教育書籍讀書筆記通用15篇

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的教育書籍讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

教育書籍讀書筆記1

　　“愛孩子是連母雞都會做的事”。學(xué)生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)?不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學(xué)生，并且，要把我們的愛給每一個學(xué)生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)原來每個孩子都是那么可愛。

　　用心做教育，就要豎立一顆恒心。

　　“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復(fù)：上課、作業(yè)、輔導(dǎo)……，然而，正是在這單調(diào)的重復(fù)中，學(xué)生卻無時無刻不在發(fā)生著變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強(qiáng)……當(dāng)然，這些不會展現(xiàn)在我們面前，但是我們可以通過學(xué)生的一言一行體會得到。這是我們持之以恒，堅持不懈地教育的結(jié)果。我們每個人都有過這樣的經(jīng)歷：經(jīng)過多次思想工作，頑固不化的調(diào)皮學(xué)生愛上了學(xué)習(xí);經(jīng)過耐心輔導(dǎo)，成績落后的學(xué)生迎頭趕上……這些都是我們長期教育的結(jié)果。

　　我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

　　少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的'學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補(bǔ)充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

教育書籍讀書筆記2

　　以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德

　　做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

　　真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

　　正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的'境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

　　對我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

教育書籍讀書筆記3

　　本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個人而言感覺很好，這樣通過教學(xué)之余時間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對增強(qiáng)自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。

　　在學(xué)習(xí)《教師的20項修煉》時看到教師的反思一章節(jié)時，感觸很多。 “教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動�！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量�！� 我覺得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。

　　一、運(yùn)用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過程中所扮演的角色

　　現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在這個過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。

　　為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用，一切活動應(yīng)最大限度地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、做好總結(jié)工作上來，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標(biāo)準(zhǔn)，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標(biāo)準(zhǔn)要求自己的教學(xué)。

　　二、運(yùn)用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀

　　現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個平等的人的位置來對待，尊重每一個學(xué)生的獨(dú)立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場所，教師是他們的引路人，來自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點(diǎn)、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要

　　意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的'話，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅信只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異。十個手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機(jī)會；是否千方百計地發(fā)掘了每個學(xué)生的個性特長。

　　三、運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)

　　要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。

　　現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為接受，也表現(xiàn)為感悟、體驗、發(fā)現(xiàn)和探究。知識經(jīng)濟(jì)時代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習(xí)”的客觀要求，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，另一方面面對先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會教學(xué)”。教師和學(xué)生無疑都是學(xué)習(xí)者，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長，更要有自己的獨(dú)創(chuàng)，這種獨(dú)創(chuàng)正是來自于教師的體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

　　《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對社會競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學(xué)生。一個心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力。因此，必須加強(qiáng)心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)。

　　四、運(yùn)用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系

　　唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長期以來普遍強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微。 “教改”與“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁�好地確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，沒有學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)的投入，學(xué)習(xí)觀念與方法的更新與改進(jìn)，以及對學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習(xí)改革的重要性。

　　傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是直接接受書本知識，學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。

　　書本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)實(shí)踐活動的開展，如以認(rèn)識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。

　　因此，教師應(yīng)由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本知識的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個性化的理解和表達(dá)。改變傳統(tǒng)的單一的接受學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代的多樣化的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。

　　激烈的社會競爭呼喚學(xué)校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責(zé)無旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻(xiàn)。

　　教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問題，如果說在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時，多問問學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會時，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！

教育書籍讀書筆記4

　　7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時間。

　　8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。

　　9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

　　10應(yīng)該使兒童的時間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑�，而這些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時又不破壞童年的情趣。

　　11閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。

　　12無論哪一種愛好，如果它不能觸動學(xué)生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。

　　13學(xué)生的`第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書，這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持。

　　14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

　　15通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動的最主要的條件之一。

教育書籍讀書筆記5

　　1．言語

　　自我中心言語在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。

　　2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則

　　機(jī)動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。

　　3．復(fù)合思維

　　構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。

　　4.皮亞杰理論

　　兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，不受兒童經(jīng)驗的制約。

　　5.思維和言語

　　思維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。

　　6．思想

　　思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達(dá)出一個人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的'關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。

　　7．語言

　　語言是思想的外殼。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達(dá)出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實(shí)物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達(dá)思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們?nèi)粘Ｉ�活中，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。

