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小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

時(shí)間：2024-06-21 16:22:11 傳統(tǒng)文化我要投稿

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案[錦集15篇]

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的小學(xué)傳統(tǒng)文化教案，希望能夠幫助到大家。

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案[錦集15篇]

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案1

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　藍(lán)貞之的古詩(shī)《八水河玉龍瀑》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。

　　教材學(xué)情分析：

　　該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：

　　使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。

　　教學(xué)方法：欣賞學(xué)習(xí)法、讀書(shū)指導(dǎo)法

　　教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的`詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語(yǔ)。

　　2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。

　�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習(xí)。

　　（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。

　　3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分

　　（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。

　�。�2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。

　　4、階段

　�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。

　�。�2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　八水河玉龍瀑

　　百尺峭崖高無(wú)已，左右青山近相比。

　　一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。

　　余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。

　　只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案2

　　授課時(shí)間：

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、經(jīng)典回放。

　　1、讀原文，學(xué)生初步感知。

　　2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。

　　二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

　　三、溫馨點(diǎn)擊。

　　讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

　　四、活動(dòng)廣角。

　　1、背誦古詩(shī)。

　　2、找另外描寫(xiě)邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。

　　王昌齡《從軍行》

　　青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　《出塞》

　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　李頎《古從軍行》

　　白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

　　行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。

　　野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。

　　胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

　　聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。

　　年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。

　　王之渙《涼州詞》

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

　　五、成長(zhǎng)階梯。

　　認(rèn)真填寫(xiě)。

　　宋詞

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案3

　　[考點(diǎn)要求]

　　了解文化景觀所反映的文化現(xiàn)象

　　理解文化景觀的基本特性和指示意義

　　[復(fù)習(xí)目標(biāo)]

　�、傥幕坝^基本特性的含義、形成原因和實(shí)踐意義

　�、谖幕坝^的指示意義

　�、畚幕坝^與環(huán)境的關(guān)系

　　[知識(shí)整理]

　　一、文化景觀的`基本特性：

　　1．功能性：

　�。�1）含義：文化景觀是人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有一定用途。

　�。�2）特性：人類(lèi)創(chuàng)造和使用每種文化景觀都有一定目的，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有功能意義。

　　例如：城市雕塑具有美學(xué)欣賞功能；烽火臺(tái)可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。

　　許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。

　　2．空間性：

　�。�1）含義：文化景觀需要占據(jù)或大或小的空間，具有穩(wěn)定性或固定性。

　　（2）表現(xiàn)：任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案4

　　[復(fù)習(xí)目標(biāo)]

　　①人口素質(zhì)的概念和影響人口素質(zhì)的因素

　�、谠h(huán)境與次生環(huán)境對(duì)人口身體素質(zhì)的影響

　�、廴丝诳茖W(xué)文化素質(zhì)對(duì)環(huán)境的影響

　　[知識(shí)要點(diǎn)]

　　人口素質(zhì)：指人口群體適應(yīng)地理環(huán)境的條件和能力。包括身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。

　　身體素質(zhì)：指人口群體平均的身體健康狀況。

　　科學(xué)文化素質(zhì)：指人口群體的`平均受教育水平，以及人口對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的掌握和運(yùn)用程度。

　　思想道德素質(zhì)：指人口群體平均的思想意識(shí)形態(tài)及其社會(huì)行為。

　　一、影響人口身體素質(zhì)的環(huán)境因素

　　1、影響人口身體素質(zhì)的遺傳因素和環(huán)境因素：

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案5

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)和技能：

　　（1）了解作者李商隱及其代表作品。

　�。�2）理解“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達(dá)的感情。

　　2、過(guò)程和方法：

　　在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文，初步理解詩(shī)歌的內(nèi)容及含義。

　　3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：

　　理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱具有朦朧婉曲之美。

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　　1、導(dǎo)入：

　　2、作家、作品簡(jiǎn)介：

　　3、具體講解：

　　學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨(dú)立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。

　　4、檢查初步感知和獨(dú)立思考效果

　　準(zhǔn)備課堂練習(xí)本，思考問(wèn)題：

　　（1）“無(wú)題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？

　�。�2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？

　�。�3）三、四句一起表達(dá)了什么情感？

　　（4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。

　�。�5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)？（注意句式倒裝）

　�。�6）“殷勤”意義（古今異義）

　　5、學(xué)生討論、核對(duì)，檢查自讀習(xí)慣，反思學(xué)習(xí)方法。

　　6、選生講，教師補(bǔ)充。

　　（雙關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴；無(wú)題：《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)很多；說(shuō)無(wú)題，真正的“題”是什么？文章寫(xiě)的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？）

　　7、請(qǐng)大家分組討論：

　�。�1）詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的'含義。

　�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意？今天人們常用它來(lái)表達(dá)怎樣的思想感情？

　　（3）學(xué)過(guò)這首詩(shī)后，你對(duì)詩(shī)中的愛(ài)情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼?ài)情是什么樣子的。請(qǐng)每組的學(xué)生代表到講臺(tái)前發(fā)言。

　　8、賞析參考資料：

　　9、欣賞歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì)默寫(xiě)。

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案6

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　（一）成語(yǔ)探源（二）成語(yǔ)詩(shī)畫(huà)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　流利地朗讀背誦成語(yǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。

