（精選）《發(fā)展心理學(xué)》讀后感15篇
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《發(fā)展心理學(xué)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感1
皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵(lì)順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí)，孩子能在教師、家長的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。關(guān)于造紙，各個(gè)大陸在過去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的，最好的，最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實(shí)際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識(shí)，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步，但最終也絕對(duì)無法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn)，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個(gè)師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會(huì)驚訝小孩子為什么這么愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個(gè)普普通通的道理，而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰，仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受，為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。
關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落，引起不同的共鳴。可以稱之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)點(diǎn)，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的`發(fā)展，實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上，書本和知識(shí)的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是說對(duì)于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。
圖片還是書上的圖片，只是換了個(gè)展示位置。既然那樣還不如直接看書上的。我覺得既然準(zhǔn)備了ppt就改多一點(diǎn)補(bǔ)充性的內(nèi)容，尤其在圖片上。可能我這個(gè)落后地區(qū)來的人已經(jīng)習(xí)慣了吧�？雌渌瑢W(xué)的博文，每個(gè)人都在認(rèn)真自己的認(rèn)真，感受自己的感受，要評(píng)論只有兩個(gè)字那就是—真實(shí)。每個(gè)人寫出自己的切實(shí)感受，給我印象深的是周俊艷同學(xué)，她的感想我覺得太細(xì)致了，學(xué)習(xí)就該有她那樣的態(tài)度才好。我得向她學(xué)習(xí)···實(shí)驗(yàn)課呢，是提交以及對(duì)視頻的再剪輯。那天有點(diǎn)匆忙，因?yàn)槌隽它c(diǎn)小狀況，因?yàn)槲彝洶阉夭膸н^去，又回宿舍取了一回，但是還是有一些東西不能用了，只能用學(xué)校機(jī)子上的一點(diǎn)東西，很遺憾，成品不咋樣。也怪我們之前沒把作品發(fā)布，我當(dāng)初想的是讓姐妹們一起再商量商量在發(fā)布，但結(jié)果····唉····
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感2
剛剛意識(shí)到，什么叫自己的選擇。我現(xiàn)在正在做的事情就是我的選擇。并且我可以選擇其他的方式，不一定是此時(shí)此刻我要做的事情。
我希望我以后可以做一個(gè)執(zhí)行力強(qiáng)的人，從這一分這一秒開始。剛剛看到了著名心理學(xué)家阿德勒的咨詢室放著一個(gè)三面柱，柱子的一面刻著，我很可憐，另一面刻著“別人很可惡”，最后一面刻著“怎么辦”。每次有來訪者到他的咨詢室里，他都會(huì)拿出他的三面柱，問來訪者：“你選擇談什么呢”。
我決定也做一個(gè)自己的三面柱，遇到事情或者任何非休閑休息的時(shí)間都可以問一下自己，“我選擇讓自己的`大腦想什么呢？”
淘寶買的柱子已經(jīng)在路上了，回頭用A4紙手寫上幾個(gè)選擇就好了。提醒也已經(jīng)做好了。為了不給自己太大的心理壓力，寫上了，簡易版，只要能表達(dá)清楚意思就好。不要想著做一個(gè)特別精美的插畫做背景啥的。因?yàn)槟菢訒?huì)導(dǎo)致自己的行動(dòng)力為0。畢竟以后可以慢慢升級(jí)。
討論對(duì)錯(cuò)的思維方式，它通常會(huì)假想一個(gè)受害者和一個(gè)施害者。所以，以后不要認(rèn)為自己錯(cuò)了，可以說自己做的不夠好。也可以說對(duì)方還有改進(jìn)的空間。大家都沒有錯(cuò)，不是嗎？需要思考有沒有用，我沒有辦法改變，也許不是我的錯(cuò)，可是，最終誰要為結(jié)果負(fù)責(zé)呢？還是我自己。所以做一點(diǎn)有用的事情吧。
每一次思考的結(jié)論應(yīng)該是我應(yīng)該做點(diǎn)什么來改變現(xiàn)狀。而不是自我憐憫，自我指責(zé)。陳海賢老師說讓我找一個(gè)目前最想改變的目標(biāo)。那么就是行動(dòng)力了，具體一點(diǎn)就是做出我自己的面試題小程序。
你為自己不改變找的所有借口，統(tǒng)統(tǒng)都是你的選擇。甚至連你告訴自己，“我沒有選擇”，那也是你的選擇。這一句話太有用了，值得我反復(fù)來回敲，來回看。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感3
《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》按照時(shí)間發(fā)展的順序?yàn)槲覀兂尸F(xiàn)了人類發(fā)展的整體概觀。這是在我上大學(xué)的時(shí)候就讀過的一本關(guān)于發(fā)展心理學(xué)的書。
雖然都是發(fā)展心理學(xué)，這本書與我們準(zhǔn)備復(fù)試時(shí)讀的《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》還是有區(qū)別的�！栋l(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》的章節(jié)是按照人的年齡階段來劃分的，然后介紹該年齡階段的生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展等。而《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》的章節(jié)是先按照生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展等劃分了幾部分，在按照年齡階段介紹的。而且，從書名中也可以看出來，《發(fā)展心理學(xué)：人的畢生發(fā)展》介紹的人的發(fā)展階段是從人的出生到死亡，《發(fā)展心理學(xué)——兒童與青少年》著重介紹了兒童青少年時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程。
我感嘆研究中的觀察之細(xì)致，思維之巧妙。比如，我在逗嬰兒玩的時(shí)候喜歡把我的手指放在嬰兒手中，然后嬰兒就會(huì)抓住我的手指，我很喜歡這種感覺，但是等我上了心理學(xué)的課程后，我才知道這是一種嬰兒的反射活動(dòng)，之前的我從沒有想過這個(gè)動(dòng)作會(huì)和發(fā)展有什么聯(lián)系。再比如對(duì)于嬰兒可管用就行的研究，嬰兒都還不會(huì)說話，但是研究者們精心的設(shè)計(jì)還是會(huì)讓這些嬰兒“開口說話”。
畢生發(fā)展還告訴我們，人的發(fā)展是貫穿人的一生的，而且人的發(fā)展和衰老不只是一個(gè)生理過程，同時(shí)也是社會(huì)環(huán)境作用的`結(jié)果。
不同年齡階段的人生活在不同的環(huán)境之中，所謂人的老年化是因?yàn)槔弦惠吶伺c新一代人具有不同的教育情況、社會(huì)背景及文化特點(diǎn)，因而他們之間具有不同的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念。然而青年人卻把上一代人的不同行為表現(xiàn)看作是老年化的結(jié)果。事實(shí)上，隨著年齡的增長，言語能力、判斷力及學(xué)會(huì)的各種技能等所謂的晶體智力并不減退，只有知覺、記憶、運(yùn)算速度等流體智力有所減退。