　　8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。

　　9. 兒童只有在過度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個階段，達(dá)到概念思維。

教育書籍讀書筆記6

　　看過石中英老師著的《教育哲學(xué)》導(dǎo)言和第一章，小有感觸，現(xiàn)記如下。

　　導(dǎo)言中寫的是“教育與哲學(xué)”，在這一部分中石老師通過對三個問題的解讀來說明的這兩者的關(guān)系的，那就是：“教育活動需要哲學(xué)嗎？”；“哲學(xué)是一門高深的學(xué)問嗎？”；“一般哲學(xué)可以替代教育哲學(xué)嗎？”。在第一個問題的解釋中，石老師分別從教育活動與哲學(xué)的關(guān)系，教育政策與哲學(xué)的關(guān)系以及教育理論與哲學(xué)的關(guān)系三個方面點(diǎn)明了哲學(xué)對教育的必要性、重要性。在第二個問題的解釋中，石老師首先闡明當(dāng)下對哲學(xué)的兩個基本的理解和認(rèn)識，那就是靜態(tài)和動態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學(xué)似乎是一種一般人難以企及的學(xué)問。為了更好的回答這個問題，石老師又帶領(lǐng)我們一起回顧了哲學(xué)的源頭，追溯哲學(xué)的起源。這讓我們真真切切看到其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊，我們每個人都在行為哲學(xué)，都在思考哲學(xué)，都在演繹哲學(xué)。在第三個問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對這個問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學(xué)的立足點(diǎn)和主要功能方面讓我們看到了一般哲學(xué)不能夠?qū)�具體的教育活動提供實(shí)用性的指導(dǎo)和幫助。所以它不能夠代替教育哲學(xué)。

　　理清了教育與哲學(xué)的關(guān)系，在第一章的學(xué)習(xí)中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學(xué)”這個問題，對這個問題的回答他也是通過三個部分來說明的：“教育哲學(xué)的定義”；“教育哲學(xué)的價值”以及“教育哲學(xué)的"學(xué)習(xí)和研究”。在第一大部分，他追溯了我國教育哲學(xué)家對教育哲學(xué)的`定義、國外哲學(xué)家對教育哲學(xué)的定義。最后結(jié)合上述定義以及自己的實(shí)踐理論經(jīng)驗作出了自己的評價。從他們的定義中我們可以看到以下幾個共同點(diǎn)：一是，他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實(shí)很努力，即學(xué)習(xí)了理論更結(jié)合自身經(jīng)驗；二，他們的努力確實(shí)都有了意義不菲的回報（都創(chuàng)造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個普遍性的認(rèn)識；四，他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個共同點(diǎn)我除了看到這種教育哲學(xué)發(fā)展認(rèn)識的規(guī)律性，我對“科學(xué)”有了一個新的認(rèn)識，那就是：科學(xué)在此時。沒有哪個時代的科學(xué)可以永遠(yuǎn)戴著科學(xué)的桂冠。石老師通過以往定義對教育哲學(xué)的作用，結(jié)合自身經(jīng)驗，他認(rèn)為教育哲學(xué)在當(dāng)代應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾個方面：實(shí)踐性；反思性；批判性和價值性。在實(shí)踐性方面他尤為強(qiáng)調(diào)和推崇，認(rèn)為教育哲學(xué)應(yīng)該是從哲學(xué)的角度對現(xiàn)實(shí)教育問題進(jìn)行的批判和反思，對教育知識進(jìn)行的批判和反思，也是對前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學(xué)的價值”中，他通過以下兩個部分來論述的：“教育哲學(xué)的價值危機(jī)”和“重估教育哲學(xué)的價值”。在第一部分，他認(rèn)為因為以往教育哲學(xué)學(xué)者對教育哲學(xué)定義和價值的定位錯亂、模糊導(dǎo)致教育哲學(xué)內(nèi)部和實(shí)際教育工作者對教育哲學(xué)價值都有很強(qiáng)烈的質(zhì)疑。這也直接導(dǎo)致了教育哲學(xué)發(fā)展的低速度。他認(rèn)為過去的定位不當(dāng)主要表現(xiàn)在以下方面：一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學(xué)的關(guān)系：把教育哲學(xué)簡單的當(dāng)做教育學(xué)的概括總結(jié)；二是沒有很好的把握教育哲學(xué)和一般哲學(xué)的界限，把一般哲學(xué)的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學(xué)；三是沒有很好的從過去哲學(xué)虛無光環(huán)上走下來，走到教育實(shí)踐中去，去解決實(shí)際問題。在這種反思中，石中英老師認(rèn)為當(dāng)代教育哲學(xué)的價值應(yīng)該注重以下幾個方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進(jìn)教育者的理性；二是，引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗和引導(dǎo)公眾的教育觀念；四是，對教育政策進(jìn)行理性分析；五是，促使教育學(xué)者對教育知識的批判和反思；六是，為多學(xué)科知識的交流和對話提供一個思想平臺。在第三大部分，石老師認(rèn)為因為受到以往哲學(xué)誤區(qū)的影響，當(dāng)代人對哲學(xué)有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對致力于研究教育哲學(xué)的人以下幾點(diǎn)建議：一，對社會和人生問題高度關(guān)注；二，不斷挖掘教育生活的經(jīng)驗；三，不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)；四，努力學(xué)習(xí)教育哲學(xué)名著；五，從事教育哲學(xué)研究。

