關(guān)于清明節(jié)的故事

關(guān)于清明節(jié)的故事1

　　清明是我國(guó)二十四節(jié)氣之一。《淮南子》載：“春分后十五日，斗指乙為清明�！标P(guān)于“清明”兩字的來(lái)歷，《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！弊鳛槲覈�(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明承繼著許多約定俗成的習(xí)慣和活動(dòng)，催發(fā)著無(wú)數(shù)詩(shī)人騷客的詩(shī)情雅興，留下了許多膾炙人口的名篇佳句。

　　自古以來(lái)，我國(guó)人民就有清明掃墓祀祖的習(xí)俗。這一天，人們要扶老攜幼來(lái)到墓地，將酒食果品供祭親人墓前，然后焚化紙錢進(jìn)行祭拜。白居易有《寒食野望吟》詩(shī)：“烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠;棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處，冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”寫的正是清明節(jié)掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的凄慘情景。寫哀思逝者悲痛心情的，似乎要數(shù)高翥《清明》一詩(shī)最為，詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉�！碧K軾的《江城子》詞是清明悼亡詞中的杰作，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！鼻楦姓鎿矗�催人淚下，一代豪放派詞人竟能寫出如此纏綿婉約的詞句，可見其對(duì)亡妻的思念之深。而在清明這一天，對(duì)于那些羈留異鄉(xiāng)的人們，則只能在漂泊的地方感應(yīng)清明的氣息和呼喚，用自己獨(dú)特的方式遙遙祭告，正如權(quán)德輿所云：“自嘆清明在遠(yuǎn)方，桐花覆水葛溪長(zhǎng)。家人定是持新火，點(diǎn)作孤燈照洞房�！标懹我灿小蔼q及清明可到家”的哀婉詩(shī)句，道出了千萬(wàn)游子清明盼歸與親人團(tuán)聚的`心聲，流露出淡淡的無(wú)奈和惆悵。

　　清明又名“踏青節(jié)”，最宜外出郊游。清明踏青的習(xí)俗，據(jù)考證起于唐，盛于宋，時(shí)人謂之“游春”。唐、宋均是詩(shī)詞鼎盛的朝代，故留下了許多傳世之作�！霸�(shī)圣”杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩(shī)句流傳。張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的佳句，描繪郊野踏青游人往來(lái)不絕，婦女乘春游之際采擷花草，時(shí)已黃昏仍流連忘返的景象�！澳蠂�(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛�！睔W陽(yáng)修的這首《踏青》動(dòng)靜結(jié)合，勾畫出人們游春的動(dòng)人場(chǎng)面。而宋代詩(shī)人吳惟信在《蘇堤清明即事》一詩(shī)中寫道：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”此詩(shī)形象地描繪了西湖春天美妙的景色，以及人們傾城游春的生動(dòng)場(chǎng)景。清末辛亥女杰、“鑒湖女俠”秋瑾女士17歲左右在長(zhǎng)沙居住時(shí)，也曾作有關(guān)于“踏青”的詩(shī)詞數(shù)首，其中一首寫道：“西郊也為踏青來(lái)，攜手花間笑語(yǔ)才。昨日卿經(jīng)賈傅宅，今朝儂上定王臺(tái)。”

　　古代的清明節(jié)，在民間還進(jìn)行蕩秋千、放風(fēng)箏、踢球、射柳等體育活動(dòng)。唐代詩(shī)人韋莊在《麟州寒食》三首中寫道：“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千�！薄坝杲z煙柳欲清明，金屋人間暖鳳笙。永晝迢迢無(wú)一事，隔墻聞筑氣球聲。”“雕陰寒食足游人，金鳳羅衣濕麝熏。腸斷入城芳草路，淡紅香白一群群�！痹�(shī)中寫了“蕩秋千”“蹴鞠”(踢球)等活動(dòng)，把清明前后人們游樂(lè)的情形寫得有聲有色。此外，鄭谷的“村落清明近，秋千稚女夸”，杜甫的“十年蹴鞠將雛運(yùn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，李清照的“蕩罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手”，黃峪的“未到清明先焚火，還依桑下系秋千”等，都是唐宋時(shí)蕩秋千風(fēng)行民間的明證。唐代詩(shī)人高駢的“夜靜弦音響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng);依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中”，形象地描寫了清明風(fēng)箏競(jìng)放的情景。而清代高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙;兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，更是描繪早春放風(fēng)箏圖景的傳世佳作。

關(guān)于清明節(jié)的故事2

　　相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的`大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

　　十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

　　晉文公聽說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

關(guān)于清明節(jié)的故事3

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。這是唐朝詩(shī)人杜牧寫的一首關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)。清明節(jié)是24節(jié)氣之一，是一個(gè)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日。每當(dāng)?shù)角迕鞴?jié)時(shí)，人們都會(huì)去掃墓踏青植樹等。一提起清明節(jié)還得從介子推的故事說(shuō)起。

　　相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，重耳在外流浪19年，介子推一直跟著，立下了大功，重耳回國(guó)做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的`那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

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