文化心得體會(薦)
當我們積累了新的體會時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編整理的文化心得體會，希望對大家有所幫助。
文化心得體會1
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢訓練》后，感受很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化學問的匱乏，所以也盼望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢訓練，重新熟悉人類的珍寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，關(guān)心今日的人們，認清晰、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通訂正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥�，性本善”，會背的人許多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他自然 的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，原來就是善的。善是什么呢？純潔純善，這是它的天性，自然的.，道，人與生俱來就這樣。就像剛誕生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透亮 的，這就像人性一樣。人之初，性本善，自然 的人性。 原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，每天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的大事，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不訓練他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛誕生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就轉(zhuǎn)變了，特殊是傳統(tǒng)文化匱乏的今日，人們脫離了圣賢訓練，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志、四周的伴侶，四周人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了許多人的通病，也是社會噬待解決的問題。 所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)當接受圣賢訓練，轉(zhuǎn)變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的訓練。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們擅長學習，接受正確圣賢訓練，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這訓練恢復，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，肯定不難�，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望酷熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最終到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最終身心就光明白，一切罪惡、不和諧全都消逝了。
文化心得體會2
繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導和踐行社會主義核心價值觀，這是當代青年應(yīng)當承擔的責任和應(yīng)盡的義務(wù)。高校大學生作為青年一代的佼佼者、文化傳承發(fā)展的主要有生力量，更應(yīng)在對精髓文化的弘揚發(fā)展、繼往開來中擔當重任。高校是大學生價值觀和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地，高校教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和踐行社會主義核心價值觀中的作用尤為重要。只有讓社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正進教材、進課堂、進課外、進網(wǎng)絡(luò)、進教師隊伍建設(shè)和評價體系，才能充分發(fā)揮高校的育人作用，才能讓文化內(nèi)涵和價值觀培養(yǎng)內(nèi)化為學生自身思想品質(zhì)的一部分。而要做好以上“六進”，關(guān)鍵在于理論與實踐相結(jié)合，因材施教，因地制宜，鼓勵為主，督評結(jié)合。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化傳承的厚重積淀，是歷經(jīng)無數(shù)次去粗取精的文化精髓的載體，代表著民族和國家以往的文化成果。社會主義核心價值觀是黨的十提出并倡導的，社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是社會主義核心價值體系的集中表達，代表著民族和國家的發(fā)展方向。文化的傳承和價值觀的貫徹不能只靠抽象的宣講，要以更生動、具象化的形式來表達和傳播，這樣才能達到更好的效果。在高校，以“六進”為抓手的教育模式基本已經(jīng)覆蓋了高校教育的全部途徑，但在這些途徑上要走得穩(wěn)、走得好，就要求教育者在施教過程中靈活應(yīng)用。上海工藝美術(shù)職業(yè)學院作為唯一一所藝術(shù)類國家示范性高職院校，在多年的教育教學實踐中形成了很多獨具特色的育人手法，比如，以美育帶德育、以創(chuàng)業(yè)教育帶動德育等，將德育這一抽象概念靈活地落到實踐中去，讓學生在實踐的過程中通過對自我和德育內(nèi)容認知的不斷深入，自然而然地受到教育，得到提升。參照德育的`實施辦法，本文就以上海工藝美術(shù)職業(yè)學院為例，從三個方面談?wù)勆鐣髁x核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“六進”校園的實施方式。
一、在“進教材、進課堂”上應(yīng)以做為主，圖文結(jié)合
社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進教材是有利于青少年教育培養(yǎng)的舉措，但所謂“進教材”不應(yīng)只是單單占幾個版面，印多少內(nèi)容進去，而是要思考如何真正地融入教材，融入教學。從當前大學生思想意識狀態(tài)、興趣愛好和閱讀習慣出發(fā)，概念講述式的教育早已為學生們所排斥，他們更喜歡新穎的、寓教于樂的學習方式。在教材編制方面，應(yīng)多考慮圖文并茂，不妨大膽編制相關(guān)課堂游戲、知識競賽，或者以寓言的形式出現(xiàn)，讓學生自己動腦分析，自主獲取知識，這樣不僅更易接受，且記憶更牢固。還可以充分借鑒兒童圖書的優(yōu)勢，在教材中加入剪紙、猜謎、涂色、連線等內(nèi)容，讓學生先動手，在動手的過程中動腦。