　　通過石中英老師對上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對教育哲學(xué)做了一個基礎(chǔ)性（教育哲學(xué)定義和價值）的批判和反思。在看到教育哲學(xué)未來發(fā)展前景無限的同時，也深深被石老師做學(xué)問時的嚴(yán)謹(jǐn)和敢于質(zhì)疑魅力折服。

　　合書靜思：“在這樣一個學(xué)者筆下我們該能看到對下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個角色的作用到底有多大？”因為我認(rèn)為拋開政治，單純的談教育與哲學(xué)，無論如何不可能實(shí)現(xiàn)。這個問題清楚了，我想“教育科學(xué)”也就真的“科學(xué)”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續(xù)。

教育書籍讀書筆記7

　　假期里，我閱讀了美國教育學(xué)家吉諾特博士的著作《老師怎樣和學(xué)生說話》。在這本書中，吉諾特博士通過生動的實(shí)例向我們展示了如何通過語言交流來建立信任和愉悅的氛圍，從而幫助孩子在學(xué)校中享受學(xué)習(xí)的過程。作者在書中傳遞出強(qiáng)烈的人本主義情感，強(qiáng)調(diào)關(guān)注和愛護(hù)孩子，從細(xì)微之處開始說話，這并不僅僅因為我們是教師，更因為我們首先是人，尊重人性應(yīng)該高于其他一切。我們對職業(yè)的責(zé)任感不是源于對法規(guī)的畏懼，而是來自我們內(nèi)心深處對人類和孩子的熱愛。

　　現(xiàn)如今，越來越多的家庭只有一個孩子。對于父母而言，孩子意味著他們對未來美好的希望，希望孩子能在社會中立足。然而，要實(shí)現(xiàn)父母殷切的期望，老師作為榜樣扮演著重要的角色。孩子在成長階段大部分時間都在學(xué)校學(xué)習(xí)知識，而教師則擁有巨大的力量決定孩子是過上快樂還是痛苦的生活。因此，教師的.態(tài)度至關(guān)重要。

　　每一位教師在自己的教學(xué)生涯中，都可能會遇到讓他們無法開口或者流淚的時刻，這是因為學(xué)生的行為讓他們感到氣憤。然后教師會采取一些懲罰措施，讓學(xué)生認(rèn)識到犯錯的后果。然而，現(xiàn)在我們正實(shí)施素質(zhì)教育并進(jìn)行新課改，對教師的要求更高。再加上我們現(xiàn)在生活在一個法制社會，在很大程度上禁止了教師對學(xué)生采取懲罰手段。因此，現(xiàn)實(shí)要求我們改變"封建家長式的懲罰教育"，讓學(xué)生能夠在民主、和諧、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師也不應(yīng)該只是執(zhí)行者。

　　圣人，學(xué)生們并非天使，他們有時也會調(diào)皮搗蛋。同樣地，老師們也無法避免遇到令人生氣的情況。那么我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？

　　生氣，每個人都會有生氣的時候，但教師是一種特殊的職業(yè)，需要掌握如何表達(dá)自己的憤怒并把握好火氣的度。舉個例子：有一次，9歲的小馬特在做一道很難的除法題時遇到了困難，他走到老師那里尋求幫助。老師回答說：“剛才我講這道題的時候你去哪了？你從不認(rèn)真聽講，總是在玩。作為一個不守紀(jì)律、不講禮貌的學(xué)生，現(xiàn)在你想要特殊照顧了嗎？可我不能單獨(dú)給你特權(quán)，那么你就繼續(xù)玩吧�！�

