校園文化建設(shè)論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的校園文化建設(shè)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

校園文化建設(shè)論文1

　　一、高校服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化建設(shè)中的作用

　�。ㄒ唬┦且�領(lǐng)校園文化建設(shè)的中堅(jiān)力量

　　高校學(xué)生黨支部是黨在高校最基層組織，服務(wù)型學(xué)生黨支部能夠有力地組織、推動(dòng)校園文化建設(shè)。改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生活和思想觀念的變化，給大學(xué)生帶來了種種影響，高校學(xué)生的精神文化生活逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，面對(duì)新形勢(shì)，高校校園文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，滿足廣大學(xué)生的文化需求。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部，以科學(xué)發(fā)展觀為思想指南，踐行黨全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，引領(lǐng)著校園文化建設(shè)的方向。大學(xué)生黨員能夠繼承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)精神，把握校園先進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展方向，帶領(lǐng)其他大學(xué)生共同建設(shè)校園先進(jìn)文化。大學(xué)生黨員通過幫助大學(xué)生解決多元文化給他們帶來的困惑，化解矛盾、凝聚人心，能夠使基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和大學(xué)生黨員的先鋒模范作用得到充分發(fā)揮。

　�。ǘ�）是校園文化建設(shè)的重要載體

　　高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設(shè)的重要載體。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，了解廣大學(xué)生的所思所想，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谏�活中遇到的�?shí)際困難和問題，反映他們的意見和建議，是聯(lián)系高校黨組織與廣大學(xué)生的橋梁和紐帶。服務(wù)型學(xué)生黨支部緊密聯(lián)系和服務(wù)廣大學(xué)生，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難，為大學(xué)生樹立好的榜樣，使大學(xué)生黨員和廣大學(xué)生能將服務(wù)理念內(nèi)化于心，為校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。高校服務(wù)型學(xué)生黨支部通過組織豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造服務(wù)氛圍，塑造服務(wù)品牌，在活動(dòng)中充分發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用和熱情，使服務(wù)精神成為大學(xué)生黨員的一種價(jià)值選擇，并帶領(lǐng)其他大學(xué)生共建校園文化。在校園服務(wù)文化的熏陶下，校園文化的激勵(lì)作用、規(guī)范作用和凝聚作用才能更好的發(fā)揮作用，才能促進(jìn)校園其他建設(shè)的.發(fā)展。因此，高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設(shè)的重要載體，對(duì)提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。

　�。ㄈ�）是校園文化建設(shè)的生力軍

　　校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要高校各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)配合，高校服務(wù)學(xué)生黨支部具有先鋒堡壘作用，能有效協(xié)調(diào)共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生組織與學(xué)校之間的關(guān)系，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。大學(xué)生黨員是校園文化建設(shè)的生力軍，他們是青年學(xué)生中的優(yōu)秀者，是一些校園文化活動(dòng)的組織者和策劃者，具有良好的組織能力和人格魅力，能夠引領(lǐng)廣大學(xué)生始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，同時(shí)他們也能化解同學(xué)之間、師生之間的矛盾，減少利益沖突，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待自己、他人和社會(huì)，因此，加強(qiáng)高校服務(wù)型學(xué)生黨支部建設(shè)對(duì)開展好校園文化建設(shè)有著積極作用。

　　二、高校服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化建設(shè)中發(fā)揮作用的實(shí)踐途徑

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)學(xué)生黨支部自身建設(shè)，發(fā)揮其引領(lǐng)作用

　　在校園文化建設(shè)中，高校服務(wù)型學(xué)生黨支部起著重要的引領(lǐng)作用，這種作用的發(fā)揮，必須加強(qiáng)其自身建設(shè)。首先，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為思想導(dǎo)向，踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，增強(qiáng)大學(xué)生走中國(guó)道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心、信念。其次，要加強(qiáng)服務(wù)型學(xué)生黨支部的組織建設(shè)，第一，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生黨員的管理，建立“民主評(píng)議黨員”、“黨員義務(wù)服務(wù)日”等制度，爭(zhēng)強(qiáng)他們的光榮感和責(zé)任感；第二，建立學(xué)生黨員服務(wù)責(zé)任制和承諾制，確保大學(xué)生黨員主動(dòng)聯(lián)系廣大學(xué)生，為廣大學(xué)生服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好大學(xué)生的根本利益；第三，應(yīng)建立以廣大學(xué)生滿意為標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)評(píng)價(jià)體系，完善黨員獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制提升學(xué)生黨支部的服務(wù)質(zhì)量和學(xué)生黨員的服務(wù)素質(zhì)。

　�。ǘ�）創(chuàng)新學(xué)生黨支部活動(dòng)形式，發(fā)揮其橋梁作用

　　高校服務(wù)型學(xué)生黨支部是校園文化建設(shè)的的重要載體，通過發(fā)揮服務(wù)型學(xué)生黨支部在校園文化活動(dòng)中的引領(lǐng)作用，使高校思想政治教育的任務(wù)、內(nèi)容和要求貫徹到學(xué)生中去，也能使廣大學(xué)生樂于接受，拓寬校園文化建設(shè)的陣地。高校應(yīng)以校園文化活動(dòng)為依托，針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，通過開展各種知識(shí)競(jìng)賽、時(shí)事政策講座，以及豐富多彩的文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)等形式營(yíng)造良好的校園文化氛圍。同時(shí)，高校學(xué)生黨支部應(yīng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)學(xué)生黨員所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和能力，積極組織他們開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、考察調(diào)研、愛心奉獻(xiàn)等，在社會(huì)實(shí)踐中提升他們的服務(wù)能力。通過各種主題教育活動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)加強(qiáng)黨組織與廣大學(xué)生的聯(lián)系，樹立高校學(xué)生黨支部在大學(xué)生群體中的核心地位，把廣大學(xué)生緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，更好的發(fā)揮服務(wù)型學(xué)生黨支部的橋梁和紐帶作用。

　　（三）注重大學(xué)生黨員的培養(yǎng)，發(fā)揮他們的先鋒模范作用

　　校園先進(jìn)文化建設(shè)，需要有學(xué)生群體的主動(dòng)參與，大學(xué)生黨員是廣大學(xué)生中的骨干，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，充分發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，對(duì)于提升校園文化建設(shè)具有重要意義。在高校校園文化建設(shè)中，要做好學(xué)生黨員的培養(yǎng)教育工作，堅(jiān)定大學(xué)生黨員的理想信念，發(fā)揮他們?cè)谡�治上的�?yōu)勢(shì)，使他們成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者；提高大學(xué)生黨員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們?yōu)閺V大同學(xué)服務(wù)的能力和水平，鼓勵(lì)大學(xué)生黨員積極參加校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮他們的先鋒模范作用，去感染、幫帶身邊的普通學(xué)生，激發(fā)廣大學(xué)生黨員積極、主動(dòng)地參與校園文化建設(shè)。

校園文化建設(shè)論文2

　　一、啦啦操在校園體育文化建設(shè)中的作用

　　1.1促進(jìn)整個(gè)校園體育文化的可持續(xù)健康發(fā)展

　　啦啦操運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了校園體育的升溫，在學(xué)校的多個(gè)場(chǎng)合、如體育場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)館等，隨處能夠看到啦啦操的鍛煉群體，使校園體育活動(dòng)更加生機(jī)勃勃，有效促進(jìn)了校園體育文化的建設(shè)。

　　1.2促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展

　　校園教育的最終目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)技能強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的綜合性人才。體育作為校園教育的重要組成部分，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著重要的推動(dòng)作用。啦啦操作為體育教學(xué)的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、頑強(qiáng)的意志力、健康的心理等，還可以?shī)蕵穼W(xué)生生活，激勵(lì)學(xué)生凝聚力，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，啦啦操雖然屬于體育運(yùn)動(dòng)，但也是一種文化和教育活動(dòng)，學(xué)生通過啦啦操活動(dòng)的鍛煉，不僅能夠提升自身素質(zhì)和文明意識(shí)，還能提升思想道德境界，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

　　1.3促進(jìn)校園精神文明建設(shè)

　　1）培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。啦啦操屬于集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)生通過長(zhǎng)期參加啦啦操比賽及表演不僅能夠有效促進(jìn)學(xué)生之間的交流和溝通，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和凝聚力。學(xué)生一旦具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，就會(huì)積極主動(dòng)的參與到訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中來，在這種積極主動(dòng)的氛圍之中，學(xué)生能夠自覺的互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦相處，一旦整個(gè)演出獲得成功或者比賽取得好成績(jī)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我成就感，讓學(xué)生深刻感受到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力，才能獲得好成績(jī)。

　　2）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，提高抗挫折能力。啦啦操是一項(xiàng)集體體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在訓(xùn)練過程中會(huì)遇到各種問題，如學(xué)生柔韌性差、動(dòng)作不協(xié)調(diào)、不到位等，學(xué)生要有效克服這些困難，必須要具有頑強(qiáng)的毅力和恒心去完成。學(xué)生只有不怕苦、不怕累長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，才能達(dá)到最好的效果。在長(zhǎng)期鍛煉過程中，使學(xué)生的吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取的寶貴品質(zhì)得到了提高，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，啦啦操也屬于體育競(jìng)技項(xiàng)目，具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性特征，在啦啦操訓(xùn)練或競(jìng)技過程中，出現(xiàn)失誤在所難免，學(xué)生要完美完成高難度動(dòng)作存在較大困難，在實(shí)際訓(xùn)練過程中要借此磨練學(xué)生意志，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。

　　1.4豐富學(xué)生的課余文化生活

　　與其它體育項(xiàng)目相比，啦啦操活動(dòng)具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、娛樂性和創(chuàng)造性，其豐富的內(nèi)容和豐富多彩的.表現(xiàn)形式使多年傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)模式發(fā)生了本質(zhì)改變。由于啦啦操自身的特點(diǎn)，學(xué)生在鍛煉過程中可以自由選用不同的風(fēng)格充實(shí)鍛煉形式，既能激發(fā)學(xué)生的鍛煉積極性和熱情，還能改變學(xué)生的精神面貌。同時(shí)，通過各種類型的啦啦操比賽和表演，能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。

　　1.5提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和審美意識(shí)

　　1）提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。體育文化素養(yǎng)屬于綜合性的體育素質(zhì)，具體包括體育知識(shí)、技能、意識(shí)、興趣和習(xí)慣等。隨著學(xué)生自主意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生對(duì)于啦啦操運(yùn)動(dòng)也具有自己的理解和看法，通過啦啦操鍛煉，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，從而提升對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與熱情，培養(yǎng)終身體育意識(shí)。學(xué)生還可以通過開展啦啦操俱樂部等形式開展運(yùn)動(dòng)，不僅能強(qiáng)身健體，還能激發(fā)學(xué)生的熱情和主動(dòng)性，使學(xué)生的興趣、能力和品質(zhì)得到一定的鍛煉和提升，對(duì)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)形成具有積極的促進(jìn)作用。

　　2）提高學(xué)生的審美意識(shí)。從本質(zhì)來說，啦啦操屬于藝術(shù)體育的范疇，既具有體育鍛煉的功能，也具有高度的藝術(shù)性。學(xué)生在啦啦操鍛煉的過程中，不僅能充分展示自我，還能從中感受到表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，比賽或表演啦啦操的過程中展現(xiàn)出的高超技術(shù)、流暢的編排及強(qiáng)烈的節(jié)奏感，讓學(xué)生充分體會(huì)到啦啦操的藝術(shù)性，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美，從而形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　1.6促進(jìn)學(xué)生健康的人際交往，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)

　　啦啦操運(yùn)動(dòng)屬于集體項(xiàng)目，要確保比賽或表演達(dá)到良好的效果，必須集體努力共同協(xié)調(diào)完成，在訓(xùn)練過程中大家必須團(tuán)結(jié)、配合，通過啦啦操的鍛煉能夠提高學(xué)生的人際交往能力，每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生在相處過程中能夠用寬容的心態(tài)去和同學(xué)相處，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。除此之外，通過啦啦操集體活動(dòng)的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生養(yǎng)成互相尊重、平等交往、團(tuán)結(jié)友愛等行為習(xí)慣，這些都提升了學(xué)生的人際交往能力。

　　1.7促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園文化建設(shè)的角色

　　啦啦操運(yùn)動(dòng)屬于集體項(xiàng)目，通過訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，訓(xùn)練過程中的每個(gè)動(dòng)作、造型等，都需要學(xué)生能夠更好的發(fā)現(xiàn)自我，理解他人，所有學(xué)生都為了共同目標(biāo)而奮斗，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作一起享受快樂和心酸，使學(xué)生能夠從全新的視角重新認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)學(xué)生樹立個(gè)人服從集體、寬以待人的集體主義觀念。學(xué)生在參與啦啦操比賽活動(dòng)時(shí)，能按照一定的規(guī)則參與、協(xié)調(diào)配合，共同享受成功的喜悅、忍受失敗的心酸，對(duì)于完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生毅力、恒心、團(tuán)隊(duì)精神和正確的世界觀、價(jià)值觀具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)還能幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園體育文化建設(shè)中的角色，促進(jìn)校園文化健康、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。

　　二、小結(jié)

　　啦啦操作為新興起的體育項(xiàng)目，由于具有強(qiáng)身健體、心理調(diào)節(jié)、休閑娛樂等多種功能，深受廣大學(xué)生的喜愛，也給校園體育文化建設(shè)帶來新的生機(jī)和活力。而良好的校園文化對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響作用，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的推動(dòng)作用，因此學(xué)校要重視啦啦操項(xiàng)目，為構(gòu)建和諧、健康、積極的校園體育文化保駕護(hù)航。

校園文化建設(shè)論文3

　　摘 要：話劇發(fā)展史與校園文化密不可分。本文從話劇素養(yǎng)與大學(xué)生的心理需求作為基點(diǎn)，概括了話劇回歸校園的可行性和需缺性，重點(diǎn)提出了話劇素養(yǎng)在校園文化建設(shè)中消解“審美距離”的必要性。

　　【關(guān)鍵詞】話劇 校園文化 趨勢(shì) 意義

　　話劇，作為20世紀(jì)發(fā)展而來的中國(guó)的新文學(xué)體裁，其藝術(shù)精神有別于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇和地方戲劇，也有別當(dāng)下流行的電影和電視等大眾藝術(shù)。比起很多傳媒藝術(shù)而言，話劇是間于快餐文化和精英文化之間一種的一種“文藝營(yíng)養(yǎng)餐”。

　　因?yàn)椋�在人類在發(fā)展過程中，人們需要在“現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)想，躁動(dòng)——深情”間建立一種情感載體，“話劇”很好地將命運(yùn)起落與歷史浩蕩滄桑的感受濃縮到一個(gè)直觀且詩(shī)意的舞臺(tái)上。從世界文化史來看，表演和觀看“劇”對(duì)于人類來說，早已經(jīng)成為一種理解力生成和一種精神向往的依托方式。當(dāng)代的高校文化建設(shè)中，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人類的情感和歷史審視的教育不可或缺，這對(duì)大學(xué)生理解生活，培養(yǎng)社會(huì)精神有著重要的感染作用。

　　一、具有百年歷史的話劇藝術(shù)誕生于校園，發(fā)展于校園，成為青年學(xué)生的一種有效的社會(huì)心理轉(zhuǎn)化途徑

　　追溯文化歷史，校園話劇在中國(guó)新文化發(fā)展中的起著重要的作用。從1907年留日學(xué)生創(chuàng)辦的春柳劇社開始，當(dāng)時(shí)青年學(xué)生們利用最初的話劇萌芽姿態(tài)，佇立在半殖民地半封建的國(guó)土的一角上氣血長(zhǎng)嘯，向侵略者發(fā)出不屈的聲音。他們用話劇的方式呼喚民眾奮起反抗，這段文藝歷史賦予了中國(guó)青年學(xué)生民族脊梁和話劇的戰(zhàn)斗品格。這種品格蔓延于整個(gè)20世紀(jì)的前半葉的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。建國(guó)以后，大概沉寂了近半個(gè)世紀(jì)，直到新時(shí)期，話劇的復(fù)蘇之路仿佛在又一次在歷史的原點(diǎn)上得以起步。原因在于：第一、情感釋放的需求。當(dāng)代大學(xué)生心理狀況十分的復(fù)雜，他們面臨學(xué)業(yè)的壓力，就業(yè)的壓力，社交與擇友，戀愛的壓力，經(jīng)濟(jì)貧困的壓力等等，有壓力就需要排解。

　　作為一個(gè)群體，或者一代人心中的郁悶排解，需要依靠恰切的藝術(shù)形式排解。第二，個(gè)性表現(xiàn)的需求。當(dāng)代大學(xué)生充滿豐富的個(gè)性色彩，其本質(zhì)是尋求自我的展示，追求自我的欣賞和陶醉，從而獲取自我滿足。無(wú)論在任何歷史時(shí)期，舞臺(tái)都是人們展示自我、達(dá)到自我欣賞的目的的最好形式。改革開放帶來的個(gè)性和思想的解放，影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，借助舞臺(tái)共同抒發(fā)內(nèi)心的情感成為必然。第三，對(duì)現(xiàn)代主義的青睞。

　　追求時(shí)尚和創(chuàng)新，是當(dāng)代大學(xué)生的普遍追求，求新求變的心理是對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的反思態(tài)度，決定了話劇復(fù)興的可能性。既然以往的`現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)傳統(tǒng)已經(jīng)不再適應(yīng)新的需求，那么后現(xiàn)代的無(wú)目的敘述，朦朧的意愿表達(dá)，就會(huì)成為青年人反理性的一種鐘愛。第四，對(duì)經(jīng)典的熱愛。不管是創(chuàng)新還是舊戲重排，都反映了大學(xué)生的人文血脈追求，多接觸經(jīng)典的思想和藝術(shù)，多接受人文滋養(yǎng)，可以凈化心靈和品格。盤點(diǎn)當(dāng)時(shí)我國(guó)歷屆大學(xué)生排演節(jié)目單前幾名可見一斑，它們是：《雷雨》《日出》《茶花女》《傾城之戀》《慳吝人》等等，經(jīng)典給他們思想和藝術(shù)滋養(yǎng)的同時(shí)，也反映排演者對(duì)人文理想的追求。從中國(guó)話劇所經(jīng)歷的兩個(gè)興盛的時(shí)期來看，話劇曾負(fù)載了深重的時(shí)代背景的和心理訴求，話劇校園之路走得可謂“百年滄桑，歸去來兮“。

　　民主革命時(shí)期的話劇注重外部的張揚(yáng)，當(dāng)下校園話劇注重走入心靈深處，從呼喊到靜思，戲劇承載著雋永綿長(zhǎng)的哲學(xué)韻味，承載著高邁的人生理想，話劇作為一個(gè)城市高端文化的象征，秉持民族復(fù)興、啟迪民智，符合當(dāng)代大學(xué)生的思想和審美需求�？梢�，從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度上講，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)，所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史影響，怎樣的討論和估價(jià)都不為過。

　　二、讓話劇走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園——當(dāng)代大學(xué)生話劇修養(yǎng)培養(yǎng)的趨勢(shì)和意義

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)戲劇文化發(fā)展的可行性趨勢(shì)

　　第一，大學(xué)生在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍是潛在的觀眾。目前，我們的社會(huì)里懂戲愛戲的年輕人甚少。但是，大學(xué)校園里真實(shí)的狀態(tài)是：話劇創(chuàng)作處于有待開發(fā)的本色狀態(tài)。這種狀態(tài)的本質(zhì)是被動(dòng)的，而非主動(dòng)的，因?yàn)槟銈冎械拇蟛糠制鋵?shí)從來沒有主動(dòng)接近過戲劇，需要學(xué)校在文化建設(shè)中給予重視和培養(yǎng)。

　　話劇確是一種高雅的藝術(shù)存在于我們的生活中，目前還不能完全走入普通大眾。那么，大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，將來在他們成為一個(gè)時(shí)代的文化主導(dǎo)時(shí)，怎樣才能真正地代表一代人去拉近和話劇的距離？所幸的是，21世紀(jì)以來，首都北京各大校園戲劇方興未艾，大學(xué)生們將身邊事跡編演，話劇氛圍很濃厚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已經(jīng)有十幾個(gè)省市舉辦過大學(xué)生戲劇節(jié)，充分證明了大學(xué)生作為話劇的知音和市場(chǎng)的可行性。戲劇走進(jìn)校園，可以解決話劇的市場(chǎng)問題，也提升了學(xué)生素質(zhì)，最終達(dá)成弘揚(yáng)和繼承文化的正面發(fā)展，使之成為是中國(guó)當(dāng)下戲劇發(fā)展的原動(dòng)力。第二，話劇藝術(shù)再次回歸到大學(xué)生文化的圍墻。作為大學(xué)校園文化的一部分，戲劇活動(dòng)從來都是青年知識(shí)求索者的生活情狀的體現(xiàn)，表現(xiàn)出明顯的業(yè)余的，民間的、青春的形態(tài)。

　　生命的形態(tài)需有一種能夠承載的載體，這樣來講，大學(xué)生話劇對(duì)于大學(xué)生來說就是一種表達(dá)。其實(shí)在你身臨其境的時(shí)候，根本不會(huì)用藝術(shù)的成熟和深厚度去苛刻學(xué)生戲劇，它的意義恰恰可能就在于成熟和深厚之外，也才真正地靠近戲劇精神的本色。近年來發(fā)展趨勢(shì)明顯回歸校園：一方面不少綜合性大學(xué)學(xué)科設(shè)置，成就了戲劇校園化發(fā)展�，F(xiàn)在不僅有專業(yè)的戲劇院校培養(yǎng)話劇人才，而且很多知名大學(xué)都設(shè)置了影視專業(yè)課程，師生們?cè)谝黄鸶銊?chuàng)作，演小品，排話劇，他們的身份處在專業(yè)與業(yè)余之間，但卻是一支不斷壯大的大學(xué)生演出隊(duì)伍。

　　戲劇在這樣的土壤上在向自由支配的態(tài)勢(shì)發(fā)展，學(xué)生們的組織形式液從自發(fā)到團(tuán)體，不斷地尋求著演出和創(chuàng)造的新形勢(shì)。另一方面，大學(xué)生可以從結(jié)社中得到做成功者管理者的嘗試，肯定自我價(jià)值。校園劇社的組織和排演是很能鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和工作能力的校內(nèi)有效實(shí)踐方式。很多接觸過戲劇的學(xué)校的大學(xué)生在接受采訪時(shí)都肯定話劇排演的鍛煉人多種能力的功效，既要上下打理、協(xié)調(diào)溝通、全盤操作，組織制作和排演，又要招募演員、服裝、道具等事務(wù)工作。他們看重的不是演得好和壞，而是過程和體驗(yàn)。當(dāng)然經(jīng)費(fèi)和條件制約下戲劇發(fā)展還有待探索的空間，但是繁榮的步伐也在錚錚有聲。

　�。ǘ�）大學(xué)校園開展戲劇文化的意義

　　（1）從戲劇藝術(shù)的形式、功能看戲劇教育的意義。話劇囊括文學(xué)、音樂、表演、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)樣式，使之具有多種教育功能。一是豐富大學(xué)生的審美感受，提高認(rèn)識(shí)美創(chuàng)造美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術(shù)形式的教育門類，可以使之從多種藝術(shù)中接受美的積累和啟迪，使原有的審美體系得到多層面、多方向的沖擊，從而不斷修正、整合與重塑。二是開發(fā)智能潛力，提升創(chuàng)新能力。在戲劇教育中，劇目鑒賞和創(chuàng)造均涉及多種藝術(shù)感知，從而促進(jìn)形象思維和抽象思維能夠達(dá)到很大程度的融合貫通和協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高智慧開發(fā)和創(chuàng)新能力。三是促進(jìn)大學(xué)生的感性互動(dòng)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)合作精神。戲劇可以通過對(duì)人物情感的感知和控制，不斷發(fā)現(xiàn)人際情感的多樣性，平衡交流方式，達(dá)成對(duì)人際情感的發(fā)現(xiàn)和溝通，進(jìn)而理解人生。

