中國傳統(tǒng)文化故事匯總【9篇】
中國傳統(tǒng)文化故事1
他最初在一家貿易企業(yè)打工，成為外貿紅木出口領域專家，最終也開辦了公司，又是一個成功創(chuàng)業(yè)的故事，在成功者身上我們總能學到許多，下面我們就一起來看看這為創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷。
戚赟20xx年從南京工業(yè)大學國際貿易專業(yè)畢業(yè)后，進入一家進出口貿易公司做業(yè)務員。這家國企有規(guī)定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業(yè)務，，要自己開辟新的業(yè)務渠道，公司為你提供活動平臺。
一般新員工多會選擇做服裝進出口貿易，因為服裝比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進出口生意中漸漸發(fā)現(xiàn)家具進出口生意較好，尤其紅木家具市場大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些�？礈蔬@個目標，他在企業(yè)又待了些時日，為日后自己創(chuàng)業(yè)精心做著準備。
20xx年他提出了辭職，做起外貿生意，他從非洲、東南亞進口木材，委托國內廠商設計加工，制造好的成品銷往國外。幾年下來他對原料進口、加工廠商的選擇到產(chǎn)品出口，都有了詳實的了解。20xx年遇到國際金融風暴，小戚把木材加工轉向國內，意外發(fā)現(xiàn)國內家具市場也很強勁，他此時投資30萬元注冊南京天朗寫意家具有限公司，生意做得風生水起。他總結成功的經(jīng)驗，是因為紅木家具的`市場項目起點高，資金投入高，高門檻自然限制了一些低起點的投資人，也自然避免了低水平的競爭。
戚赟認為，把紅木家具當做純商品，出息不會大；把紅木家具當做文化產(chǎn)品來做，發(fā)展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物館、設計展會，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡，做到外形仿古而又有時代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書屋，里面除了一些紅木家具，還有他收集到的舊書、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠廠長是木工出身，懂工藝但文化內涵不夠。戚赟收購了該廠，讓廠長變身為生產(chǎn)主管，專門負責精工制作、現(xiàn)場管理，他自己則擔當了市場推廣和形象設計，制作高端家具。去年公司的銷售額突破了千萬元。今年，戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產(chǎn)品從紅木家具拓展到中國傳統(tǒng)的刺繡、青花瓷、云錦等文化產(chǎn)品。
●專家點評：
紅木家具是家具產(chǎn)業(yè)中的一小部分。戚赟創(chuàng)業(yè)從小項目著手，因為先前明確看清了其市場目標，此外，該市場準入的門檻較高，對新進入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產(chǎn)品在進行擴張時，建議采取“同心圓”戰(zhàn)略——以核心產(chǎn)品紅木家具為圓心，以同心圓的形式輻射擴張新的產(chǎn)業(yè)鏈，形成持續(xù)穩(wěn)步增長的企業(yè)發(fā)展格局。
中國傳統(tǒng)文化故事2
1、陶宗儀持之以恒
【傳統(tǒng)故事】宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說："學習就應該持之以恒。"
后來，他把瓦罐一個個打開，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最后寫成長達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時期的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的風貌，成為后人研究宋元時期歷史的重要資料。
【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書、持之以恒的故事告訴大家無論做什么事都要持之以恒。對于青少年來說，要珍惜當前良好的學習環(huán)境，擠出時間來學習，這樣知識就會積少成多，聚沙成塔，個人的綜合素質就會提高。一個人的文化知識水平高了，其認識水平、理解能力就會相應提高，看問題的視野才會開闊，學習技能才會得心應手。
2、公明儀對牛彈琴
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想："音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊！"于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。
【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質特征，有的放矢，對癥下藥。同樣如此，在學習過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒有學好。真正會學習的人，善于取舍，知道學習的目的是什么，想要達到一個什么樣的成效，所學知識能夠在哪個方面對自己有所幫助。也就是說，學習要突出針對性和實效性。
3、曹操碣石山觀海
【傳統(tǒng)故事】三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統(tǒng)天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰(zhàn)，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀滄�！吠ㄟ^對大海壯麗景象的描寫，展現(xiàn)出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成為千古佳作。
【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位杰出的政治家、軍事家和文學家。他所寫的詩句至今仍廣為流傳。這一首《觀滄�！繁阏宫F(xiàn)了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處于逆境中的青少年，應當學習曹操對前途的樂觀心態(tài)，不能因一時的困難而消極頹廢。
4、魏照拜師
【傳統(tǒng)故事】郭泰是東漢時期的大學者，他知識淵博，品德高尚，當時有很多人向他求教。有一個叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問他："別人都是早上來晚上走，你為什么要住在我這里？"魏照誠懇地說："我很佩服您的學識和為人。現(xiàn)在有知識的.老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時刻伴隨您的左右，朝夕學習。"郭泰聽了很受感動，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。后來，魏照也成為了大學者。
【人生感悟】我們除了要虛心學習文化知識外，還要悉心學習為人處世的道理，做一個真正品學兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學兼?zhèn)洹⑼晟谱晕覇�？在如今競爭異常激烈的社會中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學會做人做事之道。成功的機會是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。
中國傳統(tǒng)文化故事3
水滴石穿
從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的.。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)�！�
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
中國傳統(tǒng)文化故事4
唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國。一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見的珍禽——白天鵝。緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎么向國王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢�？墒怯幸惶欤禊Z喝水的時候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤。
緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人義重，千里送鵝毛!”
伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的.訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，不辱使命，就重重地賞賜了他從此，“千里送鵝毛，禮輕人義重”，便成為我國民間禮尚往來、交流感情的寫照或一種謙詞。
中國傳統(tǒng)文化故事5
鐵杵磨針
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針�！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的`繡花針呢?”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀這么大了?”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情�！�
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學**也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
中國傳統(tǒng)文化故事6
1、陶侃勵志
陶侃是東晉人，在廣州做官當時的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔當重任，為國家效力呢？”過了幾年，陶侃終于被調回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時間。至于普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂？活著的時候對人沒有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己�。 �
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個人要胸成大志，珍惜時間，嚴格要求自己，才能有所作為。年輕人不應該放棄理想，其實每個人心中都有好多愿望，這些就是生活的動力。但是，愿望的實現(xiàn)不是想想就能實現(xiàn)的，需要為之付出、為之奮斗才能實現(xiàn)。因此，青少年都應該珍惜時間，朝著自己的愿望努力，爭取在不久的將來實現(xiàn)它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時有一個少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評他：“你怎么不打掃一下房間，客人來了看到這么臟亂多不好��！”陳蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做這個呢？”薛勤當即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陳蕃頓時不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細節(jié)的積累，今天的一點變化，明天的一點努力，后天的一點學習，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達到一個臨界點，你的質量就會發(fā)生變化，就會與其他的人拉開差距，這種差距，就是你經(jīng)過努力達到一個臨界點所取得的成果。當細節(jié)積累到一定的臨界點，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺中發(fā)生的，這個不知不覺就是量的積累。
其實，無論是學習還是以后的事業(yè)，我們都應該從小事去做起，從“掃一屋”開始，將來才能有機會“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛讀游記，經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。
有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢！”
徐霞客從22歲開始出游，經(jīng)過三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個省的山川。一路上他不怕險阻，登險峰、涉危洞，對地質、植物、氣候進行了實地考察，取得了巨大的成就。
他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見所聞真實地記錄了下來，為后人的研究工作留下了寶貴的財富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹立了遠大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實際的奮斗目標。
4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時期著名的政治家。他還是平民百姓的時候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應該趁年輕時去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)？”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，于是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行。可是柴房里卻沒柴了，于是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學，但是由于沒有人舉薦，所以他一直沒有機會施展自己的才華。很快，16年過去了，百里奚還是沒有取得什么成就。此時，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實是個很有作為的人，便封他為相，此時的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強大作出了很大的貢獻。
【故事啟迪】人無志，非人也；立志不定，終不濟事。對青少年來說，立志，得具備一定的條件。首先，必須實事求是，聯(lián)系自己的實際立下實實在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動，沒有實際的改造行動，一切都是空談。同時，立志，貴在守恒。立志不是一時一地，而是自始至終。立志不易，守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志，前程萬里