由于現(xiàn)代社會(huì)的快速進(jìn)步，社會(huì)觀念和技術(shù)手段在不斷更新，上一代人所掌握的知識(shí)和技能很快就變得無用了，也沒有能夠得到補(bǔ)充和更新，而這卻被青年人看作是老年化的標(biāo)志。
事實(shí)上，人到老年仍有較大的學(xué)習(xí)潛力，如果能不斷地適應(yīng)新的社會(huì)思想，及時(shí)掌握新技能，追隨時(shí)代潮流，則必然會(huì)延緩“衰老”進(jìn)程。隨著社會(huì)的老年化，老年人的繼續(xù)教育將成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必要手段。
總之，畢生發(fā)展心理學(xué)的興起在理論、研究、方法和實(shí)踐等方面都有積極意義，但它仍然有待于進(jìn)一步完善。首先，到目前為止，畢生發(fā)展心理學(xué)的理論工作仍多于實(shí)驗(yàn)性研究，它的許多觀點(diǎn)尚有待于具體材料的支持和實(shí)驗(yàn)研究的驗(yàn)證。其中還有不少需要進(jìn)一步探討的問題，如個(gè)體心理發(fā)展的可塑性、變異性、受歷史階段的影響等一般原則在心理發(fā)展各個(gè)方面是否有不同的重要性和不同的表現(xiàn)。其次，它需要進(jìn)一步跨學(xué)科、跨文化地聯(lián)合研究，特別是生理學(xué)和文化心理學(xué)的支持。最后，接受畢生發(fā)展心理學(xué)的一些基本觀點(diǎn)是否會(huì)導(dǎo)致把人的心理發(fā)展看成是無規(guī)律可循、沒有任何限制的變化過程等這些問題也有待我們今后努力探討和解決。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感4
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書了，這是開學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學(xué)》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗(yàn)和很新穎的打動(dòng)人心的觀點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特本來對(duì)毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的.小白鼠時(shí)，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會(huì)嚇哭。
通過該實(shí)驗(yàn)證明，通過條件反射，嬰兒可以對(duì)原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及到了實(shí)驗(yàn)倫理道德問題，值得后來實(shí)驗(yàn)者的反思。此外，幼小的嬰兒也會(huì)有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會(huì)從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。
斯金納的三山實(shí)驗(yàn)，先讓一個(gè)嬰兒面對(duì)一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對(duì)嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個(gè)問題，實(shí)驗(yàn)證明，嬰兒知識(shí)根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個(gè)時(shí)候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過多干預(yù)。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感5
看了一下大家的讀后感，很多都是概況一下論文的內(nèi)容，大同小異，當(dāng)然了，也學(xué)到了很多同學(xué)的思路，的確有點(diǎn)收獲的，下面說說我的讀后感吧，也是一些概括，不過很多人說過的就省略一點(diǎn)了，《進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)》讀后感 45號(hào)黃霖。文章想介紹進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)，但這個(gè)相對(duì)生僻的概念不容易一下就讓人理解與接受，而進(jìn)化心理學(xué)已經(jīng)是比較為人所知的領(lǐng)域了，就是說，在本文章中，進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)的提出是建立在進(jìn)化心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的，文章先介紹進(jìn)化心理學(xué)也體現(xiàn)了這一思路。既然是建立在進(jìn)化心理學(xué)之上，那么進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn)的提出就自然的會(huì)與進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)相對(duì)比。
就如進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)中的第一個(gè)基本觀點(diǎn)就是：研究進(jìn)化的、漸成的程序的表現(xiàn)。這個(gè)就是保持了進(jìn)化的`觀點(diǎn)，而第二第三個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)童年期，這就是對(duì)進(jìn)化觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)成年的不足做了補(bǔ)充，而觀點(diǎn)四更在生命各階段體現(xiàn)了其觀點(diǎn)，更突出了發(fā)展的概念。總的來說，感覺進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)就好像名字一樣，很大程度上是將進(jìn)化的理念放到了人的各個(gè)階段，但不是一味的機(jī)械的結(jié)合，也有反駁之前觀念的東西�；纠碚撝缶褪茄芯款I(lǐng)域，因?yàn)檫M(jìn)化發(fā)展心理學(xué)也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的作用，就顯得比傾向于基因決定論的進(jìn)化心理學(xué)更加全面，而研究的領(lǐng)域也加入了“父母的投入”，這也是一個(gè)創(chuàng)新了吧，其他的就好像和進(jìn)化的概念有重疊，但領(lǐng)域的重疊不代表思想的重疊，畢竟是新的，不會(huì)和以前的一樣。最后就說說這篇文章中好玩的理論吧，有句原話是：“越老的男性喜歡越年輕的女性”。以及其他的關(guān)于理想伴侶的性別差異的理論比較好玩吧。還有就是抑制的性別差異，但這個(gè)好像和現(xiàn)實(shí)不是太一樣勒，搞不好是基因的作用在現(xiàn)代社會(huì)不那么強(qiáng)烈了。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感6
心理發(fā)展指從動(dòng)物到人類的心理演變過程。個(gè)體心理發(fā)展指人類個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟直至衰老的整個(gè)生命中心理發(fā)生和發(fā)展的過程。發(fā)展心理學(xué)研究的是個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。我所學(xué)到的包括嬰兒期，幼兒期，童年期，青春期，青年期，中年期，老年期的認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)發(fā)展以及各個(gè)時(shí)期心理衛(wèi)生方面的知識(shí)。結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，我也對(duì)自己的氣質(zhì)，性格，情緒特征等方面有了更深一步了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)，加深了對(duì)發(fā)展心理學(xué)的理解。
人心理發(fā)展的第一加速期是從出生到幼兒期，第二加速期是青春期。由此可見，我們不應(yīng)該忽視嬰幼兒的.教育和培養(yǎng)。同時(shí)，人到了青春期，是心理發(fā)展最快的時(shí)期，不能錯(cuò)過了學(xué)習(xí)和自身發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。平時(shí)，我們都發(fā)現(xiàn)3，4歲的孩子很難管，青春期的孩子很叛逆，其實(shí)是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期都是人心理發(fā)展的反抗期，是人成長的必經(jīng)過程。作為家長和教師，這一時(shí)期將是教育和培養(yǎng)的重要時(shí)期，一定要注意方式方法，
