園林景觀設(shè)計(jì)論文精選[15篇]
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家總少不了接觸論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的園林景觀設(shè)計(jì)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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園林景觀設(shè)計(jì)論文1
1.園林景觀設(shè)計(jì)中融入繪畫(huà)元素后所展現(xiàn)的特征
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)自從加入了繪畫(huà)的藝術(shù)元素?zé)o論是在空間視覺(jué)上還是在構(gòu)造方法上都與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式產(chǎn)生了很大的區(qū)別，具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，空間形式更加朝著流動(dòng)性方向發(fā)展。以往在園林設(shè)計(jì)中沒(méi)有加如繪畫(huà)的藝術(shù)元素，使得景觀設(shè)計(jì)空間形式相對(duì)單一，繪畫(huà)藝術(shù)的加入讓園林設(shè)計(jì)師朝著多元化的方向發(fā)展。例如，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的建筑物設(shè)計(jì)一般都傾向于中央透視法，但是這樣建造出來(lái)的建筑物給人的感覺(jué)會(huì)顯得比較密閉，而繪畫(huà)藝術(shù)而加入影響了這一構(gòu)造手法，使建筑物的構(gòu)造形式從空間上發(fā)生了變化，并且逐漸向著流動(dòng)性及連續(xù)性方向發(fā)展。第二，景觀設(shè)計(jì)的平面布局想著抽象化方向發(fā)展。在繪畫(huà)元素的影響下，景觀設(shè)計(jì)師正逐漸朝著抽象化的平面布局方向發(fā)展。在以往的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師更加注重設(shè)計(jì)經(jīng)管的對(duì)稱性，但是這樣就顯得不獨(dú)具一格，甚至?xí)o人以嚴(yán)肅感。但是在繪畫(huà)藝術(shù)的影響下，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始注重居民的心理感受，在設(shè)計(jì)中逐漸加入了一些曲線元素，朝著給人以?shī)蕵?lè)放松的設(shè)計(jì)方式發(fā)展。第三，景觀設(shè)計(jì)的形式與功能逐漸相適應(yīng)。繪畫(huà)在印象派階段開(kāi)始就逐漸關(guān)注表現(xiàn)形式的新穎感，繪畫(huà)師們也都追求著能讓繪畫(huà)形式由客觀朝向主觀方向發(fā)展。因此在繪畫(huà)藝術(shù)的影響下景觀設(shè)計(jì)也由形式及構(gòu)造空間上開(kāi)始轉(zhuǎn)變，并逐漸實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值，即不僅給人以視覺(jué)享受，而且還能滿足居民的各種需求。
2.繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的一些影響
在繪畫(huà)藝術(shù)中摻雜著很多具有藝術(shù)性的元素，它能給人以視覺(jué)上的享受，它的形成對(duì)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)然這其中既包含外在的，即形式上的影響，也包含內(nèi)在的，即設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)上的影響。
2.1外在的影響
凡是人們看著順心的，即能給人以視覺(jué)上美的享受的事物都具有很好的外在表現(xiàn)，園林景觀設(shè)計(jì)的目的不僅僅是美化環(huán)境，更重要的是能夠滿足人們的各種需求，當(dāng)然這其中必須包含對(duì)美的追求，而繪畫(huà)藝術(shù)的出現(xiàn)恰好能夠滿足園林設(shè)計(jì)的要求。因此，繪畫(huà)藝術(shù)在外在形式上深深地影響了園林景觀設(shè)計(jì)師們的思想，最終導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)外在形式上的變化。這其中主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)的對(duì)稱或者不對(duì)稱，設(shè)計(jì)的韻律及節(jié)奏等幾個(gè)方面。樣式上的統(tǒng)一理論對(duì)于園林設(shè)計(jì)是最不容易實(shí)現(xiàn)的，要想讓設(shè)計(jì)工作完美收尾，就必須滿足既多樣又統(tǒng)一的基本規(guī)律。特別是對(duì)于一個(gè)規(guī)模較小的設(shè)計(jì)時(shí)，既要滿足人們視覺(jué)上的享受，即風(fēng)景要多樣化，那么設(shè)計(jì)語(yǔ)言就要多樣化，但是在整體上又要保持統(tǒng)一性，以保障整個(gè)設(shè)計(jì)顯得不太花哨，這也是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)的基本要求。然后是設(shè)計(jì)的對(duì)稱及不對(duì)稱的均衡性要求。在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們比較注重對(duì)稱性，但是隨著人們對(duì)美的追求，又逐漸開(kāi)始重視了園林設(shè)計(jì)的非對(duì)稱性。由于非對(duì)稱性更能夠滿足人們的各種需求，例如視覺(jué)享受、顯得不單調(diào)乏味、并且設(shè)計(jì)中往往摻雜著動(dòng)何靜相結(jié)合的事物等，因此受到了很多設(shè)計(jì)師們的強(qiáng)烈關(guān)注。最后是園林設(shè)計(jì)在韻律與節(jié)奏上的統(tǒng)一性。這一點(diǎn)很受繪畫(huà)藝術(shù)的影響，繪畫(huà)在一開(kāi)始就比較注重二者的統(tǒng)一，而園林設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)睦昧诉@一點(diǎn)，將設(shè)計(jì)中動(dòng)態(tài)及靜態(tài)的.事物完美地與時(shí)間結(jié)合了起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)中的韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一性。
2.2內(nèi)在的影響
園林設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)對(duì)于整體設(shè)計(jì)也是不可忽略的一部分，既要滿足居民生存的需求，又要滿足視覺(jué)上的美感。對(duì)于此，繪畫(huà)藝術(shù)中散點(diǎn)透視形式的空間表達(dá)給予園林設(shè)計(jì)了以很好的啟示，使得園林設(shè)計(jì)逐漸開(kāi)始關(guān)注內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化。因此，園林設(shè)計(jì)師們逐漸開(kāi)始推崇設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱性，從而不再延續(xù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中各種元素的對(duì)稱性，而且也越來(lái)越重視空間結(jié)構(gòu)中事物之間的滲透及重疊，可以說(shuō)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)內(nèi)在的影響是非常大的。繪畫(huà)藝術(shù)在園林的空間表達(dá)越來(lái)越緊密，這種空間關(guān)系也變得越來(lái)越緊密，而且彼此之間的滲透也越來(lái)越立體化。這種影響歸根結(jié)底就是來(lái)至于繪畫(huà)中的立體藝術(shù)，它對(duì)一些新的空間理論的形成有一定的指導(dǎo)意義，同時(shí)在一定程度上對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)有一定的影響。我們所知道的畢加索大畫(huà)家，他是立體派的代表，對(duì)繪畫(huà)在空間中的構(gòu)建很有研究。目前，很多西方的立體主義藝術(shù)家漸漸拋棄了傳統(tǒng)的一點(diǎn)透視法，用多種點(diǎn)塊式并具有符號(hào)型的色塊來(lái)描繪，以來(lái)揭示所描述物體的實(shí)際形狀，使所表達(dá)的事物更具有立體性和觀賞性。自從繪畫(huà)中的藝術(shù)元素融入了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)不再像傳統(tǒng)設(shè)計(jì)那么呆板，空間各類元素的組合看起來(lái)更具有流動(dòng)性感，給人的第一感覺(jué)也比較有層次感，看著更加舒適。內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不再只是簡(jiǎn)單的對(duì)稱，而是變得更具有生機(jī)，更具有別具一格的韻味，不僅能夠滿足人們的生活需求，而且還能滿足人們精神上的各類需求。由此可以看出，繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響不僅大，而且還比較適合大眾人群的需求。
3.結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)上述可知，繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)二者之間是緊密聯(lián)系的。在融入了繪畫(huà)中的藝術(shù)元素以后，園林設(shè)計(jì)不僅在外在形式上與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)生了明顯的變化，而且在空間結(jié)構(gòu)的布置上也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的神韻，尤其是表現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱性、動(dòng)與靜的有機(jī)結(jié)合及各類事物之間所呈現(xiàn)出來(lái)流動(dòng)性等。正是繪畫(huà)藝術(shù)與園林設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，使得園林設(shè)計(jì)滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺(jué)追求，從整體上實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的外在形式與內(nèi)在功能的統(tǒng)一性。
園林景觀設(shè)計(jì)論文2
摘要：以城市園林綠化為核心，分析了城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)，提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護(hù)管理途徑，提高城市園林綠化景觀的整體效果，并為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。
關(guān)鍵詞：城市園林；景觀設(shè)計(jì)；養(yǎng)護(hù)管理
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，城市居民的生活水平不斷提升，同時(shí)也為生活環(huán)境提出更高的要求，這就凸顯出城市綠化工程和景觀設(shè)計(jì)的重要性。對(duì)此，要加大對(duì)城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的重視程度，根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求，制定完善的城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)方案，提高景觀設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性，并做好后期養(yǎng)護(hù)管理工作，保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平。在這樣的環(huán)境背景下，探究城市園林綠化的景觀設(shè)計(jì)及養(yǎng)護(hù)管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1城市園林綠化的景觀設(shè)計(jì)
1.1景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容
在城市園林綠化工程中，景觀設(shè)計(jì)工作要依托原有園林設(shè)計(jì)理論，融合城市建筑學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，需要各個(gè)學(xué)科專業(yè)人才對(duì)城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，符合城市經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上看，城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi)，由設(shè)計(jì)人員進(jìn)行區(qū)域地貌設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，并以美學(xué)角度入手，設(shè)計(jì)可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境，要求園林綠化景觀設(shè)計(jì)的可觀賞性和實(shí)用性。
1.2設(shè)計(jì)重點(diǎn)
1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)中，要遵循生態(tài)平衡原則，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設(shè)計(jì)，以保護(hù)為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，提升原有地形、生物和植物等相關(guān)生態(tài)要素利用效率，降低設(shè)計(jì)投入成本，對(duì)該區(qū)域環(huán)境進(jìn)行大范圍的綠化和改造，以達(dá)到生態(tài)效益和公共效益的最大化。根據(jù)這一思路，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以維持生態(tài)平衡為基準(zhǔn)，到建設(shè)區(qū)域現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行分析考察，通過(guò)實(shí)地研究，分析該建設(shè)區(qū)域的地形地貌特點(diǎn)和生物活動(dòng)因素，尋求滿足景觀設(shè)計(jì)需求的自然環(huán)境生態(tài)元素，但絕不排除設(shè)計(jì)需求以外的生態(tài)元素，綜合創(chuàng)作，完成這一生態(tài)設(shè)計(jì)作品。例如，在進(jìn)行石塑設(shè)計(jì)中，將原石、地貌、植被等元素綜合在一起，形成自然生態(tài)面貌，拓展設(shè)計(jì)思維和想象力，提高設(shè)計(jì)方案的塑造性與欣賞性，再通過(guò)工程技術(shù)進(jìn)行寫(xiě)實(shí)與修飾，進(jìn)而提高城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的綜合質(zhì)量水平。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合。在設(shè)計(jì)前，要了解城市歷史建筑景觀和文化背景，保證建筑景觀完整的前提下，加入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，利用碑文修飾建筑景觀，讓游客不僅看到建筑景觀，還了解到歷史建筑物的文化背景，不僅保護(hù)建筑景觀，達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)規(guī)劃效果，提高建筑景觀利用價(jià)值，為城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)添光加彩，降低施工設(shè)計(jì)成本，提高城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要標(biāo)志，也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境，這對(duì)城市園林工程建設(shè)十分關(guān)鍵。
2城市園林綠化工程養(yǎng)護(hù)管理