例如，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院采用了以美育帶德育的方式，充分地集合了藝術(shù)類大學生樂于審美、擅于審美的特性，將社會主義核心價值觀念中“和諧”“友愛”“正能量”的真諦蘊含于美育教學中，讓學生通過自己創(chuàng)作藝術(shù)品，品味到蘊含在美術(shù)作品中的基本道德價值理念。與此同時，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院還在文化基礎(chǔ)課程的教學過程中添加有代表性的古典故事，不僅傳遞了傳統(tǒng)文化之美，也將社會主義核心價值觀的內(nèi)容蘊含其中。在課堂教學中，采用“情境教學模式”“小組討論教學模式”，活躍課堂氛圍，促進德育效果的提升。
二、在“進課外、進網(wǎng)絡(luò)”上應(yīng)互動為主，體驗為輔
在進行社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園研究過程中，還要重視對“進課外、進網(wǎng)絡(luò)”層面的研究。具體來說，在校園中，雖然進行的主體是社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，但是，在課外時間、網(wǎng)絡(luò)平臺上，仍然可以擁有多樣化的途徑，來促進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、校園教育培養(yǎng)的結(jié)合，發(fā)揮出德育的應(yīng)有作用。
在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入課外時間和網(wǎng)絡(luò)平臺的過程中，要求高校學生思想政治教育路徑實現(xiàn)整合創(chuàng)新，并對大學生群體在課外時間所從事的整體活動情況進行調(diào)查研究。例如，根據(jù)對相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，本文進行研究的上海工藝美術(shù)職業(yè)學院是以藝術(shù)類學科為主的職業(yè)院校，學生在課余生活比較重視對于自己文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升，愛好也集中在攝影等藝術(shù)類活動上�；谏虾９に嚸佬g(shù)職業(yè)學院大學生群體的實際情況，在社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入課外時間的研究過程中，就可以開展“社會主義核心價值觀攝影展”“中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品展”等活動。通過這樣的活動，充分激發(fā)大學生群體的學習積極性和主動性，并結(jié)合大學生群體所擅長和喜聞樂見的課外活動形式，高效地實現(xiàn)社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同大學生群體課余活動的有機結(jié)合。
除對大學生群體在課外時間所從事的整體活動情況進行調(diào)查研究之外，還可以通過先進的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計技術(shù)，對大學生群體在網(wǎng)絡(luò)平臺所從事的整體活動情況進行調(diào)查研究，進而高效實現(xiàn)普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入網(wǎng)絡(luò)。例如，根據(jù)對相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，藝術(shù)生瀏覽的網(wǎng)站主要包括“微信朋友圈”“新浪微博”“豆瓣”等。其中，基本上所有的大學生都開通了微信功能，在微信中，也有著專門的討論組功能以及建立公眾號平臺的功能，基于微信應(yīng)用的這些功能，在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入網(wǎng)絡(luò)的過程中，采用建立“社會主義核心價值觀念討論平臺”“傳統(tǒng)文化交流平臺”等方式，可以為學生提供一個獲取價值觀念和文化知識的有效平臺，充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)時代高效的溝通功能，進而實現(xiàn)普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入網(wǎng)絡(luò)的目標。
綜合起來看，通過進行社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入課外時間和網(wǎng)絡(luò)平臺的研究，可以從整體上為提升大學生群體的人文素養(yǎng)提供一個良好的氛圍環(huán)境。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，也伴隨著現(xiàn)代大學生群體思維主體意識的變化，高等教育院校學生接受社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。在這樣的背景下，要實現(xiàn)社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和教育過程、學生愛好相結(jié)合，促進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學生思維意識和道德觀念影響力度的提升。與此同時，還可以在對高校學生普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，邀請一些社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的集大成者進行宣講和講座，吸引大學生群體，促進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校普及效率的提升。
三、在“進教師隊伍建設(shè)和評價體系”上要以鼓勵為主，督評結(jié)合
為了提升社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入高等教育院校的教學針對性，在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入教師隊伍建設(shè)和評價體系構(gòu)建的過程中，要充分考慮大學生群體的全面發(fā)展理論，結(jié)合高等教育院�，F(xiàn)有教師隊伍的實際情況和大學生群體的實際情況，和教師隊伍建設(shè)與評價體系有機融合在一起。
通過對于相關(guān)文獻資料的查詢，可以看出，普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入教師隊伍建設(shè)的過程中，要在對大學生群體的全面發(fā)展理論研究的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合構(gòu)建高校人才隊伍過程。與此同時，還要保證大學生群體可以充分自由地享有校園文化的成果，這就更需要有針對性地提升教師隊伍對于社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度，保證大學生群體綜合全面地發(fā)展。例如，可以建立教師隊伍再培訓體系，督促高校教職工深入貫徹落實社會主義核心價值觀念，并及時對思想政治管理隊伍、教師隊伍進行傳統(tǒng)文化的培訓，保證高校師資隊伍可以滿足普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際需要。