“人無志不立”，一個人如果沒有遠大的志向，無論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標奮進。
十九歲時，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！北е@種自信與進取心，他應詔來到長安，名動一時。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學侍從之臣，李白的`大志無法實現(xiàn)。
性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當時的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說：“這個孩子近來作詩的能力有很大進步�！�
韓滉一聽，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人�！�
韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩!好詩！這孩子將來前程萬里，不可限量啊！”
崔鉉長大后果然很有作為。唐代宗大歷三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先后擔任過中書侍郎、河東節(jié)度使、御史大夫、淮南節(jié)度使等要職。
【故事啟迪】縱觀古今，確實是“人無志不立”。春秋時期的越王勾踐，勵精圖治，臥薪嘗膽，二十年如一日，終于打敗了吳國成為春秋末期的霸主。秦朝末年，農民領袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時空，至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀輕輕的唐朝詩人杜甫在學習“四書五經(jīng)”時，就立志要“至君堯舜上，再使風俗淳”，直至臨終，他仍惦記著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”。無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報國之心，永遠那么執(zhí)著。因此，立志是事業(yè)成功的前提和基礎。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現(xiàn)在壯志未酬，但不等于身陷逆境就泯滅了自己的雄心壯志，反而因此擁有了充足的時間來籌備力量和智慧。那么，從現(xiàn)在開始，為實現(xiàn)你的遠大理想努力奮斗吧！
6、項羽心存大志，取而代之
項羽是楚國名將項燕的后代，小小年紀就已非常勇敢。其叔父項梁覺得這個孩子是個可造之材，就培養(yǎng)他。項梁為他請來名師教讀書，但是項羽學過一陣之后就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄劍。項梁又給他請來劍術老師，但不久他又覺得舞刀弄劍也沒意思了。項梁看侄子學無所成，就把他找來訓斥一番�？墒琼椨鹨稽c兒也不服氣，說：“讀書不過是記個名姓罷了，劍術學得再好，也只能對抗一個人。我不愿學習這些，我要學習領兵打仗的本領！”項梁聽了，覺得這個孩子有大志，心里很高興，就教他學兵法。
那時，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，建立了統(tǒng)一強大的秦朝。他為了宣揚威德，進一步鞏固統(tǒng)治，經(jīng)常到全國各地巡游。
一次，秦始皇南巡會稽（在今浙江），當他的車馬儀仗浩浩蕩蕩、威風凜凜地經(jīng)過南江（今江蘇吳縣附近）時，人們都在大路兩旁駐足觀看，少年項羽和他的叔父項梁也在其中。就在這時，項羽忽然指著秦始皇對他的叔父說：“我可以奪取他的地位取代他！”
項梁聽了，嚇得變了色，急忙捂住項羽的嘴，責備道：“這話可不能亂說，你難道不怕咱們全族上上下下都被殺頭嗎？”可是在心里，項梁卻也贊賞他這小侄子的膽識。其實項梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺得秦朝的氣數(shù)將盡，早在心里盤算著怎樣推翻秦朝、恢復楚國的事，只不過他從沒有流露罷了。自從這件事情之后，項梁就更加用心栽培項羽了。
后來，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，項梁和項羽也在會稽殺死當?shù)靥兀e旗響應。他們帶領義軍轉戰(zhàn)南北，把秦軍打得大敗，最后劉邦領導的農民起義軍直搗秦朝都城咸陽，秦王子嬰出城投降，中國歷史上的第一個封建王朝就這樣滅亡了。之后，項羽自立為西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項羽為名門之后，將門無犬子，他自小就勇猛過人，心存大志。最終，項羽與劉邦率領義軍攻破秦朝國都咸陽，俘虜秦王子嬰。項羽自立為西楚霸王，實現(xiàn)了自己最初取而代之的理想。在中華傳統(tǒng)文化中，留下了許多優(yōu)秀的歷史典故，值得我們學習借鑒，但不值得我們刻意效仿。因為，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結合自身實際去立志，為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽城（今河南登封）的一個農民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低著頭，不言不語，同伴們就問他是不是不舒服。他忽然抬起頭，說：“將來咱們要是富貴了，可千萬不能忘了窮哥們兒��！”
大家聽了，都笑道：“你我現(xiàn)在窮成這樣，還說什么富貴不富貴？”陳勝嘆口氣說：“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向！”
后來，秦二世征兵戍守邊疆，陳勝也在被征之列。他同另一個農民吳廣因為身高體壯，被派為領隊的頭目，奉命開往漁陽（今北京市密云縣附近），并限期到達。