每個(gè)嬰兒都需要建立對(duì)母親的依戀。國外有項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)用鐵絲做成的猴子上套一個(gè)奶瓶，然后再拿一個(gè)毛茸茸的猴子玩具放在一個(gè)剛出生的猴子旁邊，實(shí)驗(yàn)證明，這個(gè)猴子除了餓了會(huì)爬到鐵絲做成的猴子身上喝奶，平時(shí)一直依偎在玩具猴子的身邊，因?yàn)橥婢吆镒痈哂心负镒拥纳眢w特征。由此可見，母親親自養(yǎng)育孩子是很有必要的�，F(xiàn)在很多孩子都是保姆或者奶奶輩帶大的，因而為孩子的性格缺陷埋下了很大的隱患。
直面孩子青春期的躁動(dòng)。很多孩子進(jìn)入青春期之后，情緒波動(dòng)大，有的出現(xiàn)了“早戀”，家長和老師都會(huì)覺得頭疼。這也是人心理發(fā)展的正常表現(xiàn)。面對(duì)情緒波動(dòng)大，反叛的孩子，家長和老師都不能“硬碰硬”，要多理解，多體諒，要和孩子建立朋友式的和諧關(guān)系，幫助他們度過難關(guān)。“早戀”其實(shí)和孩子的性發(fā)育有關(guān)。我們要和孩子直面性發(fā)育的問題，要注意引導(dǎo)孩子，把旺盛的精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和體育運(yùn)動(dòng)上來。如果學(xué)習(xí)不好的孩子，可以把注意力引導(dǎo)到其他興趣愛好上來。假設(shè)孩子真有“早戀”現(xiàn)象，家長最多的應(yīng)該是給予理解的態(tài)度，同時(shí)要教育孩子從一生幸福的角度看問題，必要的時(shí)候還應(yīng)該告訴孩子一些避孕的方法，但是要注意“告訴”的方式。
讀這本書，我學(xué)到了很多，一本好書需要反復(fù)讀。只有反復(fù)閱讀才能更能加深對(duì)知識(shí)的理解。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感7
一開始接觸這本書是在生孩子前，有育兒專家推薦閱讀這本書，她的推薦理由是：雖然這是一本美國本科生和研究生的教材，但是這本書的理論與我們的生活結(jié)合得很緊密，每講一個(gè)理論，都會(huì)以一些生動(dòng)有趣的真人真事為例，讓這些人的語言、行動(dòng)、想法來體現(xiàn)科學(xué)理論，以幫助我們理解。即使根本不懂心理學(xué)，也很容易讀懂。專業(yè)和易讀是這本書最大的兩個(gè)特點(diǎn)。
實(shí)用是這本書的第三個(gè)特點(diǎn)。我真正地去閱讀這本書則是在生完孩子后，遇到了一些養(yǎng)育孩子的困惑，當(dāng)時(shí)很焦急，急于找到一些權(quán)威的見解。于是，我就打開了這本書。我發(fā)現(xiàn)這本書是以年齡階段為界限劃分章節(jié)的，除第一篇講理論和研究方法外，從第二篇起，分別針對(duì)孕期、0~2歲、2~6歲、小學(xué)期、青少年期介紹。當(dāng)我對(duì)孩子的某些行為無法理解，對(duì)孩子身上出現(xiàn)的某些問題無法解決，我只要按照孩子所處的年齡段去閱讀相應(yīng)的章節(jié)，就能找到孩子表現(xiàn)的理論依據(jù)。并且，書里還設(shè)置了一個(gè)《學(xué)以致用》的欄目，用表格的形式例舉了一些很實(shí)際的做法，不同的人可以從中得到不同的幫助。
例如：在第4章《嬰兒期和學(xué)步期的身體發(fā)育》中有一張《前兩年大動(dòng)作和精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展》的表格，提到“動(dòng)作技能是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”，并且還系統(tǒng)地闡述了影響孩子動(dòng)作發(fā)展的各種因素。通過這些，我們就可以參照表格，掌握孩子的發(fā)展進(jìn)程。最特別的是，這個(gè)學(xué)以致用的欄目并不是把自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)置的，而是一個(gè)參考。在這個(gè)表格的后面就提到了“兒童會(huì)以非常個(gè)性化的方式獲得這些動(dòng)作技能”，并舉例一個(gè)孩子在爬之前就學(xué)會(huì)了站立和行走。這就啟發(fā)我們幼兒教師首先也要對(duì)每個(gè)年齡階段孩子的各項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展指標(biāo)做到心中有數(shù)，但是又不是生搬硬套。如果孩子沒有達(dá)到應(yīng)有的.發(fā)展指標(biāo)，也沒有關(guān)系，讓我們等一等，孩子有自己的發(fā)展步伐。但是，當(dāng)孩子許多方面的發(fā)展都非常落后時(shí)，也需要我們老師對(duì)其特別關(guān)注。
同樣是動(dòng)作的發(fā)展，在第7章《幼兒期的身體發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展》中也有一張《幼兒期大肌肉運(yùn)動(dòng)技能和精細(xì)動(dòng)作技能的發(fā)展》表格，同時(shí)也建議父母要對(duì)這些能力發(fā)展有足夠的耐心。中間還特別提到了系鞋帶，強(qiáng)調(diào)“幼兒期最復(fù)雜的自主技能，兒童大約在6歲時(shí)才能掌握�！甭�(lián)想到剛剛處于中班時(shí)，引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)過系鞋帶的技能，最后只有個(gè)別孩子真正在實(shí)踐中成功了。這就反映出系鞋帶這個(gè)技能不太適合中班幼兒學(xué)習(xí)，因?yàn)橄敌瑤枰L時(shí)間的注意、回憶手的一系列復(fù)雜精細(xì)動(dòng)作及相應(yīng)的熟練操作。為什么那幾個(gè)孩子成功了？因?yàn)樗麄兊膭?dòng)作和認(rèn)知發(fā)展水平達(dá)到了一定的高度。
這本書第四個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展。就像它的名字那樣，這本書中的理論不是一成不變的。我手里的這本已經(jīng)是第四版了，在各個(gè)篇章中還匯總了皮亞杰、埃里克森、維果茨基等心理學(xué)家的重要理論，并且提供了一些理論的最新研究。例如，我們所熟知的皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，前運(yùn)算思維的最大特征是自我中心以及著名的三山問題。但是，書中的“關(guān)于前運(yùn)算思維的最新研究”提到，但實(shí)驗(yàn)者選擇孩子熟悉的事物，同時(shí)改變過于困難的圖畫選擇的方法，這時(shí)4歲的孩子就能正確認(rèn)識(shí)到他人的觀點(diǎn)。通過這些最新的研究，我們可以更新我們陳舊的知識(shí)庫，運(yùn)用最新的理論結(jié)合實(shí)際分析解決問題，這也促進(jìn)我們要不斷地學(xué)習(xí)。
讀了這本書中的一些篇章后，除了讓我學(xué)到了更多的心理學(xué)知識(shí)，更多的是讓我感受到了作者的專業(yè)、謙遜以及務(wù)實(shí)，這也是我喜歡這本書的原因之一，誠意推薦大家讀一下這本書！
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感8
我的感受：
第7,8章主要介紹認(rèn)知發(fā)展:信息加工的觀點(diǎn)；智力：心智表現(xiàn)的測量。
盡管嬰幼兒有很強(qiáng)的記憶能力，但大多數(shù)成人對(duì)他們?nèi)龤q前發(fā)生生的事無法回憶起來。那是因?yàn)樗麄冊(cè)缙诘挠洃浀拇鎯?chǔ)方式與成人不一樣，而且早期的記憶是以非語言符號(hào)的形式保存的。即使他是有記憶的，但卻無法用現(xiàn)在的思維方式提取出來。智力定義為一種或一系列能夠使人更有效地解決問題的特質(zhì)。遺傳和環(huán)境對(duì)智力表現(xiàn)都有重要作用。智力成就這一發(fā)展領(lǐng)域同時(shí)受到天性與教養(yǎng)兩種強(qiáng)大力量的指引。
聚合性思維要求個(gè)體找出問題的一個(gè)最佳答案，并且要精確，這正是智力測驗(yàn)所測量的內(nèi)容。相反，發(fā)散性思維要求個(gè)體發(fā)現(xiàn)問題的各種不同的答案和解決方法，沒有絕對(duì)的正確答案，創(chuàng)造力是發(fā)散性思維。發(fā)散性思維與智商分?jǐn)?shù)之間只存在中度相關(guān)，家庭環(huán)境對(duì)發(fā)現(xiàn)性思維的影響作用似乎比遺傳因素更強(qiáng)。那些創(chuàng)造力強(qiáng)的兒童的父母經(jīng)常鼓勵(lì)他們的好奇心，并給他們充分的自由去對(duì)自己感興趣的事物進(jìn)行深入探索。
我的思考：
創(chuàng)造力在現(xiàn)在的社會(huì)比智力和知識(shí)更重要。想培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，要鼓勵(lì)孩子多提問和冒險(xiǎn)，培養(yǎng)孩子的堅(jiān)持性和內(nèi)在興趣，盡量少要求孩子死記硬背或者避免正確答案唯一的問題，強(qiáng)調(diào)對(duì)問題的討論過程，找出多種答案，有助于發(fā)展他們的發(fā)散性思維，但現(xiàn)在中國的功利性教育和應(yīng)試教育卻扼殺了孩子們的創(chuàng)造力。