在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入評價體系的過程中，要意識到教學評價體系要充分引進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求。與此同時，隨著全球化進程的逐步加快，大學生群體在接受社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，擁有了比過去更多的渠道，為大學生群體進行社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考提供了更加豐富的知識儲備。目前，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院為大學生群體建立了相應(yīng)的教學評價體系，通過校園網(wǎng)系統(tǒng)，學生可以給當學年的授課教師打分，分數(shù)與教師績效考核掛鉤。為了促進大學生群體深刻了解社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，督促教師重視相關(guān)內(nèi)容的教學，在評教系統(tǒng)中加入弘揚與傳承社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選項，并設(shè)置其為必選，提高所占分值，那么教學效果也可以更好地獲得保障，進而將陶冶大學生群體的身心和情操建立長效機制，為大學生群體健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
綜上所述，隨著社會的快速發(fā)展，普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六進”校園已經(jīng)成為教育發(fā)展的迫切需要。與此同時，高等教育院校作為為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要基地，要為普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻自己的力量，促進大學生群體綜合素質(zhì)能力的提升。
文化心得體會3
近日，我有幸參觀了一場關(guān)于三蘇文化活動。三蘇文化是指蘇東坡、蘇軾和蘇轍的文化風貌，這些文化代表人物對于中國文化史有著重要的影響。此次活動旨在讓人們更好地了解和學習三蘇文化，傳承中華傳統(tǒng)文化，提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)。下面，我將分享我在參觀活動中的體會與感悟。
第二段：對三蘇文化的深入認識。
一開始，我對三蘇文化的了解還很有限。通過參觀展覽和專家講解，我逐漸深入了解到三蘇文化的內(nèi)涵與價值。蘇東坡，他的文學才華無人能及，他的詩詞小說留下了深刻的印記，給人們帶來了無數(shù)的藝術(shù)享受。蘇軾，他的文學造詣廣泛而深入，他不僅在文學創(chuàng)作上有著卓越的成就，同時在政治和教育領(lǐng)域也有著重要的貢獻。蘇轍，他的學問淵博，他對古代文學與音韻學的研究使他成為了古代文學理論的奠基人。通過參觀活動，我更加深刻地認識到了這三位文化巨匠的偉大與卓越，他們對中國文化的貢獻是不可磨滅的。
第三段：參觀活動的亮點與精彩之處。
參觀活動中有許多亮點與精彩之處。首先是展覽內(nèi)容的`豐富多樣。展覽內(nèi)容包括了三蘇文化的生平事跡、代表作品欣賞以及相關(guān)的文化藝術(shù)品展示。這些內(nèi)容既豐富了我們對三蘇文化的了解，同時也展示了中國古代文化的博大精深。其次，專家講解的環(huán)節(jié)給我們帶來了深入的解析和理解。專家們講解了三蘇文化的歷史背景和影響，讓我們對三蘇文化有了更加全面的認識。最令我難忘的是現(xiàn)場演出的精彩表演，包括戲曲、舞蹈和音樂等，這些表演讓我們更直觀地感受到了三蘇文化的魅力與魄力。
第四段：體會到的文化內(nèi)涵和價值觀的傳承。
通過參觀活動，我深刻體會到了三蘇文化的內(nèi)涵和價值觀的傳承。三蘇文化注重人文關(guān)懷、儒雅風范與創(chuàng)新精神的結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。他們在文學創(chuàng)作中宣揚真善美的價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之在后世流傳至今。他們以自己的學問和才華帶動了整個社會的進步和文化的蓬勃發(fā)展。這種包容互助、追求藝術(shù)與卓越的精神值得我們學習與傳承。
第五段：對個人藝術(shù)修養(yǎng)的啟示和期待。
參觀三蘇文化活動給我個人的藝術(shù)修養(yǎng)帶來了很大啟發(fā)。我深刻認識到藝術(shù)對于人們的心靈修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的重要作用。作為一名學生，我將更加努力地學習與欣賞各種形式的藝術(shù)，提高自己的審美水平。同時，我也希望在今后的學習和生活中能夠更多地接觸到傳統(tǒng)文化，學習和傳承三蘇文化的精神和價值觀。我相信通過學習三蘇文化，我能夠更全面地了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并將這種積淀的文化精神應(yīng)用到自己的生活和工作中，為傳承和發(fā)展中華文化貢獻自己的力量。
參觀三蘇文化活動是一次難得的學習和文化體驗的機會。通過活動我對三蘇文化有了更全面的了解，感受到了其豐富的內(nèi)涵和價值觀。希望這樣的活動能夠繼續(xù)舉辦，讓更多的人了解和學習三蘇文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)，讓我們的文化更加繁榮發(fā)展。
文化心得體會4
個人認為，山寨文化其是就是一種平民文化。當精英文化，主流文化還離我們很遙遠時，我們就只有追求平民文化了！何況這還符合現(xiàn)今的潮流。這是一個崇尚個性的時代，多一些山寨現(xiàn)象，又有什么不好呢！
今年以來，山寨一詞經(jīng)常出現(xiàn)在我們的視野。過去，山寨可是登不了大雅之堂的，猶如狗肉上不了正席�？涩F(xiàn)如今，山寨遍地開花，雖然還沒到泛濫的時候，但也是網(wǎng)絡(luò)時代資訊傳播快速的表現(xiàn)吧。
我們的.傳統(tǒng)文化，一直是精英文化，主流文化。我們推崇優(yōu)質(zhì)生活。一直以來，許多人睢不起普通人。在我們幼時的理想中，都是想當科學家，當領(lǐng)導，沒有誰說要當一個普通老百姓的。然而等到我們長大后，絕大部分人都成了普通人。英雄畢竟是少數(shù)。用物品也是一樣，許多人想方設(shè)法去竊取錢財，為的是用上名牌，為自己湊足面子。
然而現(xiàn)實卻是，我們中的許多人剛夠解決溫飽問題，還沒有足夠的錢財來買名牌。于是一些經(jīng)濟實惠的東西出來了，并迅速占據(jù)了市場。比如山寨手機，以經(jīng)濟實惠深得老百姓青睞。后來也陸續(xù)也現(xiàn)了一些其他的山寨產(chǎn)品，如山寨電視等。甚至有人預言，今后各種產(chǎn)品，各種現(xiàn)象都會產(chǎn)生山寨的。
文化心得體會5
在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。
從沿革看，中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發(fā)展階段，推出6萬多種傳統(tǒng)菜點、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風味流派，獲得“烹飪王國”的美譽。