養(yǎng)護(hù)管理工作是園林綠化建設(shè)工程的重要內(nèi)容，一些建設(shè)單位過(guò)于重視園林建設(shè)工作，而沒(méi)有重視養(yǎng)護(hù)管理工作，降低城市園林綠化工程的`綜合質(zhì)量。在實(shí)際養(yǎng)護(hù)管理中，園林綠化工程養(yǎng)護(hù)管理時(shí)間較長(zhǎng)，管理強(qiáng)度和操作力度較大，景觀養(yǎng)護(hù)管理中需要投入大量的人力物力、資金支持，整體投入資源大，建設(shè)方很容易由于無(wú)力支撐而放棄養(yǎng)護(hù)管理工作，弱化園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的作用。同時(shí)，在園林景觀建設(shè)中，植被成活率受很多因素影響，原始綠化面積存在一定限制，增加了園林綠化景觀設(shè)計(jì)難度，使得景觀設(shè)計(jì)效果無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果�，F(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高，但環(huán)保意識(shí)還不到位，園林景觀會(huì)受到一些破壞，綠色植被和花草被肆意采摘，造成大量植被死亡，經(jīng)濟(jì)損失較大。對(duì)此，要給予園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作足夠的重視，不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一，制定完善的養(yǎng)護(hù)管理制度，引進(jìn)先進(jìn)的養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)，規(guī)范操作行為，提高養(yǎng)護(hù)管理工作的規(guī)范性和有序性；第二，制定完善的養(yǎng)護(hù)管理計(jì)劃，根據(jù)植被生長(zhǎng)情況，綜合規(guī)劃，從水、病、蟲(chóng)、修等方面入手，確定養(yǎng)護(hù)管理方法和時(shí)間，提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三，提高管理人員的管理意識(shí)和管理能力，定期對(duì)管理人員進(jìn)行思想培育和專業(yè)訓(xùn)練，讓管理人員意識(shí)到園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作的重要性，邀請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高養(yǎng)護(hù)管理工作質(zhì)量，保證園林綠化景觀的建設(shè)效果。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要明確景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，從生態(tài)元素和全景融合等方面入手，提高生態(tài)資源的利用率，提高景觀設(shè)計(jì)的綜合水平。并加強(qiáng)園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作，制定管理制度和管理方案，提高人員素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到城市園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的最佳效果。
參考文獻(xiàn)
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園林景觀設(shè)計(jì)論文3
摘要：分析了西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析，最后對(duì)西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設(shè)計(jì)
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī)。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計(jì)成為急需解決的問(wèn)題之一。所以，景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設(shè)計(jì)理念，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè)。
1西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中巴蜀文化的孕育環(huán)境
西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區(qū)園林設(shè)計(jì)的自然基礎(chǔ)，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對(duì)比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬(wàn)壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢(shì)，形成與亭臺(tái)廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。
2西南巴蜀園林景觀設(shè)計(jì)的文化元素分析
2.1先賢崇拜
西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對(duì)山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷?duì)先賢的崇拜。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場(chǎng)所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力。雖然沒(méi)有蘇州私家園林的精致、沒(méi)有皇家園林的氣勢(shì)，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。
2.2道家思想
巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對(duì)西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響。具體在園林景觀設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的`藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設(shè)計(jì)中。
2.3文人名仕審美
文人名仕的園林設(shè)計(jì)活動(dòng)和審美思潮對(duì)西南地域園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛(ài)栽樹(shù)，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛(ài)花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛(ài)好及思想對(duì)西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。
3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法
3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵
巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來(lái)，西南地區(qū)都擁有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對(duì)外開(kāi)放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開(kāi)拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計(jì)特色
在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗(yàn)。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化歷史、地理?xiàng)l件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉社會(huì)文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設(shè)計(jì)緊密融合，成為西南地域園林設(shè)計(jì)的重中之重。
3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈
巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，一定要應(yīng)用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運(yùn)用具有巴蜀特色的符號(hào)，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對(duì)風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾，將巴蜀文化弘揚(yáng)在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。
4總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，是目前園林設(shè)計(jì)的大趨所勢(shì)。在目前園林景觀設(shè)計(jì)趨同的今天，設(shè)計(jì)師們一定要深入了解文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出更加具有西南特色的文化式園林景觀。
參考文獻(xiàn)
1李雪芬.西南地域園林景觀設(shè)計(jì)巴蜀文化元素分析[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20xx（4）
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作者：王昂 單位：貴陽(yáng)學(xué)院
園林景觀設(shè)計(jì)論文4
近年來(lái)，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號(hào)與標(biāo)志，對(duì)于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對(duì)于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當(dāng)前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計(jì)不容忽視，需要其對(duì)地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點(diǎn)及時(shí)展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀的簡(jiǎn)述
地域文化泛指2個(gè)不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時(shí)期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時(shí)期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對(duì)概念進(jìn)行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計(jì)是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計(jì)劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計(jì)更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計(jì)出符合生態(tài)環(huán)境，通過(guò)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。
2園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系
2.1園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)源是地域文化
園林景觀設(shè)計(jì)主要是強(qiáng)化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用。現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計(jì)生機(jī)盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值均有所提升。對(duì)于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會(huì)的一顆璀璨明珠。
2.2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介
園林景觀設(shè)計(jì)用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強(qiáng)，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強(qiáng)，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)榈赜蛭幕牧己脗鞑?chuàng)造有利條件，同時(shí)，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)而融會(huì)貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計(jì)將成為文化傳播的重要媒介，對(duì)于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。
3園林景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則
3.1園林景觀的奇特性原則
不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點(diǎn)，需要在園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點(diǎn)能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)藏的'寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則
在園林景觀設(shè)計(jì)中，即要突出地域文化的設(shè)計(jì)宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計(jì)方案能夠在長(zhǎng)期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護(hù)與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計(jì)的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義
隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的樣式越來(lái)越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動(dòng)、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。
5結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大背景下，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合，成為促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時(shí)，對(duì)于生態(tài)化的保護(hù)有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中能夠得到良好地展現(xiàn)，進(jìn)一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計(jì)[J].山西建筑.2011（3）
作者：楊楠 單位：大慶油田設(shè)計(jì)院
園林景觀設(shè)計(jì)論文5
1中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程
中國(guó)古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺(tái)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂(lè)的“囿”，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國(guó)古典園林經(jīng)過(guò)圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
2中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺(tái)殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營(yíng)造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國(guó)古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國(guó)古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、長(zhǎng)期共存的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國(guó)古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念
3.1因地制宜
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見(jiàn)大，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。
3.2水體的應(yīng)用
中國(guó)古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺(jué)上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過(guò)掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國(guó)古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過(guò)對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動(dòng)了游覽者的想象，使中國(guó)古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4一步一景，移步于景