　　作為一位教師，我對這位老師的做法感到有些不妥。當(dāng)學(xué)生不聽講時，我也會感到很生氣。然而，在這種情況下，我認(rèn)為不應(yīng)該立即對學(xué)生進(jìn)行定性，說她是個“不遵守紀(jì)律又不講禮貌的學(xué)生”，而且這還是在全班同學(xué)面前。特別是當(dāng)她意識到自己的錯誤并向老師尋求幫助時，我們應(yīng)該給予她一些尊重。我覺得作為老師，完全可以克制住自己的怒火，坦誠地向她表達(dá)自己的不滿：“我不喜歡上課的時候看到你玩耍，這讓我感到很生氣！”然后，我可以要求她回到座位上。再通過與她進(jìn)行交流和解釋，讓她明白遵守紀(jì)律和尊重他人的重要性。這樣的做法既能尊重學(xué)生，也能使她心悅誠服。

　　在與學(xué)生交流時，應(yīng)該盡量避免對孩子進(jìn)行評判或預(yù)測。更不要把孩子的過去或家庭牽扯進(jìn)來。評判孩子是有風(fēng)險的，將孩子與他人進(jìn)行比較也是有害的。這可能會給孩子帶來負(fù)面的心理暗示和影響。孩子往往會不自覺地實(shí)現(xiàn)老師對他的悲觀預(yù)期。他很可能成為老師所說的那樣的人。

　　我懂得了，當(dāng)我們感到生氣或憤怒時，需要學(xué)會如何表達(dá)這種情緒，而不會傷害他人。明白生氣的藝術(shù)在于不侮辱他人、不進(jìn)行人身攻擊，以及不造成傷害。

　　關(guān)懷學(xué)生的情感需求，有助于培養(yǎng)他們的心靈健康。這樣的做法有利于展示教師的優(yōu)雅風(fēng)度，增加學(xué)生對您的信任，讓他們感受到您對他們的關(guān)愛，從而更喜歡學(xué)校，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。

教育書籍讀書筆記8

　　第一章 我心中理想的學(xué)校 一、有特色的學(xué)校 二、有品位的學(xué)校 三、有一個富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的校長 四、有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊伍 五、有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生 六、有一個面向所有學(xué)生的校本課程體系 七、有一個永遠(yuǎn)對學(xué)生開放的圖書館和計算機(jī)房 第二章 我心中理想的教師 一、胸懷理想，充滿激情和詩意 二、自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我 三、善于合作，善于調(diào)動各方面有利因素 四、充滿愛心，受學(xué)生尊敬 五、追求卓越，富有創(chuàng)新精神 六、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我 七、關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感 八、堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰 第三章 我心中理想的校長

　　一、具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷

　　二、珍惜學(xué)校的名譽(yù) 三、追求人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格 四、具有寬廣胸懷、感召力和凝聚力 五、善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動一切力量促發(fā)展 六、重視教育科學(xué)研究 七、能夠給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺 八、使學(xué)校有優(yōu)美環(huán)境和濃厚文化氛圍 第四章 我心中理想的學(xué)生 一、品行端正，善解人意，熱愛生活，富有理想 二、積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，富有獨(dú)特見解和思想 三、自信自強(qiáng)，在困難和挫折面前永不低頭 四、有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長 五、善于與人合作，善于和人相處 六、有豐富的想象力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法 第五章 我心中理想的父母 一、把孩子的人格健全、道德完善放在首位 二、讓孩子輕松、自由、愉快成長 三、善于挖掘孩子潛能，培養(yǎng)孩子特長 四、以平等身份對待孩子 五、以身作則，一諾千金 六、永不對孩子失望，絕不使用侮辱性批評 七、善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性 八、努力配合學(xué)校、社區(qū)對孩子進(jìn)行全方位教育 第六章 我心中理想的德育 一、重視讓學(xué)生在自然的活動中養(yǎng)成德性 二、重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話 三、重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝 四、注重用真實(shí)、感人的.道德形象激勵學(xué)生 五、科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo) 六、重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景 七、教給學(xué)生自我教育的方法 八、在全社會形成“做人為本”的共識 第七章 我心中理想的智育 一、超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造 二、把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程 三、面對個性，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成功 四、融德智體美勞諸育于一體