從內(nèi)涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發(fā)與利用、食具的.運用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。
從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經(jīng)濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價值，異彩紛呈。
從特質(zhì)看，中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進補），并且講究“色、香、味”俱全。
五味調(diào)和的境界說（風味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽），奇正互變的烹調(diào)法（廚規(guī)為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質(zhì)彬彬，寓教于食）等4大屬性，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。
從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數(shù)十億人。
總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財富及精神財富。
中國飲食文化特點
中國是文明是國，亦是悠久飲食文化之境地。吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，現(xiàn)將飲食文化歸納出以下幾個特點，望大家見教：
第一，風味多樣。
由于我國幅員遼闊，地大物博，各地氣候、物產(chǎn)、風俗習慣都存在著差異，長期以來，在飲食上也就形成了許多風味。我國一直就有‘南米北面’的說法，口味上有‘南甜北咸東酸西辣’之分，主要是巴蜀、齊魯、淮揚、粵閩四大風味。
第二，四季有別。
沒有新奇的菜品，紀錄片展現(xiàn)的人文內(nèi)容遠比美食要多得多，那些在火上翻騰的食物倒更像是為這些故事的點綴，所以在他們看來喧賓奪主了。
不過也正是因為這一點才讓整個紀錄片有了深度，有了更能打動人心的籌碼，也才能使我感動。
尤其是海外的學子們，看到這些熟悉的情景與人群，大概思鄉(xiāng)之情會更切，很多人大概已經(jīng)開始動手預定暑假回家的機票準備回去大快朵頤了吧。
中國幅員遼闊，飲食的種類更是千千萬，在一個52分鐘的紀錄片中展現(xiàn)這些繁雜的美食，用剪輯技巧，靈動流暢的把幾個故事串聯(lián)起來，還前后承和，不得不說制作組是花了心思的。
而且南北方相對比，內(nèi)陸與海相映襯，不失獨特風味，也更加反映了完整的中國，在片子的結(jié)構(gòu)上來看的確是佳作。
文化心得體會6
20xx年是我們合資企業(yè)天元發(fā)展有限責任公司的“企業(yè)文化建設(shè)年”，銳意創(chuàng)新的時代要求鞭策著我們努力培植先進企業(yè)文化。我們對企業(yè)文化塑造應(yīng)該報一種什么樣的期望，企業(yè)文化究竟能夠給企業(yè)帶來什么成果?我認為：企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃的目的在于保證企業(yè)在不斷變化的環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。
首先，企業(yè)文化塑造是為了并使企業(yè)適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。
在企業(yè)文化塑造中，主要通過共同價值觀及理念的貫徹落實來增強對內(nèi)部的執(zhí)行力。在天元，你總覺得自己是受尊重的，你不用擔心自己學不到東西，得不到重用。做大做強做優(yōu)企業(yè)的追求不斷地昭示著我們進取不息、追求卓越。追求卓越的卓絕核心思想就是創(chuàng)新。追求卓越表現(xiàn)了天元人永不自滿、永遠進取、永遠創(chuàng)新的生生不息高尚情操的精神境界。
作為天元的'一員，企業(yè)的利益高于一切。
其次，企業(yè)文化是為了企業(yè)經(jīng)營績效的提升。企業(yè)文化要能夠“看得見”，我們要讓天元企業(yè)文化出現(xiàn)在全公司的各個角落。不但要有能夠體現(xiàn)公司文化的辦公環(huán)境、建筑和設(shè)施，在辦公區(qū)、會議室、板報、內(nèi)刊等傳播媒介和公眾場合，更要注意時時宣傳和闡釋我們公司的文化，尤其是企業(yè)民俗文化理念;企業(yè)文化還要讓員工“感受到”，員工的感受來自于切身的工作，與其相關(guān)的因素有領(lǐng)導風格、績效考核、激勵機制、團隊關(guān)系、培訓體系、制度和規(guī)范等。對企業(yè)管理者來說，培養(yǎng)學習的文化，形成學習的氛圍，提倡團隊合作，經(jīng)常與下屬溝通和交流，定期進行反思和感悟，這樣才能真正領(lǐng)會到文化方能的真諦;企業(yè)文化更要讓員工“自己做”，必須讓職工行動起來，即使是帶著一定強制性的，但必須按照指示做，也就是進行“文化體驗”。在體驗時，是否考慮能夠給員工一些利益，如酣暢淋漓的溝通環(huán)境、更加靈活的激勵機制。這些細節(jié)可以讓員工在實際工作中感受到文化的力量，舉例來說我們在促銷中的“嘗一嘗”。
第三，企業(yè)文化是為了將企業(yè)的生命周期佛教文化延長。我們要在公司狠抓公司各項財務(wù)管理的進程中，始終將企業(yè)民俗文化推進建設(shè)貫穿其中，開展職工演唱會、詩歌朗誦、體育比賽等系列活動，幫助職工陶冶情操、娛樂身心。商戰(zhàn)無情，隨著外來超市的逐漸進入，零售業(yè)比拼硝煙彌漫。我們天元連鎖要在挑戰(zhàn)面前審時度勢，要迎難而上、穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步推進，力求從商品、企業(yè)，服務(wù)三個方面做大自己的品牌。以“高品質(zhì)，多品種、低價位”為經(jīng)營宗旨，以“創(chuàng)石家莊人自己的連鎖品牌，做石家莊人自己的低價賣場”為己任，打造連鎖屈臣氏超級市場的核心競爭優(yōu)勢，行業(yè)創(chuàng)優(yōu)、區(qū)域創(chuàng)優(yōu)。同時探索科學管理機制，成功的把打造學習型團隊、培育現(xiàn)代的企業(yè)文化、提升員工素質(zhì)作為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的不竭之源。這樣既增強了人文企業(yè)的團隊精神和文化品位，形成了天元特有的向心力，凝聚力，又激發(fā)了員工以企業(yè)為榮的學力，創(chuàng)造力。
在新的一年中，我們應(yīng)該更加關(guān)注員工在企業(yè)中的成長，經(jīng)常舉辦業(yè)務(wù)培訓，將經(jīng)營中會的經(jīng)驗和學習心得與他們分享，并采用外出參觀、跟班學習、組織文化活動等多種形式，提高員工的系統(tǒng)分析素質(zhì)，為他們發(fā)展戰(zhàn)略提供平臺。同時通過培訓和企業(yè)文化的熏陶，使他們嚴格自律、刻苦學習、踏實苦干，在平凡的同時實現(xiàn)崗位上實現(xiàn)自身價值。因為只有具備智慧和激情氣質(zhì)才能讓我們的員工魅力持久。沒有支持文化支持的中小企業(yè)干不成大事，不去創(chuàng)建學習型組織的企業(yè)很可能被時代所淘汰。因此，把創(chuàng)建學習型組織與企業(yè)文化建設(shè)很好結(jié)合起來有著十分重要的意義。
