中元節(jié)的習(xí)俗優(yōu)秀[15篇]
中元節(jié)的習(xí)俗1
中元節(jié)祭祀需哪些物品
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中元節(jié)到來(lái)之際，人們普遍會(huì)設(shè)食祭祀、誦經(jīng)等，普度孤魂野鬼，防止他們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除病患和保佑家宅平安。關(guān)于祭品，可不是在祭臺(tái)上隨隨便便拜幾樣蔬果食物就OK，這里面可是大有學(xué)問(wèn)。
一般來(lái)講，祭祀老祖宗的水果以單數(shù)為吉，也就是說(shuō)如果你要擺蘋(píng)果，1顆、3顆、5顆都是可以的;當(dāng)然，你擺放的水果種類也需要是單數(shù)的。要是小粒的如葡萄、桂圓啥的，就不那么嚴(yán)格要求單數(shù)了。
至于水果的選擇，一般也是以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的為主。比較常用的水果一般是蘋(píng)果(求“平安”)、柚子(“有子”之意)。中元節(jié)時(shí)，一般不拜香蕉、李子和梨三種水果，因?yàn)橛瞄}南話念出來(lái)音似“招、你、來(lái)”，相傳會(huì)把好兄弟招到家中。還有一些太古怪的水果也要忌用。
需要注意的是，千萬(wàn)別偷吃中元節(jié)的祭品，尤其家里有小朋友的，家長(zhǎng)一定要留意，同時(shí)也忌亂踐踏祭祀品。
中元節(jié)燒紙的講究
燒紙也是中元節(jié)的祭祀活動(dòng)之一，中元節(jié)到來(lái)時(shí)，人們?cè)诼放曰蚪M屋樓下，經(jīng)常能看見(jiàn)善男信女們焚燒金銀紙，而組屋區(qū)和許多公寓還特地為此設(shè)置了金銀紙焚燒爐，為居民提供便利。
但是你知道么，燒紙也是有技巧的。金銀紙要一張張鋪開(kāi)，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿，這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ�，錢才實(shí)在，揣在兜里才有面子，也更有助于燃燒�；蛘甙呀疸y紙打著圈攤開(kāi)，既美觀也有助燃燒。
中元節(jié)祭奠有什么講究
香的顏色現(xiàn)在社會(huì)上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香并非凡是燒香都可用，其中是有著明顯區(qū)分的。
紅色——代表喜慶，一般用于喜事場(chǎng)中，過(guò)時(shí)過(guò)節(jié)，搞慶祝方面最為合理。
黃色——代表敬意，一般用于祝壽、請(qǐng)神、拜佛、解災(zāi)，最為合理。
青色——代表陰暗的含意，一般用來(lái)收鬼、送花盤、開(kāi)靈、做齋等事方可。
因此：在每次燒香前，都宜先考慮要燒什么顏色的'香才好，才能得到上乘福蔭，才不會(huì)燒錯(cuò)香。不論什么東西，都不是越多越好，燒香亦是有極限的，一般燒香是一柱為好(三支)，一柱為開(kāi)泰香，主家庭圓滿，父慈子孝，福祿齊來(lái)，健康長(zhǎng)壽。
三柱(九支)為進(jìn)取香，主六親和睦，地鄰安穩(wěn)，名利雙收，健康長(zhǎng)壽。九柱(又稱為九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體)為轉(zhuǎn)還香，可以四通八達(dá)，轉(zhuǎn)遷升位，萬(wàn)物不存，四大皆空。此香一般情況不可燒，用于每年正月初一去舊迎新。
中元節(jié)是什么節(jié)日
中元節(jié)，即七月半祭祖節(jié)，又稱施孤、鬼節(jié)、齋孤、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節(jié)原本是道教節(jié)日。據(jù)《唐六典》稱，道士有三元齋:正月十五日天官為上元，七月十五日地官為中元，十月十五日水官為下元。天官、地官、水官是道教的三神，三元節(jié)乃是道教節(jié)日。
按照中國(guó)傳統(tǒng)道教的說(shuō)法，由于地官要過(guò)生日，大赦孤魂游鬼，人間為免受鬼神干擾，便在七月十五日設(shè)中元普度，供奉食品及焚燒冥紙、法船，希望孤魂游鬼收到禮物后升到極樂(lè)世界去。
后來(lái)中國(guó)的佛教盛行，中無(wú)節(jié)于是又與佛教扯上的關(guān)系，又被稱盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆會(huì)，則是來(lái)源于佛教的習(xí)俗，比道教的中元活動(dòng)要早，我國(guó)從南北朝時(shí)期的梁代開(kāi)始仿行。盂蘭是梵語(yǔ)音譯，意為倒懸，盆是漢語(yǔ)，是盛供品的器皿，言此器皿可以解先亡倒懸之苦，因此，盂蘭盆會(huì)實(shí)際是個(gè)孝親節(jié)。依據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》而舉行儀式，始于梁武帝。自此以后，成為風(fēng)俗，歷代帝王以及民間無(wú)不舉行盂蘭盆會(huì)，以報(bào)祖德。