　　五、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷

　　六、具有開放性，注重實(shí)踐性 七、讓課堂充滿活力、情趣與智慧 八、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓寬智育途徑 第八章 我心中理想的體育 一、培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強(qiáng)” 二、使學(xué)生養(yǎng)成堅韌不拔的品質(zhì) 三、注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷 四、注重培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則，學(xué)會公正、公平 五、培養(yǎng)學(xué)生坦然面對競爭，勝不驕、敗不餒 六、讓學(xué)生注重體能訓(xùn)練的同時，感受力與美的和諧 七、尊重學(xué)生的個性和特長 八、使學(xué)校體育與社區(qū)體育有機(jī)聯(lián)系起來 第九章 我心中理想的美育 一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情懷 二、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命 三、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生活，創(chuàng)造生活 四、引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛藝術(shù)，欣賞藝術(shù) 五、樹立大美育觀，構(gòu)建濃郁的美育氛圍 六、使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，走向美麗的人生 七、讓學(xué)生形成完美的人格，擁有美的心靈 八、培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力 第十章 我心中理想的勞動技術(shù)教育 一、培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動的觀念和態(tài)度 二、鼓勵和教育學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣 三、增強(qiáng)勞動的智力含量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性 四、因地制宜、因校制宜，培養(yǎng)學(xué)生的勞技特長 五、形成學(xué)生的良好品德和個性心理素質(zhì) 六、培養(yǎng)學(xué)生的計劃、工作、社交等“關(guān)鍵能力” 七、注重學(xué)校、家庭和社會齊抓共管的合力作用 八、有優(yōu)秀的師資和具實(shí)用性、特色性的課程教材

教育書籍讀書筆記9

　　翻開《老師，你在聽嗎》這本書，導(dǎo)言中的一個問題就讓我不知如何答復(fù)了，5歲的安東尼向媽媽提出問題：“如果我們有兩只眼睛，那為什么我們只看到一個東西？”

　　我當(dāng)時就上網(wǎng)查了一下資料，大致是這樣解釋的：當(dāng)我們的兩眼注視一個物體時，左眼可以看到圖像的略偏左側(cè)，右眼可以看到圖像的略偏右側(cè)，因為兩眼有間距，因此兩個圖像并不完全相同，不能完全重合。這樣視覺圖像傳入大腦，經(jīng)過大腦的合成、判別，使物體產(chǎn)生了空間的深度感，有了立體感，這就是立體視，然后我們看到的物體就成了一個立體的圖像了。

　　其實(shí)這個現(xiàn)象很普遍的，可是成人往往覺得理所當(dāng)然，不會去思考原因，但是孩子對很多事物都很好奇，尤其是中班的孩子，他們總會問各種各樣的問題。作為老師，我不會去否認(rèn)孩子的提問，但類似這樣的問題，我如果用網(wǎng)上的理論告訴幼兒我不能保證孩子一定能懂。因此，有時不得不成認(rèn)我真的不知道怎么答復(fù)孩子的問題，也不得不成認(rèn)我沒有孩子會提問，因為孩子的想法跟我們有很大的不同。

　　正因為孩子的想法和我們有很大的不同，成人習(xí)慣于抱著一些固有觀念看待事物，而孩子他們對任何事物充滿好奇，就算告訴他們什么原理他們也未必能懂，他們還是以自己的`建構(gòu)方式去認(rèn)識世界。因此，如果教師不與孩子溝通，怎么可能理解孩子內(nèi)心的想法？怎么能夠在不了解的情況下評價一個孩子的開展情況的？

　　這本說道出了“傾聽幼兒”的重要性和必要性，也告訴我們?nèi)绾卧谝蝗丈�活各環(huán)節(jié)中去創(chuàng)設(shè)對話環(huán)境，去收集對話的內(nèi)容，去解讀對話背后的意義等等，從而幫助教師在對話中更加了解我們的孩子，更好地因材施教，更有效地做好我們的教育教學(xué)工作。

教育書籍讀書筆記10

　　今年暑假，利用難得的一個長假，認(rèn)真閱讀了《余映潮的中學(xué)語文教學(xué)主張》一書，收獲很多。在書中，余老師從研讀課文、教學(xué)創(chuàng)意、教材處理、板塊式思路和主問題設(shè)計以及語文老師閱讀教學(xué)的基本技能和作文教學(xué)的基本素養(yǎng)等多方面，闡釋了自己對中學(xué)語文的教學(xué)思考和探索，每一頁文字都給我心靈的滋潤。對于初上講臺的我而言，這本書就像是一部教壇寶典。下面我想簡單談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會。