將培育進步的企業(yè)文化和的人發(fā)揮史杜治作為企業(yè)管理的主導環(huán)節(jié)，在這樣一種企業(yè)文化的風氣中，我們天元人彼此間學習、相互信任、相互支持，努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績、倡揚新風尚、建設(shè)新生活”，使大家充分發(fā)揮個人的潛力，心情舒暢地得到產(chǎn)業(yè)發(fā)展、得以創(chuàng)新，提升自己生命的價值，將企業(yè)規(guī)模做大、實力做強、形象做優(yōu)。
文化心得體會7
中外文學課程是一門經(jīng)典的人文課，在其中學習，不僅可以領(lǐng)略不同文學體裁的奧妙，還可以有效提高語言表達和分析思考的能力。在本學期的中外文學課堂中，我收獲了很多，以下將結(jié)合自己的學習情況，總結(jié)心得和體會。
二、了解不同文學體裁。
在中外文學課堂中，我們學習了不同的文學體裁，如詩歌、小說、散文等。學習詩歌使我領(lǐng)略到語言的美和表達情感的力量，我學會了在詩歌中感受和表達內(nèi)心的情感。小說則是一個完整的故事，它以語言為媒介刻畫出情節(jié)、人物等，對情節(jié)、人物、背景等各個方面進行深入的探討和分析，帶給我了很多思考和啟示。散文則是運用語言來展示自己的情感、感悟和對現(xiàn)實的思考，通過閱讀，我了解了自己的情感，也學會了發(fā)表自己的觀點。
三、語言表達能力的提高。
中外文學課堂培養(yǎng)了我們對語言的`敏感性和精準性。在閱讀作品的過程中，我通過反復推敲與思考，逐步提升了閱讀思維的能力，學會了分析、掌握、理解文本中的語言結(jié)構(gòu)和提煉出作者所想傳達的思想內(nèi)容。通過寫作作業(yè)，我學會了如何用簡潔準確的語言表達自己的思考，如何在措辭上避免生硬與華麗，讓自己的文章更加易讀和易懂。
四、人文關(guān)懷和思考。
中外文學課堂中我們不僅學會了文學技巧和語言表達，更重要的是學會了人文關(guān)懷和思考。文學作品常常揭示了人類生存的關(guān)鍵問題和對人類資源的關(guān)注，例如人道主義、社會公正、愛和友誼等等，我們能用一種更加溫暖的眼光去看待這些問題，發(fā)現(xiàn)其中的人性之美和思考。這種人文關(guān)懷是培養(yǎng)我們成為具有社會責任感的人的重要因素。
五、結(jié)語。
在學習中外文學的過程中，我體會到了詩歌、小說和散文背后的智慧和思想，也感受到了語言表達的魅力和力量。除此之外，我也從中汲取到了人文關(guān)懷和思考的能力。通過學習，我更加明白了文學作品的內(nèi)涵和價值，更加深遠的理解了語言文字在我們生活中的重要性，對為將來打下了堅實的基礎(chǔ)。我相信，這門人文課程會成為我的深刻記憶，將激發(fā)我在未來更加深入的探索和思考。
文化心得體會8
京劇是我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的代表之一，幾百年來一直深受人們的喜愛和追捧。在我小時候，我就有幸接觸到京劇，并且深深被它的魅力所吸引。從那時起，我開始了解京劇，并逐漸體會到其中所蘊含的深意。以下是我對京劇的一些心得體會。
首先，京劇的表演形式給人一種獨特的感覺。我記得第一次看京劇的時候，我對那套繁復的戲服和精致的臉譜贊嘆不已。演員們舞臺上的姿態(tài)優(yōu)美，行動劃一，仿佛在展示一個美麗的畫卷。他們的整齊有序的動作，讓人感到平靜而又精彩。此外，京劇中的唱腔和音調(diào)也是獨特的。高亢激昂的唱腔讓人感到充滿力量，而柔和細膩的唱腔則給人一種溫柔的感覺。這種將一種藝術(shù)形式發(fā)展到如此高度的表演形式，令我深感敬佩。
其次，京劇表演背后所蘊含的文化底蘊也是我深深喜愛它的原因之一。京劇融合了我國多個地方戲曲的特點，包括山東梆子、湖北楚劇、河南曲劇等。這使得京劇的`老生、花旦、青衣等各個行當都各具特色。演員在舞臺上展示的不僅僅是表演技巧，更是一種對傳統(tǒng)文化的致敬和傳承。戲曲臉譜的使用也是京劇獨特的藝術(shù)形式之一，不同的臉譜代表著不同的角色和情緒�！凹t臉”象征著忠勇正直，“白臉”代表著狠辣狡詐，“青臉”則象征著穩(wěn)重和沉著。經(jīng)過多年發(fā)展，京劇已經(jīng)成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
此外，京劇中的劇情和文化內(nèi)涵也使我深感震撼。京劇的劇情豐富多樣，既有歷史故事，又有傳統(tǒng)神話和戲曲劇本�！鞍酝鮿e姬”、“白蛇傳”等劇目不僅在情節(jié)上讓人動情，還通過講述故事中的人物角色展示了中華民族傳統(tǒng)美德和道德觀念。京劇所反映的情感也是非常豐富的，有忠誠、孝道、勇敢、仁愛等。京劇所傳遞的這種積極的情感讓觀眾在欣賞中汲取正能量。
最后，京劇表演的技巧使我深感佩服。在京劇表演中，演員需要精通角色的性格、動作和臺詞。他們必須刻畫角色，使其在舞臺上生動形象。他們通過大量的練習和舞臺經(jīng)驗，才能真正地將自己融入到角色之中。更令人驚嘆的是京劇的特殊技巧，包括高潮點、跳戲和頻繁的變臉等。京劇的表演技巧需要徹底的專業(yè)訓練和磨煉，這使我對京劇演員們的才能和努力心服口服。
總結(jié)起來，京劇不僅給人們帶來美的享受，也向人們展示了豐富的文化內(nèi)涵。京劇的表演形式獨特而莊重，劇情和情感飽滿而感人，加上演員們精湛的表演技巧，使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)承載了千百年來的華夏文明。作為一個中國人，能夠欣賞和理解京劇，讓我自豪和自信。我相信，只要我們不斷努力，傳統(tǒng)藝術(shù)將繼續(xù)發(fā)揚光大，為人類文明做出更大的貢獻。
文化心得體會9
20xx年是我們店鋪發(fā)展有限責任公司的“企業(yè)文化建設(shè)年”，銳意創(chuàng)新的時代要求鞭策著我們努力培植先進的企業(yè)文化。我們對企業(yè)文化塑造應(yīng)該報一種什么樣的期望，企業(yè)文化究竟能夠給企業(yè)帶來什么成果?我認為：企業(yè)文化建設(shè)的目的在于保證企業(yè)在不斷變化的環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。
首先，企業(yè)文化塑造是為了使企業(yè)適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。在企業(yè)文化塑造中，主要通過共同價值觀及理念的貫徹落實來增強對內(nèi)部的`凝聚力。在店鋪，你總覺得自己是受尊重的，你不用擔心自己學不到東西，得不到重用。做大做強做優(yōu)企業(yè)的追求不斷地昭示著我們進取不息、追求卓越。追求卓越的核心思想就是創(chuàng)新。追求卓越表現(xiàn)了店鋪人永不自滿、永遠進取、永遠創(chuàng)新的生生不息的精神境界。作為店鋪的一員，企業(yè)的利益高于一切。
其次，企業(yè)文化是為了企業(yè)經(jīng)營績效的提高。企業(yè)文化要能夠“看得見”，我們要讓店鋪企業(yè)文化出現(xiàn)在全公司的各個角落。不但要有能夠體現(xiàn)公司文化的辦公環(huán)境、建筑和設(shè)施，在辦公區(qū)、會議室、板報、內(nèi)刊等傳播媒介和公眾場合，更要注意時時宣傳和闡釋我們公司的文化，尤其是企業(yè)文化理念;企業(yè)文化還要讓員工“感受到”，員工的感受來自于切身的工作，與其相關(guān)的因素有領(lǐng)導風格、績效考核、激勵機制、團隊關(guān)系、培訓體系、制度和規(guī)范等。對企業(yè)管理者來說，培養(yǎng)學習的文化，形成學習的氛圍，提倡團隊合作，經(jīng)常與下屬溝通
文化心得體會10
結(jié)合我平時在工作中實際情況，對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識�，F(xiàn)就此次學習活動總結(jié)出幾點心得體會，也是......