　　從這個(gè)意義上講，戲劇鑒賞和創(chuàng)作的整個(gè)過程，實(shí)際上是不斷地了解人、發(fā)現(xiàn)人、創(chuàng)造人的過程。從藝術(shù)教育的智識(shí)功能，看大學(xué)生戲劇教育的意義。除了戲劇的形式上以外，戲劇的內(nèi)容也對(duì)大學(xué)生的綜合修養(yǎng)有很重要的作用。首先是歷史性。這個(gè)特點(diǎn)決定戲劇能夠成為傳承民族精神的載體。

　　戲劇題材能夠包含豐富的歷史故事，民族英雄，對(duì)樹立大學(xué)生牢固的民族認(rèn)同感奠定形象化的基礎(chǔ)。其次是復(fù)雜性�！靶∥枧_(tái)，大人生”，意思是戲劇能夠闡述大千社會(huì)，是社會(huì)事件的高度濃縮，曲折的故事情節(jié)，復(fù)雜的戲劇沖突，出其不意超越日常，那才有戲可看，就此，可以訓(xùn)練大學(xué)生的社會(huì)分析能力。再次就是矛盾性。戲劇中的矛盾展現(xiàn)的不只是人物性格，事件發(fā)展的矛盾，還有不同價(jià)值取向和行為方式的矛盾，矛盾的發(fā)展、化解或者彰顯，都包含了深刻的哲學(xué)意味，所以戲本身，是可以促使創(chuàng)作者和觀眾做出價(jià)值判斷和價(jià)值取向的，現(xiàn)實(shí)中大部分人很難有如此豐富的、濃縮的生命體驗(yàn)。

　　三、“延伸到心靈中，融入到生命之中”——消解大學(xué)生與話劇“距離”的策略

　　大學(xué)生與話劇之間，目前是存在距離的。對(duì)于戲劇藝術(shù)在年輕人中一度失去吸引力這一現(xiàn)象，業(yè)界習(xí)慣歸于兩方面的原因：一方面認(rèn)為是審美心理的問題。此觀點(diǎn)認(rèn)為戲劇在文化貧乏的年代得以成為一種重要的文化生活，而如今的年輕人的成長(zhǎng)是從影視文化中開始的，勢(shì)必會(huì)形成記憶和懷舊的審美差距。

　　但是，這是一種建立在狹窄的思維經(jīng)驗(yàn)上的推論，是期待效果上的失望和絕望，這是有�？茖W(xué)的接受心理學(xué)的。另一方面認(rèn)為是時(shí)代造就的。此觀點(diǎn)認(rèn)為戲劇之所以沉寂50多年，主要是來自新中國(guó)教育體制、專業(yè)戲劇院團(tuán)的興起、直抒胸臆的思想需求在弱化、政治壓力、青年學(xué)生單純而熱情的品質(zhì)等五個(gè)方面的原因所決定，認(rèn)為在時(shí)代思潮的規(guī)整下，那些年的學(xué)生沒有那么多個(gè)性要發(fā)揚(yáng)，沒有那么多心理要疏通，也沒有那么多的千奇百怪的情感要釋放。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在我們回過頭去研究那個(gè)時(shí)期的人性，這也是個(gè)偽判定。所以，距離不是一個(gè)認(rèn)識(shí)和觀念上的問題，而是教育和引導(dǎo)力量的問題。話劇作為一種人類文化的經(jīng)典，不應(yīng)該單純地去迎合文化意識(shí)薄弱的青年人審美心理，而是應(yīng)該設(shè)法去引導(dǎo)去溝通，設(shè)法將之引向高尚的審美情趣。話劇離我們有多遠(yuǎn)？其實(shí)不算遠(yuǎn)，只是尚處于一種相互守望的姿態(tài)，校園文化建設(shè)的任務(wù)之一就是要盡快地去發(fā)掘話劇的魅力和智性，使大學(xué)文化與之牽手�？梢圆捎靡韵峦緩剑�

　　一是填補(bǔ)造成審美距離的理論基礎(chǔ)。通過大學(xué)教育開設(shè)戲劇課程，使大學(xué)生逐漸了解話劇，培養(yǎng)對(duì)話劇的興趣，明確話劇藝術(shù)對(duì)于人類文化的功能，達(dá)成二者的溝通與融合。因?yàn)槿绻�觀眾不懂欣賞，很多時(shí)候是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)所造成隔閡的原因，而不是訴求和感情缺失的原因。

　　二是開設(shè)符合戲劇特點(diǎn)的課程。充分挖掘戲劇的教育功能，必要時(shí)結(jié)合地方戲劇課的開設(shè)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的辨別、認(rèn)識(shí)和理解能力。培養(yǎng)其民族文化價(jià)值觀。

　　三是重視戲劇社團(tuán)的教育載體作用。學(xué)校應(yīng)給與政策支持。還可以作為對(duì)外交流的重要途徑。四是推動(dòng)戲劇欣賞是開展大學(xué)生戲劇教育的重要形式。戲劇藝術(shù)美不僅包含創(chuàng)造的美，也包含藝術(shù)家的審美理想，開展戲劇欣賞教育，可以對(duì)大學(xué)生的審美思維起到導(dǎo)向的作用。五是促進(jìn)戲劇實(shí)踐，是開展大學(xué)生戲劇教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生戲劇實(shí)踐，是促進(jìn)戲劇藝術(shù)發(fā)展的肥沃土地，藝術(shù)境界與道德境界是相通的。大學(xué)戲劇實(shí)踐應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，既要注重傳播價(jià)值，又要注重藝術(shù)價(jià)值。建立可持續(xù)性發(fā)展的使命感和責(zé)任感，最終成就其文化價(jià)值。綜上所述，消解戲劇與大學(xué)生的之間的距離，培養(yǎng)其戲劇文化的精神情結(jié)，重在認(rèn)識(shí)戲劇與我們割舍不掉的精神鏈接。

　　從人類自身來講，看戲，就是從娛樂到欣賞再到審美的精神享受過程，審美意象的引發(fā)性是提高鑒賞體驗(yàn)的必由之路；參與創(chuàng)作的主動(dòng)性就是完成生活中豐富多樣的心靈陶冶。所以，如果說，將戲劇審美融入現(xiàn)代生活是應(yīng)該復(fù)興的文化方式，那么，將話劇審美融入到大學(xué)生活中，便是戲劇文化傳承的重要途徑。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的戲劇資源以及走近戲劇的可能性，是一種校園文化建設(shè)的品質(zhì)體現(xiàn)。正如于丹教授的所說：我們希望戲劇成為大學(xué)生心中的一種理念，將之延伸到心靈中，融入到生命之中。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]吳宇.曾怡園.大學(xué)生戲劇教育的意義和途徑[J].四川戲劇,20xx(6).

校園文化建設(shè)論文4

　　一、校園文化與思想政治教育的關(guān)系

　　首先校園文化是思想政治教育工作的有效載體。思想政治教育雖是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的范疇，必須立足于現(xiàn)實(shí)，依托人、物、社會(huì)環(huán)境才能得以開展，而校園文化客觀地創(chuàng)造了一種育人的環(huán)境和氛圍，為思想政治教育提供肥沃的土壤。同時(shí)，思想政治教育與校園文化互為指導(dǎo)和促進(jìn)作用。我國(guó)以建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家為主要目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要的價(jià)值導(dǎo)向，職業(yè)院校的思想政治教育也必須以此為核心，與地區(qū)和學(xué)校特色相結(jié)合，積極開展以此為中心的校園文化建設(shè)，校園文化不僅要傳承和創(chuàng)造文化，而且要體現(xiàn)出社會(huì)主義文化的基本屬性和原則，因此就教育內(nèi)容及導(dǎo)向上來說思想政治教育為校園文化建設(shè)提供思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。校園文化對(duì)大學(xué)生的身心成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)生活期間主要侵染在學(xué)校營(yíng)造的文化氛圍中，因此積極健康正確的校園文化建設(shè)能夠?qū)�學(xué)生成長(zhǎng)起到引導(dǎo)和促進(jìn)作用，促使學(xué)生避免社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成正確的政治思想和道德品質(zhì)。

　　二、當(dāng)前職業(yè)院校校園文化建設(shè)對(duì)思想政治教育影響存在的主要問題

　　（一）主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊

　　由于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)全球化、一體化發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)思想也趨于多元化，我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)也受到了沖擊，尤其是西方國(guó)家對(duì)我國(guó)青年大學(xué)生進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀、民主觀方面的滲透，其利用留學(xué)、電影、媒體、商品等生活化的渠道，將資本主義生活方式和價(jià)值觀逐漸向青年學(xué)生推廣，極大的動(dòng)搖了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。

　�。ǘ�）校園文化建設(shè)形式大于內(nèi)容

　　校園文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面，兩個(gè)方面應(yīng)該相得益彰、互為依托。但近年來各大高校一味的建高樓修大廈，校園規(guī)劃和樓宇建設(shè)漸趨世俗和庸俗化，以追求在全國(guó)“高大全最”為目標(biāo)，卻忽略了校園文化的人文素養(yǎng)的建設(shè)，這不但影響了高校的形象，也對(duì)師生的思想風(fēng)貌的形成造成不良影響。師生中形成了一切以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，功利化、實(shí)用化傾向加劇。受當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境的影響，校園文化活動(dòng)也一味逢迎學(xué)生的娛樂心態(tài)，思考性、藝術(shù)性的活動(dòng)不能引起學(xué)生興趣，并且校園活動(dòng)往往與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，已失去提升學(xué)生文化素養(yǎng)和道德情操的作用。

　�。ㄈ�）網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代的負(fù)面影響

　　科技發(fā)展帶來的各種新科技產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生�，F(xiàn)代的大學(xué)生幾乎人手一部手機(jī)，但在大學(xué)校園里，手機(jī)除了為大學(xué)生提供了便捷的服務(wù)之外，也帶來了很多不良影響。教室里、宿舍里時(shí)時(shí)處處看到大學(xué)生“低頭一族”，學(xué)生所有的關(guān)注點(diǎn)都在手機(jī)上，用手機(jī)除了看電影、玩游戲、聊天之外，幾乎沒有任何其他用途。同時(shí)，由于校園內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)接入條件的改善，為大學(xué)生提供了強(qiáng)大的資料和信息服務(wù)。但是職業(yè)院校學(xué)生有效利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)的鳳毛麟角，更多的是游戲娛樂，而且網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)散布不良信息非常迅速，學(xué)生很容易受到蠱惑和煽動(dòng)，深刻地影響著他們的思維方式、政治觀念、價(jià)值取向等。

　　三、加強(qiáng)具有思想政治教育內(nèi)涵的校園文化建設(shè)的措施

　　校園文化是新時(shí)期職業(yè)院校進(jìn)行思想政治教育的載體，在規(guī)劃校園文化建設(shè)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)、職業(yè)教育的育人目標(biāo)和新疆地方特色，進(jìn)一步增強(qiáng)校園文化的育人功能。

　�。ㄒ唬┦冀K以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要指導(dǎo)思想

　　青少年聚集的高校歷來都是我國(guó)思想動(dòng)態(tài)的風(fēng)向標(biāo)，青年崇尚的價(jià)值觀念和政治思想都將對(duì)我國(guó)發(fā)展帶來直接或間接地影響，職業(yè)院�？傮w面對(duì)的學(xué)生在整體素養(yǎng)和客觀理性看待事物上有所欠缺，因此職業(yè)院校更應(yīng)該時(shí)刻秉承我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在校園文化建設(shè)中闡述和詮釋我國(guó)核心價(jià)值體系的內(nèi)容，讓學(xué)生在校熏染主流意識(shí)形態(tài)，在外實(shí)踐核心價(jià)值體系，真正實(shí)現(xiàn)校園文化潛移默化的教育功能，從而幫助學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和看待事物，傳承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。在學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)和主題教育中，可以以學(xué)生喜歡的方式去表達(dá)主題，寓教于樂，讓學(xué)生自發(fā)的去思考和踐行，認(rèn)識(shí)到我國(guó)核心價(jià)值體系的重要作用和意義，自覺地抵制西方資本主義價(jià)值觀的侵蝕和民族分裂分子、宗教極端勢(shì)力的滲透。

　　（二）始終重視校園物質(zhì)文化建設(shè)和精神內(nèi)涵建設(shè)共同發(fā)展

　　校園文化既要堅(jiān)持物質(zhì)文化建設(shè)，讓學(xué)生得到直觀感受，也要堅(jiān)持文化內(nèi)涵建設(shè)，避免空洞浮華、形式主義的校園環(huán)境。當(dāng)今高校不良風(fēng)氣盛行，也影響到了職業(yè)院校的發(fā)展，因此職業(yè)院校校園文化建設(shè)中要物質(zhì)建設(shè)和精神內(nèi)涵同時(shí)兼顧，也應(yīng)該注重職業(yè)教育的特點(diǎn)，貫穿職業(yè)道德素養(yǎng)的培育，也要注重新疆地方特色和學(xué)校自身的追求，切忌盲目跟風(fēng)、鋪張浪費(fèi)。同時(shí)，物質(zhì)文化建設(shè)具有延續(xù)性和適應(yīng)性，應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，時(shí)刻結(jié)合社會(huì)變化和學(xué)生發(fā)展適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，但是還要注重文化內(nèi)涵的一脈相承，時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，不斷提升校園文化的'層次。

　　（三）始終不斷創(chuàng)新校園精神文化活動(dòng)形式

　　精神文化建設(shè)不同于物質(zhì)文化建設(shè)，它不是可以直觀體驗(yàn)到，需要通過豐富多樣的活動(dòng)形式得以實(shí)現(xiàn)，因此活動(dòng)的內(nèi)容和形式應(yīng)該通過何種方式表現(xiàn)給學(xué)生就顯得尤其重要。一直以來，職業(yè)院校黨團(tuán)組織始終是活動(dòng)的積極組織者，活動(dòng)內(nèi)容和形式也較固定，但是學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平、興趣和觸動(dòng)點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了變化，活動(dòng)內(nèi)容和形式就必須跟隨教育對(duì)象的特點(diǎn)有效開展。首先，要認(rèn)真研究職業(yè)院校學(xué)生的具體情況，以學(xué)生愿意接受的方式選擇有效的形式將教育內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)；其次，內(nèi)容的選擇上應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不應(yīng)該老調(diào)重彈，學(xué)生沒有新鮮感，自然也不會(huì)有感知上的刺激，認(rèn)可的程度會(huì)相對(duì)降低；另外，精神活動(dòng)的組織者也可以多元化，可以結(jié)合實(shí)際情況組織進(jìn)行，讓與學(xué)生更接近更熟悉的教師或?qū)W生工作和去策劃實(shí)施，學(xué)生的參與度會(huì)比較高，接受程度也會(huì)提升。最后，要積極發(fā)現(xiàn)好的典型，樹立典范，讓學(xué)生去模仿和學(xué)習(xí)，以榜樣和偶像的力量感召學(xué)生傳承優(yōu)秀的精神文化。

　　（四）始終利用好學(xué)生喜聞樂見的媒介和載體

　　手機(jī)、電腦是學(xué)生普遍擁有并且喜歡依賴的科技產(chǎn)品，微信、QQ、微博、論壇等是學(xué)生交流溝通、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)和意見的媒介，這已經(jīng)是趨勢(shì)，我們既然認(rèn)識(shí)到了這一現(xiàn)象，也應(yīng)該毫不避諱的利用好這些媒介。傳統(tǒng)的教育載體應(yīng)該繼續(xù)鞏固和加強(qiáng)，但是新興的媒介的作用也不應(yīng)該忽視，高校應(yīng)該率先占領(lǐng)這個(gè)領(lǐng)域，讓大量積極向健康的教育內(nèi)容以嶄新的面貌呈現(xiàn)給學(xué)生，通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，逐步形成網(wǎng)上信息傳播的良好風(fēng)氣，要規(guī)范管理、積極引導(dǎo)，建設(shè)健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化。在今天政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)化、文化多元化的世界大背景下，學(xué)生的思想觀念和生活方式都在發(fā)生著極大的變化。而此時(shí)在職業(yè)院校中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就顯得尤為重要。職業(yè)院校在教授職業(yè)技能、科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該充實(shí)校園文化內(nèi)涵，切實(shí)加強(qiáng)具有思想政治教育內(nèi)涵的校園文化建設(shè)，寓教于樂，使之更具活力和效率。

校園文化建設(shè)論文5

　　一、校園文化建設(shè)中呈現(xiàn)的問題

　　(一)網(wǎng)絡(luò)文化興起對(duì)校園文化的挑戰(zhàn)

　　互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的世界，全球各種各樣的文化和社會(huì)狀態(tài)呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，人們所獲得的往往需要理論和實(shí)踐結(jié)合，這點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上顯然非常的局限，只通過網(wǎng)頁(yè)上的文字和視頻，沒有活生生的實(shí)踐活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思考是脆弱，甚至?xí)�脫離實(shí)際，這樣的認(rèn)知是不全面、不牢固的。大學(xué)生一旦陷入某些不良事物的漩渦，將很難自拔。比如個(gè)別學(xué)生上了大學(xué)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，沒有了父母的束縛，往往沉迷網(wǎng)絡(luò)，樂不思蜀，嚴(yán)重的還會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)上魚龍混雜，沒落腐朽的價(jià)值觀很可能會(huì)影響學(xué)生的認(rèn)知，這是不容忽視的負(fù)面影響。長(zhǎng)期的網(wǎng)上活動(dòng)和注意力高度集中，對(duì)視力和心腦血管都有著嚴(yán)重的危害，對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活沉迷的可誘發(fā)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)迫癥”，其表現(xiàn)為上網(wǎng)高度集中、反應(yīng)敏捷，不上網(wǎng)時(shí)魂不守舍、反應(yīng)遲鈍等，嚴(yán)重影響到高校學(xué)生的身心發(fā)育。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性有時(shí)會(huì)使人喪失正常的交往能力，在現(xiàn)實(shí)生活中不知如何與人交流，顯得不知所措、無(wú)所適從。因此而產(chǎn)生的人際關(guān)系淡漠，疏遠(yuǎn)，漸漸地性格變得孤僻、古怪。

　　(二)商業(yè)文化的進(jìn)駐對(duì)校園文化的沖擊

　　大多舉辦校園活動(dòng)的單位都會(huì)尋找資助單位，借以宣傳商品來獲得贊助費(fèi)，在此同時(shí)，雖然會(huì)鍛煉相關(guān)尋找贊助商的學(xué)生的外聯(lián)能力，但是，與之俱來的商業(yè)化信息和功利思想也會(huì)充斥著校園。在大學(xué)校園中，學(xué)校一面強(qiáng)調(diào)著無(wú)私奉獻(xiàn)、普濟(jì)天下的思想，同時(shí)還要適當(dāng)調(diào)節(jié)著商業(yè)化帶來的價(jià)值觀念。商業(yè)化往往要付出最少而獲得最大的利潤(rùn)收益，那么“一切向錢看”的思想也在感染著高校學(xué)生，使得對(duì)金錢物質(zhì)的追求與樹立共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生碰撞。部分學(xué)生只講利潤(rùn)和收益，不講奉獻(xiàn)和原則。有些教師為了追求物質(zhì)，托關(guān)系辦理停薪留職或者長(zhǎng)期請(qǐng)病假去外地兼職工作，部分教師為了科研成果，不惜違背事實(shí)，背叛應(yīng)有的道德和科研精神，竊取成果、抄襲等。這種功利思想還會(huì)影響學(xué)生，使他們?cè)诼殬I(yè)生涯規(guī)劃或面臨擇業(yè)時(shí)過分追求物質(zhì)條件而忽視了自己適合的方面和自身所長(zhǎng)。這種功利思想和價(jià)值觀傾向必須引起思想政治教育工作者的高度重視。

　　(三)對(duì)校園文化理解的誤區(qū)

　　首先，物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體和實(shí)物呈現(xiàn)，其真正內(nèi)涵是所蘊(yùn)含的精神文化。這種文化反映著學(xué)校的特點(diǎn)、個(gè)性和面貌。物質(zhì)文化主要表現(xiàn)為教學(xué)樓、圖書館、綠化環(huán)境等，而精神文化則是長(zhǎng)期的發(fā)展而形成的，比如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等無(wú)形的校園風(fēng)氣，校園文化通過校園風(fēng)氣和校園活動(dòng)、人文環(huán)境共同作用，對(duì)師生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，這種文化是超越口頭的知識(shí)傳授的一種高層次的教授方法，校園文化具有高尚的價(jià)值取向，是學(xué)校的靈魂所在;其次，對(duì)校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)過于狹隘，有的高校把校園文化簡(jiǎn)單地認(rèn)為是單純藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、音樂會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，認(rèn)為校園文化建設(shè)的成功與否，取決于物質(zhì)文化建設(shè)和娛樂活動(dòng)開展的效果，而忽視了作為校園文化核心和靈魂的精神文化建設(shè)，而在整個(gè)精神文化建設(shè)當(dāng)中，校園則是最好的教育場(chǎng)所。

　　(四)校園文化建設(shè)的主客體不明確

　　從某種意義上來說，校園文化應(yīng)該是師生員工共同學(xué)習(xí)、工作和生活的一種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境，每個(gè)人應(yīng)該樂在其中并且積極促進(jìn)校園文化的傳播與發(fā)展。在參與接收和改造校園文化活動(dòng)中，教師與學(xué)校管理人員起著主導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)校的主要群體，是校園文化的聚焦點(diǎn)，學(xué)生的求知過程和人際活動(dòng)都折射到校園文化當(dāng)中，既是校園文化的營(yíng)造著，又是校園文化的受益者。各種學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，有學(xué)校批準(zhǔn)的正式社團(tuán)，也有學(xué)生自發(fā)形成的非正式社團(tuán)，這些社團(tuán)活動(dòng)從一定程度上反映了學(xué)生們積極參與社會(huì)生活，勤于學(xué)習(xí)書本之外的知識(shí)，樂于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)自己的各方面的能力。每個(gè)時(shí)代都有自己的特色，每一代老師都有自己的風(fēng)貌，教師的教風(fēng)影響著學(xué)風(fēng)。教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，是校園文化的主體，也是校園文化的核心，擔(dān)任著傳播文化知識(shí)和培養(yǎng)合格人才的繁重任務(wù)。還有一類默默奉獻(xiàn)的后勤服務(wù)人員，為了保證正常的教師教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，后勤服務(wù)人員一直擔(dān)負(fù)著沉重、繁雜、瑣碎的膳食、校園清潔、維修等工作，是校園文化建設(shè)的重要保障。真正的客體是環(huán)境清幽的校園環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)氣蓬勃發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。但是目前高校校園文化建設(shè)問題的根源在于人員結(jié)構(gòu)不健全，大多數(shù)教師可能沒有這種意識(shí)，單純地把學(xué)生當(dāng)做校園文化建設(shè)的主體，教師和其他人員在文化建設(shè)中的作用并不明顯，教師大多忙于科研或教學(xué)等活動(dòng)，并且迫于成績(jī)壓力，還會(huì)壓制學(xué)生過多的舉辦校園活動(dòng)，學(xué)生的各種文化活動(dòng)往往單純依靠學(xué)校的職能部門去實(shí)施，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性沒有被激發(fā)。教師和管理者的主體地位體現(xiàn)的不明顯，使校園文化變成了單純的學(xué)生文娛活動(dòng)。