　　比如說第一章，別出心裁研讀課文。因為自己平時讀書較少，導(dǎo)致在教學(xué)中常常臨時抱佛腳。當(dāng)?shù)竭_(dá)某篇課文時，我經(jīng)常只是粗淺地思考一下，然后到處找資料幫助閱讀。我完全沒有意識到教材研讀有那么多不同的方法：拆分式閱讀、反復(fù)式閱讀、選點(diǎn)式閱讀、連類式閱讀、發(fā)現(xiàn)式閱讀、賞析式閱讀、資料式閱讀等等。雖然平時我也使用過這些方法，但從未對它們進(jìn)行總結(jié)和歸納。余老師的總結(jié)讓我有了新的思考，并深刻意識到自己的不足之處。更重要的是，這讓我對課文研讀有了更清晰的方向。

　　余老師的這本書對我來說是一本非常實(shí)用的教學(xué)指南。在書中，他分享了許多具體可行的教學(xué)方法，尤其是在處理教材時。下面是一些方法的概述：

　　1、整體反復(fù)，多角度分析。通過反復(fù)閱讀全文，從不同的角度進(jìn)行分析。

　　2、把握文意，選取重點(diǎn)突破。理解文章的主旨，并選擇重要的內(nèi)容進(jìn)行深入研究。

　　3、以朗讀為線索，分層次地進(jìn)行品析。通過朗讀文章，將內(nèi)容分成不同層次進(jìn)行分析。

　　4、設(shè)置比較題，精細(xì)研讀。通過設(shè)置比較題，激發(fā)學(xué)生對文章的深入思考和分析。

　　5、以一篇文章為主線，聯(lián)讀其他相關(guān)文章。通過閱讀多篇相關(guān)文章，加深對主題的理解。

　　6、巧妙地穿插知識點(diǎn)，增加教材的厚度。在教學(xué)過程中，巧妙地引入相關(guān)的知識點(diǎn)，豐富教材內(nèi)容。

　　7、利用課文進(jìn)行作文訓(xùn)練，通過寫作來提高閱讀能力。讓學(xué)生在課文基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，提升閱讀和寫作的能力。

　　8、將長篇文章轉(zhuǎn)化為簡短的語言，使復(fù)雜的內(nèi)容變得簡單易懂。以上這些方法都是非常實(shí)用的，能夠幫助教師更好地處理教材，提高學(xué)生的閱讀理解能力。

　　這八種方法都是具有實(shí)際操作性的，可以幫助我不斷嘗試并豐富自己的教學(xué)技能。在書中，余老師不僅詳細(xì)闡述了每種方法的好處，還為每種方法提供了具體的案例分析。這些案例分析不僅加深了我的理解，還增強(qiáng)了我將所學(xué)知識靈活運(yùn)用的信心。

　　在余老師的教學(xué)藝術(shù)體系中，“板塊式思路和主問題設(shè)計”是一個非常重要的內(nèi)容，閱讀完這一章后，我深刻地認(rèn)識到了自己在教學(xué)中的不足。策劃教學(xué)思路有兩個基本要求，一是清晰，二是簡明。然而，在平時的.教學(xué)中，我總是面臨一個困擾，即既想讓課堂上的步驟清晰易懂，又想將所有的知識點(diǎn)都涵蓋進(jìn)去。備課時，我不知不覺中就會變得十分繁瑣。幸運(yùn)的是，通過學(xué)習(xí)板塊式設(shè)計的思想，我獲得了很好的啟發(fā)�！鞍鍓K式思路”將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)為“塊狀”。這種設(shè)計主要關(guān)注學(xué)生的活動以及能力的培養(yǎng)，通過“教學(xué)板塊”來整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成教學(xué)流程，從而構(gòu)建起課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)。采用板塊思維，可以使教學(xué)結(jié)構(gòu)更加清晰，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，活躍教學(xué)過程，總之能夠使課堂教學(xué)更加出彩。當(dāng)然，令我驚喜的是余老師不僅介紹了“板塊思路”的好處，還給出了十種設(shè)計角度，例如突出重點(diǎn)、充分活動、情境生動等，這為我提供了靈活選用、大膽實(shí)踐的指導(dǎo)。

　　“板塊式思路”與“主問題設(shè)計”相輔相成，前者指的是將教學(xué)內(nèi)容按照不同板塊進(jìn)行劃分，后者則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀并思考的最重要、最關(guān)鍵的問題。通過精心設(shè)計的主問題，學(xué)生能夠成為課堂學(xué)習(xí)的主體，這對于整體閱讀教學(xué)非常有益。主問題設(shè)計還有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，簡化教學(xué)過程，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的綜合性，并推動課堂中大量的語文實(shí)踐活動的展開。同時，主問題設(shè)計還有利于深入閱讀和美感地閱讀課文，突出課文文本的特點(diǎn)、要點(diǎn)和重點(diǎn)，激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研討性學(xué)習(xí)等。將主問題作為課堂教學(xué)中的重要活動板塊，能夠極大地提高課堂活動的效率。