為構(gòu)建科學、長效的合規(guī)風險管理文化，不斷提升合規(guī)風險管理水平，實現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動作”，全力推動“合規(guī)文化建設(shè)年”活動深入開展。
一、堅持三個到位，推動活動有序開展
一是組織領(lǐng)導到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動推動小組，負責組織、安排、布署活動的開展。召開動員大會，認真?zhèn)鬟_學習銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動方案，深入進行動員發(fā)動，大大激發(fā)了全員參與活動、踐行合規(guī)的自覺性和主動性。二是工作措施到位。堅持定時發(fā)送合規(guī)短信；
為全轄辦公用計算機安裝了合規(guī)屏保；
組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動；
加強法律法規(guī)傳導，組織員工集中學習了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結(jié)果公告；
對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動進行了反饋；
結(jié)合各部室對全員進行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學習，組織了合規(guī)知識培訓，并對培訓結(jié)果進行了測試，及格率100%，平均成績達90.05分；
對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進合規(guī)文化建設(shè)年活動，結(jié)合自身實際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實施方案。為有效堵塞彌補制度漏洞流程缺陷，按照分級負責、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對已不符合當前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止；
對制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠發(fā)展需要，同時又符合形勢政策和法律要求的，予以保留；
對部分內(nèi)容不合時宜的'文件，予以修訂；
對管理制度尚有空白點的，結(jié)合實際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時，會同各專業(yè)部室，對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實施效果進行檢查評價，編制了年度規(guī)章制度評價報告。
二、搭建三個平臺，營造活動開展?jié)夂穹諊?/strong>
一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報合規(guī)信息，加強信息交流。二是搭建風別識別平臺。啟動了風險識別“三金”活動，即金眼睛、金話筒、金點子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個以上問題，主動向合規(guī)部門反應(yīng)；
堅持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點激勵的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習，堅定合規(guī)經(jīng)營的理念，點燃合規(guī)工作的熱情；
開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對所提問題，認真對待，積極研究落實，對落實情況，并以適當?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛汀Ｈ谴罱z查監(jiān)督平臺。堅持自查自糾和督導檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點調(diào)研巡查，對查出的問題嚴格追責，落實整改措施。同時，加強后續(xù)督導，對整改措施落實不到位的，從嚴從重處理。
通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動的開展，廣大員工學習業(yè)務(wù)、學習技能的熱潮更加高漲，對“合規(guī)創(chuàng)造價值”的理念有了更新的認識�；顒油苿恿巳珕T在履行好崗位職責，轉(zhuǎn)變作風、開拓創(chuàng)新上實現(xiàn)了新的突破；
在狠抓管理，推動經(jīng)營工作再上新臺階上實現(xiàn)了新的突破；
在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會形象上實現(xiàn)了新的突破。
文化心得體會11
在當今競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，企業(yè)文化誠信成為了一個不可忽視的重要因素。作為一名在企業(yè)工作多年的員工，我深切體會到了企業(yè)文化誠信的重要性，并從中得到了一些心得體會。在此我將以五個方面來介紹我的心得：誠信充實員工的道德品質(zhì)、誠信培養(yǎng)員工之間的互信、誠信促進企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、誠信提升企業(yè)形象及誠信吸引社會資源。
首先，企業(yè)文化中誠信充實員工的道德品質(zhì)。誠信作為一種基本的道德要求，能夠通過企業(yè)文化的建設(shè)滲透到每一位員工的思想中。企業(yè)以誠信為核心價值觀，要求員工保持真實、守信、誠實和正直的態(tài)度。這種要求不僅僅在業(yè)務(wù)活動中體現(xiàn)，更是在員工日常生活中應(yīng)該具備的品質(zhì)。而企業(yè)文化中的規(guī)范和激勵措施，能夠充實員工的.道德品質(zhì)，在員工之間形成一個誠信的共識。
其次，企業(yè)文化中的誠信培養(yǎng)員工之間的互信。互信是團隊協(xié)作的基礎(chǔ)，而誠信則是建立互信的關(guān)鍵。在一個以誠信為核心的企業(yè)文化中，員工之間建立互信的基礎(chǔ)就已經(jīng)奠定。只有當員工相互信任，并坦誠相待時，團隊的協(xié)作才會順暢，效率才會更高。通過企業(yè)文化的引導和培養(yǎng)，員工會更加懂得珍惜互信的重要性，進而與團隊成員間建立起誠信的關(guān)系。
第三，企業(yè)文化中的誠信能夠促進企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。誠信是企業(yè)發(fā)展的基石，企業(yè)通過建立一套完善的道德和行為準則，要求員工在業(yè)務(wù)活動中保持誠信。只有當企業(yè)的聲譽和信譽得到保障時，才能夠吸引更多的客戶和合作伙伴，從而推動企業(yè)的業(yè)務(wù)穩(wěn)定發(fā)展。通過誠信文化的引領(lǐng)，企業(yè)能夠建立起良好的商業(yè)關(guān)系，從而為自己在市場中樹立起一個誠信可靠的形象。
第四，企業(yè)文化中的誠信能夠提升企業(yè)形象。在一個虛偽和不誠信的社會背景下，以誠信為基礎(chǔ)的企業(yè)文化能夠在眾多企業(yè)中脫穎而出。只有當企業(yè)能夠以誠信為準則，對外宣傳無虛假廣告、不欺詐消費者，才能夠贏得消費者的認可與信賴。而在企業(yè)競爭日益激烈的市場環(huán)境下，一個良好的企業(yè)形象是吸引和留住消費者的重要因素之一。