　　二、改善校園文化建設(shè)的對(duì)策

　　(一)增強(qiáng)對(duì)校園文化的投入

　　在高校擴(kuò)招的'形勢(shì)下，誰(shuí)擁有足夠的辦學(xué)空間，誰(shuí)就可以吸納更多生源，其規(guī)模效益就能凸現(xiàn)，優(yōu)美的校園環(huán)境和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施是學(xué)校教育賴以生存的必要條件之一。在營(yíng)造校園環(huán)境時(shí)要注意軟、硬件的有機(jī)結(jié)合，近年來，我國(guó)很多學(xué)校的管理者們都在不同程度地加強(qiáng)在硬件方面的建設(shè)，這固然是正確的，但不同程度地忽視了環(huán)境衛(wèi)生、綠化美化等軟環(huán)境建設(shè)，校園環(huán)境是校園文化的重要組成部門，對(duì)它的營(yíng)造也能反映出校園文化主體在營(yíng)造校園文化是所擁有的文化觀念、文化品格�，F(xiàn)在大量的擴(kuò)招，致使老校區(qū)不能容納大量的學(xué)生，學(xué)校不得不采用置換土地的方法，把新校區(qū)建立在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)城區(qū)。大量的學(xué)生涌入，給基礎(chǔ)設(shè)施和管理造成了巨大的壓力，基礎(chǔ)設(shè)施方面一般能夠一步到位，但嶄新的校區(qū)缺乏大學(xué)傳統(tǒng)的校園文化氛圍。

　　(二)建設(shè)個(gè)性化校園文化

　　傳統(tǒng)的藝術(shù)節(jié)或文藝演出，提前一兩個(gè)月就通知開始準(zhǔn)備，精心的排練，但并不是所有的節(jié)目都能如愿表演，這就會(huì)損失很多人力和時(shí)間，也抹殺了學(xué)生的積極性。也許是學(xué)校出于對(duì)學(xué)生安全的考慮而沒有實(shí)施，其實(shí)學(xué)生內(nèi)心深處會(huì)向往自己動(dòng)手、貼近生活的活動(dòng)，比如將學(xué)生帶到野外，學(xué)生可以自由自在地演唱或表演各種風(fēng)格的節(jié)目，所有的食宿安排除了由學(xué)校提供的基礎(chǔ)的帳篷和炊具以外，其余由學(xué)生自己安排。這樣的活動(dòng)不僅能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，也能促進(jìn)學(xué)生間的互幫互助，俗話說“不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩”，只有真正的體味過，才知道父母給予的衣來伸手的生活，體會(huì)到父母的辛苦。高校應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，確定自己的辦學(xué)特色，現(xiàn)在一些高校存在著盲目攀比的心理，在學(xué)校目標(biāo)、職能、辦學(xué)規(guī)模上刻意追求與國(guó)內(nèi)一流的高�？待R，忽略甚至拋棄了自己的傳統(tǒng)和特色。許多高校為了變身綜合性大學(xué)，千篇一律地設(shè)置了很多與其他高校相同的專業(yè)，忽視了將人才培養(yǎng)、專業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求、本校特色的有機(jī)銜接。

　　(三)建設(shè)高水準(zhǔn)的大學(xué)生社團(tuán)

　　根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，它把生命個(gè)體的需求分為滿足生理需求、安全需求、社會(huì)生活需求、贏得尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求，其中贏得尊重和自我實(shí)現(xiàn)屬于較高層次需求，社團(tuán)的發(fā)展同樣有自我實(shí)現(xiàn)的需求。社團(tuán)不僅是會(huì)員發(fā)展興趣愛好的陣地，更重要的是要通過開展豐富多彩的活動(dòng)去引導(dǎo)吸引更多的同學(xué)參與進(jìn)來，使他們也受到教育和熏陶，也只有這樣，社團(tuán)才能夠在紛繁復(fù)雜的校園文化生活中贏得一席之地。從更高的角度看，學(xué)生社團(tuán)的使命也在于使更多的學(xué)生在豐富多彩的校園文化中接受教育。社團(tuán)文化作為一種無(wú)形的精神財(cái)富和文化心理氛圍，將極大地激發(fā)所有的成員為著目標(biāo)齊心協(xié)力，積極拓展活動(dòng)陣地，辦出精品活動(dòng)，參與者還能夠間接感受到社團(tuán)文化對(duì)他們的影響。社團(tuán)作為一條有效的途徑對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育起著重要的作用。課堂教學(xué)更多的是在共性的基本原則上對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)和提高，而社團(tuán)則主要是學(xué)生根據(jù)自己的興趣獨(dú)立進(jìn)行活動(dòng)。社團(tuán)的日�；顒�(dòng)從不同的方面為大學(xué)生提供充裕的鍛煉機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，了解社會(huì)生活學(xué)會(huì)處理好各種社會(huì)關(guān)系。社團(tuán)有助于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)大學(xué)生廣泛的興趣和愛好。人文素質(zhì)的提升，既需要課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等多方面的學(xué)習(xí)，更需要校園整體氛圍的熏陶。豐富多彩、形式活潑的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，其擁有普及面大、自我特色較濃的特點(diǎn)，能營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，繼而感染引導(dǎo)甚至塑造一個(gè)整體素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神的新世紀(jì)人才群體。社團(tuán)有助于學(xué)生自我規(guī)劃人生，在比較寬松的環(huán)境中，社團(tuán)成員較易于完成自我規(guī)劃和自我實(shí)現(xiàn)。

　　(四)加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)

　　大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)是德育教育的重要內(nèi)容，心理素質(zhì)包括非智力因素和智力因素兩個(gè)方面。在大學(xué)德育的教材中不乏心理健康教育的內(nèi)容，但是許多大學(xué)生都不以為然，對(duì)于入學(xué)的心理健康測(cè)試也是草草了事，甚至有些問題學(xué)生不愿意面對(duì)心理工作室的老師，不愿意敞開心扉，也怕被同學(xué)知道自己的秘密。德育的根本任務(wù)是端正人的品行，完善人的人格，培養(yǎng)健康的學(xué)生。道德不只是外在的遵守，而要從心而發(fā)的自覺參與。心理素質(zhì)的培養(yǎng)，就是有針對(duì)性地解決學(xué)生心理問題，度過青春期困境的有力保障。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理咨詢機(jī)構(gòu)的師資建設(shè)，利用課堂內(nèi)外的力量，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)，提高心理承受能力，鑄造健康的人格，更好地適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)帶來的壓力，更好地實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

　　三、小結(jié)

　　校園文化必須有健全的保障機(jī)制，加強(qiáng)校園管理是發(fā)展和繁榮校園文化的關(guān)鍵所在。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)龐大艱巨的工程，教職工隊(duì)伍是校園文化建設(shè)的助力軍，學(xué)生是校園文化建設(shè)的主要力量。我們思想政治教育工作者必須要不斷拓寬視野，更新教育觀念。明確學(xué)校教育責(zé)任，充分發(fā)揮文化傳遞功能，促進(jìn)校園文化建設(shè)，對(duì)指導(dǎo)校園文化實(shí)踐，培養(yǎng)新一代高科技人才和促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展，具有十分重要的意義。

校園文化建設(shè)論文6

　　一、組織記憶與大學(xué)校園文化的關(guān)系

　�。保畯男问缴峡矗�組織記憶和校園文化在內(nèi)涵上有共通點(diǎn) 組織記憶有三種形式：

　�。ǎ保┚�神層面的記憶，比如組織理念、價(jià)值觀和思想意識(shí)。

　�。ǎ玻┪镔|(zhì)層面的記憶，即組織所創(chuàng)造出的物質(zhì)成果，包括榮譽(yù)、成果、制度革新等。

　　（３）制度層面的記憶，即組織存在的行為規(guī)則、規(guī)章條例、辦事程序和慣例。同樣，大學(xué)校園文化的形式，也可分成精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化四個(gè)層次。從組織記憶和校園文化的形式上可以看到，它們之間存在著聯(lián)系：大學(xué)的精神文化主要包括價(jià)值觀念、辦學(xué)理念和思想、理想信念和思維方式；物質(zhì)文化主要指物質(zhì)環(huán)境、信息化平臺(tái)和一切環(huán)境設(shè)施，包括課程和專業(yè)建設(shè)、圖書儀器設(shè)備、校舍建筑、實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)基地）等校園環(huán)境；制度文化主要包括管理制度和措施、各種規(guī)章條例等；行為文化主要指師生員工的人際關(guān)系、行為規(guī)范、道德情感和傳統(tǒng)風(fēng)氣等行為方式，包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等。因此，校園文化在形式上的分類與組織記憶的存在形式在內(nèi)涵上具有共通性。

　�。玻畯奶卣魃峡�，校園文化和組織記憶都具有歷史性

　　組織記憶是組織內(nèi)部一定歷史階段特定時(shí)間所記錄下來的人與事的活動(dòng)和信息積累，是學(xué)校事件和實(shí)踐活動(dòng)等歷史事實(shí)的體驗(yàn)性記憶。而校園文化，無(wú)論是精神文化、物質(zhì)文化、行為文化還是制度文化，由于文化自身的傳承性和時(shí)代性，它們都是校園文化和社會(huì)文化積累的產(chǎn)物。這些文化都打上了歷史的烙印。所以，組織記憶和校園文化都是歷史的產(chǎn)物。

　�。常畯膬�(nèi)涵上看，組織記憶是建構(gòu)大學(xué)校園文化的基本素材

　　一所大學(xué)的組織記憶是組織成員共享往事的過程和結(jié)果，是師生對(duì)學(xué)校過往事件的認(rèn)識(shí)、理解和體驗(yàn)�？梢哉f，組織記憶是校園文化的基本元素、重要構(gòu)件和主要通道。

　�。ǎ保┙M織記憶是校園文化的基本元素。校園文化的建構(gòu)首先要從學(xué)校歷史中尋根，通過回味歷史記憶、尋求教育價(jià)值和社會(huì)需要，形成組織共同的價(jià)值追求和做事方式。建構(gòu)校園文化，不是毫無(wú)價(jià)值地選擇堅(jiān)守史實(shí)，而是需要帶著集體情感對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，根據(jù)師生的身體實(shí)踐、心理體驗(yàn)尋找鮮活靈動(dòng)的故事，并從中分析師生實(shí)踐活動(dòng)中隱藏的群體的價(jià)值取向。

　�。ǎ玻┙M織記憶是校園文化的重要構(gòu)件。校園故事、典故、建筑遺址和關(guān)于壯大、變故和發(fā)展的學(xué)校記憶的創(chuàng)造，是學(xué)校記憶生成的過程，也是文化產(chǎn)生、選擇和聚合的過程。通過講述歷史、展望未來，把過去帶回現(xiàn)實(shí)，建立自己的文化。

　�。ǎ常┙M織記憶是校園文化的主要通道。學(xué)校教育的功能是：對(duì)老一輩積存的文化內(nèi)容加以價(jià)值審視和評(píng)判，經(jīng)過“文化再造”后選擇性地傳播給后人。這個(gè)文化的審視和評(píng)判的過程是一個(gè)理性的選擇和遺忘的過程，也是學(xué)校的歷史記憶被取舍、認(rèn)同和接納的過程。因此，新的理念和文化的引進(jìn)必須經(jīng)歷記憶的改造，通過師生員工個(gè)體與集體的創(chuàng)新、批判和吸收等過程，實(shí)現(xiàn)成功的變遷，真正成為學(xué)校的歷史文化。

　　二、組織記憶對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)的重要性

　�。保�組織記憶是學(xué)校發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵要素

　　歷史記憶在學(xué)校的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。學(xué)校要想創(chuàng)新發(fā)展，必須建立在對(duì)歷史的充分了解和把握的基礎(chǔ)上。學(xué)校的發(fā)展需要?dú)v史記憶來參與建構(gòu)。

　�。ǎ保�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的活史料。歷史記憶是成員集體對(duì)學(xué)校過去發(fā)生的事件、活動(dòng)及其產(chǎn)生的情感體驗(yàn)和道德感悟所持有的記憶。從一定意義上說，它是一種記錄在師生員工大腦中且已得到普遍認(rèn)同的文化符號(hào)和其中蘊(yùn)涵的價(jià)值，是學(xué)校發(fā)展的原養(yǎng)料。學(xué)校的發(fā)展必須體現(xiàn)歷史的厚重與新的觀念的和諧，并在當(dāng)前的社會(huì)境遇下，根據(jù)外部變革的要求，對(duì)原有的傳統(tǒng)與習(xí)俗進(jìn)行轉(zhuǎn)型、改造或者重建，使學(xué)校保持可持續(xù)發(fā)展。

　�。ǎ玻�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的準(zhǔn)過程�！段幕�的記憶》一書分析了文化記憶的形成過程：個(gè)人記憶———集體記憶———溝通記憶———文化記憶，從個(gè)人記憶到集體記憶，再通過溝通和分享形成文化記憶。這個(gè)不斷變化的認(rèn)同過程是記憶選擇和更新的過程，也是推動(dòng)組織發(fā)展的準(zhǔn)過程。由此，學(xué)校記憶的形成過程也是師生員工在記錄校園事件中不斷認(rèn)同和更新記憶的過程。

　�。ǎ常�歷史記憶是學(xué)校發(fā)展的新動(dòng)力。記錄歷史是用來反思的，反思?xì)v史是為了創(chuàng)造未來。因此，組織記憶不是對(duì)歷史事件的拷貝，不只忠于“過去”，還要忠于“未來”，要通過學(xué)校記憶來總結(jié)和反思經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，選擇與融合新的內(nèi)容，通過歷史記憶的各種養(yǎng)料滋養(yǎng)新的發(fā)展，并在反思中形成新的記憶。

　�。玻�組織記憶是引領(lǐng)教師成長(zhǎng)的主要資源

　　集體記憶是組織個(gè)體記憶中雷同的部分，個(gè)人記憶需要來自共同存在的集體記憶的引領(lǐng)。

　�。ǎ保�學(xué)校記憶是構(gòu)建教師文化的重要內(nèi)容。集體記憶由教師個(gè)體一代代地傳遞，教師記憶體系的建構(gòu)必須在集體記憶的框架內(nèi)完成。某種程度上，教師在傳承過程中會(huì)持有私人的喜好和情感，教師對(duì)學(xué)校記憶的個(gè)體認(rèn)同、感知和加工過程也即教師文化的形成過程。

　�。ǎ玻�學(xué)校記憶是指導(dǎo)教師實(shí)踐的一種策略。學(xué)校記憶中的.絕大部分內(nèi)容與教師教育教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)的智慧或教訓(xùn)等有關(guān)。這部分記憶由于貼近教師的實(shí)踐和心理，如作為培訓(xùn)教師的基礎(chǔ)材料，將會(huì)產(chǎn)生較好的培訓(xùn)效果。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是潤(rùn)澤教師發(fā)展的文化形態(tài)。文化形成的一個(gè)重要途徑是基于過去的集體意象。這種意象體現(xiàn)了諸多關(guān)于做事方式和價(jià)值追求等的文化形態(tài)。記憶形成的過程并不止于建立記憶，還在于在教師中培植和形成共同愿景、共享價(jià)值觀的過程中，并逐步形成這個(gè)年代教師發(fā)展的文化。

　�。常�組織記憶是滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分

　　學(xué)校教育的本質(zhì)是滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)。校園是個(gè)充滿記憶的場(chǎng)所，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間發(fā)生故事的地方就是校園文化成長(zhǎng)的空間。發(fā)生在校園里的記憶是培育學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分。

　　（１）學(xué)校記憶是教育對(duì)話的基礎(chǔ)。從師生共同擁有的記憶中找到教育對(duì)話的起點(diǎn)、共鳴點(diǎn)，建立師生之間教與學(xué)的互動(dòng)關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教師可用學(xué)校關(guān)鍵性事件、集體體驗(yàn)和校園時(shí)空記憶等作為課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行校史校情教育，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

　　（２）學(xué)校記憶是引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的課程。校園生活的元素非常豐富：有校園環(huán)境的變遷，有記憶場(chǎng)所的更替，有感人的勵(lì)志故事，有探究成長(zhǎng)、解決情感問題的案例，也有面臨困難、遭受挫折的教訓(xùn)和典故等，處處包含為人處事的典范和學(xué)習(xí)實(shí)踐的生動(dòng)事例。這些都是活生生的學(xué)習(xí)和生活教材，是學(xué)生成長(zhǎng)的“養(yǎng)分”。

　�。ǎ常�學(xué)校記憶是學(xué)生文化的核心。在學(xué)校的框架內(nèi)，學(xué)生只要還在校內(nèi)，他們的話語(yǔ)體系、行為舉止和言行習(xí)慣就十分契合�？梢哉f，學(xué)校和教師、學(xué)生構(gòu)成了一個(gè)整體。師生在校園的學(xué)習(xí)與生活畫面，構(gòu)成了學(xué)生對(duì)學(xué)校的集體記憶，而這些記憶又構(gòu)成了學(xué)生群體文化。

　　三、組織記憶視野下的大學(xué)校園文化建構(gòu)思路

　�。保�以組織記憶方式架構(gòu)校園文化

　　學(xué)校文化的構(gòu)建有多種思路。常見的一種思路是用理性的方式來架構(gòu)，通過提煉校園文化的總體狀況，然后區(qū)分校園文化的不同層面，從中細(xì)化出多種文化類型。這種方式雖然全面，但卻有可能忽視一所學(xué)校生動(dòng)的活動(dòng)事實(shí)與人物。另一種思路，則是以組織記憶的方式，也即校園事件講述、交流、回顧的方式來構(gòu)建。這種方式立足于某一所學(xué)校的活動(dòng)事實(shí)，在每個(gè)人的感同身受中形成對(duì)學(xué)校文化的豐富記憶。從組織記憶方式入手構(gòu)建校園文化的方式：

　�。ǎ保┦占�和整理學(xué)校的歷史事件和相關(guān)敘述。召集歷經(jīng)學(xué)校重大事件和熟悉學(xué)校發(fā)展過程的親歷者和參與者，進(jìn)行集中講述、討論交流，分享發(fā)生在校園的代表性事件，并把這些事件加工成若干完整的學(xué)校故事。

　�。ǎ玻┨釤拰W(xué)校精神，將學(xué)校故事和師生員工的體會(huì)、感受與敘事整合在一起，從中梳理出使用頻率高的詞匯，對(duì)頻繁出現(xiàn)并能代表故事精神的詞匯整理加工，提煉形成學(xué)校精神的基本詞匯。

　�。ǎ常┱归_學(xué)校精神，即從中引申出辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念等價(jià)值體系的思路。而且把每種文化形式都用一個(gè)或幾個(gè)學(xué)校故事作為解釋。雖然這種方式應(yīng)用得不多，但卻不乏成功運(yùn)用的例子，比如寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“寧職院”）的《北侖沖擊波》一書，就是作者通過手中的筆，講述了一系列在創(chuàng)建國(guó)家示范性高等職業(yè)院校的歷程中，充滿智慧的能夠代表寧職院文化特色的歷史事件。這些事件有回憶、有反思，也有構(gòu)建，讓讀者真切地體會(huì)到寧職院這所特色名校校園文化的存在、更新與成長(zhǎng)。

　�。玻�以組織記憶助推校園文化管理

　　校園文化多姿多彩，學(xué)校記憶紛繁復(fù)雜。引導(dǎo)學(xué)校記憶是學(xué)校校園文化管理的應(yīng)有之義。我們要善于運(yùn)用梳理、定格和豐富學(xué)校記憶的方式，來重構(gòu)、優(yōu)化校園文化，推動(dòng)師生精神世界的提升。

　　（１）梳理學(xué)校組織記憶�？梢酝ㄟ^集體梳理、提煉提升，形成完整的集體記憶，讓零散的記憶接上“記憶鏈”。具體的做法：建立學(xué)校記憶整理機(jī)制，可以將學(xué)校師生中的核心成員聚集在一起，開展文化分享活動(dòng)。通過舉辦懇談會(huì)、節(jié)日茶話會(huì)和離退休教師座談會(huì)等，共敘學(xué)校重大事件，聯(lián)結(jié)個(gè)人記憶，延續(xù)集體故事。每學(xué)期回顧一些專題活動(dòng)，建立梳理集體記憶的良好機(jī)制，定期評(píng)選重要事件和印象人物，每?jī)赡昃庉媴R集學(xué)校記憶文本，引導(dǎo)師生定期回顧、總結(jié)和反思，積淀良好的學(xué)校記憶。

　�。ǎ玻┒ǜ駥W(xué)校組織記憶。將學(xué)校記憶存儲(chǔ)為固定檔案，幫助定格，促進(jìn)保持�？梢越�立三種記憶定格：

　　①物質(zhì)載體符號(hào)定格。將學(xué)校記憶符號(hào)化，借助校園物質(zhì)載體來保存，如編輯出版校報(bào)、�？�，建立校史室和榮譽(yù)室，開辟師生作品紀(jì)念館，搭建學(xué)校記憶墻，編輯學(xué)校老照片，為優(yōu)秀學(xué)子和教師塑像等。用這些載體記錄歷史，促進(jìn)學(xué)校記憶的定格。給予學(xué)校環(huán)境和活動(dòng)豐富的文化符號(hào)，提升校園人物和事件的文化味，讓學(xué)校記憶更鮮明、厚重。

　�、诰W(wǎng)絡(luò)信息虛擬定格。建立校園網(wǎng)站、微博或微信平臺(tái)，將師生員工的工作、學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)的資訊、圖片、紀(jì)要等，通過電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)客戶終端實(shí)時(shí)傳達(dá)，供大家瀏覽和欣賞交流。

　�、刍顒�(dòng)儀式定格。構(gòu)建特色記憶場(chǎng)所，保留和繁衍集體記憶。比如在一些特定場(chǎng)所，堅(jiān)持舉辦某個(gè)紀(jì)念慶典，開展具有象征意義的實(shí)踐活動(dòng)或教育儀式活動(dòng)，通過儀式的演練來喚醒、保持和傳達(dá)學(xué)校的活動(dòng)記憶，維持記憶場(chǎng)所中積累的集體記憶。

　�。ǎ常┴S富組織記憶。通過對(duì)記憶進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整、更新和充實(shí)，再生新的故事，并以此來建構(gòu)內(nèi)容豐厚的學(xué)校記憶。

　　①創(chuàng)造活動(dòng)，增加學(xué)校記憶。想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)環(huán)境和條件。根據(jù)師生需要，強(qiáng)化參與式活動(dòng)。每次活動(dòng)組織讓盡可能多的師生參加，增強(qiáng)文化活動(dòng)的輻射面，提高事件的效度，讓集體活動(dòng)留下的記憶更廣泛更深刻。

　�、谝�入社會(huì)事件，推動(dòng)實(shí)踐探索。學(xué)校要順應(yīng)國(guó)家和地方需要，服務(wù)社會(huì)需求，開門辦學(xué)，拓寬師生視野，開設(shè)時(shí)政講座和論壇，組織師生對(duì)重大社會(huì)事件進(jìn)行剖析、探究和親身實(shí)踐，促進(jìn)大家對(duì)學(xué)校記憶進(jìn)行歷史節(jié)點(diǎn)的解讀和建構(gòu)，豐富其內(nèi)涵，讓學(xué)校記憶具有歷史空間感。