我們以前的學(xué)習(xí)氛圍沒這么壓抑，都是在初中或高中時(shí)才開始發(fā)力，辛苦學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在的小學(xué)生的.作業(yè)已經(jīng)要寫到晚上九點(diǎn)或十點(diǎn)了，每個(gè)作業(yè)父母都要簽字，弄的親子關(guān)系比較緊張。或許我們應(yīng)該樹立一種觀念，小孩在學(xué)校學(xué)習(xí)狀況與將來的生活質(zhì)量是中度相關(guān)的，不是完全成比例對(duì)應(yīng)的，多給孩子一點(diǎn)寬松的環(huán)境，讓他們有一個(gè)可以回憶的美好的童年，或許對(duì)他將來的事業(yè)、生活有更大的幫助。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感9
我利用業(yè)余時(shí)間讀了《兒童發(fā)展心理學(xué)》一書，感受頗深，對(duì)以前一些不太明白的問題，突然間有了新的感悟。閱讀完給我的最大感受就是，這是一本教科書，回顧了在師范里面學(xué)到的一些心理學(xué)方面的知識(shí)，不過上師范時(shí)的學(xué)習(xí)大都是死記硬背，并沒有提升到實(shí)用的層面。工作十余年后，重讀《兒童發(fā)展心理學(xué)》一書，才發(fā)現(xiàn)，很多理論，很容易同自己的工作一一結(jié)合起來。
在學(xué)習(xí)了兒童心理學(xué)后，我了解了各階段兒童的心理特點(diǎn)。知道了在他們的幼兒年齡段就是好學(xué)、好問的。他們的求知欲較強(qiáng)，所以只要是讓他們感興趣的事情，他們就會(huì)喋喋不休的問個(gè)不停。因此，對(duì)于處在這個(gè)生長時(shí)期的孩子來說好學(xué)、好問是他們的年齡特征。而做為教師和家長的我們就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保護(hù)他們的求知欲，而不應(yīng)該因嫌麻煩而拒絕回答孩子的提問。
兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展是緊密的，完整的，通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在我的語文寫字教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進(jìn)行，讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)好。
作為一名小學(xué)教師，尤其是一名低年級(jí)教師，我一直以為教會(huì)學(xué)生寫得一手漂亮的字，無論是從學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的角度， 還是從文化傳承的角度來說，都是很有必要的，它是我們老師一項(xiàng)重要而又艱巨的任務(wù)。 對(duì)于一個(gè)剛剛跨入小學(xué)門檻的孩子來說，能夠像大人那樣快速而流暢地書寫，是他們非常向往的。小學(xué)低年級(jí)的孩子，課業(yè)負(fù)擔(dān)并不是太重，這時(shí)老師不妨多花些時(shí)間著力培養(yǎng)孩子良好的書寫習(xí)慣。先教會(huì)孩子掌握正確的書寫姿勢，并在書寫的過程中不斷強(qiáng)調(diào)、鞏固。由于是初學(xué)階段，老師切不可急功近利，每次練習(xí)的量不宜過大，還要有充足的'時(shí)間作保證，教師評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)要著眼于書寫質(zhì)量，要關(guān)注孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，不失時(shí)機(jī)地加以褒揚(yáng)和鼓勵(lì)，這樣，孩子在書寫過程中不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間倉促和任務(wù)過重而產(chǎn)生壓迫感，自然就會(huì)心平氣和地寫好每個(gè)字。隨著學(xué)生書寫次數(shù)的增多，練習(xí)的新鮮感一旦退去，勢必會(huì)產(chǎn)生懈怠心理，這時(shí)候老師就有必要組織一些活動(dòng)讓孩子們展示書寫才能，確保學(xué)習(xí)熱情不減�？梢栽诎嗉�(jí)內(nèi)部開展書寫“擂臺(tái)賽”，評(píng)選班級(jí)書寫“小能人”，將他們的優(yōu)秀作品張貼在教室里，鼓勵(lì)孩子們參加一些書寫大賽和書法考級(jí)活動(dòng)，在更高的平臺(tái)上展示孩子們的書寫才能，讓他們從中體驗(yàn)成功的喜悅。 這樣一來，原本表現(xiàn)突出的孩子越發(fā)自信，練習(xí)的積極性也就更加深入持久，其他同學(xué)也會(huì)心生羨慕、見賢思齊。小學(xué)生都非常崇拜自己的老師，也會(huì)有意無意地模仿老師。在書寫教學(xué)中，并不是單純的學(xué)生在寫，教師應(yīng)該以身示范，徹底身體力行地在學(xué)生面前做好一個(gè)寫好字的榜樣。有人說，一個(gè)書寫不好的教師，他的學(xué)生書寫水平也可想而知。于是，教師的示范作用就 顯得特別重要。老師寫得一手好字，必然會(huì)催生學(xué)生練習(xí)書
寫的熱情。新行為主義心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為示范活動(dòng)的顯著性和復(fù)雜性影響著觀察學(xué)習(xí)的速度和水平；成功的行為模式較之失敗的行為模式更易引起人們的注意。作為學(xué)生書寫的指導(dǎo)老師，首先應(yīng)該能寫一手漂亮的字，他的書寫能力以及示范的藝術(shù)性往往會(huì)影響學(xué)生們的練習(xí)水平，他的練習(xí)經(jīng)歷和軼事都可能被學(xué)生們注意，進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生寫字訓(xùn)練的快慢。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》一書確實(shí)對(duì)我們的工作有很大的幫助，要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦胁粩嗳?shí)踐，去研究，去驗(yàn)證。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感10
《兒童發(fā)展心理學(xué)》是“十五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目——基礎(chǔ)心理學(xué)書系中的一本著作。該書從生動(dòng)活潑，豐富多彩的兒童生活實(shí)踐出發(fā)，用簡單易懂的文字闡述了兒童發(fā)展的概念和原理，并提出了培養(yǎng)，發(fā)展兒童有關(guān)能力，技能的要求。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》既是發(fā)展心理學(xué)的一個(gè)重要基礎(chǔ)分支，也是高等院校中給學(xué)生開的心理學(xué)課中一門主要的課。兒童發(fā)展心理學(xué)既是一門理論性的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)也是具有實(shí)踐性的應(yīng)用學(xué)科，并強(qiáng)調(diào)它的綜合性特色。對(duì)于教育心理學(xué)來說，它既要研究教育、教學(xué)情境中的基本規(guī)律、概括理論、原理為解決教育、教學(xué)中的問題提供理論依據(jù)；同時(shí)，也要關(guān)注教育教學(xué)情境中的具體問題，并為解決這些問題提供具體的原則、操作的模式、策略和方法。因此，本書非常重視教育的基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用開發(fā)的研究。作者在全書的結(jié)構(gòu)體系上按照兒童心理學(xué)的發(fā)展歷程和人的從受精卵到青少年時(shí)期的發(fā)育歷程，把全書分為六編:第一編總論包括兒童發(fā)展心理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和內(nèi)容以及各主要學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀點(diǎn)；第二編為產(chǎn)前期和新生兒的發(fā)展；第三篇為嬰兒和學(xué)步兒的發(fā)展;第四編為童年早期兒童的發(fā)展;第五編童年中期兒童的發(fā)展;最后一編為青少年的發(fā)展，包括青少年的心理，生理，認(rèn)知，情緒，個(gè)性發(fā)展以及青少年發(fā)展中的問題。全書在基本理論上結(jié)合了許多當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的新觀念及其它學(xué)派的兒童心理發(fā)展觀，這在更大程度地提高了讀者的理論思維高度和思維空間。本書中也非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童發(fā)展心理學(xué)的內(nèi)容，從而更好地掌握這些內(nèi)容，并把它們運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》這本書實(shí)質(zhì)上就是在總結(jié)前人的思想觀點(diǎn)和融入最新的兒童心理發(fā)展研究成果的基礎(chǔ)上編寫而成的。