現(xiàn)在某些地區(qū)的中元節(jié)的習(xí)俗，有中元法會(huì)、拜三官、盂蘭盆會(huì)、燒法船、祭祖、放河燈、點(diǎn)蓮花燈、送面羊等。
中元節(jié)上墳有什么講究
1、時(shí)間講究
從墓地風(fēng)水學(xué)的角度，掃墓時(shí)間最好選擇在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候。建議在午時(shí)即11-13時(shí)期間掃墓，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間段是一天中陽(yáng)氣最盛之時(shí)。最好是在下午三點(diǎn)前完成掃墓拜祭，最忌諱在17時(shí)之后掃墓。
2、花束準(zhǔn)備
從古至今，祭祀上墳掃墓，最普遍的就是白色的花，而古代把菊花當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的意思。因此，白色菊花是最適合的上墳掃墓的花。如果沒(méi)有特殊的情況，最好不要用帶有濃郁香氣的鮮艷顏色的花，以免給人不尊重死者的印象。
3、掃墓穿著
在掃墓的時(shí)候，建議不要選擇黑色衣服，以免招惹陰氣。但是也不要選擇穿紅色，或黃色等顏色鮮艷的衣服，否則給人一種不尊重逝者的感覺(jué)。因此，最好是選擇穿素色衣服比較適宜。另外，建議不要買鞋，因?yàn)椤靶迸c“邪”同音，買鞋會(huì)招惹邪氣，影響運(yùn)勢(shì)。
4、掃墓步驟
掃墓之前，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周圍，然后往墳上添些新土陪護(hù)，最后開(kāi)始燒香紙、倒酒供奉開(kāi)始祭祀。祭祀的步驟：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——送別。祭祀的先后順序：父親、母親、長(zhǎng)男、長(zhǎng)女、次男、次女……
5、掃墓建議
避開(kāi)掃墓高峰;注意隨身攜帶的物品;帶有小孩的家長(zhǎng)更要照顧好孩子，避免小孩因玩耍而走失;注意防火，確保安全，文明祭祀，用鮮花代替焚燒紙錢、香燭以及燃放鞭炮祭掃，這既是對(duì)親人的最好的祭奠，又減少了消防隱患。
中元節(jié)的習(xí)俗2
中元節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣之馬來(lái)西亞
在馬來(lái)西亞的華人地區(qū)中，中元節(jié)也稱盂蘭勝會(huì)或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗戲劇外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè)鬼魂，當(dāng)?shù)厝私⒘诵羌悠氯A人相似的歌臺(tái)文化，一般跟星加坡大同小異就是在廟或盂蘭勝會(huì)前空地上搭建臨時(shí)舞臺(tái)，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺(tái)下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的`椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”(鬼魂)的，有時(shí)還會(huì)放上啤酒等飲料，花生、毛豆等零食。歌臺(tái)表演通常安排于夜間八點(diǎn)至午夜十二點(diǎn)，臺(tái)上表演五花八門包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。
作為傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)，歌臺(tái)表演常因過(guò)于喧嘩遭到部分周圍居民的投訴而受到警方警告。此外，歌臺(tái)上常出現(xiàn)的一些橋段如愛(ài)說(shuō)黃色笑話的主持人、穿著暴露的女表演者，等都讓星馬兩地許多人對(duì)七月歌臺(tái)產(chǎn)生誤解。但這幾年馬來(lái)西亞慶贊中元理事會(huì)已經(jīng)禁止表演歌手穿著暴露的服裝以及控制歌臺(tái)音量以免產(chǎn)生誤會(huì)與摩擦。
此外在檳城大山腳伯公埕有尊北馬最大紙?jiān)笫繝�，大士爺高達(dá)26尺8吋，慶贊中元已成為北馬區(qū)年度盛事，每年中元節(jié)期間，就有很多游客涌入大山腳，主要是膜拜北馬最大尊的大士爺。這座體積龐大的大士爺是豎立在大山腳市區(qū)的埠眾盂蘭勝會(huì)大士爺?shù)顑?nèi)。這尊氣勢(shì)非凡的大士爺金身，也吸引了不少外國(guó)游客前來(lái)參觀.