　�、蹌�(chuàng)新組織記憶。封閉和保守的學(xué)校記憶必然導(dǎo)致學(xué)校停滯不前。要根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人對(duì)教育的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和提升學(xué)校記憶。在學(xué)校重大轉(zhuǎn)型和提升時(shí)期，對(duì)學(xué)校記憶產(chǎn)物，諸如文化符號(hào)、制度規(guī)章、教育活動(dòng)和傳統(tǒng)儀式等，進(jìn)行系統(tǒng)性清理，剔除教育功效不明顯、時(shí)代感不強(qiáng)、過時(shí)了的內(nèi)容，搭建順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的記憶框架。通過重組和創(chuàng)構(gòu)，建立學(xué)校新的記憶體系，推出新的文化產(chǎn)物，引發(fā)新的思考，滿足新的需求。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　高職院校作為我國(guó)高等教育的一種類型，大多建校時(shí)間短，缺少歷史文化的積累。當(dāng)前，高職教育正處在量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校從規(guī)模擴(kuò)張向內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展，不斷提升校園文化建設(shè)水平，是值得探討的現(xiàn)實(shí)課題。高職院校必須重視并強(qiáng)化校園文化的建設(shè)與管理，充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，把學(xué)校建設(shè)成師生員工可以托付身心與靈魂的精神家園。組織記憶具有多元化的文化功能與歷史價(jià)值。高職院校的文化建設(shè)，應(yīng)該充分發(fā)揮組織記憶的功能和作用，通過學(xué)校記憶的敘事和重構(gòu)方式，讓更多的師生員工成為校園文化建設(shè)的自覺主體。通過個(gè)體到集體的學(xué)校記憶的更新與重構(gòu)，積淀良好的組織記憶，提升高職校園文化的品位，將校園文化建設(shè)從純理論的概念、框架中解放出來，并讓校園文化建設(shè)在現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、師生敘事回顧與感性認(rèn)識(shí)中得以創(chuàng)新發(fā)展。

校園文化建設(shè)論文7

　　（一）

　　一、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與校本課程

　　首先，校園文化為校本課程開發(fā)提供了指導(dǎo)思想與課程資源。任何學(xué)校都存在著自身特定的校園文化，并有意或無(wú)意的滲透到了學(xué)校中教師與學(xué)生的思想與價(jià)值觀之中。特殊學(xué)校的校園文化也是如此，學(xué)校的校風(fēng)、氛圍和人際關(guān)系以及學(xué)校的價(jià)值傾向無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著學(xué)校工作人員與學(xué)生的各種活動(dòng)，校本課程開發(fā)者本人也是在這種校園文化下的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行課程開發(fā)活動(dòng)。課程開發(fā)者只有在校本課程中滲透校園文化，使校本課程的基本理念與學(xué)校的基本信念相一致，才能與本學(xué)校相兼容，從而讓學(xué)生更容易地接受校本課程。另一方面，校園文化本身就是校本課程開發(fā)的資源。校本課程開發(fā)者應(yīng)該具備文化敏感性，能夠敏銳的捕捉到學(xué)校中外顯的或者內(nèi)隱的文化，并能夠與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，使其通過課程的形式表現(xiàn)出來具備教育的意義，從而將文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　其次，特殊學(xué)校校本課程的開發(fā)與實(shí)施也促進(jìn)了特殊學(xué)校校園文化的建設(shè)。以校本課程發(fā)展促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，是校本課程發(fā)展的方向和價(jià)值所在。校本課程作為學(xué)�；�于自己的實(shí)際而開發(fā)的特色課程，它滲透了文化要素，成為了校園文化建設(shè)的載體。它在實(shí)施的過程中必然要把所承載的文化元素傳遞給學(xué)生，成為促進(jìn)校園文化傳播的一種途徑。同時(shí)，各種類型的校本課程也豐富了校園文化的形式，使得校園文化更加豐富多彩。例如，有些特殊教育學(xué)校開設(shè)的“陶藝教育”校本課程，結(jié)合了本地的文化特色，在使學(xué)生了解了陶的悠久歷史和燦爛文化的同時(shí)，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

　　二、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與教學(xué)改革

　　在當(dāng)今的教學(xué)改革中，教學(xué)不再是一個(gè)單向的傳遞與給予的過程,而是一個(gè)師生平等參與、共同經(jīng)歷、自主探索、思想碰撞的知識(shí)生成與發(fā)現(xiàn)的過程。建立平等、合作、接納的校園文化環(huán)境，鼓勵(lì)所有教職員參與并共同承擔(dān)教育有特殊教育需要的學(xué)生的責(zé)任已經(jīng)成了特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)的不可或缺的一部分。作為當(dāng)今教學(xué)改革指導(dǎo)思想的建構(gòu)主義理論特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境重建與情景創(chuàng)設(shè)的重要性，認(rèn)為兒童行為塑造、改變以及知識(shí)學(xué)習(xí)有賴于環(huán)境改造與重建。教學(xué)環(huán)境是校園文化環(huán)境建設(shè)的一部分，不同的教學(xué)環(huán)境暗示著不同的教學(xué)方法，因此，改變教學(xué)應(yīng)當(dāng)從改變環(huán)境開始。教學(xué)環(huán)境單一必然導(dǎo)致教學(xué)過程單一，環(huán)境多樣意味著教學(xué)的多樣性；環(huán)境的結(jié)構(gòu)化往往意味著教學(xué)的結(jié)構(gòu)化。

　　首先，特殊教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)該有構(gòu)建多元化教學(xué)環(huán)境的意識(shí)。特殊教師應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到殘疾兒童的學(xué)業(yè)發(fā)展與康復(fù)不僅僅是依靠密集的知識(shí)教學(xué)與大量機(jī)械的康復(fù)訓(xùn)練，課堂中教師創(chuàng)設(shè)的友善環(huán)境至關(guān)重要。殘疾兒童很容易對(duì)單一的環(huán)境與教學(xué)方式產(chǎn)生厭煩感與行為問題，因此教師必須要將教學(xué)和康復(fù)訓(xùn)練與班級(jí)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，在一個(gè)充滿接納、包容的親切環(huán)境中對(duì)殘疾兒童進(jìn)行施教。

　　其次，在改變傳統(tǒng)的單一教學(xué)環(huán)境安排時(shí)，特殊教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的與任務(wù)對(duì)教學(xué)空間進(jìn)行功能分區(qū)與配置，精心創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)化的、生活化的、兒童友好型的教學(xué)情景，將家庭、學(xué)校、社區(qū)范圍內(nèi)真實(shí)的生活情景與片斷納入教學(xué)過程，使課堂教學(xué)具備文化環(huán)境的氣息，而不是死氣沉沉的教學(xué)。重要的是，這種滲透校園文化環(huán)境的教學(xué)很容易使得殘疾學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)與生活相聯(lián)系，有利于他們所學(xué)習(xí)到的知識(shí)與技能的泛化。

　　三、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與殘疾人文化

　　殘疾人文化是指殘疾人群體在其特殊的社會(huì)生活中所形成的行為模式、文化心態(tài)、互動(dòng)關(guān)系和活動(dòng)方式，是殘疾人在其長(zhǎng)期的共同生活經(jīng)歷中所形成的。殘疾人文化并不是與社會(huì)主流文化相對(duì)立的，而是殘疾人自己的文化根基，反映殘疾人的特殊性，與主流文化是“特殊”與“普遍”的關(guān)系，是社會(huì)多元文化的一種。殘疾人文化尤以聾人文化為代表，已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)可觀的凝聚力。特殊教育學(xué)校作為殘疾兒童共同聚集和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，必然存在著包括聾人文化在內(nèi)的多種殘疾人文化。殘疾人文化是特殊教育學(xué)校校園文化的一部分，在特殊教育學(xué)校中，它應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重，獲得應(yīng)有的文化地位。因此，特殊學(xué)校的文化建設(shè)也應(yīng)包括殘疾人文化的發(fā)展，將殘疾人文化納入到學(xué)校校園文化建設(shè)的規(guī)劃之中，從而保證殘疾人文化存在于發(fā)展的合理性。此外，殘疾人文化也在一定程度上豐富了學(xué)校校園文化的多樣性，推動(dòng)校園文化的發(fā)展，例如，聾學(xué)生的手語(yǔ)文化，本身就已經(jīng)成為了社會(huì)文化的一部分。這種校園文化的多樣性有利于殘疾學(xué)生之間的相互交流和對(duì)社會(huì)文化的進(jìn)一步了解，特別是在特殊學(xué)校這個(gè)相對(duì)隔離的'環(huán)境下對(duì)殘疾兒童的身心健康發(fā)展具有十分重要的意義。在校園文化建設(shè)過程中，我們一方面要更加關(guān)注和理解殘疾人文化，將殘疾文化作為校園主流文化之下的一種亞文化，引導(dǎo)這種亞文化與主流文化的融合與互動(dòng)。同時(shí)我們也要教育殘疾文化圈內(nèi)部的殘疾學(xué)生不要排斥其他文化，主動(dòng)采取積極的措施促進(jìn)不同文化圈的殘疾學(xué)生之間的交流。

　　四、特殊教育學(xué)校校園文化建設(shè)與全納教育

　　在國(guó)際領(lǐng)域，全納教育已經(jīng)成為了特殊教育發(fā)展的主要趨勢(shì)。然而我國(guó)由于現(xiàn)實(shí)情況，目前仍然是采取以特殊學(xué)校為骨干、大量附設(shè)班與隨班就讀為主體的特殊教育發(fā)展格局。雖然特殊教育學(xué)校和隨班就讀是并行發(fā)展的并且看似是相對(duì)立的，然而特殊教育學(xué)校的校園文化建設(shè)對(duì)于隨班就讀中殘疾學(xué)生更好的融入普通教育環(huán)境仍然有著重要的借鑒意義。首先，特殊學(xué)校中特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任感、關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，即“一切為了殘疾學(xué)生，為了一切殘疾學(xué)生，為了殘疾學(xué)生的一切”的文化氛圍。在隨班就讀環(huán)境下，每個(gè)班級(jí)的班額都比較大，并且普通教師往往更加追求的是升學(xué)率和學(xué)生成績(jī)的提高，殘疾學(xué)生作為班級(jí)的少數(shù)“特例”，經(jīng)常處于被忽視狀態(tài)。因此，普通教師尤其需要學(xué)習(xí)特殊教師的這種精神，關(guān)心和照顧殘疾學(xué)生，盡最大努力滿足殘疾學(xué)生的身心需要。其次，在特殊教育學(xué)校，由于學(xué)生的殘疾類型和殘疾程度不同，因此非常注重殘疾學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和風(fēng)格上的差異性，強(qiáng)調(diào)分層次、分類別的個(gè)性化的教學(xué)。在隨班就讀環(huán)境中，殘疾學(xué)生往往由于殘疾跟不上普通學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，普通教師就需要借鑒特殊教師的差異教學(xué)的思維，對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，盡量使殘疾學(xué)生不要落后。更加重要的是，這種差異教學(xué)的思維不僅有利于殘疾學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，對(duì)于班級(jí)上其他有特殊學(xué)習(xí)需要的正常學(xué)生兒童也是很有幫助的。第三，特殊教育學(xué)校在校舍和公共設(shè)施等硬件方面所體現(xiàn)的無(wú)障礙設(shè)計(jì)理念，對(duì)于殘疾學(xué)生融入到普通教育環(huán)境也有啟發(fā)意義。普通學(xué)校在建筑設(shè)計(jì)上也應(yīng)盡可能的采取無(wú)障礙設(shè)計(jì)的理念，以便于為殘疾學(xué)生進(jìn)入普通學(xué)校創(chuàng)造良好的環(huán)境。同時(shí)，這種無(wú)障礙的理念浸入到普通學(xué)校中，經(jīng)過正確引導(dǎo)，可以形成一種接納、包容差異的文化，對(duì)普通學(xué)校的文化建設(shè)也是很有幫助的。

　　（二）

　　一、我國(guó)職業(yè)技術(shù)學(xué)校校園文化建設(shè)的政策現(xiàn)狀和校園文化建設(shè)存在的問題

　�。ㄒ唬┱�策現(xiàn)狀

　　我國(guó)關(guān)于職校校園文化建設(shè)的政策并不是很多，從20世紀(jì)末開始，職校校園文化建設(shè)一直重視精神文化建設(shè)領(lǐng)域，側(cè)重于文化、活動(dòng)的建設(shè)。然而21世紀(jì)以來，職校校園文化建設(shè)開始從單純的精神文化建設(shè)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)散到物質(zhì)文化建設(shè)領(lǐng)域，重視職校人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，為職校校園文化建設(shè)提供途徑和載體。從政策來看，我國(guó)職業(yè)技術(shù)學(xué)校之校園文化建設(shè)的內(nèi)容主要關(guān)注在以下幾個(gè)方面。

　　1.校園文化建設(shè)的重要性

　　第一次提出校園文化建設(shè)是在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中，將校園文化建設(shè)作為學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育的途徑之一。在20xx年5月頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》中首次將“校園文化建設(shè)”寫在文件名稱中，認(rèn)為校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校精神、學(xué)校活動(dòng)、學(xué)校秩序和學(xué)校環(huán)境的集中體現(xiàn)，具有重要的育人功能。加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的教育方針，優(yōu)化育人環(huán)境，促進(jìn)中職學(xué)生全面發(fā)展具有十分重要的意義，這表明對(duì)于校園文化重要性的認(rèn)識(shí)在加強(qiáng)。

　　2.校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

　　從首次提出時(shí)的“學(xué)生喜聞樂見的豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，建設(shè)以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體、健康生動(dòng)的校園文化”到“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，豐富多彩的校園文化活動(dòng)，自然環(huán)境和人文環(huán)境，優(yōu)秀企業(yè)文化，校園網(wǎng)絡(luò)文化”，可以發(fā)現(xiàn)校園文化建設(shè)內(nèi)涵的廣泛性，其內(nèi)容被極大地豐富起來。

　　3．校園文化建設(shè)的實(shí)施途徑

　　從1994年最初提出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中加強(qiáng)校園文化建設(shè)，到20xx年《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》提出“加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、管理和保障”，同時(shí)針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、管理和保障，又從這三方面分別提出了實(shí)施途徑，包括制度建設(shè)和內(nèi)容規(guī)劃及評(píng)價(jià)的措施等方面，體現(xiàn)出職業(yè)院校校園文化建設(shè)途徑的多樣化、多層次性，也體現(xiàn)出職業(yè)院校校園文化建設(shè)的系統(tǒng)化趨勢(shì)。

　�。ǘ�）校園文化建設(shè)存在的問題

　　在這些政策文件的指導(dǎo)下，我國(guó)職校校園文化建設(shè)逐漸開展起來，校園文化建設(shè)的途徑逐步增多，方法多樣化，校園文化建設(shè)取得了一定的成效，但是我國(guó)職校校園文化建設(shè)中也還存在著不少的問題。

　　首先，職校校園文化建設(shè)的特色不明顯，未能充分體現(xiàn)職校與普通學(xué)校校園文化建設(shè)的區(qū)別。校園文化未能凸顯“職業(yè)性”，很多的職校都是由原來的初中、高中演變而來，受原有學(xué)校環(huán)境的影響，很多職校的校園文化建設(shè)沿襲普通中學(xué)的模式，很難找到職業(yè)學(xué)校的特征。職業(yè)技術(shù)教育的特征之一就是職業(yè)性和專業(yè)性，是培養(yǎng)某一領(lǐng)域?qū)Ｐ�園文化業(yè)人才的教育，是培養(yǎng)直接從事第一線生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)的專門人才。然而，目前職校的校園文化建設(shè)普遍少了這方面的內(nèi)容，因此，職校校園文化建設(shè)的過程中需要對(duì)職業(yè)文化進(jìn)行建設(shè)，這是突出職校區(qū)別于普通學(xué)校的重要方面。

　　其次，職校校園文化脫離企業(yè)，脫離市場(chǎng)。職校進(jìn)行的職業(yè)技術(shù)教育與生產(chǎn)力的結(jié)合是相當(dāng)密切的，所培養(yǎng)出來的學(xué)生一般是要直接進(jìn)入企業(yè)或者行業(yè)從事生產(chǎn)工作，進(jìn)入到勞動(dòng)力市場(chǎng)中的。目前我國(guó)在職校的發(fā)展方面提出了校企合作，校企合作的主要方式是“訂單式”人才培養(yǎng)、“雙師型”教師培養(yǎng)、實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)、頂崗實(shí)習(xí)等方面，企業(yè)參與多數(shù)限制在了學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，其中包括師資、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境的建設(shè)等方面，企業(yè)、市場(chǎng)的內(nèi)在因素比如文化等并未能深入到職校的內(nèi)部。

　　再次，職校校園文化建設(shè)中，制度文化建設(shè)相對(duì)于物質(zhì)和精神文化建設(shè)相對(duì)較少。精神文化主要指校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校人際關(guān)系建設(shè)，雖然在職校校園文化建設(shè)中，精神文化建設(shè)方面的活動(dòng)提出較晚，但是相對(duì)于制度文化建設(shè)來說還是比較多的。在物質(zhì)文化建設(shè)方面，對(duì)于校園文化活動(dòng)設(shè)施建設(shè)少有涉及。在制度文化建設(shè)方面，則基本沒有出現(xiàn)在政策文件中。

　　二、對(duì)我國(guó)職業(yè)技術(shù)學(xué)校校園文化建設(shè)的反思

　　針對(duì)職校校園文化建設(shè)存在的不足，我們可以嘗試從以下幾個(gè)方面去改進(jìn)，以此來推動(dòng)職校校園文化建設(shè)。

　　第一，在職校校園文化建設(shè)的過程中，適當(dāng)?shù)卦黾勇殬I(yè)文化的內(nèi)容，突出職業(yè)院校與普通院校校園文化建設(shè)的區(qū)別。適當(dāng)?shù)卦黾勇殬I(yè)文化，例如職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)禮儀、職業(yè)精神等方面的內(nèi)容，讓職校的學(xué)生在思想道德方面得到相應(yīng)的教育，更為將來從事某種職業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，提高職校學(xué)生未來從事職業(yè)的適應(yīng)能力。

　　第二，提高企業(yè)在職校校園文化建設(shè)中的參與度。企業(yè)的參與不僅僅是師資、學(xué)生、教學(xué)設(shè)備等方面的參與，也可以是企業(yè)文化的參與。企業(yè)文化的參與可以通過多種形式來參加，如組織學(xué)生到企業(yè)參觀見習(xí)，讓學(xué)生感受企業(yè)的氛圍，定期邀請(qǐng)企業(yè)管理層人員來校對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化和規(guī)章制度的教育，讓學(xué)生多了解企業(yè)的情況和要求，聘請(qǐng)企業(yè)一線高級(jí)技工來校指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生了解掌握企業(yè)對(duì)員工的基本素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和操作技能等方面的要求，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能按照企業(yè)的要求來規(guī)范自己的言行。企業(yè)的參與同時(shí)也可以為職校校園文化建設(shè)提供資金支持，用于職校環(huán)境建設(shè)，并在其中傳播一定的文化思想。

　　第三，職校校園文化建設(shè)要增加開放性，增加職校和外界的聯(lián)系，包括職校和其他學(xué)校之間的合作與交流，職校與社會(huì)的交流等。思想道德教育是長(zhǎng)期的教育，其成效并不是短時(shí)間內(nèi)能顯現(xiàn)出來的，而且思想道德教育不僅僅在學(xué)校中可以進(jìn)行，也可以在日常生活中、其他場(chǎng)所進(jìn)行。因此，作為思想道德教育的一種途徑，職校的校園文化建設(shè)可以結(jié)合其他場(chǎng)所、其他眾多的活動(dòng)來進(jìn)行。當(dāng)然職校的校園文化建設(shè)是全體社會(huì)成員都可以參與到其中的一項(xiàng)事業(yè)，不僅只是職校的責(zé)任，家庭、學(xué)生、教師、政府等有關(guān)部門都可以參與其中。

　　第四，俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，目前職校校園文化建設(shè)中普遍缺少了制度文化建設(shè)內(nèi)容，但是制度文化建設(shè)卻是校園文化建設(shè)的不可或缺的組成部分。香港新亞書院把孔子的誕辰日定為校慶日，香港中文大學(xué)以儒家理念“博文約禮”為校訓(xùn)，香港的公民教育委員會(huì)和政府部門為公民教育活動(dòng)提供資助，借鑒這一經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)內(nèi)地職校校園文化的建設(shè)中也可以規(guī)定“校園文化建設(shè)日”，成立相應(yīng)的部門來協(xié)調(diào)、組織這一活動(dòng)，并對(duì)優(yōu)秀者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

　　三、小結(jié)

　　我國(guó)職校的校園文化建設(shè)是長(zhǎng)期的過程，需要多方的努力，共同為職校的校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

　　（三）

　　一、科技文化成為理工科校園文化主流的重要建設(shè)方法

　　1.發(fā)揮科技成果的鞭策和激勵(lì)作用

　　建設(shè)校園文化，學(xué)生才是主體，所以一定要重視學(xué)生的參與程度，一定要發(fā)揮調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。自主性的實(shí)現(xiàn)仍然需要一種推動(dòng)力，那就是學(xué)生在參與過程中的收益感和成就感。當(dāng)代大學(xué)生具有明顯的務(wù)實(shí)和趨利的特征。當(dāng)學(xué)生撰寫的論文得到發(fā)表、做的設(shè)計(jì)產(chǎn)品得到認(rèn)可，這無(wú)疑滿足了學(xué)生的實(shí)際需求，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的積極性。組織學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽，指導(dǎo)學(xué)生開展科研活動(dòng)，并且讓學(xué)生從中獲益，得到收獲，這都有助于鞭策和激勵(lì)學(xué)生更加積極投身到科研活動(dòng)中去。

　　2.發(fā)揮專業(yè)教師在學(xué)生教育、培養(yǎng)中的作用

　　校園科研氛圍以及學(xué)風(fēng)建設(shè)的營(yíng)造過程中，我們不能忽視專業(yè)教師的重要作用。專業(yè)教師對(duì)學(xué)生科研氛圍的形成和良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成有著極大地促進(jìn)作用。學(xué)生最初涉入科研領(lǐng)域，離不開專業(yè)教師的帶領(lǐng)和引導(dǎo)。學(xué)生科研的起步階段，往往是幫助教師查抄一些資料、做一些輔助實(shí)驗(yàn)，掌握從事科研的基本技能，可以稱之為科研啟蒙階段。而后逐步參與教師的課題、從事一些子課題的研究工作。這是一個(gè)過渡性階段。在這些過程中，教師都居于主導(dǎo)地位。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠熟練掌握科研技能，并對(duì)某一領(lǐng)域開始形成獨(dú)到的見解和看法后，專業(yè)教師應(yīng)發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用，放手讓學(xué)生獨(dú)立開展工作。教師從主導(dǎo)到指導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變，才是學(xué)生科研的真正開始。學(xué)生科研的最終意義，并不在于能否出科研成果，而在于激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣、科研意識(shí)，營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，從而在學(xué)生群體中樹立起良好的學(xué)風(fēng)。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，在自主學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)能力上，是跟一本院校的學(xué)生存在不小差距的，從這個(gè)層面上來說，啟蒙階段和過渡階段尤為重要。為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立良好學(xué)風(fēng)，筆者所在的系已經(jīng)開始了班級(jí)專業(yè)導(dǎo)師制度的試點(diǎn)工作，讓新生和專業(yè)教師建立經(jīng)常性的聯(lián)系，導(dǎo)師們從專業(yè)學(xué)習(xí)的角度，對(duì)剛?cè)胄５男律�進(jìn)行引導(dǎo)、解惑，讓新生對(duì)自己專業(yè)有初步認(rèn)識(shí)，幫助新生更快的融入到大學(xué)的學(xué)習(xí)中去，還兼帶發(fā)揮對(duì)大學(xué)新生生活、工作的指導(dǎo)作用。這個(gè)做法極大地推動(dòng)了學(xué)生與老師的交流，也大大提高了新生對(duì)大學(xué)環(huán)境的適應(yīng)能力。

