- 《戲曲起源的文化思考》閱讀答案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
(經(jīng)典)《戲曲起源的文化思考》閱讀答案
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。你所見過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《戲曲起源的文化思考》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
古希臘戲劇的橫空出世，不僅有漫長(zhǎng)的歷史積淀，還有戲劇土壤對(duì)史前巫術(shù)性戲劇長(zhǎng)期培育的廣闊社會(huì)背景，更有深厚的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。從中外戲劇生成的比較中，我們對(duì)此也許更能有深刻的認(rèn)識(shí)。
迫于地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難，古希臘人不得不熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)，頻繁的遷徙和交往使人們生存意識(shí)變得十分開闊。歷史的傳說(shuō)、神話與現(xiàn)實(shí)的航海生活結(jié)合在一起，就必然要激發(fā)出昂揚(yáng)的精神。法國(guó)藝術(shù)理論家丹納認(rèn)為：“埃斯庫(kù)羅斯、索�？死账�、歐里庇得斯的作品誕生的時(shí)代，正是希臘人戰(zhàn)勝波斯人的時(shí)代，在文明世界中取得領(lǐng)袖地位的時(shí)代。等到民氣的消沉與馬其頓的入侵使希臘受到異族統(tǒng)治，民族的獨(dú)立與元?dú)庖黄饐适У臅r(shí)候，悲劇也就跟著消失。”它與中國(guó)元朝時(shí)期不一樣。蒙古族進(jìn)入中原，激起了漢族人的反抗心、悲憤心，悲劇悲壯的情愫在無(wú)數(shù)劇作家心中蕩漾，傳統(tǒng)的精神枷鎖斷裂了，于是，元雜劇肩負(fù)著強(qiáng)烈的批判使命，走上了歷史的舞臺(tái)。
但是，與其說(shuō)古希臘人關(guān)心征戰(zhàn)，征服世界，倒不如說(shuō)他們更關(guān)心“我是誰(shuí)”，他們想知道“我從哪里來(lái)？要到哪里去？”生產(chǎn)力的低下，使他們反觀自我的思辨始終籠罩在“神性”之中，命運(yùn)之神像藍(lán)天、像大地、像茫茫無(wú)際的大海涵蓋了古希臘人的生活。于是，一場(chǎng)人與神的較量，人與命運(yùn)的抗?fàn)帲鸵员瘎〉男问�，在思辨、玄想和奔向未�?lái)的思維定勢(shì)中出現(xiàn)了。在中國(guó)的北宋末年，文化發(fā)展在盛唐的高峰之后，已經(jīng)非常成熟。元人忽必烈進(jìn)入中原，本身就是對(duì)中國(guó)文化的一次徹底的批判。另一方面，從勾欄瓦舍發(fā)展而來(lái)的說(shuō)唱藝術(shù)，在佛教思辨精神的催生下，借助中國(guó)本土眾多戲劇因素、的長(zhǎng)期積淀，升華為一種全新的藝術(shù)形式，形成了一股洶涌的反思之流，對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生命運(yùn)發(fā)出了前所未有的質(zhì)問(wèn)。從某種意義上說(shuō)，元雜劇空前地昭示了中國(guó)人的第一次覺醒，雖然是曇花一現(xiàn)。當(dāng)以儒家道統(tǒng)為思想支柱的專制文化的巨大籠罩力隨著明朝的建立而復(fù)歸后，元雜劇的精神就逐步地走向了衰亡。
古希臘戲劇的繁榮，最根本的原因是得力于由來(lái)已久的民主制。戲劇的本質(zhì)是沖突，但揭露沖突的勇氣正好源于民主與科學(xué)的精神。古希臘的民主運(yùn)動(dòng)開始于雅典的梭倫時(shí)代。梭倫在公元前6世紀(jì)初，就廢除了土地抵押，禁止土地集中，并且剝奪了土地貴族世襲的政治特權(quán)。公元前6世紀(jì)末期，希臘雅典實(shí)行民主改革，把原來(lái)按部落劃分的四個(gè)大區(qū)劃分為十個(gè)行政小區(qū)，每個(gè)小區(qū)的公民，包括各部落的成員，每個(gè)成年男子享受同等的政治權(quán)利，從此以后，民主制度得到了根本性的保證。在這里我們絲毫沒有說(shuō)元朝于一片腥風(fēng)血雨中實(shí)行了民主制的意思。但是，一個(gè)騎在馬背上統(tǒng)治漢民族的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族，是必然沒有經(jīng)驗(yàn)的，是必然要出現(xiàn)迷惘的，忽必烈也確實(shí)不知道在鐵蹄之外，還有什么思想的統(tǒng)治；另一方面，中國(guó)文化的成熟使中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的弊端都顯露了出來(lái)。但是，隨著蒙古人進(jìn)入中原，文化的活力又被激發(fā)起來(lái)，過(guò)去的民本思想噴涌而出，成了一股用血淚寫就的怒潮；更為重要的是，傳統(tǒng)儒學(xué)的鉗制已經(jīng)進(jìn)入了低迷的狀態(tài)，市民文化自南宋以來(lái)已經(jīng)崛起，佛教高揚(yáng)起了正視現(xiàn)實(shí)人生的黑暗與痛苦、心涵萬(wàn)法、本體精神高于一切的旗幟，這些都成為使元雜劇繁榮的肥沃土壤。
�。ㄕ幾浴稇蚯鹪吹奈幕伎肌罚�
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A．生存意識(shí)十分開闊的古希臘人在地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難的情況下，十分熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)。
B．生產(chǎn)力的低下，使古希臘人反觀自我的思辨始終籠罩在“神性”之中，命運(yùn)之神支配了古希臘人的生活。