　　總的來說，雖然只讀了一本書，但是我從中收獲了很多。不僅學(xué)到了許多優(yōu)秀的方法和技巧，還更新了自己的教學(xué)觀念。作為一名語文教師，我深感責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)個人獨(dú)立地多角度研讀課文。我明白語文教學(xué)不需要花哨的手法，最重要的任務(wù)是增加學(xué)生的語言積累和語文知識積累，始終保證學(xué)生的主體地位，并充分發(fā)揮他們的主動性。我希望通過大量實(shí)踐活動，讓學(xué)生掌握終身受用的閱讀和表達(dá)能力，學(xué)習(xí)運(yùn)用語文的規(guī)律，在優(yōu)質(zhì)的課堂上培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。當(dāng)然，我也意識到我還需要付出更多的努力，因此我會不斷鞭策自己，持續(xù)努力。

教育書籍讀書筆記11

　　教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原先就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不內(nèi)含教育的好處�！奔热簧�活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的.教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？

教育書籍讀書筆記12

　　為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍 —— 《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。

　　讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

　　1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到�？催^書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好

　　2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。

　　3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。

　　5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

　　讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。

　　蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式)，回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。

　　這是為什么呢？這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢？這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識，掌握知識。

　　這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

　　還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。

　　把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。 要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的`書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”，在學(xué)習(xí)新知時，再將儲存的意識加以調(diào)動出

　　來，再次感知，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。

　　要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識，提高課堂效率。

　　而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。

　　著名認(rèn)知心理學(xué)家霍華德﹒加德納認(rèn)為，每個人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語言的、邏輯的、數(shù)學(xué)的、空間的、音樂的、身體的和內(nèi)省的。每個人都有其不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，有些人對視覺反應(yīng)極敏銳有些人對語言比較敏感，有些人則敏于觸覺。由此可見，每個孩子都有著自己的強(qiáng)項和弱項，他們都會以自己獨(dú)特的方式來展示自己特有的天賦，因此，多加觀察孩子，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練，使每個孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。 每個孩子都有閃光點(diǎn),作為一名教育工作者需要具有伯樂的眼光,賞識每一個孩子,多給孩子一些寬容,讓他們在老師愛的眼光中充滿自信,健康地成長;或許我們真誠的愛會創(chuàng)造教育的奇跡呢!

教育書籍讀書筆記13

　　學(xué)前教育是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。要進(jìn)入學(xué)前兒童教育的領(lǐng)域，你必須經(jīng)歷書本和實(shí)踐的雙重歷練，技術(shù)與藝術(shù)的雙重修習(xí)，思想和體驗的雙重積淀。你要以哲學(xué)和心理學(xué)、人體生理解剖學(xué)和腦科學(xué)作為學(xué)前教育的敲門磚，再學(xué)習(xí)關(guān)于兒童發(fā)展和兒童教育的基本理念，從而進(jìn)入一個更為具體的層次，學(xué)習(xí)如何針對兒童在語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)、身體等方面的特點(diǎn)因循其規(guī)律來實(shí)施教育，你還需要學(xué)習(xí)兒童游戲、兒童文學(xué)等課程。如果你希望將來成為一個幼教機(jī)構(gòu)的管理者，或者課程研發(fā)人員，也有相應(yīng)的選修課程來支持你。在理論學(xué)習(xí)的同時，我們非常重視實(shí)踐性教學(xué)，從藝術(shù)實(shí)踐到科研方法的訓(xùn)練，從教學(xué)實(shí)習(xí)到科研實(shí)習(xí)，都有著較為嚴(yán)謹(jǐn)和完善的管理。

　　在學(xué)前教育的內(nèi)容中用心體會，在實(shí)踐中靈活掌握。

　　本門課程是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，是全國高等師范院校小學(xué)教育(本科)專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。它以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律作為自己的研究對象，以教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展這兩個基本問題為主線，從基本原理的層面，對教育自身的有關(guān)理論作以全面的闡說，基本要求是使學(xué)生領(lǐng)會和掌握從事中小學(xué)教育管理工作最必需的教育基本知識、基本理論和基本方法;提高他們學(xué)習(xí)和研究教育科學(xué)理論及從事教育管理的能力;增強(qiáng)他們熱愛教育的事業(yè)心和責(zé)任感。所以我要在實(shí)踐中靈活掌握它。而在這個都是教育引導(dǎo)極其重要的時代，這無疑給我提動了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會。