　　3.多途徑、多層面的科普、科技文化活動(dòng)是校園科技文化氛圍的主要內(nèi)容

　　前文已經(jīng)提到，校園文化具有重要的育人功能。校園科技文化的建設(shè)要依靠相應(yīng)的科技文化活動(dòng)，科技文化活動(dòng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要途徑。把校園科技文化活動(dòng)作為載體，首先要突出主題，要和學(xué)生的專業(yè)、興趣緊密結(jié)合，學(xué)生不僅僅是參與競(jìng)賽、活動(dòng)，更能把所學(xué)知識(shí)、技能加以應(yīng)用；其次，一定要注重活動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量。筆者所在的系部已經(jīng)開展實(shí)施了科技文化節(jié)活動(dòng)，這是一個(gè)由系列調(diào)研、競(jìng)賽等組成的大型學(xué)生科技活動(dòng)，通過組織開展的過程，筆者認(rèn)為此類活動(dòng)的數(shù)量不能少，少了就不能形成規(guī)模，在學(xué)生群體中產(chǎn)生的影響力也小，學(xué)生就不夠重視；活動(dòng)的質(zhì)量也必須保證，低質(zhì)量的活動(dòng)通常會(huì)產(chǎn)生相反的效果，必然打擊學(xué)生從事或參加科技活動(dòng)的積極性和熱情。在建設(shè)校園科技文化的過程中，必須從整體上考慮，既要組織一些影響大、參與面廣、宣傳力度強(qiáng)的大型活動(dòng)，也要組織一些有專業(yè)分類、專題傾向、針對(duì)特定族群的中小型活動(dòng)。一個(gè)高校的文化氛圍中，講座、論壇是不可缺少的。另外，組織學(xué)生走向社會(huì)，利用所學(xué)專業(yè)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)。這類活動(dòng)盡管是面向社會(huì)，但立足點(diǎn)依然是在校園。當(dāng)然，要營(yíng)造整個(gè)活動(dòng)的氛圍，相關(guān)的宣傳工作是必不可少的。通過有效的宣傳，可以吸引更多的學(xué)生參加進(jìn)來，讓學(xué)生感受到正在進(jìn)行的科技文化活動(dòng)，從而在校園內(nèi)引來更多的關(guān)注。

　　筆者所在的機(jī)電系，相繼組織開展了科技文化節(jié)的多個(gè)學(xué)生活動(dòng)，比較突出的是組織學(xué)生開展了“垃圾分選與處理調(diào)研”活動(dòng)，并由學(xué)生組成了若干興趣小組。在此次活動(dòng)中，學(xué)生們充分發(fā)揮專業(yè)知識(shí)，針對(duì)校園生活中產(chǎn)生的垃圾，做了詳盡的調(diào)研分析，并提出各種垃圾處理的解決方案。該活動(dòng)的宗旨是“活躍學(xué)術(shù)氛圍，增強(qiáng)參與意識(shí)，提高動(dòng)手能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才”，學(xué)生也通過興趣小組的調(diào)研工作，切實(shí)提高了創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。

　　同時(shí)，我系還積極組織學(xué)生參加全國(guó)三維創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽等學(xué)科競(jìng)賽。特別是三維設(shè)計(jì)大賽，我系充分將比賽內(nèi)容與學(xué)生的課程結(jié)合，將先進(jìn)的三維打印技術(shù)介紹給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生接觸新事物、學(xué)習(xí)新技術(shù)，以賽促教，以賽促學(xué)，極大地提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力。通過幾年的努力，我系在去年的全國(guó)和江蘇省三維競(jìng)賽上取得了較好的成績(jī)，共獲得了全國(guó)三維創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽全國(guó)總決賽一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)2項(xiàng)、三等獎(jiǎng)1項(xiàng)；江蘇賽區(qū)特等獎(jiǎng)4項(xiàng)、一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)12項(xiàng)、三等獎(jiǎng)5項(xiàng)。學(xué)院2次獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，并被評(píng)選為“20xx年度三維數(shù)字化推進(jìn)工作優(yōu)秀教育培訓(xùn)基地”。我系學(xué)生考取三維軟件設(shè)計(jì)工程師證書的人數(shù)逐年增加，這幫助學(xué)生積累了就業(yè)資本、增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)奠定了基礎(chǔ)。這些舉措都促進(jìn)了在校大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而繁榮了校園文化，營(yíng)造了比較濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，促使良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。

　　二、目前存在的一些問題

　　筆者長(zhǎng)期從事學(xué)生工作，在多次的科技文化活動(dòng)中，也都有參與。筆者發(fā)現(xiàn)，雖然目前學(xué)院的科技文化與學(xué)生活動(dòng)能夠很好地結(jié)合，但是仍然存在著不少問題。首先，是組織方面，不能夠全面發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)院、老師搭建了平臺(tái)，學(xué)生不能夠很好的去利用，去發(fā)揮自己的能力，學(xué)生社團(tuán)、興趣小組的負(fù)責(zé)人基本都是學(xué)生干部，他們?cè)诮M織、領(lǐng)導(dǎo)能力上還有欠缺，不能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和開展工作，多數(shù)情況下都還比較依賴?yán)蠋熑ソ鉀Q各種問題；其次，學(xué)生的參與程度依然偏低，宣傳力度有待加強(qiáng)�？萍蓟顒�(dòng)有其自身的特殊性、專業(yè)性，不像運(yùn)動(dòng)會(huì)等文娛活動(dòng)一樣是面向全體學(xué)生，而在實(shí)際的操作過程中，往往又由于各種原因，使活動(dòng)的宣傳停留在表面，筆者曾專門對(duì)此做過調(diào)查，本系學(xué)生大多反映知道有某項(xiàng)競(jìng)賽、活動(dòng)正在開展或即將開展，但是對(duì)于如何參加并不真正了解，因此，今后在宣傳力度、宣傳方法上還要加強(qiáng)和改進(jìn)，并且要真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。還有，學(xué)生的參與熱情偏低，往往是活動(dòng)開始時(shí)很踴躍，但不能夠很好的堅(jiān)持下去，半途而廢的大有人在。為了避免這種情況，學(xué)工和教學(xué)兩方面應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)。另外，筆者對(duì)本系已經(jīng)畢業(yè)的，并且在校期間積極參與過科技創(chuàng)新活動(dòng)的學(xué)生進(jìn)行了回訪和調(diào)查，很多學(xué)生提出建議，比如在硬件方面希望學(xué)院多多支持，特別是希望能夠有專門的活動(dòng)空間，比如專門的教室，以便相關(guān)的興趣小組能夠獨(dú)立開展活動(dòng)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　讓科技文化成為校園文化的主流，有助于培養(yǎng)理工科獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的科學(xué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情，提高動(dòng)手能力和實(shí)踐水平，努力把自己的所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的工作中去，為提高大學(xué)生科技素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，推進(jìn)高校素質(zhì)教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

校園文化建設(shè)論文8

　　隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，青年學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。一些中學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。我們面對(duì)中學(xué)生存在的主要思想問題，我們要注重加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育。

　　學(xué)校的校園文化是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一塊重要陣地，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在中學(xué)生思想政治教育中的潛移默化作用，對(duì)于學(xué)校來說是重要之務(wù)、經(jīng)常之務(wù)、長(zhǎng)期之務(wù)。所以，我們嘗試走出課堂，讓課本的理論活起來，把思想政治教育融入校園文化建設(shè)，通過校園文化承載思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性

　　一、校園文化制度建設(shè)要展現(xiàn)“特色”

　　成功、自信、民主、人文的校園文化是學(xué)校的發(fā)展精髓。一個(gè)人需要有“精氣神”，一個(gè)組織同樣需要“精氣神”，這就是校園文化。師生創(chuàng)造學(xué)校文化，學(xué)校文化也促進(jìn)師生發(fā)展。

　　為了豐富校園文化內(nèi)涵，展現(xiàn)校園文化特色，我們主要是從兩個(gè)個(gè)方面著手：一方面，我們從優(yōu)化環(huán)境著手，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在營(yíng)造民主和諧的氛圍中，達(dá)到資源的最大共生。正如心理學(xué)家布盧姆所言：“教育中沒有尊重和信賴，就沒有激情和啟示，就沒有性情的陶冶和凈化，也就沒有靈魂的飛升和投入學(xué)習(xí)的`熱忱�！绷硪环矫�，我們從細(xì)節(jié)處著手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個(gè)小場(chǎng)所都充滿溫馨，在對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注中，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的品牌追求。在校園文化建設(shè)上，我們?cè)诰�心設(shè)計(jì)“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時(shí)，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導(dǎo)他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同參與設(shè)計(jì)，再一次次反復(fù)推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內(nèi)涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實(shí)際行動(dòng)。

　　二、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

　　寓教于樂，把對(duì)中學(xué)生的思想政治教育，融入由學(xué)生組織各類迎新晚會(huì)、課本劇表演、詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、書法繪畫攝影展覽等文化藝術(shù)活動(dòng)之中。學(xué)生通過積極參與，對(duì)知識(shí)有了更新、更深刻的理解，實(shí)現(xiàn)了文化實(shí)踐活動(dòng)與藝術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生校園文化藝術(shù)活動(dòng)成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的有效途徑。

　　三、用卓有成效的志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感

　　青年學(xué)生需要了解國(guó)情、省情、民情，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鍛煉和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值�！笆芙逃�、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”是中學(xué)生志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本要求。長(zhǎng)期以來，我們組織學(xué)生開展形式多樣的志愿者活動(dòng)。如：關(guān)心身邊的小樹，讓它茁壯成長(zhǎng)；關(guān)心同學(xué)，體諒他人；我為老人送歡笑；我為環(huán)保、我為法律做宣傳等等。通過這些活動(dòng)，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)明顯增強(qiáng)。

　　校園文化建設(shè)可以通過培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感和日歸屬感，使學(xué)生的思想觀念、感情信念和行為方式與整個(gè)學(xué)校有機(jī)地統(tǒng)一起來，形成相對(duì)固定的文化氛圍，凝聚成一種無(wú)形的合力與整體趨向，以激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平。

　　校園文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力。當(dāng)校園文化經(jīng)過長(zhǎng)期的建構(gòu)積淀成學(xué)校精神時(shí)，校園文化便進(jìn)入了成熟期，學(xué)生的思想教育也就變?yōu)榱藢W(xué)生的自覺行動(dòng)。優(yōu)秀校園文化的開放性、民主性和包容性能賦予學(xué)生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵(lì)他們持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷超越。

校園文化建設(shè)論文9

　　【摘要】學(xué)校管理是保證一個(gè)學(xué)校良好運(yùn)行和發(fā)展的關(guān)鍵所在，校園管理不應(yīng)只注重對(duì)學(xué)校各種外部硬件設(shè)施的管理，同時(shí)要注重校園文化建設(shè)，校園文化建設(shè)也是學(xué)校管理中一個(gè)很重要的部分。校園文化是一個(gè)學(xué)校文化底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的體現(xiàn)，校園文化會(huì)對(duì)學(xué)校發(fā)展造成潛移默化的影響，優(yōu)秀的校園文化可以促進(jìn)創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境，提升師生的思想道德修養(yǎng)，彰顯學(xué)校獨(dú)特的魅力。本文主要探討如何在校園管理中融入校園文化建設(shè)，并且提出相應(yīng)的實(shí)施策略。

　　【關(guān)鍵詞】學(xué)校管理;校園文化;建設(shè);策略

　　校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)校管理發(fā)揮著不可替代的作用，如果能夠做好校園文化的建設(shè)工作，將會(huì)使教師和學(xué)生都受到潛移默化的影響，提高自身的整體素質(zhì)，讓教學(xué)工作更加順利的開展，為學(xué)校的不斷進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。所以，我們要大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，實(shí)施校園文化建設(shè)的具體策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一、建立合理的、可持續(xù)發(fā)展的校園文化

　　在建設(shè)校園文化的過程中，必須預(yù)先作出科學(xué)合理的規(guī)劃，要密切聯(lián)系學(xué)校的具體情況，同時(shí)又能具有前瞻性。校園文化的建設(shè)既要有一個(gè)總體的原則，不能隨意更改，也要符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷豐富其內(nèi)涵和形式，以更好的促進(jìn)師生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)和效率，增強(qiáng)校園活力。校園文化的建設(shè)同時(shí)要秉承著可持續(xù)發(fā)展的`原則，要對(duì)校園文化的發(fā)展作出長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，確保校園文化可以長(zhǎng)期的健康發(fā)展下去，更好的促進(jìn)學(xué)校管理工作的進(jìn)行，使教學(xué)工作有良好的秩序。

　　二、充分發(fā)揮管理人員的引領(lǐng)作用

　　校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)整個(gè)學(xué)校的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。所以要想達(dá)到良好的校園管理效果，需要校長(zhǎng)充分發(fā)揮模范帶頭作用，引領(lǐng)學(xué)校的文化建設(shè)工作，更好的推動(dòng)學(xué)校發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)然僅有校長(zhǎng)一個(gè)人的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，校園文化的建設(shè)必須要各個(gè)部門齊心協(xié)力才能辦好。作為總務(wù)主任，我主管著學(xué)校后勤各項(xiàng)事物，對(duì)于校園文化建設(shè)也有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。這就需要我不斷的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變、更新自身教育觀念，不斷提高自己的教育素養(yǎng)為全校師生樹立榜樣，校園文化建設(shè)中扮演引路人的角色，為學(xué)校管理服務(wù)。配合好校長(zhǎng)進(jìn)行校園文化建設(shè)，成為校長(zhǎng)的得力助手，更好的推進(jìn)校園文化建設(shè)的展開。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育改革的深化，校園文化也發(fā)生了翻天覆地的變化，開始越來越規(guī)范化、多樣化，越來越注重藝術(shù)性的培養(yǎng)和創(chuàng)造。在新形勢(shì)下，作為學(xué)校管理者中的一員，我們應(yīng)該肩負(fù)起自己的責(zé)任，不斷吸取借鑒先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)及理念，完善校園文化建設(shè)的理論水平，提高校園文化建設(shè)管理能力，努力建設(shè)先進(jìn)優(yōu)秀的校園文化。

　　三、明確校園文化建設(shè)價(jià)值取向

　　校園文化的價(jià)值取向決定了整個(gè)校園文化建設(shè)的走向目標(biāo)，對(duì)校園文化建設(shè)的實(shí)施起著決定性作用。校園文化建設(shè)的價(jià)值取向體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是整體性價(jià)值，就是要建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，即校園文化建設(shè)要遵循整體性原則，要系統(tǒng)化的去進(jìn)行規(guī)劃，不能割裂各部分之間的聯(lián)系。在進(jìn)行文化建設(shè)的同時(shí)要遵循學(xué)校的規(guī)章制度，要與其他方面的建設(shè)緊密結(jié)合在一起，不能脫離它們而獨(dú)立進(jìn)行，否則很容易陷入錯(cuò)誤的誤區(qū)，只有使各方面建設(shè)和諧統(tǒng)一發(fā)展，這樣才能保證學(xué)校管理工作能夠科學(xué)合理的進(jìn)行。其次育人性價(jià)值取向。校園文化最主要的任務(wù)就是教書育人，教給學(xué)生知識(shí)只是教育中一個(gè)最基本的問題，育人就顯得更為重要。學(xué)會(huì)做人才是一個(gè)人在社會(huì)上生存的根本，所以，校園文化建設(shè)中要不斷強(qiáng)化育人意識(shí)，注重對(duì)學(xué)生品德的培育，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義人才。接下來是校本性價(jià)值取向。校園文化建設(shè)一定要考慮本校自身的特色和傳統(tǒng)文化精神，不能一味地吸收借鑒外來學(xué)校文化，將其原封不動(dòng)的移植到自身的文化建設(shè)中，這樣，會(huì)使校園文化喪失了自身的獨(dú)特性，不能讓師生感悟到自己學(xué)校的校園文化精神和魅力所在，不容易讓師生產(chǎn)生歸屬感和自豪感，違背了校園文化建設(shè)中的校本性原則。最后是創(chuàng)新性價(jià)值取向。創(chuàng)新精神是校園文化建設(shè)的不竭動(dòng)力和源泉，進(jìn)行校園文化建設(shè)不僅要具備創(chuàng)新的理念，同時(shí)要采取創(chuàng)新的發(fā)法和措施，要不斷更新理念，轉(zhuǎn)變管理方式，以更好的適應(yīng)時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能讓師生更好的融入其中，創(chuàng)建其樂融融的校園環(huán)境。

　　四、發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性,合力創(chuàng)建校園文化

　　教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，也是校園文化建設(shè)的主要承擔(dān)者。任何校園文化的發(fā)展和傳播都不可能離開教師或者學(xué)生而獨(dú)立存在，那樣的文化建設(shè)是沒有意義的。教師在校園文化建設(shè)中起著榜樣和典范作用，教師平時(shí)的一言一行都會(huì)給學(xué)生帶來深刻的影響，很可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象。所以教師必須以身作則，嚴(yán)于律己，從自身做起為校園文化的建設(shè)作出貢獻(xiàn)，是校園文化朝著積極健康的方向發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來說，更要充分的發(fā)揮自己的主動(dòng)性，積極樂觀的去接受新的理念和事物，轉(zhuǎn)變自身的思維方式和思想觀念，具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識(shí)，自主的投入到校園文化的建設(shè)之中。這樣不僅能使師生雙方共同進(jìn)步，還能促使學(xué)校管理達(dá)到一個(gè)新的高度和水平。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　校園文化建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校來說是一個(gè)很重要的組成部分，對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。校園文化的建設(shè)過程不可能是一蹴而就的，是需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的演變才能取得預(yù)期的結(jié)果。同時(shí)，校園文化的建設(shè)還需要各方的努力和密切配合，缺一不可。總的來說，校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)校管理工作的展開具有很大的作用，所以必須要大力支持校園文化建設(shè)，促使學(xué)校取得更好的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]許麗艷.傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化建設(shè)[J].中小學(xué)管理,20xx(3).

校園文化建設(shè)論文10

　　摘要：學(xué)校作為學(xué)生接受教育的第一平臺(tái)，校園壞境如何能夠直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，所以，必須要建設(shè)良好的校園文化，以適應(yīng)學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于大學(xué)校園的建設(shè)，還可以注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)和促進(jìn)，對(duì)以后的學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)有著指導(dǎo)性作用。良好的校園環(huán)境還能保證學(xué)生擁有自主性和創(chuàng)造性，具備更好的社會(huì)能力。

　　關(guān)鍵詞：校園文化；創(chuàng)業(yè)能力；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力

　　良好的校園文化不僅能督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)不斷上進(jìn)，還能起到啟迪學(xué)生、幫助學(xué)生追尋自身價(jià)值的作用，通過對(duì)校園文化的正確理解，還能借機(jī)保證學(xué)生可以把自身潛能和特長(zhǎng)發(fā)揮出來，通過在學(xué)校鍛煉可以獲得更多的社會(huì)能力，激發(fā)自身的成功欲望。例如，建設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的校園文化模式，還有助于提升學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)水平，了解自身欠缺的內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)高校人才的培養(yǎng)目標(biāo)。如何讓學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)中具備更多的社會(huì)能力，是大學(xué)研究中一個(gè)非常重要的課題。

　　一、當(dāng)今校園文化建設(shè)存在的問題

　　1.校園文化活動(dòng)參與性不高。

　　學(xué)校需要為學(xué)生提供更多展示自己的空間和機(jī)會(huì)，多開展群眾性的活動(dòng)讓學(xué)生都能積極參與其中，這樣才能滿足不同學(xué)生的文化需求，同時(shí)也能展現(xiàn)出校園文化活動(dòng)的魅力所在。但是，目前在我國(guó)大學(xué)校園中，雖然也有非常多的活動(dòng)，但是參加人員比較局限，只能占到學(xué)生中的一小部分，并且，這部分還是具有特長(zhǎng)的學(xué)生或者本身就是學(xué)生干部，在各大活動(dòng)經(jīng)常能看到這些人的身影。以某校的實(shí)際情況為例，在與其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)、文化交流的時(shí)候，某校就推選了小A與其他學(xué)校進(jìn)行溝通，原因在于小A的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，并且身上還具有非常多的特長(zhǎng)，能夠更好地代表學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)。這樣的情況就表明了學(xué)校只是注重對(duì)學(xué)生本身具備的特長(zhǎng)的進(jìn)一步施展而已，沒有注重對(duì)學(xué)生后天特長(zhǎng)的養(yǎng)成，這樣就沒有辦法真正達(dá)到育人的目的。校園文化活動(dòng)涉及面比較廣，在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)還需要具備亮點(diǎn)和特色，最好是有一定的創(chuàng)新能力。校園文化的發(fā)展不僅要與時(shí)俱進(jìn)，還要呈現(xiàn)出學(xué)校的特色，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)共同的提升。雖然我國(guó)的大學(xué)已經(jīng)開始注重對(duì)校園文化方面的革新，不斷找尋新的方式方法來進(jìn)行活動(dòng)，但是，這個(gè)過程中還是能找到一些問題。例如，教師在進(jìn)行活動(dòng)的組織和策劃時(shí)，總是參考以往的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和方式，或者是在網(wǎng)上照搬照抄其他的活動(dòng)內(nèi)容，一切以完成任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，沒有注重對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和提高，這樣就沒辦法注重學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

　　2．校園文化建設(shè)與社會(huì)化相脫離。

　　對(duì)于一部分學(xué)生來說，大學(xué)生活應(yīng)該是學(xué)生時(shí)代邁向社會(huì)的最后階段，而學(xué)校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)也就是為了讓學(xué)生具備以后在社會(huì)中的一些必要技能。但是，現(xiàn)在的校園文化很多是孤立的，阻礙了學(xué)生的社會(huì)化成長(zhǎng)。首先，大學(xué)總是把學(xué)生禁錮在自己的圍墻之中，強(qiáng)加保護(hù)，不論是學(xué)習(xí)還是活動(dòng)都是在學(xué)校中進(jìn)行，讓學(xué)生無(wú)法感受到真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，學(xué)生一旦走出校園，就會(huì)有特別迷茫的感覺，這是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的浪費(fèi)，讓其找不到正確的角色。其次，教學(xué)過于形式化，尤其是政治教育內(nèi)容，照本宣科進(jìn)行講解，使學(xué)生對(duì)國(guó)家政治不敏感。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，學(xué)生對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象漠不關(guān)心，缺少愛國(guó)熱情；另一方面，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)的比較偏激和激進(jìn)，什么都會(huì)以批判的眼光來審視甚至直接全盤否定，不能用理智和辯證的眼光來看問題。再次，校園文化建設(shè)沒有樹立學(xué)生的主體觀念，學(xué)生在活動(dòng)參與過程中只是被安排在某一角色上，而不能找到歸屬感，整個(gè)過程也是草草了事。并且，很多過程過于理想化，與學(xué)生創(chuàng)業(yè)中能遇到的現(xiàn)象是背道而馳的，如果在社會(huì)上遇到什么問題，就會(huì)有強(qiáng)烈的落差感，很難適應(yīng)新的環(huán)境，這也將成為學(xué)生以后創(chuàng)業(yè)路上的絆腳石。