　　教才學(xué)情分析：

　　成語(yǔ)及成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化。

　　教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：

　　使學(xué)生體會(huì)到中華民族的'文化精髓，學(xué)懂成語(yǔ)的來(lái)源。

　　教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習(xí)“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對(duì)聯(lián)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂(yōu)天、高山流水”等詞語(yǔ)。

　　2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。

　�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習(xí)。

　�。�2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。

　　3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分

　　（1）教流學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感。

　�。�2）搜集有關(guān)成語(yǔ)及故事取處的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。

　　4、總結(jié)評(píng)價(jià)階段

　　（1）生自我總結(jié)，談自己的真實(shí)感受。

　　（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　成語(yǔ)探源四面楚歌洛陽(yáng)紙貴夜郎自大

　　杞人憂(yōu)天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案7

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。

　　2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。

　　3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊，為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　背誦這首描寫(xiě)松樹(shù)的詩(shī)是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思，并翻譯出譯文。

　　突破措施:通過(guò)配樂(lè)的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。

　　三、教學(xué)過(guò)程：

　　1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂(lè)播放：小松（唐王建）

　　小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆楹螅_(kāi)始朗讀，可以分角色朗讀。

　　2、出示譯文

　　小松樹(shù)剛剛幾尺高，還沒(méi)有長(zhǎng)出挺直的'樹(shù)枝�？臻e時(shí)站在樹(shù)旁邊，天天看著它，只覺(jué)得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開(kāi)始背誦。

　　3、作者簡(jiǎn)介

　　《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了觀察松樹(shù)生長(zhǎng)時(shí)的情景。

　　四、教學(xué)反饋

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案8

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　運(yùn)用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術(shù)特色及審美情趣、關(guān)注民族的文化遺產(chǎn)，感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。

　　三、課前準(zhǔn)備：課件、版畫(huà)

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　一）創(chuàng)設(shè)情景，引入新知

　　播放一段錄像，哪個(gè)同學(xué)知道這段錄像的'地點(diǎn)是哪里，是什么內(nèi)容？（學(xué)工基地）

　　[設(shè)計(jì)意圖]創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生帶回學(xué)工的場(chǎng)景，激發(fā)回憶，激發(fā)學(xué)生的興趣，并讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)工時(shí)的泥塑作品談一下自己的感受。激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的投入到本課的學(xué)習(xí)。

　　（二）、教師引導(dǎo)，探討解疑

　　1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術(shù)美感。

　　[設(shè)計(jì)意圖]感受泥塑的藝術(shù)美，，理解其獨(dú)特趣味，通過(guò)學(xué)生資料與課件的資料相融合，更加深對(duì)作品的理解，即強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的參與性，又激發(fā)了學(xué)生的積極性。

　　2、跟我學(xué)

　　通過(guò)看書(shū)及課件學(xué)習(xí)泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）

　　注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的凹凸紋理

　　[設(shè)計(jì)意圖]探究學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導(dǎo)學(xué)生在探究中提高自學(xué)，動(dòng)手能力，并激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其它的泥塑方法。

　�。ㄈ�、創(chuàng)作體驗(yàn)，形成技能；

　　（1）、學(xué)生創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)作過(guò)程。

　　動(dòng)起來(lái)吧！設(shè)計(jì)一件即實(shí)用又美觀的器具。怎樣使它更有特點(diǎn)，與眾不同？

　　注意：1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問(wèn)題時(shí)，可以運(yùn)用備用的工具來(lái)解決。

　　2、可幾個(gè)人一組，共同完成一件作品，每組的負(fù)責(zé)人安排好每個(gè)人的任務(wù)。

　　3、注意室內(nèi)及自身的衛(wèi)生。

　�。�2）、教師輔導(dǎo)，學(xué)生形成技能。

　　教師對(duì)那些需要幫助的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于好學(xué)生鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)造。

　　[設(shè)計(jì)意圖]根據(jù)課標(biāo)對(duì)美術(shù)作業(yè)的要求出現(xiàn)的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來(lái)設(shè)置本課的創(chuàng)作體驗(yàn)過(guò)程，加深對(duì)泥塑的理解，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力及對(duì)泥塑的審美能力。

　　（四）、激發(fā)潛能，表現(xiàn)；

　　評(píng)出最佳造型獎(jiǎng)、最佳技巧獎(jiǎng)、

　　談創(chuàng)作體會(huì)，制作過(guò)程中有什么新發(fā)現(xiàn)，遇到什么問(wèn)題是怎樣解決的？

　　[設(shè)計(jì)意圖]采用自評(píng)與他評(píng)的方法，標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)多維性，以鼓勵(lì)為主，成功展示自我，愉快學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的表現(xiàn)力、自信心和能力。同時(shí)配合課題要求評(píng)出各種獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)增加學(xué)生的成就感。達(dá)到課標(biāo)提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統(tǒng)一的原則。

　　（五）、布置展覽，成果展示。

　　在美術(shù)專(zhuān)業(yè)教室展臺(tái)上，為期一周。

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案9

　　一、班會(huì)主題

　　弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　二、活動(dòng)背景

　　大眾傳媒對(duì)中學(xué)生的影響不可小視。電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些虛幻的感情，暴力和血腥的場(chǎng)面，崇尚武力、崇尚金錢(qián)的價(jià)值取向，以及很多粗制濫造的影視作品，對(duì)中學(xué)生的人生觀、道德觀產(chǎn)生了消極的影響。在中學(xué)里，學(xué)生學(xué)的科目多達(dá)十幾種，對(duì)傳統(tǒng)文化的涉及少而又少。偶爾涉及，也是以古文的形式出現(xiàn)。我們有的中學(xué)生、甚至于大學(xué)生，必須經(jīng)過(guò)翻譯才能明白其中的含義。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的傳統(tǒng)文化，再怎樣發(fā)展，也只能成為別人的文化附庸;一個(gè)民族，如果沒(méi)有自我的民族精神，再怎樣粉飾，也只能是一盤(pán)散沙。