地方官派了兩個軍官押著同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天才到大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來我們不可能如期趕到漁陽了，與其因為誤期而死，還不如干脆不去了，就在這里起義，大不了也是一個死。”原來，按當時軍法，逾期不到防地者，一概處死。
兩人商量定了，就趁著軍官喝醉時把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令，定國號為“張楚”，并下令大家各袒右臂作為標記。他們首先占領大澤鄉(xiāng)，臨近的農民聽到消息后紛紛響應。
陳勝、吳廣編練部隊，整肅軍容，而后攻下附近各縣，收集兵力，繼續(xù)擴展，接著攻下陳縣（今河南淮陽縣）。這時陳勝的部隊已擁有戰(zhàn)國六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬人。于是他們就以陳縣為根據(jù)地，擁立陳勝為“張楚王”。
這個風聲一傳開，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應，他們殺掉當?shù)氐墓倮�，舉起了義旗，反秦風暴迅速席卷了大半個中國。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠。后來，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立為“張楚王”�？梢姡毟F并不可怕，貧而無志才是最可怕的�！捌埜毁F，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來，陳勝果然富貴了，但是，當以前跟他一塊干活的有些同伴來找他時，陳勝并沒有兌現(xiàn)自己的諾言，這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，使自己不斷的成長，通過歷練，矯正自己錯誤的人生觀、價值觀，樹立正確的世界觀，努力學習文化技術，掌握一技之長，仍然會有美好的明天。
中國傳統(tǒng)文化故事7
這個星期，我收集了許許多多的傳統(tǒng)文化資料。有各種各樣的泥塑，有精致的剪紙，還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑，因為我從小就對泥塑特別感興趣。泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿�，以人物、動物為主。我國泥塑藝術可追溯到距今四千至一萬年前的新石器時代，史前文化地下孝古就有很多發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為六千至七千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約七千年前。
有一次，我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室，我在里面玩了一會兒，覺得有點無聊。就在這時，我看見了一團泥，我就快速跑到了爸爸的座位上，就像一只饑餓的小兔子看見了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿心歡喜地拿起泥團開始玩弄。我一邊精心捏制泥團，一邊想：我要做哪人小動物呢？想來想去，我覺得今年是鼠年，我就做一個小老鼠吧！說著，我就開始動工了。
我用我那雙靈巧的小手，又是擰，又是捏，不一會功夫就捏好了一只活靈活現(xiàn)的小老鼠。瞧，它的眼睛還在登我呢，多可愛的小老鼠啊。最后，我把這只小老鼠送給了我親愛的爸爸。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化，我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：瑞午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光逃燦爛的古老文化，作為我廟會。走進隋唐遺址的民俗街，我立刻被這里各種各樣的民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間，眼睛都不夠看了。我們停留在一個攤位前，十二生肖的造型呈現(xiàn)在我的面前，一個個晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說這就是傳統(tǒng)文化藝術——吹糖人。吹糖人啊，我可沒見過。我看到這些可愛的小動物，纏著媽媽要買一個我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買了一個，接過錢的老爺爺就開始給我做。
只見他從面前的.小鍋里拿出來一塊用各種糖熬成的糖稀，兩只手揉呀揉，揉成了一個里面是空的小球。然后從一頭拉開成一條“小尾巴”，去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在老爺爺?shù)氖掷镩_始變大。老爺爺?shù)氖趾妥炫浜现�，嘴吹著，兩只手靈巧的捏來捏去，不一會，一個栩栩如生的龍頭就出來了。這手藝也忒好了吧！在老爺爺兩只手的扭來扭去中，不一會龍身子也出來了，接著，他又拿了一根棍子，趁著糖稀還沒干，把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽下，好晶瑩剔透的龍��！我在心里不由贊嘆這位爺爺?shù)氖炙嚳烧鎱柡�！其實，吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。�?jù)說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個挑糖兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑糖人擔換破爛。在賣糖的過程中，劉伯溫創(chuàng)造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒，有小雞小狗什么的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們，于是，這門手藝就一傳十、十傳百的，傳到現(xiàn)在據(jù)說有600多年的歷史了。吹糖人作為中國的傳統(tǒng)文化藝術已經(jīng)不多見了，希望以后能夠受到更多人們的關注，讓我們中國古老的傳統(tǒng)手藝保存下去，流傳下去。