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國(guó)古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢(shì)，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的`季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國(guó)古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。
4現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見(jiàn)大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過(guò)大或過(guò)小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過(guò)于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒(méi)有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會(huì)文化的傳承與推進(jìn)。中國(guó)古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過(guò)于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周?chē)淖匀画h(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來(lái)講還是十分匱乏的，更沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，缺少自己特色。
5總結(jié)
中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境著手，著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢(shì)，秉持著“取之自然，而高于自然”的設(shè)計(jì)理念，傳承中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的手法、美學(xué)規(guī)律、意境建構(gòu)等，挖掘現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)自己的特色，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境。
作者：鄒明妍 單位：長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院
園林景觀設(shè)計(jì)論文6
1園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
1.1設(shè)計(jì)缺乏人文性
建設(shè)園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求，城市園林建設(shè)主要是為了美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目，因此，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，要加入人文性因素。但是在目前我國(guó)一些園林景觀的設(shè)計(jì)中，只是盲目追求所謂的藝術(shù)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)的是一些形象化的并沒(méi)有實(shí)際作用的園林景觀，特別是一些城市市中心的園林景觀設(shè)計(jì)，完全沒(méi)有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設(shè)計(jì)中的人文性。
1.2設(shè)計(jì)存在攀比心理
城市園林景觀是體現(xiàn)一個(gè)城市的檔次，因此，園林景觀的設(shè)計(jì)必須要具有一定的檔次，所謂的檔次并不是盲目追求價(jià)格高檔，材料進(jìn)口之類，而是真正造福于整個(gè)城市的設(shè)計(jì)才算是檔次。然而我國(guó)一些園林設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設(shè)計(jì)上，大多數(shù)設(shè)計(jì)師存在著攀比心理，認(rèn)為所用的材料必須是要進(jìn)口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次，導(dǎo)致在園林景觀的建筑中耗費(fèi)大量的資金。
1.3設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新
目前我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越多，但是在園林景觀設(shè)計(jì)中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設(shè)計(jì)都大同小異，很難體現(xiàn)出個(gè)性，設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新，失去了園林景觀的最初目的。每一個(gè)地方都應(yīng)該有其自己特色的園林景觀，對(duì)于盲目照搬照抄的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個(gè)設(shè)計(jì)作品的靈魂，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膬?nèi)涵。
1.4施工過(guò)程的問(wèn)題
園林景觀的設(shè)計(jì)圖紙?jiān)俸靡彩且ㄔO(shè)出來(lái)后才能看出實(shí)際效果，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細(xì)與否。我國(guó)的園林景觀之所以大同小異：一方面是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒(méi)有在園林景觀設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)新，另一方面是我國(guó)的施工單位還不夠仔細(xì)，即使設(shè)計(jì)出的好作品也很難建設(shè)出來(lái)，好的園林景觀不僅需要施工單位來(lái)打造，更需要設(shè)計(jì)師親自到施工場(chǎng)地進(jìn)行指導(dǎo)，設(shè)計(jì)師比任何人都清楚哪棵樹(shù)該怎么種植，對(duì)于園林景觀施工中的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師更能提出建設(shè)性意見(jiàn)。但是我國(guó)一些設(shè)計(jì)師不愿意置身于施工場(chǎng)地中，也不愿意與施工單位過(guò)多的交流，導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)出來(lái)后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾。
2園林景觀設(shè)計(jì)的改進(jìn)策略
2.1設(shè)計(jì)要以人為本
城市園林景觀的建設(shè)主要是為了滿足人們的需求，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要根據(jù)該城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的園林景觀，以滿足人們需求為設(shè)計(jì)基點(diǎn)。如在設(shè)計(jì)城市花園時(shí)，可以按照季節(jié)規(guī)律進(jìn)行擺放，這樣更突出自然生態(tài)，讓人們更賞心悅目。
2.2注重實(shí)用性
園林景觀不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次，更重要的是對(duì)城市的實(shí)用性。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不能盲目追求價(jià)格的攀比，而要考慮材料的實(shí)用性，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設(shè)，并且還要考慮該材料是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀的設(shè)計(jì)中，不能以貴為美，爭(zhēng)取用最少的'投資設(shè)計(jì)出最好的景觀。
2.3結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?/p>
我國(guó)是擁有56個(gè)民族的大國(guó)，各個(gè)地方都具有各自特色，因此，園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕�，并將不同的特色文化融入到園林景觀的設(shè)計(jì)中，不能盲目照搬其它設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出的景觀。好的設(shè)計(jì)師懂得將各地的特色設(shè)計(jì)到當(dāng)?shù)氐木坝^中，不僅能凸顯當(dāng)?shù)爻鞘械臋n次，還凸顯了個(gè)性，突破景觀設(shè)計(jì)的局限。
2.4注意施工問(wèn)題
施工的成功與否關(guān)系到園林景觀的成功與否，因此，在施工過(guò)程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師要多與施工單位進(jìn)行交流探討，在施工過(guò)程中遇到問(wèn)題要幫助施工工人進(jìn)行解決，最重要的是設(shè)計(jì)師很有必要到施工現(xiàn)場(chǎng)親自指導(dǎo)施工，施工工人按照設(shè)計(jì)師的要求進(jìn)行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過(guò)程中的失誤，避免設(shè)計(jì)師以及施工單位留下不必要的遺憾。
3結(jié)語(yǔ)
園林景觀不僅代表了一個(gè)城市的檔次，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)氐奶厣幕�，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并且要注重實(shí)用性，不能盲目攀比。
園林景觀設(shè)計(jì)論文7
摘要：
地域文化對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)有重要作用。運(yùn)用文獻(xiàn)研究、實(shí)例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開(kāi)分析，總結(jié)福清“融”文化的內(nèi)涵。通過(guò)分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個(gè)設(shè)計(jì)案例，提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)福清地域文化特色。
關(guān)鍵詞：
福清；“融”文化；景觀設(shè)計(jì)
福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風(fēng)情，是我國(guó)沿海一帶園林景觀代表之一。中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷過(guò)文明的國(guó)家，主要原因就是文化認(rèn)同，無(wú)論時(shí)代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒(méi)有變過(guò)，一直延續(xù)。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、文化習(xí)俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1]。
1關(guān)于“融”文化
1.1關(guān)于“融”
在東漢許慎所著《說(shuō)文解字》中：“融，炊氣上出也。”意思是像炊氣向上升起，引申為火，如“祝融”�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長(zhǎng)遠(yuǎn)”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義。
1.2“和”文化
尤記得在2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體、現(xiàn)代體的“和”字。一個(gè)“和”字荏苒千年，發(fā)展變化，從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”�！昂汀币部梢哉f(shuō)是中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)美好事物的追求，是全中華民族的文化認(rèn)同。
1.3“融”文化
“融”文化與“和”文化當(dāng)中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意。“和”文化是全中華民族所共同認(rèn)同的民族文化，影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來(lái)的發(fā)展相關(guān)的，是一種地方性文化。
2福清的“融”文化
2.1福清簡(jiǎn)介
“山自永福里，水自清源里，會(huì)于治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡(jiǎn)稱“融”，雅稱“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級(jí)市。福清市位于福建省東部沿海，省會(huì)福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續(xù)3年被評(píng)為“全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣市”“全國(guó)科技創(chuàng)新百?gòu)?qiáng)縣市”。
2.2融僑文化
福清市是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初，福清人民就遠(yuǎn)渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自改革開(kāi)放以來(lái)，直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家，總投資超100億美元，并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元，為家鄉(xiāng)福清各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。目前，福清海外華人華僑160萬(wàn)，分布在世界155個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在世界各地成立福清同鄉(xiāng)組織有71個(gè)。1988年，世界各地福清社團(tuán)共同成立的福清“世聯(lián)會(huì)”，以“團(tuán)結(jié)、愛(ài)鄉(xiāng)、發(fā)展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇于打拼的精神，哪怕是在現(xiàn)在也是敢于創(chuàng)新、勇于突破、不服輸?shù)南冗M(jìn)代表。福清的融僑文化體現(xiàn)了福清“融”文化的“團(tuán)結(jié)”“開(kāi)拓”“創(chuàng)新”“奉獻(xiàn)”等諸多內(nèi)涵。
2.3融商文化
融商文化與融僑文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)融商起源于融僑文化。正是當(dāng)時(shí)那一批先輩不畏艱險(xiǎn)，克服巨大困難，在海外謀生創(chuàng)業(yè)，造就了福清人勇敢開(kāi)拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚，融商由此而來(lái)。福耀玻璃工業(yè)集團(tuán)股份有限公司是最具規(guī)模、技術(shù)水平最高、出口量最大的汽車(chē)玻璃生產(chǎn)供應(yīng)商，被評(píng)為亞商中國(guó)最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄?0強(qiáng)，是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”等內(nèi)容。企業(yè)創(chuàng)始人曹德旺在2021年入選“中國(guó)捐贈(zèng)百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物；入選《2021年中國(guó)品牌人物500強(qiáng)》第6位。自1983－2020年，曹德旺個(gè)人累計(jì)捐款已達(dá)110億元。有一首“融商賦”將融商文化內(nèi)涵進(jìn)行了全面的總結(jié)，其中融商之本色寫(xiě)到“赤足上路，白手起家。善做鴻夢(mèng)，敢走天涯。懂勤儉節(jié)約，能吃苦耐勞。知原始積累，唯不輟耕耘�！边�有融商之精神：“玉融氣韻，世界眼光。兼收并蓄，海納百川。握時(shí)代脈搏，領(lǐng)風(fēng)氣之先。融商即華商，卓然天地間�！敝谎云Z(yǔ)間都能透露出福清商人勇敢開(kāi)拓、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神。
2.4其他文化