　　三、活動(dòng)目的

　　1、促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，孕育學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

　　2、豐富學(xué)生的課余生活和提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱忱。

　　3、全面發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化。

　　四、活動(dòng)形式

　　主題班會(huì)、情境對(duì)話(huà)、才藝表演、通讀傳統(tǒng)經(jīng)典。

　　五、活動(dòng)資料

　　1、觀看《百家講壇》中于丹教師講《論語(yǔ)》的片段

　　2、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)答

　　3、誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典

　　六、活動(dòng)過(guò)程

　　(一)、情境短片：三個(gè)學(xué)生正在為藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式緊張排練：練習(xí)拳法，劍術(shù)，一會(huì)兒，走過(guò)來(lái)一個(gè)學(xué)生乙，比比畫(huà)畫(huà)，來(lái)回?fù)v蛋，拽著別人教他武功，別人不理他，他繼續(xù)竄來(lái)跳去，無(wú)奈之下，決定教他幾招，可是有個(gè)條件，要問(wèn)問(wèn)他為什么練武術(shù)學(xué)生乙不屑地說(shuō)，這樣就能夠在別人欺負(fù)我時(shí)對(duì)付他了，還能混個(gè)大哥大當(dāng)當(dāng)，看誰(shuí)敢跟我打。這時(shí)三個(gè)學(xué)生很生氣，決定讓他轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤思想，重新認(rèn)識(shí)武術(shù)精神。其中一學(xué)生講：武術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)以“尚武崇德”為基本原則，崇尚道德修養(yǎng)，與人為善，寬厚處事，豁達(dá)胸懷，經(jīng)過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，磨練出吃苦耐勞的意志品質(zhì)，樹(shù)立尊師愛(ài)友，誠(chéng)實(shí)守諾，團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)體主義觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，到達(dá)修身養(yǎng)性的作用，你沒(méi)看見(jiàn)“武”字拆開(kāi)是“止戈”，就是停止干戈……學(xué)生

　　乙蹲馬步，只叫苦，嘴里不停地說(shuō)，什么文化，還傳統(tǒng)，都什么年代了，哪還有那么多的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，OUT了，三個(gè)學(xué)生一氣之下，決定帶他見(jiàn)識(shí)一下傳統(tǒng)文化的豐富多彩。走進(jìn)班會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

　　(二)、你好，傳統(tǒng)文化

　　1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

　　2、我是傳統(tǒng)文化的代言：出示圖片，過(guò)新年，奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、中國(guó)結(jié)、剪紙等，請(qǐng)形象代言人展示。

　　3、小品：《如此節(jié)日》認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，引發(fā)思考，經(jīng)過(guò)小組討論，尋找傳承、拯救傳統(tǒng)文化的途徑。

　　(三)你好，魅力華夏。

　　1、學(xué)生傳統(tǒng)文化才藝展示：在古典音樂(lè)《春江花月夜》的背景襯托下，幾名學(xué)生吟誦詩(shī)詞經(jīng)典，同時(shí)有學(xué)生在剪紙;有學(xué)生在書(shū)法，有學(xué)生自創(chuàng)中秋詩(shī)，有學(xué)生背誦弟子規(guī)，還有的學(xué)生在編中國(guó)結(jié)。曲終，學(xué)生展示作品，并做簡(jiǎn)潔說(shuō)明。

　　2、觀看班會(huì)的那幾名場(chǎng)外同學(xué)對(duì)話(huà)交流，剛才學(xué)生乙大吃一驚，表達(dá)感悟，重新練習(xí)武術(shù)，那三名學(xué)生，讓他看看，星光中學(xué)課間操練習(xí)武術(shù)操的陣容和氣勢(shì)，讓他真正懂得了練武的意義。

　　3、配樂(lè)武術(shù)表演

　　(四)、你好!心靈盛宴拍手齊誦：弟子規(guī)曹紅瑩：我是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在一千七百余年的歷史傳承過(guò)程中，我的形式日益多樣，春聯(lián)，婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)都是我的兄弟姐妹，今日我還帶來(lái)了一幅對(duì)聯(lián)作為禮物送給大家。上聯(lián)是春節(jié)清明端午中秋顯民族特色下聯(lián)是：筆墨紙硯詩(shī)詞曲賦譜華夏春秋。

　　黃碩：“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲�！币髡b一首經(jīng)典，品嘗一杯香茗，這是何等的愜意呀。各位同學(xué)，我是中華五千年悠久歷史孕育的詩(shī)詞經(jīng)典，我的家族可謂龐大，唐詩(shī)、宋詞、元曲、歌賦，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　喬吉昊：我也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，在我們這個(gè)多民族的大家庭中，各民族都有自我的文化習(xí)俗，一年365天，喜慶不斷，有正月初一過(guò)春節(jié)，正月十五元宵節(jié)，四月五日清明節(jié)，五月五日端午節(jié)，七月七日七夕節(jié)，八月十五中秋節(jié)，九月初九重陽(yáng)節(jié)，臘月初八臘八節(jié)，怎樣樣，豐富多彩吧。