中國傳統(tǒng)文化故事8
從漢服復興到故宮文創(chuàng)成為爆款，從《中國詩詞大會》大火到《唐宮夜宴》出圈，中國傳統(tǒng)文化似春日綠意般蔓延出高不可及的朱紅宮墻，走近人民群眾，走入大眾的心中，同時也提醒我們：傳承中華傳統(tǒng)文化，是身為華夏兒女不可推卸的責任。
傳承傳統(tǒng)文化，需要理解文化的深層內涵。木心曾說：“人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳�！蹦壳拔幕斌w現(xiàn)出的通俗有趣，只是我們了解傳統(tǒng)文化的入口。當我們看到漢服之美時，應該去了解其背后的傳統(tǒng)服飾文化；當我們購買故宮文創(chuàng)時，應該走進故宮，聽聽清朝的興衰；當我們觀看虎年春晚時，更需要關注傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵。若我們只流于文化表面的下里巴人，而忽略其背后真正重要的陽春白雪，在這個信息大爆炸的時代，傳統(tǒng)文化的熱潮將泡沫般消逝，這會是民族的不幸與時代的悲哀。
傳承傳統(tǒng)文化，需要對文化進行創(chuàng)新。誠如周國平所言：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。”在奔流的歷史長河中，中華文化之所以能延續(xù)至今，是因為不斷有人為它注入生命。春秋時期的百家爭鳴，唐宋時期的詩詞繁榮，無不在用自己的方式對文化進行創(chuàng)新。五千年后的今天，創(chuàng)新仍舊不可缺少：李子柒錄制古風視頻講述非遺故事；樊錦詩構思“數(shù)字敦煌”保護文物；白先勇制作青春版《牡丹亭》掀起青年昆曲熱……唯有創(chuàng)新，才能使文化繼續(xù)生生不息。
傳承傳統(tǒng)文化，需要把文化推出國門。例如，被譽為“當代魯班”的阿木爺爺把有關中國傳統(tǒng)木工手藝的視頻上傳在海外社交平臺上，讓國外網(wǎng)友嘆為觀止；北京冬奧會利用開幕式在立春這一詩意的巧合，將二十四節(jié)氣設置為倒計時，向世界展示了中國人的`浪漫。無論哪個領域，個人還是國家，都在不斷把傳統(tǒng)文化推出國門。中華文化走出國門后，世界看到的便不止是文化，而是一個傲然屹立于東方的大國。傳統(tǒng)文化中所蘊含的種種思想，是華夏民族性格品質之來源，故向世界充分宣傳傳統(tǒng)文化，便是立好中國形象，從而激發(fā)中國人更多的文化自信與文化認同，增強民族凝聚力，助推中華民族偉大復興的實現(xiàn)，講好當代中國的故事。
中華文化博大精深，我們決不能以跟風的態(tài)度面對興起的文化熱潮，而要借助這陣東風靠近傳統(tǒng)文化，對其深入理解，在此基礎上進行創(chuàng)新，從而把文化推出國門，講好中國故事。
中國傳統(tǒng)文化故事9
一、 “神”話不再
《故事新編》收錄的小說歷時跨度13年，魯迅在創(chuàng)作《不周山》之時“不記得怎么一來，突然停了筆”，以致“《不周山》的后半部是很草率的，決不能成為佳作”①。《不周山》后來改題為《補天》，且放在了《故事新編》的之首，可見它在魯迅心中的地位并不像所說的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。
《補天》始于女媧造人，終于女媧逝世。在《補天》中，女媧被描寫成一個與時代脫節(jié)形象，她在人類戰(zhàn)爭中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類不斷進步的文明，她在現(xiàn)代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺。本篇中魯迅對女媧持一定的肯定態(tài)度，女媧造福于人類社會，但人們不懂得惜福。女媧的死是凄涼的，她被人類不斷進步的文明所拋棄，與此同時，魯迅對民眾的無知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭，但竟不識自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統(tǒng)，而未得其精髓;雖秉承著傳統(tǒng)，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運用“故事新編體”②，“并不直接針砭社會，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現(xiàn)代改編，虛實結合，起到了很好的諷刺批判效果。
二、英雄末路
《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們并沒有神話中的英勇神武。
《理水》里相較于其他官員，大禹踏踏實實孜孜不倦的為民辦實事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比，這種官場形態(tài)現(xiàn)今也是普遍存在。當舜要求百姓都學禹的行為時，嚇煞了一批官員，但最后禹還是接地氣兒，沒讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對此結局，嘲諷之意盡顯其中。
《奔月》中塑造了一個與我們所接受的傳統(tǒng)文化中大相徑庭的羿。在這里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領，即使利器在手也無濟于事，與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應現(xiàn)今的平淡。時勢造英雄，時事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人謹記，在這里，卻儼然失色，時過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對當時中國很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由于處在動蕩的年代，不得不為形勢所逼，身懷絕技卻無處施展。
《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖，后面略顯惡心，而結局又是喜劇的。不得不說魯迅有超強的語言駕馭能力，這也不失他對“油滑”的表現(xiàn)。《鑄劍》的結局和開場一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場文化復仇，他賦予了復仇更深層的含義，文化復仇的道路注定不是一帆風順的，要付出血的代價才能完成。