　　3.廣大師生對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)有偏頗。

　　首先，學(xué)生對(duì)校園活動(dòng)的理解有些狹隘，把校園文化定義為除了正常文化課程以外的課外活動(dòng)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)比較片面。其實(shí)，校園文化是有隱性文化和顯性文化兩方面的：隱性文化是學(xué)校具有的傳統(tǒng)習(xí)慣以及已經(jīng)延續(xù)的學(xué)風(fēng)、校園風(fēng)氣等等，以情感的觀念為主，是多種要素的綜合體；而顯性文化則是涵蓋了校園的建筑風(fēng)格、綠化環(huán)境、景觀設(shè)計(jì)等等一系列的能夠表現(xiàn)出來的內(nèi)容，還有維護(hù)學(xué)校正常運(yùn)行的規(guī)章制度等等。其次，教師自身定位不正確。教師大多把學(xué)校看成自己工作的地方，只要做好教學(xué)工作即可，沒有置身于校園的文化建設(shè)之中，把校園文化建設(shè)的責(zé)任都推在管理者的身上，自己只要參與就好，但是，校園文化的建設(shè)應(yīng)該是全體成員的共同追求，不能分出來主次，每個(gè)人都需要樹立“主人翁”的意識(shí)。并且，校園文化的建設(shè)是不斷與時(shí)俱進(jìn)的，需要每一個(gè)成員的投入和努力。再次，學(xué)校過于重視表面功課，以功績(jī)衡量文化建設(shè)的優(yōu)劣情況，這樣是過于片面的。因?yàn)�，建設(shè)不能單單看重結(jié)果如何，重要的是在這個(gè)過程中所有人的`付出和努力，以及學(xué)生在活動(dòng)中有沒有提高，活動(dòng)與之前相比有沒有創(chuàng)新等等，這才是應(yīng)該被注意的，也是影響學(xué)生的關(guān)鍵內(nèi)容。

　　二、校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的作用

　　創(chuàng)業(yè)在大家的印象中，就是自己創(chuàng)辦企業(yè)自己做老板，這是一個(gè)過程，創(chuàng)業(yè)者為了讓自己的企業(yè)可以獨(dú)樹一幟有所作為，需要以創(chuàng)新的方式找到機(jī)會(huì)，然后把握住每一個(gè)能夠提升自己的機(jī)遇，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具有一定的洞察能力和創(chuàng)新能力，這也就是創(chuàng)業(yè)者需要具備的創(chuàng)業(yè)能力。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的養(yǎng)成與學(xué)生自身所學(xué)的專業(yè)、經(jīng)驗(yàn)、技能、品德等方方面面的素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，這樣才能把自身的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成以后創(chuàng)業(yè)的資本，培養(yǎng)成終身的能力。

　　創(chuàng)業(yè)能力不是孤立存在的，而是多方面力量的統(tǒng)一，在這個(gè)過程中需要不斷地認(rèn)識(shí)和完善自己的能力，檢驗(yàn)個(gè)人的素質(zhì)，這也是我國(guó)創(chuàng)業(yè)型企業(yè)有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的主要方面，只有創(chuàng)業(yè)型企業(yè)可以有源源不斷的靈感，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的不斷發(fā)展。首先，校園文化的建設(shè)能夠影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的形成。校園文化注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，可以為學(xué)生創(chuàng)造出積極進(jìn)取的精神氛圍，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，形成“文化育人”的效果，提升學(xué)生的道德感、責(zé)任感、使命感，也是學(xué)生具備道德意識(shí)的關(guān)鍵所在。

　　在大學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，可以讓以后學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中適應(yīng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不斷與其他人在一起根據(jù)自己的目標(biāo)而努力奮斗，同時(shí)形成吃苦耐勞的精神，這也是對(duì)個(gè)人創(chuàng)業(yè)精神的鞏固，不會(huì)被創(chuàng)業(yè)中帶來的困難所嚇倒，為自己的創(chuàng)業(yè)道路提供源源不斷的動(dòng)力支持。其次，校園文化建設(shè)還能幫助學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)中所需要的技術(shù)支持。校園文化形式多種多樣，特有的文化內(nèi)容和物質(zhì)環(huán)境以及創(chuàng)新的教育形式都是不斷創(chuàng)新的過程，滿足學(xué)生的需求，這也是尊重學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展的需求，只有讓學(xué)生在教育活動(dòng)中不斷積累和提升，獲得更多的知識(shí)，才能構(gòu)建出完整的知識(shí)體系，讓學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)以及人文素養(yǎng)，使學(xué)生的精神更加活躍，這也是創(chuàng)業(yè)所具備的素質(zhì)和能力。

　　最后，校園文化建設(shè)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力實(shí)踐提供平臺(tái)。大學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，造就更多的創(chuàng)新性人才的基地。大學(xué)校園文化應(yīng)該展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，通過對(duì)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)、文化活動(dòng)的參與以及一些社會(huì)實(shí)踐和就業(yè)創(chuàng)業(yè)課程等等的學(xué)習(xí)和參與，提高學(xué)生的思想以及自身的專業(yè)能力，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，為其成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，并且提供一定的經(jīng)費(fèi)支持，讓學(xué)生可以充分表達(dá)自己的想法。

　　三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力養(yǎng)成與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系

　　首先，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力與校園文化建設(shè)是相互聯(lián)系缺一不可的。校園文化的建設(shè)有利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，幫助他們獲得更多信息內(nèi)容，是能幫助學(xué)生進(jìn)行提升的，而學(xué)生在不斷提升創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新能力的同時(shí)，還可以更好地對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)事務(wù)以及校園文化建設(shè)提供更多的思路和意見，更加有利于校園文化建設(shè)的開展。例如，學(xué)�？梢宰寣W(xué)生參與到學(xué)科的改建、專業(yè)課程的設(shè)計(jì)以及學(xué)校管理規(guī)章制度的建立等等，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，同時(shí)，還可以讓學(xué)生積極參與到學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)和學(xué)風(fēng)建設(shè)上，讓學(xué)生關(guān)注到校園的文化建設(shè)內(nèi)容，樹立主人翁的意識(shí)，投身到校園建設(shè)中來。

　　另外，還要關(guān)注校園文化建設(shè)的內(nèi)容。在這個(gè)過程中，學(xué)生或多或少地都會(huì)受到一些啟發(fā)，激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，別出心裁地在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，這樣學(xué)生的素質(zhì)能力有所提升，而學(xué)校的文化也會(huì)隨之變化。其次，良好的校園文化建設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)，提高實(shí)踐技能。學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力需要有創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能的支持。

　　第一，校園文化建設(shè)能夠影響到學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成。學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)也是需要有被靈感激發(fā)出來的，所以，只有在文化氛圍的熏陶之下，學(xué)生才能逐漸形成創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，增強(qiáng)自信。例如，有些學(xué)校開展了“創(chuàng)業(yè)意識(shí)講座”，主要面向?qū)W生，通過創(chuàng)業(yè)人士的采訪視頻和案例，可以讓學(xué)生感受到濃烈的創(chuàng)業(yè)氛圍，引起學(xué)生的關(guān)注，然后從各個(gè)角度分析學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)以及在創(chuàng)業(yè)過程中可能會(huì)遇到的困難，遇到困難應(yīng)該如何克服等等，讓學(xué)生具備新的觀念，重新審視自己，看自己在創(chuàng)業(yè)能力上還有哪些欠缺。

　　第二，校園文化氛圍能夠直接影響學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力是需要理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程，不斷開發(fā)學(xué)生的潛在能力，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一定的平臺(tái)，為學(xué)生的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。例如，很多學(xué)校每年都會(huì)開設(shè)“創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班”，除了正常的創(chuàng)業(yè)能力講解之外，還有具體的“沙盤對(duì)抗”等內(nèi)容。通過角色的扮演以及發(fā)生案例的實(shí)際分析，讓學(xué)生親身參與商場(chǎng)的演繹之中，對(duì)問題的分析更加透徹；“模擬企業(yè)”也是通過真實(shí)的企業(yè)場(chǎng)景的模擬，演練出企業(yè)真實(shí)的運(yùn)作流程等，讓學(xué)生做到心中有數(shù)；“實(shí)戰(zhàn)經(jīng)營(yíng)”就是把學(xué)生置身于真實(shí)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境之中，然后進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)活動(dòng)，讓學(xué)生感受到其中的艱辛。

　　學(xué)校通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，形成了新穎別致的校園文化內(nèi)容，只有親身經(jīng)歷過才知道應(yīng)該具備什么樣的能力，然后腳踏實(shí)地地勇敢做出自己的選擇，不會(huì)再迷茫下去。

　　四、如何以創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為導(dǎo)向推動(dòng)校園文化建設(shè)

　　首先，校園文化建設(shè)能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。高校的校園文化建設(shè)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀，并且還需要鍛煉學(xué)生達(dá)到創(chuàng)業(yè)需要的能力要求，達(dá)到社會(huì)需要的人才標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生以標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向積極進(jìn)取，形成良好的精神氛圍，幫助學(xué)生找到以后奮斗的方向。逐漸形成正確的思想觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生能夠更加積極，具備良好的精神面貌的思想素質(zhì)，促進(jìn)人格的全面發(fā)展。

　　近年來，我國(guó)做出了非常多的政策調(diào)整以鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不僅有政策上的支持，還有一些扶持和優(yōu)惠政策，前所未有的環(huán)境為學(xué)生提供了更好的平臺(tái)。所以，校園文化建設(shè)應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)、廣播等宣傳手段，為學(xué)生解讀國(guó)家的政策和文件，并且有專門的教師對(duì)現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)情況以及勞動(dòng)就業(yè)情況進(jìn)行分析，積極解答學(xué)生產(chǎn)生的困惑，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，讓有創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)生投身到實(shí)踐環(huán)境中鍛煉自己。同時(shí)，學(xué)校還可以給學(xué)生分析一些比較典型的創(chuàng)業(yè)人物，營(yíng)造積極進(jìn)取的社會(huì)氛圍和環(huán)境，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)信心，這樣才能滿足學(xué)生的需求。

　　其次，需要保證校園文化建設(shè)的協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)多方面的創(chuàng)業(yè)能力。一方面，校園文化建設(shè)要與學(xué)校本身的教育內(nèi)容相結(jié)合，以自身情況出發(fā)，同時(shí)借鑒國(guó)外先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)教育觀念，找到適合我國(guó)創(chuàng)業(yè)需要的新型教育模式，制定出創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃和互動(dòng)方案，保證課程體系和教學(xué)體系的改革，使創(chuàng)業(yè)課程有更多的選擇性，并加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，使其更加具有針對(duì)性和可操作性；學(xué)�？梢詫ｉT成立活動(dòng)基金，鼓勵(lì)對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。另一方面，學(xué)校還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求和興趣愛好，根據(jù)不同的特長(zhǎng)和需要進(jìn)行文化建設(shè)，營(yíng)造更好的文化環(huán)境。

　　除了在課堂上為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)之外，還需要為學(xué)生多開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如：科技競(jìng)賽、市場(chǎng)調(diào)研、社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，并且還能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到更多平時(shí)在學(xué)校里接觸不到的內(nèi)容。同時(shí)，學(xué)校還可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，為學(xué)生找到一些創(chuàng)業(yè)故事，在平臺(tái)上學(xué)生可以交流創(chuàng)業(yè)心得，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。當(dāng)然，創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)涉及面非常多的內(nèi)容，學(xué)校的力量還是比較有限的，所以，高校可以加強(qiáng)與其他院校之間的聯(lián)系，有條件的還可以進(jìn)行與社會(huì)、國(guó)際之間的交流活動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)資源，幫助學(xué)生開闊自己的眼界，了解社會(huì)環(huán)境，更加堅(jiān)定自己的創(chuàng)業(yè)信心的，為自己能力的開發(fā)以及創(chuàng)業(yè)能力的發(fā)展提供動(dòng)力。

　　學(xué)校還應(yīng)該為學(xué)生選擇良好的校企合作對(duì)象，讓學(xué)生通過實(shí)地考察、建設(shè)實(shí)踐基地等，給學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；同時(shí)，學(xué)校還可以與企業(yè)開展項(xiàng)目調(diào)研活動(dòng)，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)培養(yǎng)提供更加廣闊的平臺(tái)。再次，校園文化建設(shè)需要有創(chuàng)新性，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力為導(dǎo)向，培養(yǎng)創(chuàng)新價(jià)值觀念，讓學(xué)生具備文化精神和創(chuàng)業(yè)文化氛圍，形成行動(dòng)能力和創(chuàng)新能力。所以，校園文化建設(shè)應(yīng)該確保自主性。學(xué)生是校園文化建設(shè)的主要參與者，所以，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生在校園文化建設(shè)中發(fā)揮主體地位的作用，通過主動(dòng)性和能動(dòng)性的建設(shè)，培養(yǎng)多個(gè)領(lǐng)域的技能。

　　另外，還需要讓學(xué)生積極參與到校園活動(dòng)的開展和策劃之中，這樣能夠與更多具有不同特征、不同專業(yè)的學(xué)生合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神�，F(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)形式越來越多，已經(jīng)不單單只依靠尋求政府的支持和靈感獲得機(jī)會(huì)，而是利用創(chuàng)新的手段自己建設(shè)成長(zhǎng)型企業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造出更多的就業(yè)崗位，這也要求創(chuàng)業(yè)者需要具備更多的創(chuàng)新能力，并不斷提升。

　　創(chuàng)新能力不僅要有創(chuàng)新意識(shí)，還需要具備創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新知識(shí)以及技能。大學(xué)生作為社會(huì)新鮮血液的主要組成，是最具有創(chuàng)新精神和能力的社會(huì)群體。一方面，校園文化建設(shè)應(yīng)該從內(nèi)容到形式都要打破傳統(tǒng)化、規(guī)�；�的束縛，在創(chuàng)業(yè)的道路上產(chǎn)生更多的創(chuàng)新理念，才能培養(yǎng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)；另一方面，校園的文化建設(shè)應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，保證思維的活躍性，有較強(qiáng)的接受能力，通過學(xué)校的創(chuàng)業(yè)課程、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的培養(yǎng)，加入自己的探索和實(shí)踐，努力做到創(chuàng)新項(xiàng)目的投入，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力，走屬于自己的創(chuàng)業(yè)道路。

　　最后，要整合整個(gè)社會(huì)的資源情況，努力創(chuàng)造“政府行為、學(xué)校主導(dǎo)、社會(huì)支持”的局面，只有這樣才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成果有更好的展示機(jī)會(huì)。校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該與社會(huì)上的環(huán)境相結(jié)合，進(jìn)行不斷的完善，逐漸融入社會(huì)的主流文化發(fā)展趨勢(shì)，不能固步自封自顧自發(fā)展，這樣就會(huì)對(duì)校園的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。另外，學(xué)校還應(yīng)該多與社會(huì)上的企業(yè)家進(jìn)行聯(lián)系，通過各種媒體技術(shù)讓成功企業(yè)家在學(xué)校的平臺(tái)上為學(xué)生開設(shè)一些對(duì)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)有用的課程。因此，在校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的道路上，還是應(yīng)該找到更多的渠道共同發(fā)展，然后整合社會(huì)資源，為校園創(chuàng)業(yè)文化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。在這一點(diǎn)上，我國(guó)高校應(yīng)該從發(fā)達(dá)國(guó)家中獲得啟示，為了推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，形成了學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與企業(yè)間的教育聯(lián)盟，讓學(xué)生有更多的各種形式的機(jī)會(huì)來鍛煉自己，在學(xué)校內(nèi)部就形成了一個(gè)跨學(xué)科的創(chuàng)業(yè)教育基地。

　　總之，高校應(yīng)該依托整個(gè)社會(huì)、企業(yè)、創(chuàng)業(yè)孵化基地等平臺(tái)，給學(xué)生更多更加專業(yè)的指導(dǎo)，這樣才能讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)來參與到項(xiàng)目的實(shí)踐操作之中來，鍛煉自己的技能，幫助學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的流程，學(xué)習(xí)到更加先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)成果。通過這樣的形式讓學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力可以不斷地滿足自身的發(fā)展需求，通過學(xué)生創(chuàng)業(yè)水平的提高，還能為社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

校園文化建設(shè)論文11

　　【摘要】中華孝文化是我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分。獨(dú)立學(xué)院傳承弘揚(yáng)孝文化，需要將孝文化融入獨(dú)立學(xué)院校園文化中，使孝文化成為一種軟實(shí)力，根植于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。其基本路徑有：在校園活動(dòng)中融入中華孝文化因素，以學(xué)校課堂教學(xué)研究傳承中華孝文化，運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行孝文化校內(nèi)傳播，結(jié)合中國(guó)節(jié)日開展學(xué)校孝文化宣傳。

　　【關(guān)鍵詞】孝文化；大學(xué)生；獨(dú)立學(xué)院；校園文化；路徑

　　眾所周知，孝文化教育對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生現(xiàn)和價(jià)值觀有著非常重要的作用，加強(qiáng)孝文化教育有利于促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生成人成才奠定軟實(shí)力的基礎(chǔ)。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生不僅要用知識(shí)武裝頭腦，還要提升自身的思想道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生理想，做到知行合一，這些都要靠自身素質(zhì)的提高才能實(shí)現(xiàn)。以孝文化為基礎(chǔ)，可以構(gòu)建人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。在校園建設(shè)中融入孝文化，有利于幫助大學(xué)生形成和諧自然、團(tuán)結(jié)友善的人際關(guān)系，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的家國(guó)觀念，開展知孝感恩、回報(bào)社會(huì)的實(shí)踐，為大學(xué)生進(jìn)一步健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展提供有力保障。對(duì)于孝文化的理解，最核心的含義是關(guān)愛長(zhǎng)輩、尊老敬老。中華孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。上至帝王將相，下至黎民百姓，“孝”被廣為傳頌，甚至其影響到異域遠(yuǎn)邦。即使到了今天，“孝”依舊是我們所遵從的道德準(zhǔn)則。當(dāng)前，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該將中華孝文化融入校園文化中，使孝文化成為一種軟實(shí)力，根植于大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，其基本路徑如下。

　　一、在校園活動(dòng)中融入中華孝文化因素

　　人才培養(yǎng)是獨(dú)立學(xué)院的主要任務(wù)，可以通過在學(xué)校組織的各項(xiàng)大型活動(dòng)中添加孝文化的元素，從而讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中懂得如何敬愛師長(zhǎng)、體諒父母、關(guān)愛他人。首先，對(duì)文化活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。在構(gòu)思獨(dú)立學(xué)院校園活動(dòng)過程的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)潛意識(shí)的包含中華孝文化的思想，包含感恩意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)等。這樣一來，展示的'不僅僅是活動(dòng)的內(nèi)容，還能夠促使學(xué)生得到全面發(fā)展，校園生活得以豐富。其次，活動(dòng)開展方式也是至關(guān)重要的�，F(xiàn)在大多數(shù)教育都是以老師課堂教育為主，以單調(diào)的說教及千篇一律的方法展開，此法不足以讓學(xué)生們用心去聽，學(xué)生們難以明白什么是文化內(nèi)涵。新時(shí)代，在大力開展孝文化活動(dòng)的過程中，學(xué)�？梢越M織開展大型文化活動(dòng)，如以團(tuán)體輔導(dǎo)、專題講座開展以“孝文化”為主題的班會(huì)活動(dòng)等。以多種形式引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)孝文化知識(shí)。同時(shí)，還可以組織學(xué)生游覽孝文化景點(diǎn)。圍繞“孝”字做文章，舉辦豐富多彩的活動(dòng)，不但可以增加學(xué)生們參與社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)手能力，還可以弘揚(yáng)中華美德，實(shí)現(xiàn)以德育人[1]�！靶⑽幕�”作為孝感市的特色文化，可以充分發(fā)揮這一得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)，如組織學(xué)生參觀董永公園、孝文化博物館、二十四孝雕塑群等具有孝文化特性的景點(diǎn)，使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)孝文化的內(nèi)涵，同時(shí)也能大幅提升學(xué)生們的求知欲。

　　二、以學(xué)校課堂教學(xué)研究傳承中華孝文化

　　楊叔子院士認(rèn)為，大學(xué)生文化素質(zhì)教育所要解決的最根本的問題是人的價(jià)值取向問題，文化素質(zhì)教育的鋒芒是針對(duì)忽視人文文化的現(xiàn)象，加強(qiáng)人文教育，要解決好“做人的問題”[2]。首先，可以將孝文化核心內(nèi)容添加到思想政治教育的課堂中。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，了解并掌握更多的儒家思想和孝文化等內(nèi)容。以思想政治課、人文素質(zhì)課等課為基礎(chǔ)，做好孝文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的“三進(jìn)”工作，通過董永賣身葬父、孟宗哭竹生筍、黃香扇枕溫衾等故事，可以給學(xué)生心靈的洗滌。老師們可以將古代有關(guān)孝文化故事通過生動(dòng)的講述，讓學(xué)生了解當(dāng)初社會(huì)中的孝文化，并在課堂教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)儒學(xué)孝文化經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行閱讀和鑒賞，在閱讀的過程中組織學(xué)生展開討論，以此來讓學(xué)生有更深刻的理解。其次，學(xué)校在加強(qiáng)思想教育，大力宣傳孝文化的過程中，應(yīng)積極開設(shè)孝文化課程，促使大學(xué)生進(jìn)行對(duì)孝文化課程的修讀，聘請(qǐng)孝文化研究專家定期為學(xué)生進(jìn)行孝文化講座，以此來提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能夠取得良好的教育效果。當(dāng)然，老師可以充分利用身邊有關(guān)“孝”的人和事在大學(xué)生中大力開展感恩教育和道德教育。朱小蔓、朱永新認(rèn)為在學(xué)習(xí)好專業(yè)課的同時(shí)，還應(yīng)主動(dòng)了解中國(guó)五千年歷史，多讀有關(guān)孝文化的經(jīng)典書籍，以經(jīng)典扎根，熏習(xí)心靈，陶冶情操，只有通過與孔子、孟子等先賢達(dá)人的“對(duì)話”，才能達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的精神高度，從而糾正對(duì)孝道的誤解和誤行[3]。學(xué)校通過孝文化的課堂教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠提升孝文化教育的效果，也能夠促使學(xué)生意識(shí)到孝文化的重要性，產(chǎn)生孝的意識(shí)與行動(dòng)。