中元節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣之新加坡
在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè)鬼魂，當(dāng)?shù)馗＝ㄈ?閩南人)稱之為“七月歌臺(tái)”或簡(jiǎn)稱“歌臺(tái)”。這些歌臺(tái)一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺(tái)，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺(tái)下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”(鬼魂)的。歌臺(tái)表演通常安排于夜晚時(shí)分，臺(tái)上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。
中元節(jié)的習(xí)俗3
漢族人有過(guò)中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)的習(xí)俗，無(wú)論道教或者佛教在這一天都要舉行盛的儀式。道教把正月十五第一次月圓稱為上元(元宵節(jié)又稱為上元節(jié))，七月的第一個(gè)月圓日稱為中元。而佛教則把農(nóng)歷七月十五這一天稱為“盂蘭盆節(jié)”。無(wú)論佛、道，七月十五的盛典都離不開(kāi)一個(gè)“鬼”字。這一天正是祭祖，給“鬼”過(guò)節(jié)的日子。
傳說(shuō)南方經(jīng)歷戰(zhàn)亂，百姓背井離鄉(xiāng)躲避戰(zhàn)亂，于是提前一天慶祝了節(jié)日。因此，在南方很多省份都會(huì)提前一天(農(nóng)歷七月十四)過(guò)節(jié)。廣西在農(nóng)歷七月十四這一天就開(kāi)過(guò)中元節(jié)了，在這一天很多單位都會(huì)“人性化”的提前放假幾個(gè)小時(shí)，讓員工回家過(guò)節(jié)。在廣西，七月十四可是傳統(tǒng)的大節(jié)日呢!
壯族地區(qū)，壯族人把農(nóng)歷七月十四稱為“鬼節(jié)”(也叫““七月半”“七月節(jié)”)。壯族民間傳說(shuō)：人死后變成鬼，都要到陰間去。只有到七月初七至十五才能“放假”，回到人間探望親人。至于無(wú)家無(wú)親的“孤魂野鬼”就只能在荒野上游蕩，所以在這個(gè)時(shí)段里，都不得在外面閑逛，免得被“野鬼”拉去做替身，故又稱“躲鬼”。至于“野鬼”之說(shuō)，純粹是封建迷信的無(wú)稽之談。究其因由，也是事出有因：壯族地區(qū)地處亞熱帶，每年農(nóng)歷七月正是雨季，常常繼發(fā)山洪，因而也經(jīng)常有人跌山、溺水而亡;“野鬼”之說(shuō)，其實(shí)是為了告戒人們(特別是莽撞的青少年)不要到山溪、河流附近去玩耍，免得惹出意外。
廣西人過(guò)“鬼節(jié)”，都是很少出遠(yuǎn)門、游泳、做其他生意上的大事，下午街上的商鋪店面早早地關(guān)門歇業(yè)�！肮砉�(jié)”給人們偷懶帶來(lái)了一個(gè)很好的托辭，活著的人也有了饕餐的理由。早早地準(zhǔn)備好祭拜祖宗的香燭、元寶、紙錢，買好糕點(diǎn)水果，最重要的在這一天廣西人家家都會(huì)吃鴨子!這一天凌晨，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)賣家禽的攤位前就已經(jīng)排滿了要買鴨子的人群!(這一天的鴨子可以賣出全年的最高價(jià))。廣西境內(nèi)靠江靠河的地方，還會(huì)放河燈以告慰祖先以及新亡的靈魂。(南方有水的地方居多，因此他們會(huì)認(rèn)為江河是貫穿了陽(yáng)間和陰間的地方)
各地過(guò)“鬼節(jié)”的節(jié)日安排各有不同，最具普遍性的是：祭拜祖宗時(shí)，所用的紙錢、衣物是要靠鴨子馱過(guò)奈何橋的，所以,鬼節(jié)時(shí)一定要吃鴨子。久之，吃鴨子就成了過(guò)“鬼節(jié)”不可缺少的一個(gè)節(jié)目，如同年三十吃餃子一樣。也有一些當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：七月十四吃鴨子，主要因?yàn)樵趶V西無(wú)鴨不成席，在七月十四這樣敬天地祭鬼神的大日子里，怎么可以沒(méi)有像樣的祭品來(lái)供奉祖先呢!