(fā)出我的宣言，內(nèi)容很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。
文化是要有的，但首先，生態(tài)才是第一步，保持自然才最美。
文化苦旅讀后感6
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個(gè)中心——臘梅。
在第一段中，余先生就以簡(jiǎn)練的筆法，道出對(duì)人生的感悟：“是的，如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！苯又f(shuō)：“它是一枝臘梅，地處不遠(yuǎn)就在上海西郊的一個(gè)醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)。”
在第二段中，描寫病人的精神狀態(tài)：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問(wèn)�！笨梢�(jiàn)，處在天地窄小，生活單調(diào)的`環(huán)境里，加上身患疾病，思想憂慮，使他們蒙上陰影�！睂懙竭@里，作者馬上轉(zhuǎn)入主題：“突然有一天清晨，大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣，驚恐四顧，發(fā)現(xiàn)院子一角已簇?fù)碇蝗喝�，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛張開(kāi)的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時(shí)卻滿鼻都是，一下子染透身心。”作者微妙地把一枝臘梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，寫得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花的生動(dòng)場(chǎng)景：現(xiàn)在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命，似癡似醉，每天增加幾個(gè)花蕾，經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論，爭(zhēng)論不下，就一起到花枝前仔細(xì)清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái)，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護(hù)士沖過(guò)去，撐著陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花以及臘梅對(duì)病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結(jié)尾：春天來(lái)了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹前看一會(huì)兒。有的康復(fù)病人說(shuō)：“今年冬天，我一定再來(lái)看一回臘梅�！弊o(hù)士說(shuō)：“你們不會(huì)再回來(lái)，我們也不希望健康人來(lái)，這臘梅只是給病人看的�！边@對(duì)話有多好，病人感激和眷戀臘梅；護(hù)士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫(yī)院。寫得太精彩完美了！
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
文化苦旅讀后感7
《文化苦旅》是一部獨(dú)特而深邃的文化散文，作者余秋雨通過(guò)對(duì)中華文化的追溯和探索，深刻地揭示了中華文化的精髓和本質(zhì)。在這部作品中，作者以他的獨(dú)特視角，向讀者展現(xiàn)了中華文化的博大精深和燦爛輝煌。
在我看來(lái)，這部作品的優(yōu)點(diǎn)在于它深入淺出地介紹了中華文化的各個(gè)方面，同時(shí)通過(guò)作者對(duì)文化的理解和感悟，讓讀者更深入地了解和認(rèn)識(shí)中華文化。此外，作者在作品中傳遞的思想和觀念也值得我們深思和借鑒，例如，對(duì)文化傳承的重視、對(duì)文化保護(hù)的呼吁、對(duì)文化創(chuàng)新的探索等。
在書中，作者通過(guò)對(duì)文化遺跡的探索和追尋，展現(xiàn)了中華文化的歷史和現(xiàn)狀。同時(shí)，作者也在書中探討了文化的本質(zhì)和意義，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。在我看來(lái)，這些思想和觀念對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。我們需要了解和尊重自己的文化，同時(shí)也需要開(kāi)放和包容其他文化，從而推動(dòng)文化的交流和融合。
其中令我印象最深的一個(gè)章節(jié)是：第二部分中國(guó)之旅中的《抱愧山西》。在此之前我知道中國(guó)歷史上曾存在晉商，僅此而已。而讀罷《抱愧山西》，更讓我驚嘆于山西人不甘落草為寇，成千上萬(wàn)的山西男人選擇“走西口”，闖出一條生路。然而山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)中國(guó)最龐大的財(cái)富，居然在中國(guó)文人浩如煙海的著作中，幾乎沒(méi)有留下什么記述�！耙环N龐大的.文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財(cái)富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實(shí)在不可思議�！睘榇�，余秋雨先生常抱慚愧心情，在山西的土地上多站一會(huì)兒。
就整書而言，在當(dāng)今社會(huì)，一些思想仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著全球化的推進(jìn)，文化的交融和交流越來(lái)越頻繁，我們需要在尊重文化多樣性的同時(shí)，保持對(duì)自身文化的認(rèn)同和自信。同時(shí)，我們也需要積極推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華文化在世界上發(fā)揮更大的作用。
《文化苦旅》是值得一讀的好書，它讓我們更深入地了解和認(rèn)識(shí)中華文化，同時(shí)也讓我們思考文化對(duì)于我們的意義和價(jià)值。我相信，通過(guò)閱讀這部作品，我們可以更好地理解中華文化的精髓和本質(zhì)，同時(shí)也能夠更好地思考文化的未來(lái)和發(fā)展。
文化苦旅讀后感8
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的.底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！薄Ｋ皇菫榱寺眯卸眯校窃谟诤蜌v史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。
文化苦旅讀后感9
“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰退”余秋雨先生在書中如是寫到。他以他雄厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)國(guó)內(nèi)外文化的考察和思考帶給我迥乎于其它小說(shuō)的歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，給我巨大的心靈震撼。