　　主題班會(huì)流程

　　一、情境短片《我來(lái)學(xué)武術(shù)》

　　二、開(kāi)場(chǎng)白《您好，傳統(tǒng)文化》

　　三、說(shuō)說(shuō)我眼中的傳統(tǒng)文化。(曹紅瑩、黃碩、喬吉昊)

　　過(guò)渡詞：感激三位同學(xué)的精彩介紹，原先傳統(tǒng)文化就在我們的'生活中，

　　可是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵實(shí)在是太豐富了，戲劇、曲藝、書(shū)法、燈謎等等不勝枚舉。我聽(tīng)說(shuō)我們班同學(xué)中還有異常熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)的，他們想為傳統(tǒng)文化作代言人，就讓大家做評(píng)委，看看誰(shuí)是最佳形象代言人。有請(qǐng)：翟悅：奧運(yùn)會(huì)徽代言人張琪：中國(guó)結(jié)代言人徐靜宜：世博會(huì)中國(guó)館代言人

　　過(guò)渡詞：不愧是形象代言人，各出奇著，我相信有了你們的大力宣傳，

　　將會(huì)有更多的人加入到你們的團(tuán)隊(duì)中，可是，在如今的生活中，隨著中西方文化交流的'日益頻繁，傳統(tǒng)節(jié)日正一點(diǎn)一點(diǎn)在人們的心中淡化，應(yīng)對(duì)洋節(jié)日的犀利進(jìn)攻，傳統(tǒng)節(jié)日不得不向洋節(jié)退讓?zhuān)恍�，你看，這個(gè)小品《如此過(guò)節(jié)》必須會(huì)給你些警示。演小品：《如此過(guò)節(jié)》

　　過(guò)渡詞：討論應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，你有哪些好的

　　提議。(學(xué)生討論的時(shí)間2分鐘后各抒己見(jiàn))

　　四、您好，魅力文化

　　過(guò)渡詞：每一個(gè)炎黃子孫都有傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族文化的使命和職責(zé)，我們不僅僅要宣傳，更要拿起傳統(tǒng)文化的接力棒，用實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，請(qǐng)同學(xué)們行動(dòng)起來(lái)，用我們的智慧展現(xiàn)華夏文化的魅力。我明白咱班的剪紙小組，書(shū)法小組，詩(shī)歌創(chuàng)作組，誦讀小組都進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，正等著大顯身手呢。咱們快去看看。(播放輕音樂(lè)，各小組進(jìn)行準(zhǔn)備3——5分鐘，展示)剪紙作品中、書(shū)法作品、詩(shī)歌作品，誦讀《春江花月夜》

　　五、場(chǎng)外對(duì)話(huà)：學(xué)生乙：今日我可是大開(kāi)眼界了，文化，文化的確有

　　味道，另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：你今日可是品嘗了一頓精神大餐，此刻練武為了什么學(xué)生乙：看來(lái)練武除了強(qiáng)身健體外，更是傳承祖先的留下的文化，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。另一個(gè)學(xué)生說(shuō)，你總算是開(kāi)竅了，此刻中小學(xué)校都在開(kāi)展傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，咱們校的課間操不正練習(xí)武術(shù)操嗎，那陣容那氣勢(shì)，咱們看看去。(播一段學(xué)生表演)學(xué)生乙說(shuō)：你們不也在為藝術(shù)節(jié)緊張排練嗎，今日就演給我們大家看看。欣賞：配樂(lè)武術(shù)表演《中國(guó)龍》

　　過(guò)渡詞：正像歌中唱得那樣：上山是虎，下海是龍，在人間我是堂堂的大英雄。習(xí)武是武德呀，立德才能行走天下，寡德之人必定寸步難行。同學(xué)們讓我們?cè)诠庞?xùn)的金玉良言中，做講誠(chéng)信，崇尚道德的真君子。拍手齊誦：弟子規(guī)。

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案10

　　一、本周教學(xué)內(nèi)容：

　　文化景觀

　　二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　（一）重點(diǎn)

　　1.文化與地理環(huán)境的關(guān)系

　　2.文化景觀與地理環(huán)境的關(guān)系

　�。ǘ╇y點(diǎn)

　　文化擴(kuò)散

　　三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┪幕坝^的構(gòu)成

　　1.文化的概念

　　廣義：指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的.所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和

　　狹義：指社會(huì)意識(shí)形態(tài)（精神的東西）

　　2.文化的類(lèi)型及結(jié)構(gòu)

　�。�1）精神文化:

　　認(rèn)知型文化要素：語(yǔ)言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育

　　藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)戲劇

　　社會(huì)型文化要素：制度、機(jī)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣

　　規(guī)范型文化要素：道德、法律、信仰

　�。�2）物質(zhì)文化：

　　器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案11

　　一、活動(dòng)設(shè)想：

　　學(xué)校周計(jì)劃中要求以詩(shī)歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動(dòng)加入了一些有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)競(jìng)賽、音樂(lè)欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。

　　二、活動(dòng)目標(biāo)：

　　1、中秋即將來(lái)臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

　　2、經(jīng)過(guò)朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動(dòng)中，增強(qiáng)自信心，提高朗誦本事。