在本書中，作者詳細(xì)地介紹了對(duì)研究兒童心理發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的心理學(xué)家以及他們的基本觀點(diǎn)。弗洛伊德通過在醫(yī)療實(shí)踐中的發(fā)現(xiàn)，第一次強(qiáng)調(diào)了早年經(jīng)歷對(duì)個(gè)體畢生發(fā)展的重要性，并細(xì)致地描述和分析了性心理發(fā)展的五個(gè)階段，奠定了精神分析的基礎(chǔ)。他的理論高度重視家庭中父母與子女的關(guān)系對(duì)兒童發(fā)展的影響，并且提出了早年的兒童經(jīng)歷對(duì)成年人的人格發(fā)展的影響。這也在很大程度上告訴我們，父母對(duì)于兒童的影響是極其之大的，從我們?yōu)槿烁改傅哪且豢唐�，我們就要肩�?fù)起對(duì)孩子未來人生的責(zé)任。但他過于強(qiáng)調(diào)了性在人的發(fā)展中的作用而廣受批評(píng)。而后，埃里克森繼承并開拓了弗洛伊德的理論，他把人的一生發(fā)展分為8個(gè)心理社會(huì)階段，既：1 信賴感對(duì)不信賴感。(對(duì)于父母溫暖負(fù)責(zé)的照顧，嬰兒會(huì)形成一種依賴感。) 2自主感對(duì)羞愧感。(父母耐心的輔導(dǎo)可以促進(jìn)兒童形成自主感。) 3獨(dú)立感對(duì)內(nèi)疚感。(父母適當(dāng)?shù)囊罂梢宰寖和纬瑟?dú)立感。) 4事業(yè)感對(duì)自卑感。5自我認(rèn)同感對(duì)角色混亂感。6親密感和孤獨(dú)感。7貢獻(xiàn)感對(duì)無作為感。8自我健康感對(duì)絕望感。埃里克森第一次全景式地勾勒出了畢生發(fā)展的圖景。他認(rèn)為“隨著個(gè)體的發(fā)展，社會(huì)都會(huì)對(duì)個(gè)體提出新的要求，使個(gè)體產(chǎn)生心理沖突。因?yàn)榘l(fā)展的每一個(gè)階段都有其主要任務(wù)和矛盾。因此，每一階段任務(wù)的完成和任務(wù)的解決都有助于更好地進(jìn)入下一階段”。簡單地說就是，人的發(fā)展歷程其實(shí)就是不斷地適應(yīng)社會(huì)的過程，只有我們很好地適應(yīng)了社會(huì)的要求，我們才可以說得上是很好地自我發(fā)展了。而班杜拉則提出了榜樣的示范作用的理論。他認(rèn)為，“兒童的模仿是主動(dòng)的，有選擇的。一方面兒童通過觀察別人的行為將自己和別人相對(duì)照，從而進(jìn)行自我反省。另一方面從他自身行為結(jié)果的反饋信息中認(rèn)識(shí)自己行為的價(jià)值，知道自己該做什么，不該做什么”。不難發(fā)現(xiàn)，班杜拉的理論與弗洛伊德的理論有異曲同工之處。班杜拉強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用，而兒童最早接觸的榜樣就是父母，也就是說班杜拉間接強(qiáng)調(diào)了父母對(duì)于兒童發(fā)展的影響。另一方面，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)兒童早年經(jīng)歷對(duì)兒童以后人生的影響�？偟膩碚f，兩者強(qiáng)調(diào)的.實(shí)質(zhì)差不多。著名的兒童發(fā)展研究者--皮亞杰認(rèn)為探索世界是兒童的本性，因此應(yīng)該鼓勵(lì)兒童積極地與周圍的事物打交道，讓兒童獨(dú)立，主觀地去發(fā)現(xiàn)。他的理論是在觀察自己孩子成長過程中的行為總結(jié)出來的，具有一定的偶然性。而且，他的理論偏重于先天和遺傳因數(shù)，不夠重視教育和文化因數(shù)對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，所以具有一定的局限性。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基指出兒童文化發(fā)展中的一切機(jī)能都是兩次登臺(tái)的，都表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即起初是社會(huì)方面，后來才是心理方面;起初是人們之間的屬于心際的范疇，后來才是兒童內(nèi)部的屬于心內(nèi)范疇。維果茨基還對(duì)心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志作了明確的論述�？偨Y(jié)起來就是四個(gè)指標(biāo)。一，心理活動(dòng)的隨意機(jī)能的形成和發(fā)展。二，概括——抽象機(jī)能的形成與發(fā)展。三，各種心理機(jī)能之間的關(guān)系發(fā)生變化并重新組合，形成高級(jí)心理結(jié)構(gòu)。四，各種心理機(jī)能越來越個(gè)性化，既越來越帶有個(gè)人的特點(diǎn)。從第一個(gè)指標(biāo)向第四個(gè)指標(biāo)前進(jìn)的過程就是兒童各種機(jī)能不斷發(fā)展的過程。他的理論在今日的課堂教學(xué)中發(fā)揮了很大的作用，大大提高了課堂質(zhì)量水平。
在總結(jié)了前人的理論后，我認(rèn)為，兒童的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的，多樣化的，受多方面因數(shù)影響的過程。父母是孩子的第一任老師，父母的教育對(duì)孩子的健康成長和發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。因此，父母應(yīng)該盡力做到第一任教師應(yīng)盡的責(zé)任。在孩子的成長過程中，父母要給予孩子一個(gè)和諧溫馨的家庭，鼓勵(lì)他們積極地去探索世界，主動(dòng)配合他們并幫助他們解決困難。在教育孩子的過程中，如果僅僅是要求和規(guī)范孩子是不夠的，父母還應(yīng)該做到以身作則。試問只是滿口教條，只會(huì)在孩子面前嘮嘮叨叨的父母誰不反感？父母在孩子面前嘮叨一百遍不要做什么或者應(yīng)該做什么也比不上父母自己親身示范一遍來得有效，也就是父母應(yīng)起到對(duì)孩子的示范作用。因此，為人父母應(yīng)時(shí)刻銘記身教勝于言傳的道理。教師在兒童的發(fā)展過程中也起到了舉足輕重的作用。從維果茨基的觀點(diǎn)來看，教學(xué)要走在發(fā)展的前面引導(dǎo)發(fā)展。教師在教學(xué)過程中要認(rèn)識(shí)到兒童的發(fā)展水平，并且要走在兒童發(fā)展的前面，不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而促進(jìn)兒童發(fā)展，成為兒童發(fā)展的源泉。
同時(shí)，作為教師，我覺得尊重不同個(gè)性的孩子，對(duì)于孩子的健康發(fā)展同樣重要。第斯多惠曾經(jīng)說過“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞”。作為一名合格的教師，我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性，喚醒孩子內(nèi)心的真善美和鼓舞孩子向著個(gè)體的多樣性發(fā)展�！督逃母锩分杏幸痪湓捳f，教育就是這樣解放人，使人成為自己，使人成為主人。教育的作用是解放而不是束縛人的思想。要解放學(xué)生的思想，那么得首先解放教師的思想。然而，目前中國中小學(xué)教育的真實(shí)情況是，大部分學(xué)生在應(yīng)試教育和思想不解放的教師的壓迫下淪為了分?jǐn)?shù)的奴隸而不是成為他們自己。想想如果教師僅僅以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這樣不僅會(huì)過早地抹殺了孩子的天真無邪，而且還間接地把孩子卷入到功利主義中去。目前的教育現(xiàn)狀就是在這種教育制度之下惡性循環(huán)著。
曾經(jīng)看到一段話，“兒童的身心如何發(fā)展，向哪里發(fā)展，不是由外因機(jī)械決定的，也不是由內(nèi)因孤立決定的，而是由適合于內(nèi)因的一定外因和內(nèi)因共同決定的�！� 小學(xué)階段是兒童在各方面打基礎(chǔ)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的教育對(duì)于兒童今后的發(fā)展有著十分重要的作用。在《兒童發(fā)展心理學(xué)》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)這個(gè)階段，兒童生理、心理發(fā)展有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。在教育過程中只有遵循這些特點(diǎn)和規(guī)律采取有效教學(xué)措施才能促進(jìn)兒童的發(fā)展，取得良好的教學(xué)效果。特別對(duì)于青少年來說，他們處于一個(gè)兒童與成年人的過渡階段。在這樣的一個(gè)時(shí)期中，一方面，青少年各方面的機(jī)能還未成熟；另一方面，他們內(nèi)心里已經(jīng)有了一個(gè)大人的概念，他們渴望人格獨(dú)立，希望父母不再拿自己當(dāng)成小孩看待。在這兩方面的影響下，青少年很容易與父母、老師產(chǎn)生矛盾沖突。特別是近年來，青少年自殺現(xiàn)象層出不窮，其實(shí)究其根本就是青少年在生理和心理發(fā)展矛盾中得不到支持和理解，從而導(dǎo)致此類悲劇發(fā)生。因此，作為一個(gè)師范專業(yè)的學(xué)生，特別是對(duì)于即將成為小學(xué)或中學(xué)教師的我們來說，必須深入了解兒童，青少年發(fā)展各個(gè)時(shí)期的心理活動(dòng)，從而用正確有效的教學(xué)方法去輔佐他們健康成長，讓這些祖國的花兒朵朵開得燦爛無比。