除了以上2種重要的地域文化外，還有人列出福清石竹山祈夢(mèng)文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山。石竹山以道教文化為起源，宋時(shí)融入禪文化、在明清時(shí)又吸收儒家文化，形成了福清獨(dú)具特色的以道為主，融禪、儒于一體的文化現(xiàn)象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢(mèng)所”石竹山道院，祈夢(mèng)活動(dòng)在這里流傳上千年。祈夢(mèng)文化體現(xiàn)了福清人民對(duì)美好生活的向往。福清的倭患始于元大德七至十一年（1303－1515年），直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后，軍民協(xié)作，終于肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊(duì)行軍打仗時(shí)候帶的干糧。福清的抗倭文化體現(xiàn)出了福清人民愛(ài)國(guó)、勇敢、樂(lè)觀的精神。綜合以上內(nèi)容，福清“融”文化內(nèi)涵可以總結(jié)為“團(tuán)結(jié)”“包容”“創(chuàng)新（融合）”“開(kāi)拓（融入）”“奉獻(xiàn)”。豆區(qū)園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書(shū)院，是我國(guó)舊融城五園中僅存的一處園林。其中，假山、亭臺(tái)樓閣、池塘、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4]。
3“融”文化在福清園林景觀項(xiàng)目中的應(yīng)用
3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設(shè)計(jì)
位于福清市清昌路與福人路交叉西南側(cè)設(shè)置了一個(gè)以“融商”為主題的街頭公園。整個(gè)項(xiàng)目以融商文化為挖掘點(diǎn)，提取融商精神、僑鄉(xiāng)文化，“以圓為鏡”作為設(shè)計(jì)主題，打造兼具休閑活動(dòng)及文化展示的場(chǎng)所。項(xiàng)目場(chǎng)地位于十字路口一側(cè)，南北長(zhǎng)約76m，東西寬55m，呈不標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)方形，總面積約5000m2。設(shè)計(jì)為了解決路口交通、居民休閑活動(dòng)、文化宣傳3個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了針對(duì)性設(shè)計(jì)，讓小小的場(chǎng)地布置合理、功能豐富。設(shè)計(jì)運(yùn)用了大量“圓”的元素，中心圓形廊架和陽(yáng)光草坪作為宣傳陣地，路口半圓形廣場(chǎng)最大限度地解決人們的通行問(wèn)題，2個(gè)半圓形的“�！蔽幕瘡V場(chǎng)和健身廣場(chǎng)滿足了附近居民的基本休閑活動(dòng)需求。除此之外，所有的樹(shù)池、花壇也是圓形，甚至連接場(chǎng)地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區(qū)域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個(gè)場(chǎng)地最為顯眼的設(shè)施，代表福清建市30周年，是整個(gè)項(xiàng)目的精神表達(dá)場(chǎng)所。廊架采用鋼結(jié)構(gòu)，輕盈、通透，在外環(huán)設(shè)置9片柵格櫥窗用來(lái)展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設(shè)計(jì)感的融商Logo，醒目、大方。櫥窗二將流傳在當(dāng)?shù)氐摹叭谏藤x”全文附在櫥窗之上，氣勢(shì)磅礴。櫥窗三則是融商精神的標(biāo)語(yǔ)，如“愛(ài)拼才會(huì)贏”“自強(qiáng)不息堅(jiān)持不懈，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應(yīng)對(duì)困難，敢于亮劍，干事創(chuàng)業(yè)，追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫(huà)的形式，展現(xiàn)了福清人從古至今在海外創(chuàng)業(yè)，回國(guó)建設(shè)家鄉(xiāng)的溫情畫(huà)面。櫥窗六至九則是由融商文化總結(jié)出的4個(gè)內(nèi)涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆墻，兩不相棄，四海同春；融商精神———勇闖天下，敢拼會(huì)贏；融商力量———親情回家，建設(shè)家鄉(xiāng)；融商奉獻(xiàn)———回報(bào)桑梓，熱心公益[5-6]。在項(xiàng)目中采用了與主題有關(guān)文字、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)等最為直接的方式，將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的鑒賞能力，無(wú)法從平面造型、抽象藝術(shù)小品上理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和理念。采用直白方式具有直觀、表達(dá)準(zhǔn)確、受眾面廣的`優(yōu)勢(shì)[7]。
3.2“融”文化的抽象化應(yīng)用———串珠公園設(shè)計(jì)
“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”項(xiàng)目位于漁江路兩側(cè)，擬建公園位置均為拆遷民房后空地，有地塊面積小、形狀不規(guī)則、現(xiàn)狀情況復(fù)雜等不利條件。設(shè)計(jì)圍繞“當(dāng)?shù)鼐用裥枰粋�(gè)什么樣的街頭串珠公園”展開(kāi)了調(diào)查與分析，將空間組合、城鎮(zhèn)、生活、設(shè)計(jì)元素這些要素放在一起組合排列，抽絲剝繭，尋找最佳平衡點(diǎn)。最終將設(shè)計(jì)策略定義為“11324”一組數(shù)字，代表一扇窗的對(duì)望，一條街的距離，3min的路程，24h的靜候，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開(kāi)窗、過(guò)條街就能欣賞到的風(fēng)景，3min就能到達(dá)并且24h都在靜候的小花園。整個(gè)串珠公園仍然以“圓形”為基本元素，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)均應(yīng)用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個(gè)黨建為主題的街頭綠地為例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應(yīng)用其中的。首先，這個(gè)街頭綠地是玉溪鎮(zhèn)黨委與中國(guó)銀行福清分行黨委共建，其誕生就體現(xiàn)了福清“融”文化的2個(gè)內(nèi)涵———團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新，為了美好家園，大家各司其職，各盡其力；同時(shí)突破常規(guī)的政府出資模式，利用社會(huì)資本為群眾辦實(shí)事。其次，公園的平面線條元素提取于中國(guó)銀行的Logo。中國(guó)銀行的Logo本身就非常有內(nèi)涵，由漢字“中”與古錢(qián)幣相結(jié)合，融古至今。因此，這個(gè)小公園的整個(gè)平面以圓形構(gòu)圖，所有交點(diǎn)均為圓角，一些設(shè)施都采用了外圓內(nèi)方的框架，例如宣傳欄、提示牌等等，有了很好的呼應(yīng)。這個(gè)小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳，在居民休息、活動(dòng)的同時(shí)，能夠加深對(duì)現(xiàn)在黨和政府的一些了解。本項(xiàng)目中，“融”文化主要是在設(shè)計(jì)元素的融合、功能的融合、內(nèi)涵的融合3個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)[8]。
4結(jié)語(yǔ)
賦予一個(gè)景觀元素特有的地域文化內(nèi)涵，延伸景觀功能，使類似的元素符號(hào)在不同地方具有獨(dú)特的意義。“融”作為福清獨(dú)特的文化，具有深刻、豐富、積極向上的內(nèi)涵，應(yīng)該通過(guò)直白的表達(dá)或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設(shè)計(jì)中，提升景觀人文內(nèi)涵，會(huì)使居民對(duì)本土文化有更多的了解、更強(qiáng)的認(rèn)同感。
園林景觀設(shè)計(jì)論文8
特定的歷史時(shí)期將會(huì)形成特定的民族文化，所以，要根據(jù)民族文化的具體特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。歷經(jīng)幾千年的文化積累，我國(guó)民族文化不僅表現(xiàn)方式多樣，在文化內(nèi)涵方面也各不相同，所以，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)歷史時(shí)期進(jìn)行精準(zhǔn)的確定是客觀需要的。另外，要深入了解該時(shí)期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度入手。了解民族文化，并將其合理運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，才能將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。
中國(guó)傳統(tǒng)審美觀強(qiáng)調(diào)自然和人為景觀的有機(jī)結(jié)合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會(huì)受到人的主觀意識(shí)的影響，實(shí)際上如此精心安排還是為了構(gòu)建出一個(gè)自然和諧的世界。一切看似未經(jīng)人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺(jué)上的美感。所以，園林景觀的構(gòu)建要巧妙結(jié)合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機(jī)結(jié)合與進(jìn)一步升華，能夠很大程度上促進(jìn)民族文化的傳遞以及各國(guó)人民情感的溝通。
體現(xiàn)民族文化是園林景觀的一個(gè)重要功能。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不可置物品的實(shí)用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關(guān)的文化含義，另一方面還要立足實(shí)用。如石凳、長(zhǎng)椅在安排距離時(shí)，要充分考慮實(shí)用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實(shí)用價(jià)值，那么它們將成為華而不實(shí)的擺設(shè)，無(wú)法稱之為成功作品。立足實(shí)用，才有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出民族文化精神層面的內(nèi)容。綜合考慮園林景觀的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關(guān)系，對(duì)空間進(jìn)行合理布局。想要把握好宏觀布局和細(xì)節(jié)布置，需要以科學(xué)的事先考察為基礎(chǔ)。一部分設(shè)計(jì)師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀，但是具體操作時(shí)，卻很難實(shí)現(xiàn)，也可以說(shuō)不具備實(shí)現(xiàn)的可能性，不能符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和人文的`特點(diǎn)。所以，園林景觀建設(shè)中，對(duì)空間進(jìn)行合理布局便顯得尤為重要了。
意境美可以被認(rèn)為是園林景觀的一種設(shè)計(jì)方法，它能夠利用相對(duì)有限的視覺(jué)條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠(yuǎn)。意境是我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)與民族文化共同的追求。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通常重視暗示性的作用，即通過(guò)含蓄委婉且富有想象力的構(gòu)造方式以實(shí)現(xiàn)新穎別致的效果。一些設(shè)計(jì)中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險(xiǎn)和前衛(wèi)，和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則是不相符的，然而，如果運(yùn)用得當(dāng)，有可能帶來(lái)意外的驚喜。
深圳萬(wàn)科第五園雖是住宅小區(qū)，但其園林景觀設(shè)計(jì)理念是非常優(yōu)秀的，萬(wàn)科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒(méi)有簡(jiǎn)單地復(fù)古和照搬，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出了適合中國(guó)人審美觀的園林景觀，又符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。個(gè)性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計(jì)手法得到了繼承。萬(wàn)科第五園這樣獨(dú)特的園林景觀表現(xiàn)手法，容易讓居住此地的人產(chǎn)生共鳴和歸屬感。中國(guó)民族文化以現(xiàn)代的手法得到提升和進(jìn)化。
民族文化能夠提升園林景觀的整體效果，在園林景觀設(shè)計(jì)中恰到好處地表現(xiàn)民族文化具有非常重要的意義。所以，在園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中中，必須要高度重視民族文化的有機(jī)滲透，以便提升園林景觀的內(nèi)涵底蘊(yùn)。除此之外，園林景觀設(shè)計(jì)師還應(yīng)該進(jìn)行不斷的摸索、實(shí)踐與總結(jié)，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)技巧以及表現(xiàn)手法，從而促進(jìn)我國(guó)園林景觀建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展，讓我國(guó)園林景觀更具文化魅力。
園林景觀設(shè)計(jì)論文9
摘要:現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀是傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場(chǎng)所和文化娛樂(lè)場(chǎng)所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術(shù)屬于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是中華民族的靈魂，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的過(guò)程中融入創(chuàng)新理念，合理規(guī)劃綠地建設(shè)可以進(jìn)一步提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，論述當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)存在的問(wèn)題，并探討現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)思路。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代城市居住區(qū)；園林景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)并不只是單一的建筑工程設(shè)計(jì)，需要體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美�，F(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現(xiàn)代文明城市為主旨，藝術(shù)性是運(yùn)用植物造景和建筑造景來(lái)提高園林的視覺(jué)效果，創(chuàng)新園林文化藝術(shù)，自然美是讓園林景觀呈現(xiàn)出天然效果，讓市民在欣賞園林風(fēng)景的過(guò)程中領(lǐng)略自然風(fēng)光的美麗。本文將簡(jiǎn)單介紹現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，分析城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)的存在問(wèn)題，并從合理規(guī)劃綠地面積，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)，注重園林的文化藝術(shù)美和運(yùn)用植物造景的方法等四個(gè)方面來(lái)探索城市風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)方案。
1園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性分析
現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是對(duì)城市自然環(huán)境的破壞不容忽視。現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造清新優(yōu)美的現(xiàn)代文明城市為主旨，主張?jiān)趫@林景觀設(shè)計(jì)中融入生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。園林景觀的藝術(shù)性要求在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明以提高城市風(fēng)景園林景觀的.視覺(jué)美。注重園林景觀的自然美則需要構(gòu)建生態(tài)園林，通過(guò)種植不同種類的花草樹(shù)木，引用活水修建小池塘，并飼養(yǎng)適量的動(dòng)物來(lái)提高園林的天然效果。
2當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)存在的問(wèn)題