　　3、查閱有關(guān)中秋節(jié)的資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的一些傳說(shuō)、習(xí)俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng)新本事，培養(yǎng)民族精神。

　　三、活動(dòng)準(zhǔn)備

　　1.精美課件

　　2.學(xué)生報(bào)名(朗誦的詩(shī)歌名、配樂(lè)等)

　　3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事

　　4.確定主持人(我)

　　四、活動(dòng)過(guò)程：

　　(一)、引入：(配樂(lè)(琵琶語(yǔ)))

　　時(shí)光的`車(chē)輪年過(guò)一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;

　　皎潔的月光傳達(dá)的是一種真切的思念，向往中秋的團(tuán)聚。

　　今日，就讓我們帶著對(duì)團(tuán)圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗(yàn)詩(shī)歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會(huì)更好，真心祝福，預(yù)祝大家中秋歡樂(lè)。八一班“中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)”正式開(kāi)始。

　　中秋節(jié)在我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)中，已經(jīng)成為表達(dá)美滿(mǎn)、和諧、團(tuán)圓和安康的完美愿望，也成為團(tuán)結(jié)、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著美妙的旋律走進(jìn)詩(shī)的海洋。

　　(二)、詩(shī)歌朗誦

　　《我的思念是圓的》艾青

　　《月亮》

　　詩(shī)歌總是那么優(yōu)美，或憂(yōu)傷，或活潑，總是讓人回味無(wú)窮。

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)，并選出優(yōu)勝者。

　　(三)、說(shuō)一說(shuō)(多媒體展示)

　　1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)

　　2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說(shuō)或故事(在皎潔的月光下流傳著各種傳說(shuō)和神話(huà)故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)

　　3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現(xiàn)于什么時(shí)侯

　�、谟嘘P(guān)月的成語(yǔ)和典故)(競(jìng)賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)

　　4.欣賞視頻《中國(guó)民俗大觀——中秋節(jié)》

　　(四)朗誦

　　教師以飽含活力的語(yǔ)調(diào)朗誦：

　　蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　(五)、教師小結(jié)：

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)今日的學(xué)習(xí)，現(xiàn)新同學(xué)們對(duì)此也有了許多新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根、開(kāi)花、結(jié)果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責(zé)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)。

　　最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。

　　五、活動(dòng)結(jié)束

　　在王菲主唱(水調(diào)歌頭)的歌聲中宣布活動(dòng)結(jié)束

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案12

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　了解我國(guó)優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，體會(huì)剪紙的類(lèi)型和特點(diǎn)以及表現(xiàn)的內(nèi)容，掌握剪紙的剪刻方法，會(huì)靈活選擇方法創(chuàng)作剪紙作品。

　　二、重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　三、課前準(zhǔn)備：課件、剪紙，剪刀，紙

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　第1課時(shí)

　　師生互動(dòng)過(guò)程:

　　一、聆聽(tīng)美的枕聲

　　1、檢查學(xué)具，穩(wěn)定學(xué)生情緒。

　　2、播放歌曲《新年好》。加強(qiáng)美術(shù)與音樂(lè)的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一種過(guò)年的氣氛。

　　導(dǎo)入新課

　　二、回想美的畫(huà)面

　　1、牽引:優(yōu)美的歌聲，強(qiáng)烈的節(jié)奏，我們眼前又浮現(xiàn)了過(guò)春節(jié)的情形。

　　2、顯示:課件顯示過(guò)春節(jié)的一組鏡頭。(鏡頭特寫(xiě):禮花、燈籠、剪紙、對(duì)聯(lián)、舞獅……)

　　3、設(shè)問(wèn):勞動(dòng)人民在過(guò)春節(jié)的時(shí)候都有些什么習(xí)俗?

　　4、評(píng)論:過(guò)春節(jié)時(shí)為什么要貼剪紙?

　　5、:貼剪紙能把節(jié)日裝扮得更加喜慶，它是勞動(dòng)人民對(duì)生活的謳歌，對(duì)美好生活的向往。

　　板書(shū)課題:剪紙通過(guò)播放錄像，滲透民間美術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感。

　　生活是藝術(shù)的源泉，通過(guò)回想熟悉的畫(huà)面，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)體驗(yàn)，讓學(xué)生感悟到美術(shù)的語(yǔ)言魅力和特點(diǎn)。

　　教學(xué)新課

　　三、感受美的藝術(shù)

　　1、簡(jiǎn)介剪紙。

　　課件邊顯示剪紙作品，邊解說(shuō)，并配以古樂(lè)曲《流水》，使學(xué)生感受到古代藝術(shù)之美。

　　剪紙?jiān)谖覈?guó)具有悠久的歷史，早在西晉時(shí)就己形成。剪紙藝術(shù)是真正的勞動(dòng)群眾的藝術(shù)，創(chuàng)作者大都是農(nóng)民和農(nóng)村婦女，題材與農(nóng)村生活密切相關(guān)，如豐碩的果實(shí)、田園生活、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。它是對(duì)自然的贊美、對(duì)生活的贊美、對(duì)人們的祝福、對(duì)未來(lái)的向往。勞動(dòng)人民憑著簡(jiǎn)單的一把剪刀或一把刻刀一張紙，就能創(chuàng)造出許許多多生動(dòng)活潑極富有藝術(shù)情趣的藝術(shù)形象。正如郭沫若所說(shuō):"一剪之巧奪神功，美在民間永不朽"，這確是對(duì)民間剪紙藝術(shù)最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　2、體會(huì)剪紙類(lèi)型和特點(diǎn)

　　1)定向:課件顯示導(dǎo)學(xué)題。(播放古樂(lè)《蔭中鳥(niǎo)、姑蘇行》。)

　�、偌艏埶囆g(shù)有幾種類(lèi)型?