《兒童發(fā)展心理學(xué)》這本厚厚的書我花了不少時(shí)間去看，自己個(gè)人也收獲了不少關(guān)于兒童發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。最后覺得這本書很有條理，有邏輯地向我們?nèi)矫嬲宫F(xiàn)了兒童成長歷程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對(duì)于有可能接觸到兒童的群體來說，我覺得這是一本必看不可的書，因?yàn)檫@本書幫助我們打開兒童的奧秘，從而讓我們更好地了解兒童，走進(jìn)兒童的世界，與他們一起健康成長。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感11
看完了林崇德主編的發(fā)展心理學(xué)，讀到書的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個(gè)階段，人的生理、心理、智力…變化，逐漸的衰退，隨著身體的落寞，我們隨著環(huán)境被變化著，退化著，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來亦或是不再回來。
“成年晚期的情緒、情感特點(diǎn)”，人到老年，由于生理上的老化，社會(huì)交往、角色地位的改變以及心理機(jī)能的變化，比較容易產(chǎn)生的消極情緒與情感，包括：
冷落感
想起母親，不知不覺中，她的生活已開始“離群”，離我這個(gè)小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的離開，像是一顆被剝開的果殼，脫離了對(duì)種子的依戀，不得已被分開。
孤獨(dú)感
想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當(dāng)我回過神去房間找她，看到她獨(dú)自在屋子里來回渡步，第一次覺得母親是如此的孤獨(dú)，我與母親說“媽媽，別生氣，我不是故意的，我怎么感覺到你是那么的孤獨(dú)”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉(zhuǎn)入至我的世界，像是母親的世界我進(jìn)去過，又出來了。
疑慮感
母親的敏感是正常的，我不明白為什么會(huì)一觸即發(fā)，為什么會(huì)那么強(qiáng)烈的“自尊心”，心里口里的倔強(qiáng)，為什么住在自己女兒的家里還是覺得自己是個(gè)外人，生活的經(jīng)驗(yàn)，事事的變化給母親帶來對(duì)生活的疑慮，在離生命終點(diǎn)越來越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長著，帶著熱鬧的心境，直到心靈越來越接近終點(diǎn)。
憂郁感
母親還算是一個(gè)樂觀的人，我看不到她獨(dú)自唉聲嘆氣，報(bào)怨這個(gè)報(bào)怨那個(gè)，只是在她失去錢財(cái)或者看到我扔掉東西，她心疼的指責(zé)。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿。
我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒有走憂郁之路，她在想辦法排解憂郁，我幻想的場景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經(jīng)放棄對(duì)我的需要，獨(dú)立著找到了那份平衡。
容易產(chǎn)生不滿情緒
“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計(jì)去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會(huì)有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的.風(fēng)雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。
我們也會(huì)老，這句話并不陌生，至少我還沒有去仔細(xì)想想我的老年生活，那時(shí)的我，或許沒有退休金，也或者身體衰退的變化令我總是力不從心，亦或許孩子這樣的那樣的需要仍拖著我年邁的激情，在現(xiàn)實(shí)的道路上心無所依，更或是只想著不要給孩子帶來拖累，讓他自由的好好的生活……
為了老了那天，現(xiàn)在的我必須要做些儲(chǔ)備，隨應(yīng)身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時(shí)代去進(jìn)步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點(diǎn)，在解決經(jīng)濟(jì)生存的壓力、在受到冷漠孤獨(dú)的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時(shí)，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個(gè)人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現(xiàn)在，為未來做準(zhǔn)備。
直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會(huì)知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結(jié)出果實(shí)，我們還會(huì)知道那心心念念的交錯(cuò)與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感12
一直都對(duì)心理學(xué)很感興趣，所以，這一學(xué)期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發(fā)展心理學(xué)課程》。丁敬耘老師在復(fù)旦大學(xué)從事心理學(xué)研究，積累了大量的案例。雖然發(fā)展心理學(xué)的理論深?yuàn)W難懂，但是經(jīng)過丁老師的講解，卻變得淺顯起來。
丁老師首先介紹了發(fā)展心理學(xué)的含義一一是研究個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象，并總結(jié)相應(yīng)年齡階段的心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象就是從生到死一生的心理發(fā)展現(xiàn)象。
在談到心理發(fā)展特點(diǎn)的時(shí)候，丁老師告訴我們，心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規(guī)律，不能逆規(guī)律行事，也不要拔苗助長。對(duì)于這段話，我感觸特別深。
或許是這個(gè)社會(huì)發(fā)展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人�？粗鴳牙镟秽淮傅暮⒆�，父母就開始擔(dān)憂他們的未來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會(huì)張口說話，父母就開始自己的培養(yǎng)計(jì)劃了。三四歲的孩子，就已經(jīng)上了各種輔導(dǎo)班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數(shù)。為了迎合家長，現(xiàn)在的幼兒園，幾乎就變成了小學(xué)低年級(jí)的`課堂，幼兒園的孩子們要學(xué)習(xí)拼音、寫字，還要學(xué)習(xí)算術(shù)、加減。
老師和家長們都忽略了孩子心理發(fā)展的規(guī)律，覺得自己是在給孩子增加營養(yǎng)，好讓孩子強(qiáng)筋壯骨，有能力在這個(gè)世界中打拼出自己的一片天空。其實(shí)，他們卻是在揠苗助長一一過早被催熟的孩子往往沒后勁兒，甚至?xí)a(chǎn)生很多心理問題。
同樣違背孩子心理發(fā)展規(guī)律的，還有父母對(duì)孩子的掌控。孩子三歲，就已經(jīng)有了自我意識(shí)；到了七八歲，他們開始進(jìn)入第一個(gè)逆反期；而到了12歲，則進(jìn)入第二個(gè)逆反期。當(dāng)孩子有了自我意識(shí)的時(shí)候，父母就應(yīng)該適當(dāng)放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母因?yàn)椴环判暮⒆�，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細(xì)，都一一插手。還有的父母則是過于依賴孩子，舍不得與孩子分離，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨(dú)立的階段，一定要讓ta去獨(dú)立，不要留在身邊。如果現(xiàn)在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會(huì)事事依賴你，甚至?xí)優(yōu)榭欣献濉?/p>