民俗史專家則認(rèn)為：在廣西農(nóng)村種稻谷前，每戶人家都會(huì)買上約十只鴨子回來(lái)養(yǎng);在割完稻谷后，鴨子可以吃掉田里的谷子和蚯蚓，從而降低成本。在種第二季稻谷的時(shí)候，農(nóng)民們?yōu)榱岁麆谧约�，開(kāi)始?xì)Ⅷ喿舆^(guò)節(jié)。隨著時(shí)間的推移，人們就習(xí)慣在這天吃鴨子了。十三之前，家家戶戶都搞大掃除，特別是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要一一清洗;平時(shí)言行中注意禮節(jié)，切忌罵人、鬧架(給祖宗回家有個(gè)家庭幸福祥和的好印象，讓祖宗能夠乘興回來(lái)，放心回去);把供品備好，如喂肥鴨子(因每家必殺鴨，故又稱“鴨兒節(jié)”)、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等，這樣做，一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫能干的治家本事。此外，還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開(kāi)始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭。
十四、十五兩天(有的地方是十三至十六)，全家停止一切農(nóng)事(相當(dāng)于放假)，集中力量搞祭拜活動(dòng)，包括置辦豐盛的`祭品，舉行肅穆的祭拜儀式，進(jìn)行熱鬧的聚餐，等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特別看重，往往是半夜起床，天亮之前便舉行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進(jìn)家，傳說(shuō)天亮之前“野鬼”最安靜。不過(guò)以衛(wèi)生的視角來(lái)看，也許這與天氣有關(guān)，七月氣溫最高，蚊蠅活動(dòng)猖獗，所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來(lái)活動(dòng)之機(jī)完成祭拜和聚餐活動(dòng)。十五晚上為“送祖”日，把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。
十六是走親戚，嫁出去的女兒，這天都要回娘家看望父母、兄弟，已經(jīng)有了兒女的通常都要統(tǒng)統(tǒng)帶回來(lái)看望外公、外婆、舅舅以及各位表親。如果有幾位姐妹已嫁出去，這天可謂是“不約而同”聚到一起了，而眾“表”們(各兄弟姐妹的兒女們)也難得在此一聚，自然洋溢著熱烈而和睦的祥和氣氛。因此，有的民俗學(xué)家便給壯族“鬼節(jié)”的這一天稱作壯族“團(tuán)聚節(jié)”、也稱“姐妹節(jié)”。壯族視“鬼節(jié)”為僅次于春節(jié)的大節(jié)，正如過(guò)年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。
傳統(tǒng)的廣西人，其實(shí)是把“鬼節(jié)”當(dāng)作一種靈魂的崇拜。農(nóng)歷七月十四這一天，大街小山巷到處飄蕩著糍粑、燒鴨的香味。人們買好過(guò)節(jié)的用品，燃上香燭，擺上鴨肉、飯、水果等食品祭過(guò)祖先后，一家人便圍坐在一起，共享節(jié)日午餐。因此，在廣西人的眼中，七月十四不僅僅是神秘的“鬼節(jié)”，又是一家老小團(tuán)聚的日子。
中元節(jié)的習(xí)俗4
一、調(diào)查背景
中元節(jié)，又稱祭孤、瓜節(jié)、七月半、送鬼節(jié)、寄生節(jié)、盂蘭盆會(huì)，是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富的習(xí)俗活動(dòng)。本報(bào)告通過(guò)對(duì)中元節(jié)習(xí)俗的調(diào)查，了解其在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，挖掘其文化價(jià)值和社會(huì)意義。
二、中元節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵
中元節(jié)起源于上古時(shí)代的祖先崇拜和農(nóng)事豐收祭祀，融合了儒、釋、道三家的思想和文化元素。在道教中，中元節(jié)是地官赦罪的日子，人們通過(guò)祭祀祖先和神靈來(lái)祈求豐收和庇佑；在佛教中，中元節(jié)則被稱為“盂蘭盆節(jié)”，是超度亡魂、感恩父母的日子。中元節(jié)的核心內(nèi)涵是敬祖盡孝，通過(guò)祭祖、燒紙錢等方式表達(dá)對(duì)祖先的懷念和尊重，同時(shí)也是傳承孝道、弘揚(yáng)家庭美德的重要時(shí)刻。