在這本書中，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著不同的風(fēng)土人情，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。在道士塔中我對(duì)那些寶物的損失深感痛心，在上網(wǎng)了解了故事相關(guān)背景下，我改變了對(duì)王道士惡劣的觀感。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞是因?yàn)樵谇宄纯哂偕硶r(shí)發(fā)現(xiàn)的，而他當(dāng)時(shí)把經(jīng)卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級(jí)上報(bào)，但無(wú)人過(guò)問(wèn)，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋。三是斯坦因這個(gè)探險(xiǎn)家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國(guó)人將這些文物帶走，但在無(wú)奈的情況下，也只好讓了步。這讓我們深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的`社會(huì)根源。
《文化苦旅》的每一個(gè)故事都帶給我對(duì)不同歷史文化的深思，讓我不禁去探尋故事背后的背景。我讀這本書斷斷續(xù)續(xù)花了很長(zhǎng)時(shí)間，一直沒(méi)讀完。在讀《抱愧山西》時(shí)，剛好是剛學(xué)完歷史中古代商業(yè)商幫的知識(shí)不久，讓我不禁感慨：這本書覆蓋面之廣和文化的深刻內(nèi)涵，它還讓我加深了對(duì)課本知識(shí)的印象。而在《風(fēng)雨天一閣》中，我對(duì)1561年建成的天一閣感到了濃厚的興趣，對(duì)范式家族堅(jiān)守藏書樓的執(zhí)著感到敬佩。余秋雨在文中說(shuō)范式家族擁有“超越意氣、嗜好、才情，甚至是時(shí)間的意志力”，我對(duì)他們的意志力感到深深的感慨，很難想像在今日大多數(shù)讀書人人生活在那個(gè)年代，會(huì)有如此的意志力和毅力嗎？范欽一生守護(hù)的天一閣在風(fēng)風(fēng)雨雨后仍屹立著，讓人聯(lián)想到中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程。
《文化苦旅》體現(xiàn)了一個(gè)個(gè)曾在歷史中輝煌過(guò)的地區(qū)和景物背后的故事，有著歷史的滄桑感和現(xiàn)實(shí)的冷漠。在余秋雨的旅途中，有喜悅，沉痛、哀傷……百感交集，而在讀完這本書后，卻只有縈繞在心中不去的深思。
文化苦旅讀后感10
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的'人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感11
余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過(guò)一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒(méi)有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。
就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的'柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景�？墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴�，不講究風(fēng)情，錯(cuò)過(guò)人生中的許多風(fēng)景。例如愛(ài)美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛(ài)，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
文化苦旅讀后感12
我坐在那里，書頁(yè)上泛著黃色的光，而燈光照耀下，它們變得更加閃耀。
那位長(zhǎng)須飄飄、白發(fā)蒼蒼的老人已經(jīng)歷盡了滄桑，但他仍在腦海中踱步，他的腳步聲清晰明亮。他的名字是余秋雨，這個(gè)充滿靜謐氣息的名字在我的腦海中回響。他看到了許多景象，每個(gè)景象都被歷史的滄桑所涂抹。
在他傾聽(tīng)時(shí)，那些被時(shí)間遺忘的角色便駕著文字來(lái)到了我的面前。他告訴我，有一位“敦煌石窟的`罪人”，他曾來(lái)到莫高窟的門外，對(duì)生命深感迷茫。身旁的百葉窗隨著風(fēng)搖動(dòng)，而老人的話語(yǔ)在我的耳邊回響——
“這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊！”他忿忿不平地喊道。盡管感到無(wú)奈，他還是走向下一個(gè)地點(diǎn)，這是時(shí)代的慨嘆。
他爬上廬山時(shí)，心中再次思考古代的智者。徐徐山路陡峭，他艱難跋涉，最終見(jiàn)證了一個(gè)顫人心扉的壯觀，聽(tīng)到了一聲聲震耳欲聾的轟鳴。生命感受到了一種久違的濕潤(rùn)感，他想到了朱熹和徐霞客。但是，他也看到了繁忙的人流，他無(wú)法將文化和名勝景點(diǎn)相匹配，只能眼看著文人變成了游客。
“一陣云霧飄過(guò)，揮動(dòng)著我的眼前”，他懊惱地?fù)u了搖頭......
他不斷穿越山河大地，在天地間漫游。而《文化苦旅》也如此“苦著”。他追求著，以及徘徊著。作者癡心妄想，孜孜不倦地探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交匯中，中國(guó)的文人在感嘆、惋惜和選擇中沉淪。中國(guó)的文化在夾擊下難以看清未來(lái)的路在何方。
我翻閱著這本書的時(shí)候，內(nèi)心感到極度苦澀。我不知道是作者情緒的感染，還是歷史的滄桑感。文化之流如此宏大，歷史長(zhǎng)河源源不斷。我只是其中的一個(gè)渺小的存在，像作者一樣在這個(gè)世界里徘徊。任何人都無(wú)法預(yù)測(cè)我將會(huì)做出什么樣的貢獻(xiàn)。就像一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)發(fā)現(xiàn)石窟一樣。
我合上書一頁(yè)，眼前只剩下一片漆黑。我感覺(jué)我坐得太久了，我只是這么微不足道的一個(gè)人，卻看到了那么多。我的人生經(jīng)歷如此渺小，但卻帶給了我如此多的感悟。我們的生活就是一種閱讀，因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪袑W(xué)會(huì)了感悟。
向前吧，無(wú)論你是誰(shuí)，年輕就是一種財(cái)富，因?yàn)槲覀兛偸菍⑽磥?lái)描述成希望，那么它就是希望。我們不能讓歷史的火種熄滅，我們需要將它們帶向未來(lái)，它們需要一個(gè)家，正如余秋雨所描述的那樣。
文化苦旅讀后感13
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的'思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感14
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的'深不可測(cè)的力量。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……
文化苦旅讀后感15
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的`小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
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