　　②剪紙藝術(shù)有什么特點(diǎn)?

　�、壅�?wù)効赐旰竽愕母袗?ài)?

　　2）自學(xué):學(xué)生帶著上述問(wèn)題，在音樂(lè)背景下，自學(xué)課

　　本。

　　3)交流:小組自由交換看法。

　　4):在教師參與下，共同得出結(jié)論。

　�、兕�(lèi)型;從色彩上分有單色，如第22頁(yè)的5幅作品，套色，如第23頁(yè)的左下角的作品。

　　板書(shū):色彩一一單色、套色

　　從技法上分有陰刻，例如作品《虎》、有陽(yáng)刻，例如作品《蝶戀花》《喜鵲登梅》等。

　　板書(shū):技法一一陰刻、陽(yáng)刻

　　②藝術(shù)特點(diǎn):單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強(qiáng)。

　　板書(shū):特點(diǎn)一一單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強(qiáng)

　　5)演講:指定幾名同學(xué)上臺(tái)暢談?dòng)^后感，教師適時(shí)

　　點(diǎn)撥。

　　3、學(xué)習(xí)剪紙?jiān)煨偷姆椒ā?/p>

　　1)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。

　�、僬勗�(huà):欣賞完了剪紙作品，同學(xué)們感慨萬(wàn)分，這

　　些剪紙作品是如何創(chuàng)造出來(lái)的呢?請(qǐng)觀賞《金魚(yú)》的創(chuàng)作過(guò)程。

　�、谘菔�:課件顯示金魚(yú)的照片，然后抽象，概括出金魚(yú)的大體外形，通過(guò)夸張，提煉的手法畫(huà)出金魚(yú)的主要構(gòu)造，最后剪刻成剪紙作品《金魚(yú)》的藝術(shù)形式(見(jiàn)圖1－圖3).

　　2)誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

　　①談話(huà):大家了解了剪紙?jiān)煨褪址�，怎么制作�?

　　你們想不想知道?老師今天剪一幅蜻蜓作品。

　�、诩と�:教師用極快的速度剪出一幅蜻蜓圖。(見(jiàn)圖

　�、墼O(shè)問(wèn):老師剪得好不好?快不快?

　　同學(xué)們你們想不想試一試?

　　好!老師和你們一起研究剪剪紙的方法。

　　4、研究剪紙的`技法。

　　1)介紹用具:剪刀、刻刀、膠水、紅紙等。

　　2)教師示范(見(jiàn)圖4－圖7)

　　①思考要表現(xiàn)什么內(nèi)容。

　　②把要剪刻的內(nèi)容畫(huà)在白紙上，對(duì)稱(chēng)圖形要將紙對(duì)

　　折，注意圖形之間的連結(jié);非對(duì)稱(chēng)圖形注意圖案間的連結(jié)。

　�、郯旬�(huà)稿放在大紅紙上，用大頭針固定，先用刻刀刻最細(xì)小的部分，然后從中間向四邊刻，最后用剪刀剪外邊。(說(shuō)明:方法可創(chuàng)造)

　�、芗舫珊�，在背面涂好膠水，輕輕將剪紙壓在白紙上，再用一張白紙蓋在上面，用手壓嚴(yán)即可。

　　3)步驟:

　　學(xué)生根據(jù)教師示范制作步驟，教師隨學(xué)生回答板書(shū):

　　步驟一一構(gòu)思、起稿、剪刻、裝裱。通過(guò)品古樂(lè)，欣賞剪紙藝術(shù)，聽(tīng)介紹，樹(shù)立學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)他們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情，提高藝術(shù)感知能力。

　　培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)

　　能力，為學(xué)生終身學(xué)

　　習(xí)打基礎(chǔ)。

　　培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，集思廣益，共同進(jìn)步，充分發(fā)揮學(xué)生主體性。

　　概括時(shí)，答案力求個(gè)性化;演說(shuō)時(shí)，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，這有利于培養(yǎng)學(xué)生主見(jiàn)和個(gè)性化人格。

　　通過(guò)演示《金魚(yú)》的創(chuàng)作過(guò)程，使學(xué)生感受到美源自生活，又高于生活。

　　興趣是最好的老師，通過(guò)表演絕活引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　在學(xué)生強(qiáng)烈需求下，與他們探討剪刻方法，能使他們記憶深刻。教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用其它工具，用其它方法制作剪紙，力求在繼承傳文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

　　藝術(shù)創(chuàng)作

　　四、實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造

　　1、作業(yè)要求:自主構(gòu)思，題材不限，方法不限。

　　2、出示范畫(huà):出示幾幅剪紙作品(圖略)供學(xué)生。

　　3、自由討論:打算剪什么，同桌相互討論。

　　4、學(xué)生實(shí)踐：學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)使自己的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，嘗試用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活。

　　全課五、品評(píng)美的創(chuàng)想

　　1、優(yōu)秀作品展評(píng)