　　三、運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行孝文化校內(nèi)傳播

　　一直以來，信息技術(shù)發(fā)展迅猛，聊天方式從面對(duì)面的交流變成了媒介交流。這種交流方式，是當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)大學(xué)生的交流方式，在網(wǎng)上學(xué)習(xí)就更不在話下了。在這種環(huán)境下，獨(dú)立學(xué)院在大力開展思想教育的過程中，應(yīng)當(dāng)把握大學(xué)生這一生活方式特點(diǎn)，充分用好互聯(lián)網(wǎng)，廣泛傳播中華孝文化，這樣有助于學(xué)生掌握傳統(tǒng)孝文化知識(shí)。張?zhí)m認(rèn)為要順應(yīng)信息化的傳播方式，加強(qiáng)孝道美德的宣傳。以“辦道德講堂、建文明城市”為主題，將道德大講堂開在互聯(lián)網(wǎng)上，利用網(wǎng)站進(jìn)行線上線下的同時(shí)傳播[4]。搭建在線教育平臺(tái)，通過這一新穎的方式，減少大學(xué)生對(duì)書本上“死板”理論的排斥，不受時(shí)間和地域的制約，可以自由的選擇老師，讓孝文化更加自由地傳播。學(xué)生們能隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，自由的把握學(xué)習(xí)進(jìn)度，遇到不懂的可以反復(fù)回放、在線咨詢。同時(shí)在網(wǎng)上記錄每個(gè)學(xué)習(xí)者的詳細(xì)個(gè)人信息，將每位大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時(shí)間、章節(jié)練習(xí)以及期末考試等自動(dòng)記錄在案。現(xiàn)代人注重的是個(gè)性發(fā)展，學(xué)校培養(yǎng)人才也不能照搬傳統(tǒng)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，枯燥無(wú)味的書本知識(shí)反而會(huì)加大大學(xué)生心理的排斥感。網(wǎng)絡(luò)上的教育資源可以隨時(shí)更新和補(bǔ)充，相對(duì)于傳統(tǒng)教育資源，它的趣味性和形象性更能夠吸引大學(xué)生。

　　四、結(jié)合中國(guó)節(jié)日開展學(xué)校孝文化宣傳

　　隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日印象的淡化、情感的缺失，為我們敲響了警鐘。面對(duì)這樣一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：國(guó)外的一些節(jié)日慢慢在大學(xué)生中流行，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，大學(xué)生更樂意去慶賀這些節(jié)日，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的理解卻很膚淺，所以反應(yīng)比較冷淡。其實(shí)，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化極其寶貴的財(cái)富，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著各自獨(dú)特的民族精神和價(jià)值觀。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)抓住每個(gè)特殊節(jié)日時(shí)機(jī)，以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日為載體，開展孝文化宣傳教育，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、三八婦女節(jié)等具有紀(jì)念意義的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)老師、父母以及長(zhǎng)輩進(jìn)行節(jié)日問候，讓學(xué)生自己做一些小禮物；結(jié)合“老人節(jié)”和節(jié)日假期為敬老院的老人送溫暖、送祝福等。通過類似的活動(dòng)讓大學(xué)生們感恩長(zhǎng)輩的教育，體驗(yàn)家庭和社會(huì)的溫暖、真情，提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、實(shí)踐水平。讓大學(xué)生在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中感受中華孝文化的厚重，喚醒學(xué)生們心中的那顆孝心，在獨(dú)立學(xué)院當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心深處打上孝文化的烙印。

校園文化建設(shè)論文12

　　一、加強(qiáng)檔案資源體系建設(shè)，全面?zhèn)鞒行�園文化

　　首先，要做好前端控制。高校各部門是檔案立卷歸檔第一線，需要各部門協(xié)助配合，自覺積累檔案，主動(dòng)報(bào)送收藏，保證其完整性、連續(xù)性、多樣性；檔案管理部門要加強(qiáng)業(yè)務(wù)監(jiān)督指導(dǎo)，督促立卷部門切實(shí)做好各個(gè)門類和載體形態(tài)的文件材料收集歸檔工作，從源頭上確保檔案資源的齊全完整。同時(shí)，還要做好后續(xù)管理，防止出現(xiàn)有資源無(wú)管理局面，導(dǎo)致檔案資源閑置，甚至流失。

　　其次，加強(qiáng)調(diào)查和研究。向師生、社會(huì)廣泛開展檔案征集活動(dòng)，擴(kuò)大收集范圍，特別是要收集與學(xué)校發(fā)展歷史關(guān)系比較密切的檔案，如老照片、老文件、老信箋等靈活開展檔案征集工作，將流散于社會(huì)和個(gè)人的珍貴檔案收集入館，維護(hù)檔案資源的安全與完整。有條件的高校可以與地方合作，對(duì)富有地方特色的文化古跡、名人手跡等檔案資料進(jìn)行收集收藏，不斷豐富館藏內(nèi)容。

　　第三，加強(qiáng)檔案資源信息化工作。著重開展對(duì)數(shù)字檔案資源尤其是網(wǎng)絡(luò)檔案資源的采集、整理與保存，實(shí)現(xiàn)實(shí)體館藏與虛擬館藏并存。尤其需要對(duì)破損嚴(yán)重、面臨失傳的珍貴資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化整理和備份，延長(zhǎng)資料生命，還原校史原貌，豐富校園文化。第四，主動(dòng)做好重大活動(dòng)資料留存。檔案管理部門要圍繞學(xué)校開展中心工作、重大活動(dòng)等，積極參與現(xiàn)場(chǎng)采訪、拍照、攝像等，主動(dòng)記錄檔案資源。通過多種途徑切實(shí)加強(qiáng)檔案資源體系建設(shè)，發(fā)揮檔案存史、貫通未來的重要職責(zé)，從被動(dòng)存史過渡到主動(dòng)錄史，以檔案特有方式和角度，來主動(dòng)記錄和見證學(xué)校發(fā)展的方方面面，不斷豐富校園文化的底蘊(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)檔案今世賴以知古、后世賴以知今的作用和價(jià)值。

　　二、加強(qiáng)檔案編研開發(fā)，深入凝練校園文化

　　一是加強(qiáng)校史研究工作。通過編寫校史、年鑒、大事記等，回顧學(xué)校的發(fā)展歷程，總結(jié)、凝練學(xué)校獨(dú)有的育人文化和鮮明的辦學(xué)特色。例如，安徽醫(yī)科大學(xué)在建校八十周年之際，從館藏檔案中發(fā)掘出著名教育家蔡元培先生為學(xué)校前身東南醫(yī)學(xué)院師生的題詞“好學(xué)力行，造就良醫(yī)”，經(jīng)過全校上下反復(fù)討論研究，最終確立為校訓(xùn)。通過對(duì)校史的梳理和回顧，學(xué)校大力弘揚(yáng)“愛國(guó)愛民，獻(xiàn)身人類健康”的光榮傳統(tǒng)，秉承“興國(guó)、奉獻(xiàn)、仁愛”的育人理念，倡導(dǎo)踐行“求真、求精、求新”的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

　　二是加強(qiáng)愛國(guó)愛校教育。以重大紀(jì)念日、重要節(jié)慶活動(dòng)、重大事件等為契機(jī)，開展實(shí)物展、圖片展、特色講座、專題影片等富有檔案特色的愛國(guó)愛校宣傳教育活動(dòng)，把寂靜無(wú)聲的檔案資料開發(fā)成靈活多樣、貼近實(shí)際、富有影響力的育人資源。

　　三是做好專門檔案的編研。如編輯知名校友錄、教授錄、學(xué)子創(chuàng)業(yè)錄等為學(xué)生樹立榜樣，增強(qiáng)愛校創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感和自豪感。編輯科研論文、成果集、優(yōu)秀教案集，使師生了解掌握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)和理論，激發(fā)科學(xué)研究的熱情，培養(yǎng)鍛煉科研能力。四是開發(fā)個(gè)性化檔案資料。檔案部門需要緊貼學(xué)校發(fā)展脈絡(luò)，深度提煉學(xué)校特色文化檔案資源，對(duì)其進(jìn)行合理加工，形成二次、三次信息，然后精心組織編排，利用平面和立體媒體等多種形式廣泛宣傳，形成校園文化的深厚積淀和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　三、加強(qiáng)館舍基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形象展示校園文化

　　高校檔案館不應(yīng)簡(jiǎn)單理解為堆書存檔的地方，而是校園文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分，其環(huán)境氛圍在一定程度上影響著校園文化建設(shè)的質(zhì)量狀況，激發(fā)校園文化向高層次、高品位發(fā)展。檔案建筑設(shè)計(jì)是校園文化最物化最直觀的展現(xiàn)渠道，高校的檔案館不僅僅是檔案保管的基地，更是愛國(guó)愛校教育的基地，是高校育人的第二課堂。檔案館舍建設(shè)既要考慮檔案保管的特殊需求，更要從文化建設(shè)的高度謀劃館舍功能，體現(xiàn)出開放性、公眾性、安全性、發(fā)展性的特點(diǎn)，把檔案館建設(shè)成為校園文化資源建設(shè)的有機(jī)組成部分。

　　檔案館舍建設(shè)要體現(xiàn)以下學(xué)校特色：一是與校園建筑的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。館舍的規(guī)劃選址力求整體協(xié)調(diào)，建筑裝修體現(xiàn)古樸厚重，將高校檔案館建筑的形象與校園的歷史文化背景和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)濃厚的地域文化特點(diǎn)，成為整個(gè)校園建筑文化的有機(jī)組織部分。二是突出檔案館傳承校園文化的功能承載體。高校檔案館的建筑設(shè)備包括現(xiàn)代化設(shè)施配置完善程度，不僅體現(xiàn)著校園的文化底蘊(yùn)，而且也成為校園文化傳承的重要載體。因此，高校檔案館建筑設(shè)計(jì)、內(nèi)部裝修等各方面都要能傳遞校園文化。三是推進(jìn)檔案館、校史館、博物館三位一體建設(shè)�！叭�館”建設(shè)力求和諧地融合，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、檔案資源互為共享，能更好地以圖片、影像、實(shí)物等各種展品，展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)歷程、辦學(xué)傳統(tǒng)和師生員工勤奮創(chuàng)業(yè)的足跡和精神，傳遞正能量，增強(qiáng)師生員工的主人翁精神和榮譽(yù)感、使命感，激勵(lì)著一代又一代學(xué)子和員工愛國(guó)愛校、不斷開拓創(chuàng)新。

　　四、加強(qiáng)檔案信息化建設(shè)，高效共享校園文化

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播更加快捷，ＱＱ、微博、微信等通訊方式隨處可見、觸手可及。高校檔案管理部門必須緊跟時(shí)代步伐，采用現(xiàn)代化的管理方法和技術(shù)手段，由手工操作方式向自動(dòng)化管理轉(zhuǎn)變，使檔案管理實(shí)現(xiàn)信息化、系統(tǒng)化和智能化，為高校師生和社會(huì)各界提供全方位精確便捷的服務(wù)，更好地服務(wù)校園文化建設(shè)。國(guó)內(nèi)許多高校和地方政府在檔案信息化方面進(jìn)行有益探索，為我們檔案工作創(chuàng)新提供很好范例。北京大學(xué)檔案館利用多媒體技術(shù)和３Ｄ技術(shù)，建設(shè)基于因特網(wǎng)的虛擬數(shù)字化檔案館，通過在網(wǎng)站上設(shè)立“名人檔案”、“燕園師林”和“院士長(zhǎng)廊”等專欄，建立“京師大學(xué)堂”、“西南聯(lián)合大學(xué)”等歷史圖集展覽版塊，讓廣大師生和社會(huì)各界自由瀏覽，更大范圍傳播北大光榮傳統(tǒng)和精神文化。南京大學(xué)充分利用自己研發(fā)的“南大之星”對(duì)檔案進(jìn)行編排歸檔，通過宣傳展覽、網(wǎng)絡(luò)共享等方式向社會(huì)宣傳南大，提升南大人的`自豪感。武漢市檔案館已經(jīng)推出“武漢（手機(jī)）檔案信息及文化推送系統(tǒng)”，市民通過手機(jī)即可查閱檔案資料，成為全國(guó)首個(gè)“指尖上的檔案館”。面對(duì)微時(shí)代，高校檔案館亟需加強(qiáng)檔案信息化建設(shè)，以技術(shù)手段來加快檔案文化資源建設(shè)和共享，使利用者更加方便快捷地利用檔案文化資源，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行檔案數(shù)據(jù)的查詢、瀏覽與借閱，讓檔案活起來，讓歷史穿越到新時(shí)代。提高檔案信息建設(shè)水平，應(yīng)該注重做好以下幾方面工作：一是加強(qiáng)硬件投入，為檔案館配備必要的信息化辦公設(shè)備和通訊網(wǎng)絡(luò)，引進(jìn)并開發(fā)檔案管理軟件，推進(jìn)新技術(shù)應(yīng)用進(jìn)程，提高檔案的服務(wù)效率，使檔案成為校園文化重要內(nèi)容；二是加強(qiáng)各種信息庫(kù)建設(shè)，對(duì)教學(xué)管理和教學(xué)研究活動(dòng)中形成的有保存價(jià)值的不同載體形式的檔案材料，經(jīng)過加工篩選，建成有特色的教學(xué)檔案信息庫(kù)、科研成果信息庫(kù)、學(xué)生就業(yè)檔案信息庫(kù)、教師業(yè)務(wù)檔案信息庫(kù)、名人檔案信息庫(kù)、榮譽(yù)檔案信息庫(kù)等，在激勵(lì)和調(diào)動(dòng)教師教書育人、學(xué)術(shù)研究和學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮重要積極作用；三是提高信息化服務(wù)水平，運(yùn)用高新技術(shù)和現(xiàn)代化管理手段，對(duì)一些檔案進(jìn)行數(shù)字化處理，并引進(jìn)現(xiàn)代化查閱手段，適應(yīng)數(shù)字閱讀時(shí)代的要求。

　　五、提高檔案管理人員素質(zhì)，主動(dòng)傳播校園文化

　　檔案工作人員是檔案管理行為的具體實(shí)施者，業(yè)務(wù)水平、服務(wù)態(tài)度、創(chuàng)新思維等直接影響到高校檔案與校園文化傳播的連接。如果高校檔案管理人員能對(duì)檔案資料進(jìn)行科學(xué)分類、合理編研、嫻熟講解，本身就是一種厚重校園文化，而且會(huì)極大促進(jìn)校園文化廣泛傳播。但不少高校認(rèn)為檔案管理只是一項(xiàng)機(jī)械呆板工作，不需要過高技術(shù)水平，所以檔案部門工作人員一般年齡結(jié)構(gòu)老化、學(xué)齡層次較低、專業(yè)知識(shí)匱乏，很大程度上影響到檔案?jìng)鞑バ�園文化功能。因此，提高高校檔案管理人員的素質(zhì)顯得尤為緊迫，不僅是高水平檔案工作的需要，更是高水平大學(xué)的標(biāo)志，必須引起高度重視。一是注重培養(yǎng)檔案管理人員的專業(yè)度。通過人才引進(jìn)、交流學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育等方式，確保他們?cè)趯W(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代管理技術(shù)、手段的基礎(chǔ)上，積運(yùn)用先進(jìn)的管理方法、經(jīng)驗(yàn)及技術(shù)，不斷提高檔案工作人員編研開發(fā)、科學(xué)分類、宣傳策劃等專業(yè)素養(yǎng)，讓檔案成為“有形”的校園文化。二是注重提高檔案工作人員的熱愛度。由于社會(huì)認(rèn)識(shí)偏頗和工作環(huán)境等因素，導(dǎo)致部分工作人員工作激情不高、服務(wù)質(zhì)量不優(yōu)，直接影響檔案工作的社會(huì)形象和參與熱情。這就要求高校把一部分熱愛檔案、富有激情、肯于鉆研的人員選配在檔案管理工作崗位，為高校檔案工作注入新的活力，讓檔案成為“有為”的校園文化。三是注重提高檔案講解員嫻熟度。檔案管理大多是資料整理和保存借閱，但學(xué)校重大活動(dòng)需要展覽展示，必須要有一批業(yè)務(wù)熟練、儀表端莊的檔案講解人員，對(duì)其進(jìn)行富有感染力地解說，使“存在”檔案館的資料“活在”廣大師生心目中，使檔案成為“有聲”的校園文化。四是注重培養(yǎng)檔案工作人員守紀(jì)度。檔案資料中有一部分具有極高的歷史價(jià)值，有的甚至涉及國(guó)家機(jī)密。這就必須注重培養(yǎng)檔案管理人員的法律意識(shí)和底線思維，不能因?yàn)閭�(gè)人原因造成檔案資料重大損失或泄露國(guó)家機(jī)密，讓檔案資料成為“有節(jié)”的校園文化。

校園文化建設(shè)論文13

　　摘要：尋找文化的精髓，這是當(dāng)前高校教學(xué)活動(dòng)成熟發(fā)展的生動(dòng)展示。對(duì)于高職院校來說，當(dāng)前正面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新形勢(shì)，如何培養(yǎng)出掌握扎實(shí)技能和文化素養(yǎng)的學(xué)生，就發(fā)展成為高職院校發(fā)展的重要訴求。本文擬從茶文化的多層次內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)活動(dòng)中的問題欠缺認(rèn)知，通過探究高職院校校園文化建設(shè)的相關(guān)價(jià)值，進(jìn)而根據(jù)高職院校校園文化建設(shè)的多種訴求，從而分析茶文化視閾下做好高職院校校園文化建設(shè)的具體策略。

　　關(guān)鍵詞：茶文化視閾；高職院校；校園文化建設(shè)；學(xué)生主導(dǎo)；精神啟迪

　　在職業(yè)人才培養(yǎng)要求不斷變化的今天，校園文化建設(shè)，已經(jīng)不再是一種文化素材的引導(dǎo)與詮釋，更是精神理念的集中詮釋。因此，在當(dāng)前高職院校教學(xué)中，不僅要注重對(duì)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)素材進(jìn)行豐富，同時(shí)也要注重選擇合適的文化傳播形式，通過引導(dǎo)學(xué)生的全面參與，從而構(gòu)建學(xué)生參與、學(xué)生主導(dǎo)、學(xué)生啟迪的校園文化。

　　1物質(zhì)與精神的融合：茶文化的多層次內(nèi)涵認(rèn)知

　　首先，茶文化是一種物質(zhì)元素，完善的物質(zhì)基礎(chǔ)是茶文化發(fā)展的前提與關(guān)鍵，從最初的祭祀藥用，到今天的大眾性文化，真正推進(jìn)茶文化發(fā)展的核心動(dòng)力，在于茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提升與優(yōu)化�？陀^的看，茶葉之所以能夠從一種貴族生活元素，發(fā)展成為大眾生活元素，關(guān)鍵就是茶葉物質(zhì)基礎(chǔ)的極大豐富。茶的物質(zhì)屬性是茶文化發(fā)展的基礎(chǔ)，更是整個(gè)茶文化機(jī)制穩(wěn)定發(fā)揮的關(guān)鍵。茶通過不斷傳播之后，其逐漸形成了世界性的文化機(jī)制，都是在物質(zhì)元素的影響下，突破融入大眾自身的飲茶生活習(xí)慣，進(jìn)而真正構(gòu)建了獨(dú)立的茶文化機(jī)制。此外，茶文化也是一種豐富生動(dòng)的文化內(nèi)容，多樣性的文化藝術(shù)，也是整個(gè)茶文化價(jià)值呈現(xiàn)的基礎(chǔ)，更是我們對(duì)茶文化形成直觀了解的關(guān)鍵。從靜態(tài)化的茶畫藝術(shù)、茶詩(shī)歌，再到動(dòng)態(tài)化的茶藝表演活動(dòng)等等，茶文化都在這些生動(dòng)內(nèi)容中，得以生動(dòng)表達(dá)。這些豐富多樣的文化內(nèi)容，也讓我們對(duì)茶文化形成了直觀有效的理解。即使在今天，茶文化，也在茶的多種應(yīng)用過程中，得以生動(dòng)詮釋。

　　2當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)活動(dòng)中的問題欠缺認(rèn)知

　　在校園文化建設(shè)機(jī)制日益深入背景下，校園文化教學(xué)，已經(jīng)取得了初步成效，這也為高職教育的全面改革，營(yíng)造了良好的環(huán)境條件。當(dāng)前校園文化對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響，日益深化，并且逐漸發(fā)展成為高職教育活動(dòng)全面改革的重要方法。但是在當(dāng)前高職校園文化建設(shè)時(shí)，其理論應(yīng)用體系化不足，且理論研究較為滯后。事實(shí)上，在高職教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，更多將教學(xué)的重點(diǎn)放在了理論知識(shí)與技能的引導(dǎo)之中，忽略了學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，這既違背了高職教學(xué)的專業(yè)特征要求，也影響了高職教學(xué)實(shí)用人才的培養(yǎng)訴求。當(dāng)然，對(duì)于高職院校的校園文化建設(shè)來說，實(shí)際上是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，其中除了文化元素的篩選與應(yīng)用外，更需要注重激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同，這才是整個(gè)高職院校校園文化建設(shè)的“內(nèi)核”。但是，如果對(duì)目前高職院校的校園文化狀況看，不難看出，其中存在諸多問題，尤其是對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同習(xí)慣的理解與參與不足，從而影響了校園文化建設(shè)的理想效果。諸多高職院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，更多將文化建設(shè)的重點(diǎn)放在了基礎(chǔ)表面，缺乏對(duì)校園文化實(shí)質(zhì)問題的綜合考慮，比如，其校園文化在建設(shè)時(shí)，多數(shù)關(guān)注的是校園文化的條幅設(shè)置或者學(xué)生群體的誓言、口號(hào)，校園文化機(jī)制未能發(fā)揮其理想效果，所以，高職院校并沒有建立合理科學(xué)的校園文化，高職院校的文化建設(shè)進(jìn)程中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和人文特色。校園文化是對(duì)學(xué)校發(fā)展歷史的生動(dòng)詮釋，完善而體系化的校園文化，更是隸屬于學(xué)校自身特色的一種天然“基因”。實(shí)際上，校園文化的建設(shè)者與傳承者，應(yīng)該是學(xué)生，也只有是學(xué)生，才能實(shí)現(xiàn)理想的文化建設(shè)效果。但是目前多數(shù)高校在校園文化建設(shè)時(shí)，未能有效采集學(xué)生的意見，也未能構(gòu)建與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣相匹配的文化環(huán)境，這就影響了高職院校的校園文化建設(shè)效果。

　　3高職院校校園文化建設(shè)的相關(guān)價(jià)值

　　實(shí)際上，在多元文化交流與碰撞影響下，審美藝術(shù)與精神理念日益多元化，整個(gè)高職院校的校園文化建設(shè)，也逐漸呈現(xiàn)出文化形式的現(xiàn)代化與文化元素的多樣化。當(dāng)然，在文化交流更加廣泛、信息技術(shù)應(yīng)用更加成熟的今天，校園文化在建設(shè)過程中，也出現(xiàn)了諸多全新的文化形態(tài)，這不僅對(duì)高職學(xué)生的成長(zhǎng)，形成了極佳的精神引導(dǎo)，同時(shí)也為高職院校的校園氛圍營(yíng)造，搭建了理想的平臺(tái)。結(jié)合校園文化氛圍的價(jià)值影響與內(nèi)涵特征看，良好的文化環(huán)境建設(shè)，不僅符合高職教育創(chuàng)新改革的實(shí)施訴求，也是高職學(xué)生全面素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)所在。所以，通過強(qiáng)化高職院校的文化氣息和人文環(huán)境，在積極研判高職學(xué)生文化需求和關(guān)注的基礎(chǔ)上，通過合理完善的文化建設(shè)，從而真正推動(dòng)高職教學(xué)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與本質(zhì)創(chuàng)新。校園文化是高職院校發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容，更是提升高職院校實(shí)力與發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力的核心動(dòng)力，也是高職基礎(chǔ)性教學(xué)，戰(zhàn)略性發(fā)展進(jìn)程中的重要要求。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)精造”的今天，高職院校為我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化活動(dòng)，提供了充足的人才支持，如何才能讓高職院校學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)，實(shí)現(xiàn)最佳效果，就需要在完善教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，選擇合適的.文化素材，建設(shè)良好的校園文化。校園文化所承載的影響力是深厚的，除了豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，其中所包含的情感理念與實(shí)踐精神等等，都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與個(gè)人行為，形成了重要啟迪。