C．說(shuō)唱藝術(shù)在元代升華成了一種全新的藝術(shù)形式，形成了一股洶涌的反思之流，對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生命運(yùn)發(fā)出了前所未有的質(zhì)問(wèn)。
D．民主與科學(xué)的精神得力于由來(lái)已久的民主制，不僅是古希臘戲劇繁榮之根，也是戲劇沖突之根。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．文章開門見山高度概括了古希臘戲劇橫空出世的緣由，并采用總分的結(jié)構(gòu)論證了自己的見解。
B．文章引用法國(guó)藝術(shù)理論家丹納的話，目的是論證地中海一帶頻繁的遷徙和交往使人們生存意識(shí)變得十分開闊的觀點(diǎn)。
C．文章在分析古希臘戲劇起源的緣由時(shí)，重點(diǎn)同元雜劇進(jìn)行比較，從而加深了對(duì)古希臘戲劇起源的深刻理解。
D．文章分別從環(huán)境、意識(shí)和制度三個(gè)維度對(duì)古希臘戲劇起源的緣由進(jìn)行論證，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，論證充分。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A．之所以說(shuō)元雜劇是肩負(fù)著強(qiáng)烈的批判使命走上歷史舞臺(tái)的，是因?yàn)槊晒抛暹M(jìn)入中原后，傳統(tǒng)的精神枷鎖斷裂了。
B．元雜劇的精神走向衰亡，是在以儒家道統(tǒng)為思想支柱的專制文化的巨大籠罩力隨著明朝的建立復(fù)歸后開始的。
C．自從公元前6世紀(jì)末期，希臘雅典實(shí)行民主改革以后，雅典的民主制度就得到了根本性的保證。
D．元雜劇繁榮的肥沃土壤主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)沒有鉗制力、自南宋以來(lái)市民文化已經(jīng)崛起以及佛教教義的引領(lǐng)。
答
1．C本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
A．“生存意識(shí)十分開闊的古希臘人在地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難的情況下，十分熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò)，原文是“迫于地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難，古希臘人不得不熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)，頻繁的遷徙和交往使人們生存意識(shí)變得十分開闊”，可見，不是生存意識(shí)十分開闊的古希臘人十分熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)，而是迫于地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難，古希臘人不得不熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)；而且，頻繁的遷徙和交往使人們生存意識(shí)變得十分開闊。
B．“命運(yùn)之神支配了古希臘人的生活”錯(cuò)，原文是“命運(yùn)之神……涵蓋了古希臘人的生活”，可見，原文說(shuō)的是“涵蓋”，而選項(xiàng)說(shuō)成是“支配”。
D．“民主與科學(xué)的精神得力于由來(lái)已久的民主制，不僅是古希臘戲劇繁榮之根”錯(cuò)，原文是“古希臘戲劇的繁榮，最根本的原因是得力于由來(lái)已久的民主制。戲劇的本質(zhì)是沖突，但揭露沖突的勇氣正好源于民主與科學(xué)的精神”，可見，不是“民主與科學(xué)的精神”得力于由來(lái)已久的民主制，而是古希臘戲劇的繁榮得力于由來(lái)已久的民主制；古希臘戲劇繁榮之根是民主制，不是民主與科學(xué)的精神。
故選C。
2．B．“目的是論證地中海一帶頻繁的遷徙和交往使人們生存意識(shí)變得十分開闊的觀點(diǎn)”錯(cuò)，文章引用法國(guó)藝術(shù)理論家丹納的話，目的是論證地中海一帶頻繁的政治與戰(zhàn)爭(zhēng)使人們生存意識(shí)變得十分開闊的觀點(diǎn)。
3．D．“元雜劇繁榮的肥沃土壤主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)沒有鉗制力”錯(cuò)，原文是“傳統(tǒng)儒學(xué)的鉗制已經(jīng)進(jìn)入了低迷的狀態(tài)，市民文化自南宋以來(lái)已經(jīng)崛起，佛教高揚(yáng)起了正視現(xiàn)實(shí)人生的黑暗與痛苦、心涵萬(wàn)法、本體精神高于一切的旗幟，這些都成為使元雜劇繁榮的肥沃土壤”，可見，原文說(shuō)“傳統(tǒng)儒學(xué)的鉗制已經(jīng)進(jìn)入了低迷的狀態(tài)”，并不是說(shuō)傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)沒有鉗制力。
故選D。
【《戲曲起源的文化思考》閱讀答案】相關(guān)文章：
《戲曲起源的文化思考》閱讀答案12-20
《中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶戲曲》閱讀答案07-02
《中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶——戲曲》閱讀答案07-16
中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶戲曲閱讀訓(xùn)練及答案07-03
戲曲臉譜與中國(guó)傳統(tǒng)文化閱讀題目及答案07-03
戲曲臉譜與中國(guó)傳統(tǒng)文化閱讀題的答案07-03
《中國(guó)民居文化哲學(xué)思考》語(yǔ)文閱讀和答案07-02
勵(lì)志文化閱讀答案06-27