三、中元節(jié)主要習(xí)俗介紹
1. 祭祖
儀式：人們會(huì)在家中或祠堂舉行祭祖儀式，包括上香、獻(xiàn)供、叩拜等環(huán)節(jié)，表達(dá)對(duì)祖先的敬仰和懷念。
意義：祭祖不僅是對(duì)祖先的尊重，也是對(duì)家族傳統(tǒng)的傳承，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼、重視家庭倫理道德的傳統(tǒng)。
2. 燒紙錢
習(xí)俗：人們相信陽(yáng)間的紙就是陰間的錢，燒紙錢是給亡故的先輩親人送錢。
意義：燒紙錢既表達(dá)了對(duì)祖先的孝心，也給孤魂野鬼些許安慰，換取人間生活安寧。
3. 放河燈
習(xí)俗：人們將紙?jiān)暮訜舴湃虢雍Ｖ�，任其漂蕩，以寄托�?duì)親人的思念和祝福。
象征：河燈象征著光明和希望，寓意著祈福和寄托哀思。
4. 普度施孤
習(xí)俗：人們除了祭祀自己的祖先外，還會(huì)為那些沒(méi)有后代子孫祭祀的孤魂野鬼準(zhǔn)備祭品，讓它們也能感受到人間的溫暖。
意義：這體現(xiàn)了中華民族“博愛(ài)”的思想，也是傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老”的體現(xiàn)。
5. 放焰口
習(xí)俗：放焰口是一種佛教的儀式，是根據(jù)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)而舉行的施食餓鬼的法事。
意義：向餓鬼給予食物，希望它們得到解脫和安寧。
6. 其他習(xí)俗
搶孤：一種民間的廟會(huì)活動(dòng)，人們?cè)诩漓胫髶寠Z供品，以驅(qū)趕鬼魂。
贈(zèng)羊寓教：在山西、河北等北方地區(qū)，姥姥會(huì)在七月給外孫外孫女送羊，寓意著教育和孝順。
四、地區(qū)間中元節(jié)習(xí)俗差異比較
南方地區(qū)：受道教和佛教文化影響較大，中元節(jié)習(xí)俗中融入了更多的'宗教元素，如放河燈、燒紙錢等習(xí)俗較為普遍。
北方地區(qū)：更注重于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間信仰，中元節(jié)習(xí)俗更加樸實(shí)、實(shí)用，如祭祀土地、制作面食供奉祖先等。
五、中元節(jié)習(xí)俗傳承與保護(hù)建議
1. 加強(qiáng)宣傳教育：通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)、文化活動(dòng)等途徑，向公眾普及中元節(jié)的知識(shí)和習(xí)俗，提高人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和了解。
2. 融入學(xué)校教育：將中元節(jié)習(xí)俗納入學(xué)校課程體系，通過(guò)課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解和傳承中元節(jié)文化。
3. 結(jié)合現(xiàn)代科技：利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代科技手段，再現(xiàn)中元節(jié)傳統(tǒng)場(chǎng)景和儀式，讓人們以更直觀、生動(dòng)的方式感受節(jié)日氛圍。
4. 鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作：鼓勵(lì)文藝工作者以中元節(jié)為題材，創(chuàng)作小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲曲等文藝作品，以文學(xué)藝術(shù)形式傳承和弘揚(yáng)中元節(jié)文化。
5. 開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品：挖掘中元節(jié)習(xí)俗旅游資源，開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游文化產(chǎn)品，如節(jié)日慶典活動(dòng)、民俗體驗(yàn)游等，讓游客在旅游過(guò)程中了解和體驗(yàn)中元節(jié)習(xí)俗。