2．1綠地面積規(guī)劃不合理
綠地建設(shè)是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，合理規(guī)劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細(xì)查地形，然后根據(jù)地形條件和交通環(huán)境，運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法來(lái)設(shè)計(jì)圖紙，但是，大多數(shù)園林工程管理人員不認(rèn)真查看地形，甚至沒(méi)有進(jìn)行實(shí)地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴(yán)重影響綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量。
2．2園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)提倡創(chuàng)新園林建設(shè)，在借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明和城市文化，但是，大多數(shù)居住區(qū)的園林景觀缺乏創(chuàng)新，部分園林綠地面積過(guò)大，植物過(guò)于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動(dòng)性。其次，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，沒(méi)有充分利用中華文化資源和現(xiàn)代技術(shù)，園林的道路設(shè)計(jì)不是特別合理，園林點(diǎn)、線、面的搭配不協(xié)調(diào)。導(dǎo)致這些問(wèn)題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng)新精神和專業(yè)技能有待提升。
3現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)思路
3．1合理規(guī)劃綠地面積
園林工程師在規(guī)劃綠地面積時(shí)必須進(jìn)行實(shí)地考察，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件、商貿(mào)圈和交通環(huán)境來(lái)核算綠地面積大小，采用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代技術(shù)繪制圖紙，并在圖紙上標(biāo)注準(zhǔn)確的比例，確保綠地面積規(guī)劃的合理性。
3．2創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)
創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)需要借鑒傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文化和先進(jìn)技術(shù)，可以學(xué)習(xí)蘇州園林獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計(jì)方法，科學(xué)搭配花草樹(shù)木與樓臺(tái)建筑和假山、池沼，不過(guò)分追求對(duì)稱，修建池塘?xí)r應(yīng)引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養(yǎng)各種美麗的金魚(yú)和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥(niǎo)，這樣可以賦予現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的靈動(dòng)性。此外，可以選用適量的彩燈來(lái)裝飾園林建筑，雕塑象征現(xiàn)代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現(xiàn)代文化。另一方面，園林工程管理人員在規(guī)劃園林道路時(shí)應(yīng)注意設(shè)計(jì)不同的道路，可以根據(jù)園林景觀的具體位置分別設(shè)計(jì)平坦開(kāi)闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規(guī)律的山路。而且，園林工程師應(yīng)注意處理好園林點(diǎn)、線、面的關(guān)系，采用依水造景和依綠設(shè)景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫(huà)面。
3．3注重園林的文化藝術(shù)美
園林工程師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要注重園林的文化藝術(shù)美，在風(fēng)景園林中融入城市的歷史文化和現(xiàn)代文化。河南開(kāi)封市的園林一般都能夠成功再現(xiàn)北宋汴梁城的風(fēng)貌，園林工程管理人員在設(shè)計(jì)自然風(fēng)景與人文景觀的過(guò)程中融入了大量的詩(shī)詞意境，例如牡丹園的美景可以體現(xiàn)“容華淡佇，綽約俱見(jiàn)天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競(jìng)走香輪”的詩(shī)情畫(huà)意，水邊的軒榭樓臺(tái)可以重現(xiàn)柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區(qū)園林不僅可以呈現(xiàn)“花重錦官城”的美景，而且設(shè)計(jì)了現(xiàn)代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動(dòng)了園林藝術(shù)的發(fā)展。
3．4靈活運(yùn)用植物造景的方法
運(yùn)用植物造景首先要遵循自然性、科學(xué)性、生活性與藝術(shù)性等四項(xiàng)原則，根據(jù)地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類的花草樹(shù)木，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術(shù)效果。其次，需要根據(jù)季節(jié)的變化來(lái)栽培不同的植物，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有明顯的季節(jié)性和靈動(dòng)性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節(jié)性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據(jù)植物的特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造梨花伴月、楊柳細(xì)雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報(bào)春等獨(dú)特景點(diǎn)。此外，園林工程師可以利用植物來(lái)設(shè)計(jì)主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運(yùn)用植物造景時(shí)應(yīng)該考慮園林景觀的靈動(dòng)性，協(xié)調(diào)搭配各種元素，使花草樹(shù)木與道路和假山、池塘、人工湖達(dá)到完美結(jié)合，創(chuàng)造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長(zhǎng)，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng)造出“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”的效果。植物與山石相結(jié)合的時(shí)候，要讓花草樹(shù)木與巖石參差交錯(cuò)，互相襯托，加強(qiáng)景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應(yīng)該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對(duì)比。
4結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)需要融入創(chuàng)新理念和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。目前，在現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中還普遍存在綠地面積規(guī)劃不合理和園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題，因此，園林工程管理人員需要合理規(guī)劃綠地面積，靈活運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法認(rèn)真設(shè)計(jì)圖紙，借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)方案，注重提升園林的文化藝術(shù)美，運(yùn)用植物造景的方法，讓現(xiàn)代城市居住區(qū)的園林景觀體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，這樣方能全面提高現(xiàn)代城市居住區(qū)風(fēng)景園林景觀的審美藝術(shù)效果。
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園林景觀設(shè)計(jì)論文10
摘要：主要針對(duì)現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)提出了一些建議與策略，同時(shí)結(jié)合具體案例，探討了現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方法。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅小區(qū)；園林景觀設(shè)計(jì)；策略分析
當(dāng)前我國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)都比較注重住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的水平，不僅直接關(guān)系到居民的居住感受，同時(shí)也在一定程度上代表了開(kāi)發(fā)企業(yè)的品牌形象。所以，優(yōu)化現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于居住者和開(kāi)發(fā)商而言都具有重要意義。
1現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)優(yōu)化策略分析
1.1完善園林景觀的功能性設(shè)計(jì)
現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)往往存在誤區(qū)，即過(guò)于追求小區(qū)環(huán)境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀設(shè)計(jì)核心：小區(qū)景觀的實(shí)用性和功能性。當(dāng)前，現(xiàn)代住宅小區(qū)的開(kāi)發(fā)通常會(huì)將園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行單獨(dú)立項(xiàng)，設(shè)計(jì)人員需在項(xiàng)目成立之初，介入園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。有利于設(shè)計(jì)人員根據(jù)小區(qū)地貌、地形以及各種植被資源，合理規(guī)劃設(shè)置小區(qū)園林景觀的綠化功能、人車(chē)分流功能、休閑娛樂(lè)功能等方面。在小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員須始終將景觀的功能性與實(shí)用性放在第一位，將優(yōu)化居民的生活出行作為設(shè)計(jì)的最終目的。
1.2堅(jiān)持“以人為本”
現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀需堅(jiān)持“以人為本“的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分考慮居民與小區(qū)環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，尊重居民的生活習(xí)慣與行為模式，讓居民在實(shí)際居住過(guò)程中充滿愉悅感和歸屬感。例如，現(xiàn)代生活工作節(jié)奏不斷加快，高節(jié)奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個(gè)能放松心情、恢復(fù)體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的`內(nèi)在需要。因而設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)小區(qū)園林景觀時(shí)，可將小區(qū)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)得更貼近大自然，并適當(dāng)增加小區(qū)環(huán)境色調(diào)的明亮性與多樣性，注重小區(qū)內(nèi)軟景與硬景搭配的協(xié)調(diào)性，若條件允許可盡量選擇種植帶有清新香氣的樹(shù)木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悅地居住體驗(yàn)。
1.3歷史文化和風(fēng)土人情的融入
在現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文化，盡可能地營(yíng)造具有地方特色的居住環(huán)境。例如，蘇州地區(qū)住宅小區(qū)的園林景觀的設(shè)計(jì)，可依托于歷史悠久江南建筑文化。蘇杭自古就有“江南水鄉(xiāng)”之稱，蘇州在中國(guó)文化歷史中更是占據(jù)著重要地位。因而蘇州住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)，多利用小橋流水，亭臺(tái)樓榭營(yíng)造中國(guó)式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時(shí)，設(shè)計(jì)中可將與蘇州地區(qū)相關(guān)文化名人或詩(shī)文歌賦，雕刻或鑲嵌于小區(qū)內(nèi)的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區(qū)悠久的文化歷史氛圍。
1.4遵循生態(tài)設(shè)計(jì)的原則
人和自然生態(tài)的和諧相處，是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計(jì)需遵循的基本原則之一。在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需貫徹綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造和諧家園。設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，可通過(guò)對(duì)原材料的回收再利用或是節(jié)約使用，盡可能地減少對(duì)環(huán)境的污染。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員可根據(jù)小區(qū)園林景觀的建設(shè)的實(shí)際情況，在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念。例如，垃圾的回收、雨水的回收、環(huán)保材料的使用、噪音的控制、節(jié)能的使用等等。同時(shí)，植物的栽種除了注重美觀性以外，還要注意適樹(shù)適地的方法，考慮其和小區(qū)風(fēng)格是否吻合，再充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐募竟?jié)性和多樣性進(jìn)行設(shè)置。不僅提升了住宅小區(qū)園林景觀的設(shè)計(jì)水平，同時(shí)提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開(kāi)發(fā)企業(yè)的設(shè)計(jì)成本。
2現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)案例分析
某市規(guī)劃建設(shè)一個(gè)高檔住宅小區(qū)項(xiàng)目，小區(qū)規(guī)劃定位為英式花園住宅小區(qū)。其小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)要求個(gè)性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時(shí)巧妙地融入東方風(fēng)格。針對(duì)項(xiàng)目的規(guī)劃定位，該英式花園住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態(tài)的景觀元素融入整區(qū)景觀的營(yíng)造，通過(guò)設(shè)計(jì)中對(duì)雕塑、噴泉、廊道、燈光、構(gòu)筑物和其它小品運(yùn)用而體現(xiàn)。不同組團(tuán)以英國(guó)著名的文人及思想家名字命名，同時(shí)這些空間與周?chē)慕ㄖ兄嗤脑O(shè)計(jì)元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平臺(tái)、假山等建筑小品，融入中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格。本設(shè)計(jì)力求營(yíng)造出一個(gè)真正適宜居住，并且具有深刻文化內(nèi)涵及藝術(shù)美感的高品質(zhì)生活環(huán)境。