　　結(jié)合自身實(shí)際情況有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　學(xué)前教育階段是非常重要的，孩子在這期間養(yǎng)成的習(xí)慣會直接影響到他的一生。學(xué)前教育要避免錯誤的想法：重知識的培養(yǎng)，讓孩子認(rèn)讀多少的漢字，學(xué)會幾百、幾千乃至幾萬的加減法。在學(xué)前教育階段最重要的就是能力的培養(yǎng)，包括:1、自理能力如能夠獨(dú)立的進(jìn)餐就寢、穿脫衣服、整理自己的物品等等。2、交往能力，學(xué)會與人分享、懂得輪流等待、能夠主動大方的魚陌生人打招呼等。3、分辨是非的能力，要具有一定的分辨能力，分清好與壞、丑與美、善與惡。4、語言表達(dá)能力。能夠用連貫準(zhǔn)確的語言表達(dá)出自己想要說出的事情，我良好的傾聽習(xí)慣。

　　我們可以根據(jù)寶寶的能力發(fā)展設(shè)計一些游戲，但0～3歲嬰幼兒對外界事物的反應(yīng)是有著他們自己的興趣點(diǎn)，我們更多的.是要提供豐富有益的材料，讓寶寶在各中刺激中接受信息，讓寶寶在自己的探索中獲得發(fā)展。維果斯基也曾說過：三歲以前的兒童是按照他們自己的大綱學(xué)習(xí)的。我們在和這一年齡段寶寶做游戲時，不能刻意的追求一個什么目標(biāo)，以自身的想法去束縛和限制孩子，要求他們學(xué)這學(xué)那，對三歲以前的孩子來說，他們愛怎么玩，就讓他們怎么玩，這對培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力、想象力和自主能力，都是非常有效的。

　　將實(shí)踐與理論相結(jié)合，從“新”開始。

　　學(xué)前教育重要的是有顆心!因為它接觸的是特殊人群,所以其實(shí)學(xué)前教育方面的知識是用來補(bǔ)充和完善自身教育能力的,愛心、耐心、細(xì)心, 學(xué)前教育是很關(guān)鍵的，這個時候一定要讓孩子在很愉快的環(huán)境中接觸教育，使孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)以及生活習(xí)慣，加強(qiáng)孩子品德方面的教育，培養(yǎng)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，這些是很關(guān)鍵的。只要是這樣做了，孩子以后就會很好的去學(xué)習(xí)，去生活。

教育書籍讀書筆記14

　　不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。

　　年輕的朋友，我建議你每個月買三本書，(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的學(xué)科問題的書;(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書;(3)關(guān)于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。

　　每過一年，你的科學(xué)知識都應(yīng)當(dāng)變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時候，教科書在你眼里看來就淺顯得象識字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說：為了上好一節(jié)課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識，你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生的腦力勞動：占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對于你的d學(xué)生的'思維情況的關(guān)心，這是每一個教師的教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。

　　請你記�。耗悴粌H是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

教育書籍讀書筆記15

　　教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時間。

　　那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時間呢?怎樣解決這個時間問題呢?這個問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個學(xué)校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動是怎么安排的。

　　怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的'科學(xué)知識的大海里，給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。

　　教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，——關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。

　　親愛的同事，請你記住：所有中年級和高年級教師的時間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。

　　請你記�。褐心昙壓透吣昙墝W(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會學(xué)習(xí)、不會掌握知識的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會兒童熟練地讀和寫。

　　能夠在閱讀的同時進(jìn)行思考和在思考的同時進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會在學(xué)業(yè)上落后;而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。

【教育書籍讀書筆記】相關(guān)文章：

教育書籍讀書筆記05-16

[熱]教育書籍讀書筆記05-27

教育書籍讀書筆記【熱】05-27

教育書籍讀書筆記(實(shí)用)05-16

教育專著書籍讀書筆記02-28

教育書籍讀書筆記精選(15篇)05-27

教育類書籍的讀書筆記05-15

教育類書籍讀書筆記07-05

教育類書籍讀書筆記11-09

教育類書籍讀書筆記11-03