六、結(jié)論
中元節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其豐富的習(xí)俗活動(dòng)不僅體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼、重視家庭倫理道德的傳統(tǒng)，也融合了儒、釋、道三家的思想和文化元素。通過(guò)加強(qiáng)宣傳教育、融入學(xué)校教育、結(jié)合現(xiàn)代科技、鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作和開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品等措施，可以有效傳承和保護(hù)中元節(jié)習(xí)俗，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中元節(jié)的習(xí)俗5
1、放河燈
在民間中元節(jié)的習(xí)俗中，放燈是很重要的環(huán)節(jié)。放河燈是普度水中孤魂野鬼，他們死后想投胎托生，但又找不到投胎之路，這時(shí)如果有一盞燈，就可以用它照著找到轉(zhuǎn)世投胎之路。放燈是一件善事，也表示活著的人對(duì)死去的親人一種掛念、一種相思之情。
2、祭祖
農(nóng)歷七月十五日，鬼門開(kāi)了以后都會(huì)在這之后的一段時(shí)間里，去給祖先祭祀一下，好讓祖先在那邊也能過(guò)得快樂(lè)幸福，同時(shí)祈求祖先保佑自己家庭五谷豐登，也有一些生活的艱辛事情給老人嘮嘮抒發(fā)一下自己心酸事情。這個(gè)節(jié)沒(méi)有特定時(shí)間，一般都會(huì)在十天左右的時(shí)間里完成。
3、祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
4、吃鴨子
中元節(jié)要以鴨子為祭品祭祀祖先，所以也愛(ài)吃鴨子。有人說(shuō)吃鴨可以辟邪，“鴨”和“壓”同音，所以人們認(rèn)為吃鴨可以壓住鬼魂。這也是古代人對(duì)靈魂的一種崇拜和祭祀祖先、祈求家人平安的美好愿景。
5、燒街衣
這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环�。人們“燒街衣”�?目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
中元節(jié)的習(xí)俗6
農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié)，滇東地區(qū)例須祭祖。祖先分新亡與老亡兩種。七月十二日接新亡人，十三日接三年前過(guò)世的老亡人。
接亡人前，先上街買冥紙，做好冥衣、冥轎，并備貢果，有核桃、石榴、松包、麥秧、菊花等。先將冥衣擺在家堂適中的地方。在樓下設(shè)靈位。一般祭三輩，即曾祖父母、祖父母、父母。將冥衣貼在壁上時(shí)，認(rèn)為亡靈已附于其上。遂在靈位前擺香案，上置香爐、貢果。吃晚飯前，要備好用紙?jiān)傻囊I，似繡球形，大小、高矮不一，三臺(tái)、五臺(tái)不等，分別由一人（大人小孩不拘）拿著菊花、麥秧、錢紙、香燭，在家長(zhǎng)率領(lǐng)下，全家男性大人、小孩一道前往（女孩也可以去，但以媳婦為好）。他們行至門外離家百多步的路口，口里唱著：老祖公請(qǐng)了。家長(zhǎng)一唱，眾人隨聲附和。對(duì)孤魂野鬼要先燒紙，希望他們不要跟隨老祖公前來(lái)�；貋�(lái)時(shí)，家中的飯已煮熟，把備好的菜饌拿來(lái)奉獻(xiàn)，一面磕頭。所獻(xiàn)之萊饌，包括肉、魚(yú)、雞、蔬菜，還要獻(xiàn)酒、茶、煙等。中午十二點(diǎn)吃過(guò)飯后要燃香、點(diǎn)燈，直至黃昏，香、燈不息。夜晚七點(diǎn)再點(diǎn)一次，直至油盡燈枯。
十三日或十四日白天有放陰規(guī)矩�！まk法是請(qǐng)師娘來(lái)家。有人用黑布蒙眼后扎緊，并在耳朵與鼻孔內(nèi)各放一顆催眠藥。師娘念幾句咒語(yǔ)，半小時(shí)此人昏睡。其后所說(shuō)夢(mèng)語(yǔ)要模仿亡靈口音，據(jù)認(rèn)為已為亡靈代言。
十五日將新老亡人送走前，須幫備“錢包”。錢包內(nèi)裝有冥衣、金、銀、錫等之屬的`紙制類模仿品。錢包上須注明送者及年月。若送者為寡婦，應(yīng)用兒子的名義。一切料理好后，全家男女老少都去送祖，所行之路與接祖時(shí)同。到了路口，全家跪下，按次序從對(duì)曾祖母所送之物燒起。燒時(shí)要唱：“某某老祖，要帶錢包，可以趕路去了�！辈⑶乙f(shuō)：“今年對(duì)不起，老祖宗怠慢了，明年優(yōu)待�！比缓蟀岩I、菊花燒了。麥秧燒否聽(tīng)便，有的拿回家去做菜。