從這一點(diǎn)來看，所有做父母的，都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)心理學(xué)，了解孩子在不同年齡段的心理特點(diǎn)，根據(jù)孩子心理發(fā)展特點(diǎn)采取相應(yīng)的教育方式。
心理發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn)是不平衡性。孩子心理的發(fā)展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個(gè)階段都有發(fā)展的任務(wù)，過了這個(gè)階段，想發(fā)展就很困難。這就是心理學(xué)上所謂的關(guān)鍵期。比如孩子3到5歲時(shí)，正是立規(guī)則的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯(cuò)過了孩子3到5歲這個(gè)規(guī)則教育的關(guān)鍵期，孩子到了青春期之后，就會(huì)無所畏懼。一個(gè)無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會(huì)像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時(shí)你再想讓孩子樹立規(guī)則意識(shí)，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關(guān)鍵期。
丁老師說，心理發(fā)展實(shí)質(zhì)是我們?nèi)藢?duì)客體環(huán)境的適應(yīng)。發(fā)展好了，就與環(huán)境平衡了；發(fā)展不好，人與環(huán)境格格不入，就容易出現(xiàn)心理問題。這就要求我們做老師的，要時(shí)刻關(guān)注孩子的心理發(fā)展，及時(shí)進(jìn)行矯正和調(diào)整，是孩子的身心都得以健康發(fā)展。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感13
下班了，伴隨著同事們關(guān)門鎖門的聲音，靜下心來，結(jié)合自己近年來與心理學(xué)接觸的有限經(jīng)歷，以及最近閱讀《發(fā)展心理學(xué)》第一章《畢生發(fā)展緒論》的有限心得，提煉出“從盲人摸象到睜眼觀象”這個(gè)自認(rèn)為還算形象的題目。
因?yàn)閺氖聥D女兒童工作的原因，斷斷續(xù)續(xù)接觸到一些與心理學(xué)有關(guān)的書、人、事、物，東一榔頭西一榔頭，腦海里星星點(diǎn)點(diǎn)記錄下或模糊、或碎片的概念，就象盲人摸象般，覺得心理學(xué)是張德芬、是家排、是心理動(dòng)力學(xué)、是海藍(lán)博士、是曼陀羅、是海靈格、是催眠……這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)始終是一團(tuán)亂麻，和完全不懂的人還敢白話兩句，在專業(yè)人士面前只能噤若寒蟬。
今年2月下旬從朋友那里得知景老師去年組織了一個(gè)《發(fā)展心理學(xué)》的主題閱讀群，大家通過共同學(xué)習(xí)竟然意猶未盡，紛紛建議“重走長征路”，感到既好奇又興奮，立即購書入群。按照要求僅讀了1個(gè)章節(jié)便有了豁然開朗的感受，心理學(xué)這頭“大象”一下子立體起來，原來不是“扇子”，不是“柱子”，更不是“一堵墻”�！爱吷l(fā)展”是考察個(gè)體在生命歷程中行為的發(fā)展、變化和穩(wěn)定模式的學(xué)科領(lǐng)域。這本被北大心理系選中作為教材的'大部頭，以全面的視角，按照時(shí)間發(fā)展順序縱觀個(gè)體從產(chǎn)前階段到成年晚期和死亡的發(fā)展過程，其完備、條理的編書特點(diǎn)極其符合自己的學(xué)習(xí)口味，雖然專業(yè)性很強(qiáng)，但讀起來充滿了樂趣感。
當(dāng)然，由于零基礎(chǔ)，底子太薄，專業(yè)術(shù)語前面讀后面忘，邏輯分類前面記后面丟，年近半百怎么也無法與青春年少的好時(shí)光攀比。只有一個(gè)辦法，就是重復(fù)讀，擠時(shí)間將前30頁品讀了3遍，每一遍都有新發(fā)現(xiàn)、新理解和新風(fēng)光。
盡管如此，依然感覺沒有讀透，好在這是緒論，很多內(nèi)容在后面的章節(jié)都會(huì)展開來講，相信隨著課程的不斷深入，在景老師的引領(lǐng)以及各位學(xué)友的共同參悟下，《發(fā)展心理學(xué)》會(huì)滿足自己的諸多期待。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感14
《兒童發(fā)展》這部書是美國的勞拉·E·貝克所著，這部書中，在近六十年大學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，作者為我們展現(xiàn)了個(gè)體從受精卵到成人所走過的生理和心理歷程。作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是“奉獻(xiàn)一本在知識(shí)性上催人上進(jìn)的課本”，而且它“不僅要有足夠的理論深度，也要盡量全面地涵蓋本學(xué)科的范疇”。這部書分成五大部分，作者首先介紹了發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的基本理論觀點(diǎn)以及二十世紀(jì)的發(fā)展心理學(xué)研究策略，并從遺傳與環(huán)境、生理與心理的關(guān)系上論述了兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，而后分別從認(rèn)知、語言、個(gè)性和社會(huì)性等方面具體描繪兒童發(fā)展的軌跡。在最后一部分，作者以最新視角對(duì)兒童發(fā)展的背景，包括家庭、同齡人、媒介以及學(xué)校環(huán)境進(jìn)行了深刻而周到的討論。通讀全書后，我發(fā)現(xiàn)在人生的每個(gè)時(shí)期我們每個(gè)人都要留下的足跡，清晰地看到我們每個(gè)人是如何從呀呀學(xué)語到出口成章的，是如何從一無所知、一無所能到無所不知、無所不能的，是如何從完全依賴和依戀父母、自我中心到獨(dú)立自主、自知知人、自利利人的，也會(huì)清晰地了解，在我們邁出的每一個(gè)腳步中，我們的父母、老師、同伴以及更廣泛的社會(huì)傳媒發(fā)揮了怎樣的作用。在此過程中，它促使我們反思自己走過的路，警醒我們注意那些經(jīng)常為我們所忽略的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，進(jìn)而明白在未來生活中我們自己或我們的孩子應(yīng)該做出怎樣的人生選擇。
《兒童發(fā)展》這部書中，作者突顯了發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，其中包括關(guān)于心理發(fā)展的個(gè)別差異的最新研究，與發(fā)展心理學(xué)有關(guān)的一些跨學(xué)科研究。從教材格式的編排和欄目的增刪，從發(fā)展心理學(xué)研究的主題到具體內(nèi)容，作者都進(jìn)行了更精致獨(dú)到的設(shè)計(jì)。例如，在某些章節(jié)增加了“從研究到實(shí)踐”欄目，增加了對(duì)如何為人父母的討論，迎合了將研究發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合理論與實(shí)踐的社會(huì)需要；更為關(guān)注新涌現(xiàn)的各種社會(huì)問題及其對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，其中包括未婚單親家庭中兒童發(fā)展的問題、電子游戲和因特網(wǎng)對(duì)青少年健康成長的影響等。書里面還闡述了兒童的內(nèi)在潛能，表明這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。他說：“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的�！苯逃娜蝿�(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。他主張不應(yīng)該把兒童看作是物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待，兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻劃的木塊；不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的一個(gè)活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律性；熱愛兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自然發(fā)展。他的教育理論和方法是建立在較少(或盡量減少)干預(yù)兒童主動(dòng)(或自發(fā)性)活動(dòng)的基礎(chǔ)上的。他的培養(yǎng)目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的.方法，促進(jìn)“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類和平的強(qiáng)有力的新一代。