　　挑選幾副好作品展覽，師生一起作品。

　　2、學(xué)習(xí)情況。

　　這節(jié)課我們了解了剪紙藝術(shù)的歷史，特點(diǎn)、掌握了剪紙的方法，希創(chuàng)造出更好的作品來(lái)弘揚(yáng)民間藝術(shù)，裝扮我們的生活。注重個(gè)性化，提高審美情趣

　　社會(huì)實(shí)踐六、進(jìn)行美的探索

　　教師就社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提要求:

　　1、實(shí)踐內(nèi)容:調(diào)查本村有多少人會(huì)剪剪紙，會(huì)剪什么樣的剪紙?查資料了解我國(guó)各地剪紙各有什么特點(diǎn)?收集一些好的剪紙作品。

　　2、擬訂:學(xué)生課余自由紐合成一些小組，確定采訪和查閱資料的時(shí)間、對(duì)象、方法、活動(dòng)步驟等，填在《關(guān)于剪紙的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)表》上(見(jiàn)附表)。

　　3、實(shí)施活動(dòng)，在小組長(zhǎng)帶領(lǐng)下，按實(shí)施，遇到難題要協(xié)商解決。

　　4、交流:一星期后，各小組完成調(diào)查，并寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告，在學(xué)習(xí)民間藝人剪紙作品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作幾幅作品與同學(xué)交流。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)參與文化的傳承和交流，培養(yǎng)他們熱愛(ài)民間藝術(shù)的情感。

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案13

　　[復(fù)習(xí)目標(biāo)]

　�、偃丝谧匀辉鲩L(zhǎng)，機(jī)械增長(zhǎng)以及生育率的含義

　　②人口數(shù)量變化的原因

　�、郗h(huán)境因素對(duì)生育率和死亡率的影響表現(xiàn)

　　④人口數(shù)量變化對(duì)環(huán)境的影響表現(xiàn)

　�、萑丝谠鲩L(zhǎng)與環(huán)境污染的關(guān)系

　　[知識(shí)要點(diǎn)]

　　一、人口數(shù)量的變化：

　　1、人口增長(zhǎng)方式：

　�。�1）人口的自然增長(zhǎng)——指人口出生率和死亡率之間的變動(dòng)。

　�。�2）人口的機(jī)械增長(zhǎng)——指人口的遷移引起的變動(dòng)。

　　2、數(shù)量變化原因：

　　一個(gè)地區(qū)人口數(shù)量的變化，主要的原因是人口的自然增長(zhǎng)以及機(jī)械增長(zhǎng)。從全球范圍來(lái)看，人口數(shù)量變動(dòng)的主要因素是人口的自然增長(zhǎng)。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區(qū)的人口數(shù)量變動(dòng)。

　　二、環(huán)境對(duì)人口數(shù)量變化的`影響：

　　1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟(jì)、交通、科技、教育等屬于社會(huì)環(huán)境。

　　2、影響途徑：環(huán)境主要是通過(guò)影響人的生育率和死亡率來(lái)實(shí)現(xiàn)。（生育率是指在一定時(shí)期內(nèi)出生人數(shù)與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數(shù)之比，它決定出生率的大��；出生率是指出生人數(shù)與全體人口之間的比率。）

小學(xué)傳統(tǒng)文化教案14

　　[教學(xué)目的]

　　1、知識(shí)與能力

　　識(shí)記亞里士多德的成長(zhǎng)歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想�！鞍倏迫珪�(shū)式的學(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比較西方古希臘文化與東方中國(guó)文化，掌握文化的多樣性。運(yùn)用亞里士多德的中庸之道與看待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問(wèn)題。

　　2、過(guò)程與方法

　　分析文字材料法，問(wèn)題探究法、比較歸納法、討論法

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　從亞里士多德思想的形成，認(rèn)識(shí)古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破的問(wèn)題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　[課標(biāo)要求]：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。

　　[教學(xué)過(guò)程]：

　�。▽�(dǎo)入新課）：

　　上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現(xiàn)一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著師徒關(guān)系的，并且一些名人評(píng)價(jià)說(shuō)：

　　“古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯

　　黑格爾：“人類(lèi)的導(dǎo)師”

　　羅素：“第一個(gè)像教授一樣地著書(shū)立說(shuō)的人”這位人物是誰(shuí)呢？

　　這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對(duì)后世的影響。

　　一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：

　　歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。

　　出生御醫(yī)家庭——求學(xué)雅典，師從柏拉圖——離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園——再次離開(kāi)雅典——逝世

　　這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學(xué)院靈魂——博學(xué)家的轉(zhuǎn)變

　　1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。

　　他的父親是一位頗受人敬重的御醫(yī)，這使他經(jīng)常有機(jī)會(huì)出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識(shí)，特別是這時(shí)的希臘哲學(xué)、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結(jié)的時(shí)代，這種背景對(duì)于亞里士多德的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來(lái)到雅典的阿卡德米園學(xué)習(xí)。

　　2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神

　　柏拉圖61歲的時(shí)候，亞里士多德來(lái)到了學(xué)園。在柏拉圖學(xué)園進(jìn)修的二十年中，亞里士多德表現(xiàn)出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀點(diǎn)代表著他那個(gè)時(shí)代有教養(yǎng)、有閱歷的人的流行見(jiàn)解。他并不盲從，正如柏拉圖所說(shuō)：“亞里士多德士學(xué)園的頭腦”。

　　德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時(shí)，用這樣的話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去�！边@句話(huà)就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對(duì)真理的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