3結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化，需尊重現(xiàn)代住宅小區(qū)住戶的生活習(xí)慣，營(yíng)造和諧安逸的居住環(huán)境，融入歷史文化和風(fēng)土人情，遵循環(huán)保節(jié)約的原則，合理配置小區(qū)的綠化。同時(shí)我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)還需與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷更新并主動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法。
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園林景觀設(shè)計(jì)論文11
摘 要：我國(guó)小區(qū)景觀在經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐設(shè)計(jì)后，已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問(wèn)題以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，就對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)
1 我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
1.1 景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能
在“功能第一”的原則上，我國(guó)很多的園林景觀設(shè)計(jì)者都沒(méi)有充分考慮到。目前，很多小區(qū)的園林設(shè)計(jì)都把重點(diǎn)放在了外在景觀上，而很少考慮到居民對(duì)于停車(chē)、活動(dòng)、休閑的需要。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。
在園林景觀的設(shè)計(jì)上，為了能夠達(dá)到促銷(xiāo)的目的，有些小區(qū)開(kāi)始追求標(biāo)新立異，瘋狂燒錢(qián)，創(chuàng)建出大量的壯觀場(chǎng)景。雖然顯得非常大氣，但是無(wú)形間購(gòu)房者的房貸支出、物業(yè)管理費(fèi)卻增大了。
1.3 景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然
對(duì)于周?chē)h(huán)境與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，設(shè)計(jì)者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒(méi)有充分考慮到。這就導(dǎo)致了一些外來(lái)的植物景觀被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細(xì)流被移走。這樣一來(lái)，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。
1.4 景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性
現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實(shí)在是多，缺乏個(gè)性創(chuàng)造。景觀設(shè)計(jì)終究是一門(mén)設(shè)計(jì)學(xué)科，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng)新意識(shí)、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀設(shè)計(jì)師必須要有充分的了解。對(duì)地塊的分析和開(kāi)發(fā)也要做到認(rèn)真分析。在策劃方面，要依據(jù)地塊的特征來(lái)進(jìn)行，這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭(zhēng)取讓小區(qū)建設(shè)的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿意。
2 小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
2.1 設(shè)計(jì)理念的生態(tài)性發(fā)展
進(jìn)入21世紀(jì)，住宅景觀設(shè)計(jì)將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門(mén)觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要。能夠在建設(shè)林園的過(guò)程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設(shè)計(jì)的最高境界。
2.2 設(shè)計(jì)主題的多樣化追求
不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來(lái)設(shè)計(jì)，這也就出現(xiàn)了對(duì)小區(qū)風(fēng)格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計(jì)多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。
2.3 景觀文脈的延續(xù)性營(yíng)造
小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以此營(yíng)造出一種文化氣氛。對(duì)該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下，設(shè)計(jì)者要力爭(zhēng)創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的景觀特色，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。
3 中國(guó)傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)
日本、歐洲園林的設(shè)計(jì)理念受中國(guó)的影響很深，因此，中國(guó)也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀(jì)以來(lái)就沒(méi)有消退過(guò)，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現(xiàn)多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無(wú)論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習(xí)慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
3.1 傳統(tǒng)造林材料的運(yùn)用
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國(guó)傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對(duì)這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來(lái)，以此形成一個(gè)有機(jī)的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺(jué)上――堅(jiān)硬與柔和、厚重和輕盈的.強(qiáng)烈反差。
3.2 傳統(tǒng)林園意境的營(yíng)造
傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營(yíng)造。同時(shí)這也是現(xiàn)代中國(guó)小區(qū)景觀風(fēng)格所想要表達(dá)。其實(shí)我國(guó)的古人就十分看重意境，詩(shī)畫(huà)同樣表達(dá)的就是這種境界。因此，空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營(yíng)造出意境的氣氛。所以，現(xiàn)在在我國(guó)的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統(tǒng)觀念，營(yíng)造出一種意境的氣氛。
4 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中仍有著非常旺盛的生命力，可以說(shuō)借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設(shè)的關(guān)鍵。因此，小區(qū)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。
園林景觀設(shè)計(jì)論文12
摘要：隨著當(dāng)前人們對(duì)生態(tài)環(huán)境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現(xiàn)代化建設(shè)不斷開(kāi)展的今天，完善園林景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃，補(bǔ)充現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有著重要價(jià)值和作用。但是目前園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，有存在設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵缺失的問(wèn)題，完善其設(shè)計(jì)內(nèi)涵極為必要。本文擬從當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價(jià)值分析，根據(jù)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化元素；園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用探索；設(shè)計(jì)理念；文化內(nèi)涵
隨著當(dāng)前我國(guó)城市化建設(shè)日益發(fā)展，如今在建設(shè)過(guò)程中，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的需求量日益增加。完善開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)不僅符合人們對(duì)綠色、生態(tài)的關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)也能夠有效提升人們的生活品質(zhì)，從而增進(jìn)人們的幸福指數(shù)。完善開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，需要我們優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，融入文化內(nèi)涵，提升整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)與價(jià)值。而傳統(tǒng)茶文化元素正是當(dāng)前優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
1當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和不足分析
當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于迅猛增長(zhǎng)的全新時(shí)期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當(dāng)前人們?cè)谏钪懈幼⒅厣畹钠焚|(zhì)和健康，因此綠色、生態(tài)的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設(shè)的同時(shí)，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態(tài)綠色的現(xiàn)代園林景觀。通過(guò)對(duì)當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們可以看到無(wú)論是其建設(shè)數(shù)量，還是其理論應(yīng)用都實(shí)現(xiàn)了重要發(fā)展。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到雖然當(dāng)前整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但其建設(shè)設(shè)計(jì)過(guò)程中仍然存在一定問(wèn)題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，在園林景觀設(shè)計(jì)建設(shè)過(guò)程中，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新與自身特色，千篇一律現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，很多園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創(chuàng)新，自我突破。其次，在園林景觀設(shè)計(jì)建設(shè)過(guò)程中，缺乏應(yīng)有的趣味性和內(nèi)涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業(yè)余生活使用，因此趣味性和內(nèi)涵性是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設(shè)過(guò)程中，并沒(méi)有賦予其應(yīng)用的趣味性。此外，在整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中，其過(guò)多現(xiàn)代施工技術(shù)和施工素材，從而使得整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏與具體的設(shè)計(jì)環(huán)境相融合，從而讓整個(gè)園林景觀呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與應(yīng)用相脫離的問(wèn)題。不僅如此，當(dāng)前很多園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，其也未能將消費(fèi)者的消費(fèi)期待與整個(gè)設(shè)計(jì)相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質(zhì)建設(shè)或者以輔助性元素建設(shè)，因此很多建筑方和設(shè)計(jì)方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效融入，設(shè)計(jì)缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國(guó)是傳統(tǒng)文化大國(guó)，在整個(gè)文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時(shí)這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統(tǒng)文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實(shí)現(xiàn)理想設(shè)計(jì)效果。
2傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價(jià)值分析
我國(guó)是茶文化大國(guó)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展傳承，逐漸形成了系統(tǒng)化的茶文化體系。茶文化元素是一項(xiàng)融入了物質(zhì)元素、文化元素和精神內(nèi)涵的元素體系。因此，全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵和特點(diǎn)，能夠?yàn)槲覀冮_(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供有效幫助，同時(shí)其也有自身獨(dú)特價(jià)值。
2.1傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析
我國(guó)的飲茶歷史可以推至先秦時(shí)期，而社會(huì)大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習(xí)慣不斷形成，茶與社會(huì)文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內(nèi)涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行有效認(rèn)知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化元素是以精神理念和行為規(guī)范引導(dǎo)為核心，以茶葉等物質(zhì)元素為基礎(chǔ)，融入了茶藝術(shù)文化資源的系統(tǒng)化元素體系。因此，通過(guò)有效傳承傳統(tǒng)茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價(jià)值理念。隨著人們對(duì)健康養(yǎng)生日益重視，如今飲茶風(fēng)氣再熱，其必然為整個(gè)茶文化發(fā)展融入全新的時(shí)代內(nèi)涵。
2.2傳統(tǒng)茶文化元素的傳承價(jià)值分析