　　4高職院校校園文化建設(shè)的多種訴求

　　對(duì)于當(dāng)前高職校園來說，其文化積累、教學(xué)目標(biāo)與精神共識(shí)等等，都對(duì)高職院校學(xué)生成長(zhǎng)，有著極為重要的價(jià)值與啟迪。校園文化作為凝聚師生意識(shí)，提升學(xué)生認(rèn)同的重要?jiǎng)恿�來源，選擇能夠反映和詮釋高職院校自身價(jià)值特色的文化素材，至關(guān)重要。當(dāng)然，校園文化在形成過程中，并不是通過文化素材的堆砌與累積，而是以文化元素為基礎(chǔ)，融入學(xué)生訴求，在廣大師生積極踐行與不斷傳承之后，所形成的共同價(jià)值取向與思維理念。校園文化，不僅是影響高職學(xué)生成長(zhǎng)的重要內(nèi)容，同時(shí)也能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的反作用。在互聯(lián)網(wǎng)文化下，各種文化內(nèi)容與傳播方式也日益多樣。所以，高職院校的校園文化建設(shè)活動(dòng)，不能盲目開展，要注重立足學(xué)生的文化接受方式，乃至學(xué)習(xí)文化的習(xí)慣，通過合理融入，綜合利用，從而實(shí)現(xiàn)高職院校校園文化建設(shè)的最理想效果。在多元文化創(chuàng)新發(fā)展的今天，高職教育活動(dòng)，也在面臨一系列訴求。對(duì)于高職院校來說，需要在客觀認(rèn)知高職院校校園文化，所存在客觀問題的前提下，通過選擇合適的文化維度，搭建校園文化建設(shè)的溝通載體，在選擇合適文化素材的基礎(chǔ)上，構(gòu)建極具內(nèi)涵、充滿競(jìng)爭(zhēng)力的高職校園文化，從而滿足當(dāng)前高職院校人才培養(yǎng)的各項(xiàng)訴求。

　　5茶文化視閾下做好高職院校校園文化建設(shè)的具體策略

　　結(jié)合當(dāng)前茶文化的價(jià)值與影響看，其中所詮釋的精神理念與人文思維，都是當(dāng)前我們?cè)陂_展高職院校文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和理念意識(shí)。更重要的是，茶文化的多樣性和層次化，也為高職院校的校園文化建設(shè)，提供了合理而層次化的內(nèi)容。特別是茶文化的動(dòng)態(tài)實(shí)踐性，乃至體驗(yàn)性，都將在豐富高職學(xué)生理解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，形成合理的人文素養(yǎng)。對(duì)于當(dāng)前高職院校的教學(xué)發(fā)展而言，要站在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)于高職院校所提出的全新教學(xué)訴求出發(fā)，通過找準(zhǔn)文化建設(shè)的定位與側(cè)重點(diǎn)，從而滿足高職人才培養(yǎng)的實(shí)際訴求。當(dāng)然，在這一過程中，也需要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)所詮釋的便捷性，使得文化內(nèi)涵能夠得到有效傳遞。并且在校園文化建設(shè)的影響下，使得高職院校學(xué)生，能夠?qū)⒆陨硭�想傳遞的精神內(nèi)容以更直觀文化方式，來進(jìn)行展示與表達(dá)，使得學(xué)生能夠有效體會(huì)到文化環(huán)境帶來的影響，為高職教育改革創(chuàng)新，奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，校園文化建設(shè)的過程，實(shí)際上，也為學(xué)生交流與師生溝通，搭建了極具文化內(nèi)涵的教學(xué)平臺(tái)，從而滿足了學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)的多元化、個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。學(xué)生在參與高職學(xué)習(xí)過程中，不僅需要掌握相關(guān)知識(shí)與實(shí)踐技能，也需具備必要的文化素養(yǎng)，特別是對(duì)于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的時(shí)代環(huán)境來說，高職教育面臨一系列改革，做好高職院校校園文化建設(shè)至關(guān)重要。結(jié)合茶文化的精神理念與文化特色看，其中所詮釋的理念是多樣化、生動(dòng)化的，因此，我們對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和改造，并且將其融入到高職院校文化環(huán)境之中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面成長(zhǎng)的合理引導(dǎo)。總的來說，當(dāng)前高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過程中，其心理往往會(huì)受到一系列不確定因素的影響和制約。所以，想要實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)生培養(yǎng)效果，就需要及時(shí)的調(diào)整教學(xué)方案，優(yōu)化教學(xué)機(jī)制，尋求調(diào)節(jié)學(xué)生心理訴求的文化方案。當(dāng)然，我們也需要看到在當(dāng)前多元文化交流的今天，可以被應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中的因素，日益多樣化。除了傳統(tǒng)文化外，現(xiàn)代文化等等理念，都是高職院校學(xué)生培養(yǎng)過程中的重點(diǎn)所在。該文化的內(nèi)涵，不僅適用于學(xué)生成長(zhǎng)，同時(shí)也與高職院校教學(xué)創(chuàng)新風(fēng)格相匹配。

　　6結(jié)語(yǔ)

　　校園文化是當(dāng)前高職院校改革與創(chuàng)新活動(dòng)的核心所在。良好的校園文化建設(shè)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的思維理解，同時(shí)也能營(yíng)造良好的文化環(huán)境。事實(shí)上，目前高職院校在開展文化建設(shè)活動(dòng)時(shí)，其中依舊存在一系列不足，尤其是文化元素的缺失，學(xué)生參與性的不足，大大影響了高職院校的文化建設(shè)。結(jié)合茶文化的實(shí)踐性與創(chuàng)造性看，其中所詮釋的多種文化內(nèi)涵與人文精神，能夠?yàn)楫?dāng)前高職校園文化建設(shè)提供有效支撐。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]丁蕾.論強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)培養(yǎng)而引發(fā)的思維訓(xùn)練法在高職院校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)課堂教學(xué)中的作用———以“廣告策劃”課程為例[J].祖國(guó),20xx(8):113-114.

　　[2]趙俊浩,余時(shí)平,童錦峰.基于新媒體條件下的高職院校體育課程資源開發(fā)研究[J]，湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(8):121-122.

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校園文化建設(shè)論文14

　　一、企業(yè)文化與校園文化

　　企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中形成的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)思想、群體意識(shí)和行為規(guī)范的一種綜合體。它內(nèi)在地產(chǎn)生于企業(yè)自身，得到全體管理者和員工的認(rèn)識(shí)與維護(hù)，并隨著企業(yè)的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為企業(yè)進(jìn)步取之不盡、用之不竭的精神源泉。校園文化與企業(yè)文化大致相當(dāng)，在本質(zhì)上是一致的，都是人的文化，是組織精神層面的管理。在各自領(lǐng)域具有舉足輕重的作用：正確導(dǎo)向性、團(tuán)隊(duì)凝聚力、約束力、精神激勵(lì)及推動(dòng)等�；�于兩者的共性，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該將兩者實(shí)現(xiàn)高度融合：相互借鑒、相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短。實(shí)現(xiàn)真正意義上的“校企合作，學(xué)工結(jié)合”。在高職高專校園內(nèi)營(yíng)造企業(yè)運(yùn)營(yíng)環(huán)境，與高職高專大學(xué)的特色學(xué)科實(shí)現(xiàn)對(duì)接，這樣才有利于體現(xiàn)高職高專大學(xué)獨(dú)有的辦學(xué)特色，使校園文化成為高職高專大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　二、高職高專校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

　　1、缺乏文化底蘊(yùn)

　　目前來看，大多數(shù)高職高專大學(xué)成立歷史晚，不管在辦學(xué)規(guī)模、硬軟件設(shè)施、社會(huì)影響力等方面存在明顯不足，這就造成高職高專大學(xué)校園文化沒有歷史底蘊(yùn)，顯得品味不夠、層次不高。

　　2、盲目跟風(fēng)

　　社會(huì)中很多高職高專大學(xué)通常采用“拿來主義”，存在盲目“跟風(fēng)”，模仿其他高等大學(xué)，尤其是本科大學(xué)校園文化建設(shè)模式：創(chuàng)造校園口號(hào)、第二課堂組織、注重表象化，造成“只懂皮毛，不倫不類”的局面，無(wú)法觸及校園文化的靈魂。

　　3、缺乏特色

　　高職高專大學(xué)的基本辦學(xué)理念就是要體現(xiàn)“職業(yè)性”，但是現(xiàn)實(shí)中高職高專大學(xué)往往忽略了此點(diǎn)。企業(yè)在錄用高職高專大學(xué)學(xué)生時(shí)，往往定位于“高技能型人才”，希望招募的新員工做到“零培訓(xùn)”上崗。對(duì)于企業(yè)文化的.接受，企業(yè)也希望新員工盡快適應(yīng)社會(huì)環(huán)境及企業(yè)文化，做到無(wú)縫銜接�，F(xiàn)實(shí)情況卻事與愿違。因此我們需要迫不及待地建立具有企業(yè)文化特色的“特色”的高職高專大學(xué)校園文化，增強(qiáng)高職高專大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　三、企業(yè)文化特色的“特色”校園文化建設(shè)意義

　　1、有利于學(xué)校彰顯“職業(yè)教育”特色

　　校園文化在教育、培養(yǎng)和塑造人的品行、情操、意識(shí)等方面有著舉足輕重的作用，在和諧校園創(chuàng)建過程中的重要性是其它因素不可比擬、無(wú)法代替的。注入企業(yè)文化這一新鮮血液后的高職高專校園文化更是要彰顯出“高職高�！碧厣�，充分發(fā)揮其技能型人才培養(yǎng)基地的作用。

　　2、有利于增強(qiáng)教師職業(yè)角色感

　　教師這個(gè)特殊的職業(yè)不同于企業(yè)中的員工，盡管現(xiàn)在高職高專大學(xué)教師在學(xué)歷層次有了很大提升，但是他們初出茅廬。理論功底也許很扎實(shí)但是缺少實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)文化融入校園文化就要求教師根據(jù)自己所從事的專業(yè)教學(xué)，掌握相關(guān)企業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)，增強(qiáng)自己在企業(yè)中職業(yè)角色的認(rèn)知。

　　3、有利于培育學(xué)生職業(yè)意識(shí)

　　現(xiàn)在的高職高專學(xué)生大部分為典型的“90后”，團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自律意識(shí)、自學(xué)能力等普遍較差，在就業(yè)中往往出現(xiàn)“不適應(yīng)”癥狀。事實(shí)上，這就是學(xué)校教育與社會(huì)需求脫節(jié)、學(xué)生自己職業(yè)意識(shí)薄弱等因素的結(jié)果。因此我們將企業(yè)中的管理理念、人文情懷、生產(chǎn)氛圍潛移默化地植入校園文化，有利于未雨綢繆，在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)。

　　4、有利于深化校企合作

　　將優(yōu)秀企業(yè)文化植入校園文化中，有利于企業(yè)文化的推廣，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；有利于學(xué)校新鮮血液的輸入，有利于提高學(xué)生的積極性、針對(duì)性，培育學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力。

　　四、企業(yè)文化特色的“特色”校園文化建設(shè)路徑

　　校園文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)價(jià)值革命，但在建設(shè)過程中不可能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)。校園文化建設(shè)本質(zhì)上要求拒絕浮躁，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，這就要求我們需要在感性中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，用絢麗的表象點(diǎn)燃整個(gè)校園的激情。

　　1、建立校園MI（理念識(shí)別）

　　第一，建立全體教職工的價(jià)值觀。校園價(jià)值觀是校園文化建設(shè)的核心，關(guān)系著高職高專大學(xué)的生死存亡。高職高專大學(xué)不同于企業(yè)，它的“客戶”主要是學(xué)生和社會(huì)：立德樹人、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的最大化。作為高職高專大學(xué)教師在確立人才培養(yǎng)目標(biāo)的時(shí)候，要以市場(chǎng)和社會(huì)需求為導(dǎo)向這就要求自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘，更要通過言傳身教，榜樣示范，教給學(xué)生做真正的人、做正直的品德高尚的人的道理。要使學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想。第二，建立大學(xué)遠(yuǎn)景及大學(xué)精神。高職高專大學(xué)應(yīng)該結(jié)合自己辦學(xué)歷史及辦學(xué)目標(biāo)來體現(xiàn)高職高專大學(xué)自己的價(jià)值觀。建立具有自身獨(dú)特個(gè)性的校園精神及理念，培育個(gè)性鮮明和內(nèi)涵豐富的校園精神及遠(yuǎn)景，這樣才能有效地激發(fā)教職工及學(xué)生的內(nèi)在潛力。

　　2、建立校園VI（視覺識(shí)別）

　　在高職高專大學(xué)發(fā)展過程中，要以務(wù)實(shí)的態(tài)度建立并不斷完善校園識(shí)別各個(gè)要素，包括統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)、校園服裝、旗幟、宣傳語(yǔ)、印刷品等以此來規(guī)范教職工及學(xué)生的行為禮儀和精神風(fēng)貌，在社會(huì)上樹立本校特色形象，增強(qiáng)學(xué)校責(zé)任感和辦學(xué)信譽(yù)。

　　3、建立校園BI（行為識(shí)別）

　　第一，教師、企業(yè)、學(xué)生實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)。學(xué)校將優(yōu)秀企業(yè)管理理念和管理辦法運(yùn)用到日常生活中，實(shí)現(xiàn)管理的精細(xì)化。例如教師在專業(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、實(shí)訓(xùn)室建設(shè)等方面加強(qiáng)徐企業(yè)之間合作，雙方共同進(jìn)行專業(yè)建設(shè)，開發(fā)實(shí)用的課程，建立具有企業(yè)文化的實(shí)訓(xùn)室，作為高職高專大學(xué)的“雙師型”教師必須深入企業(yè)進(jìn)行鍛煉，將企業(yè)管理和企業(yè)文化引入校園，建立全新的育人環(huán)境。在學(xué)校第二課堂方面體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)理念、職業(yè)氛圍，建立具有企業(yè)特點(diǎn)的規(guī)章制度和行為規(guī)范。第二，校園外部服務(wù)社會(huì)。要通過組織開展一系列活動(dòng)，將學(xué)校確立的精神、理念融入到社會(huì)實(shí)踐中，規(guī)范師生在校園外的行為規(guī)范，樹立良好的社會(huì)形象，展現(xiàn)學(xué)校風(fēng)采。

　　4、塑造具有校園特色的物質(zhì)文化

　　人與環(huán)境是相互影響的有機(jī)體，具有校園特色的環(huán)境對(duì)教師成長(zhǎng)、學(xué)生培育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此要認(rèn)真分析校園特色發(fā)育的物質(zhì)文化，使有形物質(zhì)文化和無(wú)形精神文化的有力因素成為促進(jìn)校園文化建設(shè)的動(dòng)力源泉。例如根據(jù)自己辦學(xué)歷史，校園內(nèi)部體現(xiàn)學(xué)校不同歷史時(shí)期的特色風(fēng)采；將校園建筑物以企業(yè)冠名形式宣傳企業(yè)文化，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)專業(yè)，在校園文化建設(shè)方面處處體現(xiàn)專業(yè)特色。

校園文化建設(shè)論文15

　　從現(xiàn)有的校園文化實(shí)踐教學(xué)運(yùn)行情況來看，由于領(lǐng)導(dǎo)及專任教師對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范性認(rèn)識(shí)不到位，經(jīng)驗(yàn)不足，校園文化實(shí)踐性教學(xué)的開展還處于分散的、自發(fā)的狀態(tài)。實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)欠規(guī)范。目前一些高校在實(shí)踐教學(xué)中沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，更無(wú)教學(xué)體系，往往是由任課教師隨意安排。一些高校教師從觀念上并沒有明確什么是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于校園文化的實(shí)踐途徑認(rèn)識(shí)模糊，更多強(qiáng)調(diào)以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)參加實(shí)踐，忽視發(fā)揮參與者的主體性作用。在實(shí)踐內(nèi)容方面，由于思想政治理論課理論性教學(xué)內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等諸多方面，教師在將諸多內(nèi)容有機(jī)融合時(shí)，跨度和難度很大，易出現(xiàn)實(shí)踐內(nèi)容與大學(xué)生內(nèi)在需求相互脫節(jié)、實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相互割裂的傾向。實(shí)踐教學(xué)過程隨意性突出。一些高校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)在管理中缺乏統(tǒng)籌和規(guī)劃，與校園文化活動(dòng)安排計(jì)劃沒有做到緊密銜接，也未能形成黨、政、團(tuán)、系等各方面的力量組合起來的“大思政”互通立交橋，這就導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)在組織形式、實(shí)踐規(guī)則、經(jīng)費(fèi)支持等方面受到制約，各種力量之間配合協(xié)調(diào)存在問題，各行其是的情況比較普遍。由于思想政治理論課和校園文化的德育資源不能做到高效組合，階段性主題教育格局難以形成，實(shí)踐教學(xué)就會(huì)因?qū)W時(shí)、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所和教師等客觀因素影響會(huì)斷斷續(xù)續(xù)，在時(shí)間上缺乏連續(xù)性。實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一。各高校在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)上仍然采用理論教學(xué)的單一考評(píng)方式，以書面作業(yè)為依據(jù)給定成績(jī)。評(píng)價(jià)方式重結(jié)果輕過程、重他評(píng)輕自評(píng)、重量化考核輕定性研究，使實(shí)踐教學(xué)的考核不能全面反映學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)情況。因此，如何做到實(shí)踐教學(xué)考核內(nèi)容綜合性、評(píng)價(jià)方式多樣性、評(píng)價(jià)程序合理性就成為完善實(shí)踐教學(xué)中面臨的一個(gè)重要問題。

　　思想政治教育學(xué)科本身就是為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而設(shè)立的，及時(shí)回應(yīng)、解決時(shí)代發(fā)展提出的問題，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，它是學(xué)科建設(shè)的需要。全球化時(shí)代、媒體時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來使社會(huì)文化和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)處于多元和無(wú)序的狀態(tài)，大學(xué)生價(jià)值取向的功利化和實(shí)用化已成為校園文化的主流。當(dāng)前，高校校園文化的思想政治教育功能受到多方面的挑戰(zhàn)。因此，實(shí)踐教學(xué)的主題必須突破傳統(tǒng)的模式，體現(xiàn)時(shí)代性和前沿性。在實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上教師應(yīng)站在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的高度，真正樹立以人為本的理念。以人為本就是將大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升同大學(xué)生在新的社會(huì)化環(huán)境中的成長(zhǎng)成才聯(lián)系起來，把思想政治教育貫穿于大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過程中，同時(shí)凸顯對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的全方位關(guān)懷［3］。這就要求我們?cè)谑虑吧钊胝{(diào)查研究，了解大學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)識(shí)和預(yù)期，關(guān)注大學(xué)生的需求和心聲，及時(shí)掌握大學(xué)生成長(zhǎng)過程中面臨的、社會(huì)也十分關(guān)注的正在探討的熱點(diǎn)問題。針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的思想實(shí)際和發(fā)展變化的實(shí)際問題，在實(shí)踐教學(xué)中有的放矢，具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的思想問題。

　　高校教師要緊密圍繞大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，在結(jié)合理論教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)校園文化實(shí)踐主題，創(chuàng)設(shè)基于“問題”的實(shí)踐教學(xué)情境。通過設(shè)置問題情境讓學(xué)生產(chǎn)生問題意識(shí)，在道德評(píng)判和行為選擇的.情景體驗(yàn)中激發(fā)起探究的欲望和主動(dòng)學(xué)習(xí)思考的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。實(shí)踐證明，“運(yùn)用校園文化創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)情景，往往具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用，要充分利用校園文化建設(shè)的有效載體，結(jié)合思想政治理論課武裝大學(xué)生”［4］。為此，我們既要充實(shí)和更新校園文化傳統(tǒng)載體，又要不斷拓展新媒體環(huán)境下的思想政治教育陣地，充分利用新型載體的滲透力和引導(dǎo)力，達(dá)到“滲透式”隱性思想政治教育的目的。以靜態(tài)的校園文化為載體，加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境的建設(shè)，將校訓(xùn)、校歌、�；找约熬G化和書畫等融于校園景觀之中，向?qū)W生傳達(dá)一種價(jià)值觀念。以動(dòng)態(tài)的校園文化為載體，把德育工作滲透到這些活動(dòng)和管理中，提升實(shí)踐主體的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐主體與客體的有效互動(dòng)。要建立、健全和執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度來引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、約束和規(guī)范大學(xué)生的行為，利用管理載體促進(jìn)思想政治教育。精心設(shè)計(jì)和組織開展校園學(xué)術(shù)文化活動(dòng)、社團(tuán)文化活動(dòng)、藝術(shù)文化活動(dòng)、科技文化活動(dòng)以及精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等多種活動(dòng)，通過采取講座、交流、專題演講、互動(dòng)辯論、知識(shí)競(jìng)賽、情節(jié)模擬、問卷調(diào)查、匯報(bào)展演等形式，將一些比較抽象和枯燥的政治理論、政治規(guī)范、政治觀點(diǎn)、政治信仰和政治價(jià)值觀等寓于文化娛樂活動(dòng)之中，以活動(dòng)載體引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。充分發(fā)揮思想政治類社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，保證其沿著正確的方向發(fā)展，讓社團(tuán)立足校園、服務(wù)同學(xué)，面向社會(huì)，不斷提高其影響力。充分利用高校的BBS論壇、QQ群、MSN和博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和關(guān)注熱點(diǎn)，加強(qiáng)與大學(xué)生的交流互動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)虛擬、網(wǎng)上調(diào)研、實(shí)例分析、影像體驗(yàn)等網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)。此外，還必須優(yōu)化新媒體信息環(huán)境，建立健全校園新媒體的信息監(jiān)管機(jī)制，加大信息傳播的監(jiān)管力度。在充分利用校園文化載體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中，要注意以下三點(diǎn)。一是講求一個(gè)“精”字。打造“貼近實(shí)際、貼近師生、貼近生活”的校園文化活動(dòng)，一定要做到組織精細(xì)，安排周密，努力做到實(shí)踐教學(xué)主題和校園文化載體的緊密銜接。當(dāng)前校園文化載體各具特色，在實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)上各有所長(zhǎng)、各有側(cè)重。有的載體突出個(gè)性化和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，有的載體突出集體主義和奉獻(xiàn)精神的塑造。高校教師要從實(shí)際出發(fā)，利用各種載體創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)情境，切忌開展走馬觀花式和流于形式的活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。二是講求一個(gè)“特”字。即校園文化實(shí)踐教學(xué)開展要與專業(yè)特色相結(jié)合，與地方特色相結(jié)合，不拘一格，注重創(chuàng)新。如一些學(xué)校開展的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”、熱點(diǎn)問題半月談、大學(xué)生宣講團(tuán)、個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制等活動(dòng)，使大學(xué)生在輕松愉悅的心理體驗(yàn)中產(chǎn)生積極的心理傾向，在潛移默化中形成正確有益的價(jià)值觀念。三是講求一個(gè)“廣”字。校園文化實(shí)踐教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能做到輻射面廣泛，讓每一位大學(xué)生都能在學(xué)習(xí)參與和實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化踐行，把社會(huì)主流價(jià)值訴求變成學(xué)生的自身需要，使思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容真正進(jìn)入學(xué)生頭腦，內(nèi)化為行為選擇。

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