　　亞氏之后近兩千年，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話(huà)：“我思，故我在�！钡芽栍眠@樣一句簡(jiǎn)短的話(huà)給思想家作了一個(gè)注腳：思考，是一個(gè)思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。

　　他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。

　　這句話(huà)說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從

　　這句話(huà)給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？

　　這種關(guān)于師生關(guān)系的觀念對(duì)于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要把老師當(dāng)作良師益友，又要敢于獨(dú)立思考，突破老師觀念的局限，勇于創(chuàng)新。這一點(diǎn)尤其值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。

　　回歸課文：學(xué)生舉例子

　　亞里士多德對(duì)柏拉圖的繼承與突破

　�、偃艘非蟊M善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實(shí)幸福

　　②指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)

　�、劭隙ǹ陀^世界的真實(shí)存在，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生與對(duì)外界事物的感覺(jué)。

　　舉例“母雞”柏拉圖認(rèn)為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個(gè)觀點(diǎn)。

　　這種批評(píng)在柏拉圖還活著的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱(chēng)他為“小駒”，這個(gè)稱(chēng)呼的來(lái)源是因?yàn)樾●x吃足了奶就會(huì)亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng)新、善開(kāi)拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無(wú)古人的貢獻(xiàn)。

　　3、前347年，離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）

　　為什么亞里士多德被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”？

　　他對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科中，寫(xiě)下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。

　�、佟⒄軐W(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想。肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。

　　B確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心，②、生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的`動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。

　�、�、物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。

　�、堋⑦壿媽W(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。

　�、�、教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書(shū)講學(xué)。

　�、蕖惱韺W(xué)：提出“中庸之道”。

　　所謂“中道”，意即中庸，他認(rèn)為宇宙間萬(wàn)物過(guò)了不好，不及也不好，在太過(guò)與不及之間就是最好。比如他說(shuō)勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應(yīng)該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實(shí)質(zhì)就是要求人們?cè)趯?shí)踐生活中應(yīng)該以“理性”為行為準(zhǔn)則，這一點(diǎn)和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對(duì)我們今天處理人際關(guān)系和建設(shè)和諧社會(huì)都有重要意義。

　　4、前343年，成為亞歷山大王子的老師

　　前343年，亞里士多德收到了馬其頓國(guó)王腓力二世的一封信，信中寫(xiě)道：“我有一個(gè)兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時(shí)代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負(fù)于他未來(lái)的王國(guó)�！边@樣，亞里士多德榮幸地當(dāng)上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來(lái)繼承馬其頓王位并建立一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó)的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續(xù)研究哲學(xué)和各類(lèi)科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。

　　5、前335年，重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園

　　前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個(gè)希臘。而此時(shí)這位國(guó)王的老師并沒(méi)有留在國(guó)王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現(xiàn)在的學(xué)校那樣正規(guī)，沒(méi)有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識(shí)傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時(shí)條理清楚，富有說(shuō)服力，機(jī)智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺(tái)，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂(lè)融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”。

　　6、前323年，再次離開(kāi)雅典

　　公元前323年，遠(yuǎn)征國(guó)外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險(xiǎn)。生存，還是毀滅？這是一個(gè)問(wèn)題！無(wú)所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛(ài)生命，有時(shí)彌足珍貴。

　　亞里士多德沒(méi)有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開(kāi)了雅典，離開(kāi)了他精心經(jīng)營(yíng)的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機(jī)會(huì)，絕對(duì)不會(huì)甘心死于一幫異族的蠢貨之手。

　　但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說(shuō)他死于胃病，也有人說(shuō)他飲鴆自殺。

　　7、前322年，逝世

　　二、亞氏對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)

　　我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)他對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？

　�。�1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。

　　他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)

　�。�2）提供了科學(xué)的方法論

　　以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類(lèi)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

　�。�3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)

　　他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知

　　三、評(píng)價(jià)亞里士多德：

　�、偈枪糯顐ゴ蟮乃枷爰�，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。

　�、凇八堑谝粋€(gè)像教授一樣著書(shū)立說(shuō)的人”，他系統(tǒng)的論著，分門(mén)別類(lèi)的討論，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。

　�、鬯淖髌肥桥泻桶l(fā)展的�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。

　�、芩且粋€(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。

　　局限：①基本哲學(xué)觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。

　　四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異

　�。�1）哲學(xué)思想：

　　柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。

　　亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成

　�。�2）政治主張：

　　柏拉圖：理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)，亞里士多德：法治優(yōu)于人治

　　五、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：

　　相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。

　　不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。

　　②亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過(guò)猶不及”。

　　③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒(méi)有否認(rèn)兩端是不好的。

　　小結(jié)：

　　今天我們一起學(xué)習(xí)了亞里士多德這一課，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們了解到雖然亞里士多德的一生非常坎坷，但他一生都在不停地學(xué)習(xí)，思考。他對(duì)真理的追求從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭(zhēng)辯，他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域都提出了許多重要的思想，他對(duì)整個(gè)世界思想文化的貢獻(xiàn)令人驚嘆，有人稱(chēng)他為“學(xué)者中的大師”，有人稱(chēng)他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

　　[課后反思]

　　對(duì)比、比較是歷史學(xué)習(xí)很重要的一種方法，通過(guò)布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學(xué)生比較，從中可以看出偉人的成長(zhǎng)之路有些地方是相通的，使得學(xué)生能有所借鑒。