我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，在長(zhǎng)期的飲茶過(guò)程中，形成了完善的茶文化體系。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化體系內(nèi)涵進(jìn)行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價(jià)值理念和行為規(guī)范，同時(shí)也能對(duì)傳統(tǒng)茶文化形成有效傳承。傳統(tǒng)茶文化不僅是我國(guó)寶貴的藝術(shù)資源，也是當(dāng)前我們?cè)陂_(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的重要切入點(diǎn)。通過(guò)有效認(rèn)知和傳承傳統(tǒng)茶文化，其能夠大大豐富我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的素材來(lái)源。此外，傳統(tǒng)茶文化元素還有著豐富的文化價(jià)值，如果能夠?qū)υ撛剡M(jìn)行有效融入，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)活動(dòng)文化內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性提升。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化元素在傳承過(guò)程中，還有著重要的藝術(shù)價(jià)值，其中所所具備的豐富藝術(shù)資源，如果能夠?qū)⑵湎到y(tǒng)化融入，必然能夠提升其整體設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。
3園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和要求
在城市化迅猛發(fā)展的今天，園林景觀已經(jīng)成為彌補(bǔ)城市化建設(shè)的重要點(diǎn)綴，合理有效開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)能夠大大優(yōu)化人們的生活環(huán)境。因此隨著當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)展日益成熟，結(jié)合消費(fèi)者和市場(chǎng)的客觀要求，整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)在開(kāi)展過(guò)程中，其發(fā)展方向和具體要求主要表現(xiàn)為：首先，需要將現(xiàn)代景觀建筑材料與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化融合。實(shí)際上，現(xiàn)代景觀建筑材料并非不可應(yīng)用，如今整個(gè)建材市場(chǎng)也迎來(lái)了快速發(fā)展的機(jī)遇期。在這一過(guò)程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應(yīng)用。因此，合理使用這些素材也能夠?yàn)閮?yōu)化整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)效果提供重要幫助。當(dāng)然想要應(yīng)用好這些素材，必須充分堅(jiān)持將素材應(yīng)用與設(shè)計(jì)理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個(gè)園林景觀必要的文化內(nèi)涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨(dú)特性文化內(nèi)涵。想要實(shí)現(xiàn)理想的園林景觀設(shè)計(jì)效果，就要確保設(shè)計(jì)出來(lái)的'園林景觀具有獨(dú)特性，而新、奇、特也是當(dāng)前人們的消費(fèi)理念和關(guān)注點(diǎn)。最后，必須充分注重對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效創(chuàng)新與完善，尤其是要注重將時(shí)代元素與傳統(tǒng)元素的有效融入，從而賦予整個(gè)園林景觀更為完善的價(jià)值理念。所謂時(shí)代元素，就是當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，其具有的元素內(nèi)涵。而傳統(tǒng)元素，則是傳統(tǒng)文化體系。比如，傳統(tǒng)茶文化作為整個(gè)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)中。
4傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路
開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)能夠有效豐富人們的生態(tài)綠色環(huán)境需要。而隨著園林景觀活動(dòng)建設(shè)日益成熟，無(wú)論是園林景觀設(shè)計(jì)的具體理念，還是具體的園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，都存在較大不足。比如其在園林景觀設(shè)計(jì)中，缺乏綠色元素和時(shí)代元素，整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)未能展現(xiàn)其應(yīng)有的生態(tài)和綠色，未能展現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值和作用，因此隨著當(dāng)前園林景觀建設(shè)活動(dòng)日益頻繁，優(yōu)化整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路就尤為必要。對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，如果其在開(kāi)展過(guò)程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也能夠賦予整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)有內(nèi)涵。想要有效應(yīng)用整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，要適當(dāng)借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中使用的元素內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)中來(lái)。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應(yīng)用價(jià)值。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不能一味堆砌建筑素材，要結(jié)合人們對(duì)需要內(nèi)容，優(yōu)化素材搭配。其次，要結(jié)合傳統(tǒng)茶文化所倡導(dǎo)的和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)素材使用，提升園林景觀建設(shè)與周?chē)h(huán)境的融合性和匹配性。以往園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，其重要問(wèn)題就是整個(gè)設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，忽略了與周?chē)h(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一理念。最后，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內(nèi)涵融入其中。通過(guò)賦予整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)相應(yīng)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)理想設(shè)計(jì)效果。文化內(nèi)涵是當(dāng)前整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)中，最為缺失的內(nèi)容，也是影響整個(gè)園林景觀品質(zhì)的重要原因。所以當(dāng)前我們?cè)趦?yōu)化開(kāi)展該設(shè)計(jì)時(shí)，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過(guò)融入園林景觀中必要的人文內(nèi)涵，從而在提升整個(gè)園林景觀品質(zhì)的同時(shí)，讓人們充分感受到整個(gè)園林景觀中所具有的人文內(nèi)涵和價(jià)值情懷，從而提升其觀賞效果。
5結(jié)語(yǔ)
目前在整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，其普遍存在設(shè)計(jì)理念缺失的問(wèn)題，因此，豐富設(shè)計(jì)理念，融入全新內(nèi)涵對(duì)于整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，有著重要作用和價(jià)值。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析，我們可以看到如果能夠?qū)⑦@一元素融入到整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，提升整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的品質(zhì)和內(nèi)涵。當(dāng)然，這一過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展。
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園林景觀設(shè)計(jì)論文13
【摘要】民族文化承載著一個(gè)國(guó)家特定歷史時(shí)期內(nèi)的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一，在設(shè)計(jì)中也對(duì)這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著一定的民族文化。通過(guò)分析園林景觀設(shè)計(jì)中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計(jì)思路。
【關(guān)鍵詞】園林景觀；設(shè)計(jì)；民族文化；體現(xiàn)
民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計(jì)者如果對(duì)民族文化有相當(dāng)程度的了解，就會(huì)在其設(shè)計(jì)中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)來(lái)體現(xiàn)的，更不是對(duì)民族文化的全面繼承，而是對(duì)民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式。
一、園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的體現(xiàn)特征
我國(guó)的民族文化是總結(jié)歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號(hào)，在這個(gè)過(guò)程中還會(huì)衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng)，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)者來(lái)講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來(lái)提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)和建筑構(gòu)造來(lái)實(shí)現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn)，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征，但是其源頭又來(lái)自于國(guó)外，因此，園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開(kāi)放的、不斷變化的。此外，在采用外來(lái)文化元素時(shí)，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設(shè)計(jì)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計(jì)，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會(huì)使我國(guó)本土文化消失殆盡，不但不利于我國(guó)民族文化的體現(xiàn)，更會(huì)使園林景觀蒙上一層過(guò)濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)斂性。
二、園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的體現(xiàn)方式
合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡(jiǎn)單的符號(hào)羅列不僅會(huì)使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，還會(huì)在表達(dá)方式上詞不達(dá)意，無(wú)法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運(yùn)用民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化時(shí)，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對(duì)于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過(guò)一一呈現(xiàn)的.方式來(lái)體現(xiàn)，如十二生肖是一個(gè)整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來(lái)，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè)，就會(huì)使特有符號(hào)缺失，無(wú)法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義。總之，園林景觀借助民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握，確定主題設(shè)計(jì)思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來(lái)安排建筑、植物和擺設(shè)，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設(shè)計(jì)中也并不缺乏成功案例，尤其是對(duì)典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國(guó)最初在莊園建設(shè)中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期后，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)園林建筑史上的奇跡。
三、體現(xiàn)民族文化的園林景觀設(shè)計(jì)理念
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中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)力求將自然景觀與人為景觀天衣無(wú)縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來(lái)控制，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個(gè)更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過(guò)多人工開(kāi)鑿的痕跡，通過(guò)民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設(shè)計(jì)，達(dá)到傳遞民族文化、溝通情感的目的。
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園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性。對(duì)于休憩工具的設(shè)置、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè)，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來(lái)搭建公共衛(wèi)生間，可以與周?chē)h(huán)境相融合，避免過(guò)于突兀。在亭子、長(zhǎng)廊、長(zhǎng)椅設(shè)計(jì)中，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也要考量其實(shí)用性，并根據(jù)實(shí)用性來(lái)安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值，再美好的景觀設(shè)計(jì)也不能算是成功的。
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民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計(jì)手法。如“借景”手法是我國(guó)自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無(wú)限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過(guò)程就是利用有限的視覺(jué)環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無(wú)限遐想的美好環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的意境美，我國(guó)古代園林景觀中有許多設(shè)計(jì)都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國(guó)人在認(rèn)知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)有形事物的無(wú)形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識(shí)來(lái)認(rèn)知事物。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法。為達(dá)到設(shè)計(jì)理念，一些設(shè)計(jì)者會(huì)將一些矛盾性、對(duì)抗性的事物結(jié)合在一起，盡管這并不符合景觀設(shè)計(jì)原則，但只要方法運(yùn)用得當(dāng)，就能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)一種意想不到的審美體驗(yàn)。