另外，他還闡述了兒童的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面，即是其生理成熟與其個(gè)性心理品質(zhì)的形成與變化的復(fù)雜過程。在這里，生理成熟是指兒童個(gè)體作為一個(gè)生物體，其生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能的發(fā)展是一種純粹的生物性演變過程。而個(gè)性心理品質(zhì)的形成和演化過程，卻是一個(gè)以個(gè)體的生理成熟為基礎(chǔ)，并與其生理機(jī)能的發(fā)展混為一體、互為表里的過程。生理機(jī)能是人的外在心理品質(zhì)和行為表現(xiàn)的內(nèi)部生理機(jī)制。人類作為一種生物體，有其自身發(fā)展變化的生物學(xué)特點(diǎn)，而人類個(gè)體的發(fā)展變化，作為生物性個(gè)體與環(huán)境條件相互作用的結(jié)果，也必然受到人類發(fā)展特點(diǎn)的制約，表現(xiàn)出特有的規(guī)律性。兒童發(fā)展的規(guī)律性，就是在兒童隨其年齡增長、身體和心理變化中普遍存在的特點(diǎn)。概括而言，兒童發(fā)展表現(xiàn)出如下五種普遍特點(diǎn)：
（一）順序性
在兒童的發(fā)展過程中，無論其身體的發(fā)展和心理的發(fā)展，都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。例如，兒童行動(dòng)能力的發(fā)展中，依照著翻身、坐、站、走和跑，然后才有可能寫字、繪畫等精細(xì)動(dòng)作出現(xiàn)這樣一種不變的順序。兒童的認(rèn)知和思維能力的發(fā)展，遵循著先具體后抽象的秩序。在兒童身心發(fā)展過程中，所表現(xiàn)出的這種順序是固定不變的。先前的發(fā)展變化，又是其順序序列中緊隨其后的發(fā)展和變化的基礎(chǔ)，順序性所具有的這一特點(diǎn)，使兒童身心發(fā)展成為一種連續(xù)的、不可逆轉(zhuǎn)的過程。
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不平衡性，是指在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中，兒童身心發(fā)展的速度并不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動(dòng)，在不同的年齡段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。一般認(rèn)為，新生兒（出生第一年）與青春期（13.14歲～15.16歲），是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。不平衡性，是指在兒童發(fā)展過程中身體和心理發(fā)展并不完全協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的現(xiàn)象。
�。ㄈ╇A段性
兒童發(fā)展的階段性，指在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中，在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。這些特點(diǎn)無論從表現(xiàn)方式上、發(fā)展速度上，以及發(fā)展的結(jié)構(gòu)方面，與其他階段相比較，都會(huì)具有相當(dāng)不同的特征。這種情況，又被稱之為兒童發(fā)展的年齡特征。
�。ㄋ模﹤�(gè)別差異性
發(fā)展的個(gè)別差異性，是指在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一具體兒童的身心發(fā)展，在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處，這種表現(xiàn)于個(gè)體發(fā)展方面的差異性，來源于個(gè)體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。
�。ㄎ澹┓只c互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
兒童的各種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理機(jī)能的作用，但在總體發(fā)展水平方面，卻又表現(xiàn)出一定的機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的各種能力，使其盡可能地適應(yīng)自己的生活環(huán)境。這種協(xié)調(diào)性，是具有生理缺陷的兒童發(fā)展的重要保障，使這些兒童不至于因某種生理機(jī)能的缺陷，而嚴(yán)重地阻礙其整體發(fā)展水平的實(shí)現(xiàn)。這一規(guī)律，也是對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。
《兒童發(fā)展》這部書從總體上概括出了兒童發(fā)展過程中的本質(zhì)性的表現(xiàn)。從總體上把握兒童發(fā)展的規(guī)律，我們還可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律所反映出的一些更為深刻的內(nèi)容，即兒童的生理成熟先于其心理的成熟；每一年齡階段兒童發(fā)展水平、特點(diǎn)的充分實(shí)現(xiàn)，將有助于其后的發(fā)展，否則，下一階段的發(fā)展將會(huì)受到一定阻礙；兒童的身心發(fā)展，歸根結(jié)底是兒童個(gè)體的發(fā)展，尊重和順應(yīng)兒童個(gè)體發(fā)展的差異性，是促進(jìn)兒童整體發(fā)展水平的豐富性的根本道路。
《發(fā)展心理學(xué)》讀后感15
發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。
這是不是說明，個(gè)體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的�；蛟S這段時(shí)間的心理由無到有也是人類心理進(jìn)化的縮影呢。
心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為的科學(xué)。
我國心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。
行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動(dòng)的支配。外部行為乃是人的心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過程及整個(gè)人格對(duì)行為又有很大的影響。其次，人是有意識(shí)的高等動(dòng)物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識(shí)地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動(dòng)成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。
通過比較長的時(shí)間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫?duì)一個(gè)人的心理有所理解。
對(duì)于心理的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于意識(shí)與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認(rèn)為行為是意識(shí)的外顯表現(xiàn)；認(rèn)為心理可以分析。但是以我的觀點(diǎn)看，認(rèn)為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的.。
如果把心理活動(dòng)分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。
我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個(gè)體系中，寥若星辰。
人的個(gè)體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類心理演變的過程。這個(gè)過程包括兩個(gè)過程：一個(gè)是動(dòng)物心理的進(jìn)化過程，一個(gè)是人類心理的進(jìn)化過程。
廣義上來說，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。
現(xiàn)今人類的心理必然有動(dòng)物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識(shí)。
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