這三篇以英雄人物為主題的小說，所刻畫的英雄形象一反常態(tài)，并不像我們在傳統(tǒng)文化中所接受的那樣，光芒萬丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點與社會現(xiàn)實的寫照，都映照著灰色的底調。魯迅對傳統(tǒng)的反向分解，真真假假，虛虛實實，融會貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。
三、智者遁形
《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國傳統(tǒng)文化中的智者，他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量并非長存于世。
《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家，來到深山里，靠采薇過活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點希望。他們一直活在歷來被視為傳統(tǒng)的倫理綱常之中，這是他們萬萬不可逾越的道德底線，這使得他們的性格在小說中難免顯得固執(zhí)，他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類文人的教條做了適時的諷刺，將他們執(zhí)拗的形象刻畫的鮮明生動，他們的死亡，也是對當時儒者道路的終結。
《出關》里的孔子、老子均為古圣人，雖然他們主張不同，但都具有時代意義。孔子的 “入世”，老子的“出世”，這與傳統(tǒng)相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無法保障時，還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態(tài)度的執(zhí)拗，逃避只會將自己的處境變得更糟。老子在關口被請過去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個人能搞明白呢？故事最后，關尹喜還盤算起了請老子的成本，覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形，這也是他自己對傳統(tǒng)文化中的部分思想提出的質疑。
《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，并向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想?yún)s不為楚王所接納，因為他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看來，得天下者非“義”不可。在這里，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統(tǒng)文化根基的地位。
《起死》是《故事新編》的最后一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對于“死”“活”的辯論、莊周夢蝶和骷髏還魂后的.對話。這里莊子并不是一派威嚴，作者在幽默、滑稽中穿插了無厘頭的情節(jié)，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對話就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙于公務，分身乏術，這與傳統(tǒng)文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會輕易受到官場的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說都是無為，相較于老子，莊子更加主動地參與政治，他更加適合官場那一套。在無形中形成了對比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇則又譏諷莊子的那一套，對道家思想的開創(chuàng)者如此調戲，不正是他對道家的抨擊嗎？
四、絕望之于希望
《故事新編》從宏觀的角度可以說是對中國古代魂靈復雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當時社會，他們的作用被削弱了，從而產(chǎn)生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統(tǒng)中都是光輝的，他們對中國后代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構者，但在這里，魯迅卻大反其道，透過這些文化先鋒，將中華傳統(tǒng)加以戲謔的思考，這也就是為何國民無法擺脫其自身桎梏的原因，因為傳統(tǒng)中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統(tǒng)的后人。人性的愚懦、固執(zhí)也是承襲的，想要改變如此艱難的現(xiàn)狀，不可一蹴而就。
筆者認為，魯迅并不是對傳統(tǒng)文化的全盤否定，他也曾試著從傳統(tǒng)中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動亂世界里，行不通。他寄希望于傳統(tǒng)，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大于希望，絕望的背后又是對傳統(tǒng)文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷，也是自嘲，他對傳統(tǒng)文化嘲諷的越深，也就對自己所接受的傳統(tǒng)質疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統(tǒng)文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是矛盾的，在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。
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