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園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計(jì)中，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來(lái)構(gòu)建空間布局，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會(huì)有很大難度，或者根本沒(méi)有可行性，無(wú)疑造成了巨大的資源浪費(fèi)。四、結(jié)語(yǔ)民族文化承載著中國(guó)幾千年以來(lái)的民族智慧，園林景觀設(shè)計(jì)想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來(lái)提升自身的文化底蘊(yùn)，并以此來(lái)達(dá)到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見(jiàn)大，還原自然。但是運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法時(shí)，不能毫無(wú)章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素，需要以民族性的設(shè)計(jì)方法入手，避免出現(xiàn)過(guò)于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運(yùn)用民族性的設(shè)計(jì)方法時(shí)，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
[1]矯克華.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)審美與儒家文化思想研究[J].中國(guó)人口.資源與環(huán)境，20xx，S1：388-391
園林景觀設(shè)計(jì)論文14
一、文化與園林景觀之間的聯(lián)系
園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對(duì)景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個(gè)要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價(jià)值所在。沒(méi)有文化內(nèi)涵的景觀，就沒(méi)有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應(yīng)用于景觀是現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達(dá)要受到社會(huì)文化發(fā)展的制約，同時(shí)景觀與文化之間存著辯證的關(guān)系。文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要因素，園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實(shí)上，園林景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中，即使沒(méi)有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結(jié)構(gòu)塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)得以傳播，其是園林在設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中就是一種文化傳播的方式，通過(guò)觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國(guó)很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來(lái)，其文化價(jià)值不容小覷。其次，園林景觀通過(guò)文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)塑造都需要通過(guò)文化融合來(lái)體現(xiàn)其觀賞價(jià)值。
二、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
1、景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則
園林景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對(duì)自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對(duì)園林景觀進(jìn)行修飾，塑造出一個(gè)園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
2、景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情相融合原則
園林景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩盍?xí)慣以及民俗風(fēng)情的文化傳承，并結(jié)合地域特色，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情充分融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個(gè)性化色彩。
3、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一性的原則
在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，就園林結(jié)構(gòu)的塑造以及景觀的布局來(lái)說(shuō)，往往講究“詩(shī)情畫(huà)意”，體現(xiàn)藝術(shù)文化特色。我們通常所說(shuō)的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過(guò)山水與藝術(shù)的`統(tǒng)一，在山水之間點(diǎn)綴以藝術(shù)文化，往往能夠達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的格局美，營(yíng)造一種獨(dú)特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會(huì)對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的格局進(jìn)行刻意的營(yíng)造從而產(chǎn)生一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的重要魅力之一。
三、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用分析
1、園林景觀設(shè)計(jì)中的地域選擇
通常情況下，園林景觀設(shè)計(jì)在地域選擇方面與風(fēng)水學(xué)有很大的聯(lián)系。盡快風(fēng)水學(xué)存在一些不科學(xué)的因素，但是從風(fēng)水的起源來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的一種延伸。就園林景觀整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而言，依山傍水，依靠自然風(fēng)光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的文化氛圍，同時(shí)還能減少景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設(shè)計(jì)中的意境塑造園林景觀設(shè)計(jì)中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營(yíng)造一種視覺(jué)和精神上的享受。比如，園林景觀設(shè)計(jì)中的文化長(zhǎng)廊，通幽小徑以及觀景窗等，無(wú)一不是文化元素的體現(xiàn)，通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價(jià)值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營(yíng)造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過(guò)對(duì)比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學(xué)表達(dá)形式，往往可以塑造出不同的境界，來(lái)保證多樣性的實(shí)現(xiàn)。
3、園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局
在我國(guó)，很多園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結(jié)構(gòu)分明，而且富有層次美感。當(dāng)然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂(lè)以及小說(shuō)結(jié)構(gòu)等文化因素的影響。通常來(lái)說(shuō)，一些大型的園林景觀往往設(shè)計(jì)成一種中心環(huán)繞、萬(wàn)物歸一的格局，氣勢(shì)宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點(diǎn)以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡(luò)清晰的文化綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)特色，中國(guó)著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過(guò)程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺(jué)。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史見(jiàn)證，將文化應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)欣賞價(jià)值，更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化軟實(shí)力。
園林景觀設(shè)計(jì)論文15
［摘要］本文首先分析了我國(guó)建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國(guó)房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻(xiàn)。
［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計(jì);共融問(wèn)題
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們精神層面的需求越來(lái)越豐富，對(duì)于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來(lái)越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機(jī)融合園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國(guó)建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為人類經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會(huì)背景下，人們?cè)絹?lái)越向往自然的生活環(huán)境，在購(gòu)買(mǎi)房屋時(shí)將建筑園林景觀納入到購(gòu)房條件之中。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計(jì)的起步尚晚，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代居民越來(lái)越追求精神層面的享受，對(duì)房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)做到有機(jī)融合勢(shì)在必行。
2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)共融的實(shí)現(xiàn)途徑
2．1園林景觀設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容
對(duì)建筑進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的主題思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時(shí)在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項(xiàng)基本內(nèi)容，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀設(shè)計(jì)中有效融入建筑規(guī)劃理念
園林景觀設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)是:設(shè)計(jì)人員應(yīng)按照實(shí)際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計(jì)中，同時(shí)將這兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計(jì)，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此將建筑及外部環(huán)境運(yùn)行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們?cè)絹?lái)越注重于資源的有效合理運(yùn)用，以生態(tài)設(shè)計(jì)為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)目標(biāo)。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將建筑的`環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時(shí)，應(yīng)選擇具有環(huán)保作用的植物，同時(shí)做到有效運(yùn)用這類植物。并根據(jù)植物特點(diǎn)，合理營(yíng)造園林植物群落，由此達(dá)到自然和諧的景觀效應(yīng)。
2．3構(gòu)建科學(xué)的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)理念
若要實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計(jì)共融，必須具備科學(xué)的指導(dǎo)理念。首先，應(yīng)從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng)作，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實(shí)現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計(jì)中，個(gè)性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，注意學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計(jì)出具備獨(dú)有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。
2．4嚴(yán)格遵循共融設(shè)計(jì)的基本原則
隨著當(dāng)代人們對(duì)生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)共融問(wèn)題是必然發(fā)展趨勢(shì)。如上文所述，在共融設(shè)計(jì)中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計(jì)兩者的功能及作用，由此實(shí)現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)者應(yīng)將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合起來(lái)，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會(huì)背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實(shí)現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時(shí)，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會(huì)文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)據(jù)此目標(biāo)，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計(jì)出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。
參考文獻(xiàn):
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