最后，企業(yè)文化中的誠信能夠吸引社會資源。企業(yè)在發(fā)展過程中需要不斷地擴大投資和尋求合作伙伴的支持，而誠信是企業(yè)吸引這些資源的關(guān)鍵。一個誠信的企業(yè)文化，能夠使投資者和合作伙伴感受到企業(yè)的穩(wěn)定性和可靠性，從而愿意投資和合作。企業(yè)通過建立誠信文化，能夠形成一個利益共享的社會網(wǎng)絡(luò)，從而為企業(yè)的發(fā)展提供更多的資源。
綜上所述，企業(yè)文化誠信在當今商業(yè)環(huán)境中具有非常重要的意義。通過誠信充實員工的道德品質(zhì)、培養(yǎng)員工之間的互信、促進企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、提升企業(yè)形象及吸引社會資源，企業(yè)能夠在市場競爭中立于不敗之地。在實踐中，我將誠信作為自己的底線，努力遵守企業(yè)的規(guī)章制度，保持真實和誠實的態(tài)度，從而為企業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。同時，我也始終相信，只有在誠信的基礎(chǔ)上，企業(yè)才能夠在激烈的市場環(huán)境中獲得長久的競爭優(yōu)勢。
文化心得體會12
在中國這個古老的文明國度中，酒文化一直占據(jù)著非常重要的位置。作為一種特殊的精神文化，它代表著社會的發(fā)展、人民的精神追求和情感交流。中國酒文化城作為一座體現(xiàn)了中國酒文化精髓的城市，吸引了許多游客前來觀看。筆者最近也有幸前往中國酒文化城，感受了這座城市的文化氛圍，留下深刻的印象。在這篇文章中，筆者將向您介紹有關(guān)中國酒文化城的參觀心得和體會。
第一段：進入中國酒文化城的入口，你會看到婀娜多姿的飛梭、舞女和弘揚中華美德的千姿百態(tài)的文化雕塑。這些雕塑不僅恢弘壯觀，還體現(xiàn)了中國文化的'精髓特點。除了雕塑之外，這里還有一座仿照唐代建筑的規(guī)模龐大的大門，巨大的石獅子展現(xiàn)著中國建筑文化的藝術(shù)魅力，給游客留下深刻印象。
第二段：在中國酒文化城，你可以看到中國5000多年歷史上留下的各種珍貴的酒器和酒的制作及藏儲技藝。這些歷史文物和手工藝品是酒文化的重要載體，反映了中國歷史文化的長河。這些展品以各種形式展示了中國發(fā)達的釀酒工藝和多元的文化形式。您可以在這里了解到許多關(guān)于中國酒文化的歷史和傳統(tǒng)，擴展你的課余知識。
第三段：沿著一個長長的、蜿蜒曲折的小路翻越林蔭和峭壁之間的地形，你會看到大大小小的酒窖。這些酒窖是藏酒的特殊場所，保證了葡萄酒的口感和質(zhì)量，是中國酒文化城的一大特色。在這里，親身體驗了酒的醇香、口感和營養(yǎng)成分。這可以讓人感受到酒文化的深邃魅力，并且對于愛酒和有興趣了解釀酒原理的人來說，非常有意義。
第四段：在中國酒文化城，你可以看到許多名流文人的酒文化遺物。例如，《紅樓夢》中的“蓋頭酒”、唐代詩人李白留下的“戰(zhàn)瓊斗酒”的詩句，都是酒文化的典范。值得一提的是，西游記中的美猴王孫悟空為了尋找自己的伙伴們，曾經(jīng)在靈山醉酒。這里的醉酒文化更具體的展示了中國酒文化的神韻和深層含義。
第五段：中國酒文化城以其獨特的文化魅力，吸引了各地的游客前來參觀，并給人們留下了濃郁的印象。這座城市展示了中國酒文化的豐富而多姿多彩的精髓，增加了人們的文化素養(yǎng)和知識。在這里，人們可以享受到美食、音樂、藝術(shù)和人文歷史，感受到古老的文化魅力，理解到人類文化的底蘊。也不難看出，中國酒文化城的存在，已是美麗而遙闊的文化背景之中不可或缺的璀璨明珠。
綜上所述，中國酒文化城是中國文化的重要展現(xiàn)之一，它以其鮮明的文化特色和深厚而豐富的文化底蘊，成為了中國文化的名片之一。通過這次參觀，我對中國酒文化的認識有了更深層次的理解，也受到了令人難忘的啟發(fā)和鼓舞。
文化心得體會13
“以中華文化經(jīng)典，塑造兒童民族精神”的德育模式，是卓雅教育的重要內(nèi)容，也是卓雅教育對小學德育工作的基本主張。弘揚和培育民族精神不是一蹴而就的，需要從兒童時代開始，小學階段可以說是形成民族精神最關(guān)鍵的時期。根據(jù)學校在經(jīng)典文化學習方面的計劃和要求，依據(jù)孩子的心理生理特點，我們選擇了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》作為一年級經(jīng)典文化的教材。在學習過程當中，老師、家長、學生都受益匪淺。
興趣是最好的老師，孩子只要對某種活動感興趣，就會學的又快又好。因此我采用了多種有趣的教學方法和形式，使孩子愿意學，喜歡學。
一、運用多媒體課件，吸引孩子的注意力。
我首先給孩子放映《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學經(jīng)典的光盤，讓孩子整體感知它的韻律美，從而產(chǎn)生學習的欲望。第一次放光盤，孩子們的興趣就異常高漲，有的跟著拍手，有的跟著哼唱，有的聚精會神，全神貫注，儼然在看一段好玩的動畫片！在這種情緒下，我因勢利導，孩子們自然而然地跟著學起來。
我還對教材中涉及的的經(jīng)典故事，在網(wǎng)上專門搜尋，找到了就下載下來，放給孩子們看，使他們對故事內(nèi)容的記憶更加深刻。并鼓勵他們回家講給家長聽，既加深了記憶又培養(yǎng)了興趣和語言表達能力。如“黃香溫席”“孔融讓梨”“木蘭從軍”等。還針對教材組織了有趣的經(jīng)典故事比賽，進一步加強了孩子對經(jīng)典文化學習的興趣。
二、多學多練，興趣盎然。
一年級孩子的記憶力非常強，背誦經(jīng)典又快又好。但沒有人欣賞或少了夸贊興趣很快就會消失。針對這種情況，我除了在經(jīng)典誦讀課上進行評比獎星外，還不失時機地請校長或其他老師欣賞或觀看，并進行評價，還排練了經(jīng)典誦讀的節(jié)目在各種活動中進行演出，使孩子們的學習興趣大增，學習更積極了。
三、家校溝通，共同學習。
家長是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響至關(guān)重要。因此，我多次家訪，對家長宣傳孩子學經(jīng)典的重要性，取得家長的認可和共識，并建議家長和孩子共同學習，形成一種寬松和諧的家庭學習氛圍。并鼓勵孩子回家教爸爸媽媽，既增強了孩子的自信心，還增進了家長和孩子的溝通�，F(xiàn)在大多數(shù)家長已能和孩子一樣熟練的背誦經(jīng)典。
四、和日常行為相結(jié)合，學以致用。
《弟子規(guī)》講的是做人的基本準則，每個人都能做到，也應(yīng)該做到。讓孩子們每天用其中的規(guī)則要求自己，就能形成良好的行為習慣。
比如“入則孝”中的“出必告，反必面”，針對有的孩子出門玩耍不告訴爸爸媽媽，以至父母著急到處尋找的情況，我教育學生出門前告訴父母去哪里，回來也要告訴父母，以免他們擔心，從小養(yǎng)成以孝為先的良好品德。生活中的其他行為也要養(yǎng)成良好的習慣，和“弟子規(guī)”中的準則對照一下，看自己做到了什么，并在上面做標記，看誰做的`又多又好。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存，發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。我校開展的“經(jīng)典文化學習活動”正是為中華民族的生存和發(fā)展貢獻出的一份力量。
郭齊家教授說得好：“經(jīng)典誦讀是拓寬孩子心智的一種方法，家長和老師應(yīng)該抱著平常心來對待，不要神化了讀經(jīng)工程，因為他的效果可能是在若干年后才能在孩子身上體現(xiàn)出來。兒童經(jīng)典誦讀工程是潛移默化的學習過程，家長和孩子應(yīng)該一起學，而且必須持之以恒，永遠堅持下去”。相信只要堅持不懈的努力，我們肯定有更大的收獲！
文化心得體會14
本學期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化。
我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。
與西方文化相比，中國(敬請期待推出更好文章：)傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
�。奂液腿f事興］蔡禮旭老師富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
�。郯偕菩橄龋輳垥詵|老師什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。
并且我們中國人的`孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。
�。鄱Y在人際關(guān)系中的運用］李越老師李越老師，聲音靈動如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現(xiàn)實生活中的重大作用。
“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。 有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
所以，我們每個人都要從行住坐臥處著手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個中國人都要做中國的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了，但當時的欣喜、感動、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念儒學社的同學們一起學習圣賢文化的溫暖，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。后來有一次在網(wǎng)上碰到老師，跟老師說了一些目前的情況，聽了老師的開導，才發(fā)覺自己是多么的無知，多么的窮酸，也許這正是自己學習不扎實才有的后遺癥吧，在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，原己只是一個會選擇退卻的人，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。幸好身邊還有老師和那么多同學，可以時刻幫我自省，帶我前進，記得老師說過，不管身處什么環(huán)境，只要內(nèi)心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以游刃有余。
所以非常感謝老師在我彷徨的時候給了我這次機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
還記得那天剛到南京的傳統(tǒng)文化培訓中心地點的時候，已經(jīng)是晚上六點多了，剛下車，就有一排的老師給我們真誠地鞠躬，微笑的給我們引路，為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡單的上下床鋪，卻的非常干凈，腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應(yīng)俱全，擺放的整整齊齊。當輔導員老師帶著微笑，并鞠了一躬，叫了我一聲“解冉老師”的時候，我是多么的慚愧，看著老師的眼睛，清澈透明，只知道當時的感覺是那么的舒坦。我們用過晚飯后，隨老師去教室，觀看了知名古琴演奏家的雅致演奏，《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動、古樸的樂曲不斷從我們的耳邊響起，沁人心脾，余音繞梁不絕于耳，這些演奏家們時而獨奏，時而邊唱邊彈，他們彈唱自如，神情淡定，仿佛把我們帶回到了古代，一同感受伯牙和子期的真摯友情；一同來到劉禹錫的陋室，體會他“惟吾德馨”的精神氣質(zhì)
文化心得體會15
隨著現(xiàn)代科技與文化的快速發(fā)展，尤其是在城市化進程日漸加快的今天，越來越多的少數(shù)民族文化逐漸被遺忘或淡化。我作為一個少數(shù)民族的一員，深刻意識到了文化傳承的重要性。通過長期的實踐和思考，我得出了以下的一些心得和體會。
第一段：明確文化傳承的重要性。
中國是多民族國家，每個民族都有自己獨特的文化和價值觀。在我看來，文化傳承是每個少數(shù)民族必須承擔的重要責任。由于人們的生活方式、價值觀念和心理態(tài)度的差異，文化也成為了不同民族間的重要標志。而有了文化傳承，才能保護和發(fā)揚這些民族文化，讓其得以傳承。并且，文化傳承還能夠促進各個民族間的交流，增進對文化的了解和認識，強化民族凝聚力及自身的認同感。
第二段：加強傳統(tǒng)文化的宣傳和普及。
少數(shù)民族文化有其獨特之處，特色鮮明，頗具吸引力。因此，我們應(yīng)該在平時的生活中積極宣傳和普及其文化。可以通過舉辦文化活動、編寫相關(guān)讀物和節(jié)目等方式，以生動形象的方式展現(xiàn)少數(shù)民族的文化特色，傳播其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)核。通過積極的普及和宣傳，不僅可以讓更多的人了解和認識少數(shù)民族文化，也有助于激發(fā)更多的人對其文化的興趣和傳承意識。
第三段：承傳與創(chuàng)新并重。
文化傳承并不意味著僵化地保留過去的文化形態(tài)和傳統(tǒng)。相反的'，文化傳承還應(yīng)當與時俱進，根據(jù)時代的變化和實際需求，對傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新。當今社會，新技術(shù)、新媒體的發(fā)展，為文化傳承和創(chuàng)新提供了較好的條件和空間。因此，在選取文化傳承的方式，應(yīng)該兼顧到承傳和創(chuàng)新的要求，并在尊重和保護傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合時代特點和需求的文化。
第四段：從日常生活中細節(jié)中傳承文化。
除了文化活動和文化節(jié)目外，文化的傳承也貫穿于我們的日常生活中。從飲食、服飾、音樂等方面入手，我們可以更深層次地挖掘和體驗少數(shù)民族文化。例如在飲食方面，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)美食的制作，不僅能夠保留其獨特傳統(tǒng)和文化，也可以讓更多的人了解和接受這些文化，并通過美食促進文化交流。
第五段：加強家庭教育，讓文化傳承無處不在。
最后關(guān)鍵的一點是家庭教育占有極為重要的地位，它是文化傳承的基礎(chǔ)。在家庭的教育環(huán)境中，可以更好地教授少數(shù)民族文化的傳承和習俗，通過習慣的養(yǎng)成和體驗感受，讓文化傳承深入人心。家庭教育還可以在日常生活中，讓文化傳承這項任務(wù)無處不在，灌輸文化信仰，增強對文化保留和傳承的意識，并且通過人們的學習理解，最終起到傳承的作用。
總之，少數(shù)民族文化傳承是每個少數(shù)民族的責任和共同使命，它不僅保護和促進少數(shù)民族文化璀璨的燦爛，也傳承著祖祖輩輩少數(shù)民族人民的智慧和智力。正因如此，我們應(yīng)該認真對待這個任務(wù)，從自己做起，讓文化傳承成為落地生根的家常便飯。
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