回家后要給小孩分貢果。
到了晚上，有河水的地方要放河燈。事先在碗內(nèi)盛清油，裝好燈芯，用紅錫紙包好，以免被風(fēng)吹滅。點(diǎn)燃后放人河中，任其飄流。
中元節(jié)的習(xí)俗7
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖節(jié)日。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日（有些地方是七月十四日），在有些地方也被稱為鬼節(jié)、施孤、七月半。中元節(jié)這一天，人們會(huì)擺設(shè)祭品向死者祭拜，并且會(huì)在祭拜的地上鋪上白紙，再將冥幣燃燒，象征送食物給地府中的魂魄或死者食用。
中元節(jié)的習(xí)俗包括祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。在宗教文化中，這一天是道教中元地官的.生日，地官主掌地獄事，因此這一天又稱為鬼節(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，中元節(jié)是一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是對(duì)死者的尊重和懷念，也是對(duì)生命的珍視和對(duì)生活的思考。
中元節(jié)的習(xí)俗8
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
貴陽(yáng)小伙伴
七月十五日燒紙祭自家先祖。這天大家做一大桌子的飯菜，在桌子的四個(gè)角落上放上一碗飯一杯酒和一雙筷子。然后祭拜先祖，在家門口燒紙錢。供奉一會(huì)的飯菜后，大家才可以就坐下來(lái)吃飯。最后到晚上8-9點(diǎn)鐘的時(shí)候，在到外面燒紙錢。
興義小伙伴
7月15日，中元節(jié)這天所有的食物都需要放到桌子上供奉之后才可以吃哦，表示對(duì)祖先的尊敬。
道真小伙伴
7月15日，大家吃飯后將沒(méi)有吃完的飯丟在地上，俗稱“潑水飯” 。
都勻小伙伴
7月15日，供飯之后，才可以吃飯的。吃完飯之后就燒紙錢，最后需要將燒完的紙錢灰放到河邊。
陜西小伙伴
7月15日，吃飯的時(shí)候一定要吃水餃哦，水餃代表團(tuán)圓，表示出對(duì)已故親人的思戀之情。飯后就畫(huà)個(gè)圈燒紙錢。
中元節(jié)習(xí)俗
1、放河燈
河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的'落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開(kāi)闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)�，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
2、祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為"七月半"祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到"七月半"祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。
3、祭祀土地和莊稼
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
4、面塑
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱為面魚(yú)，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜓、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
中元節(jié)的習(xí)俗9
農(nóng)歷七月十五是傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)。古人以正月十五為天官生日，故定為上元節(jié)(即元宵)，七月十五為地官生日，故定為中元節(jié)，以十月十五為水官生日，故定為下元節(jié)。
到后來(lái)，民間又流傳七月十五地府開(kāi)門放鬼魂的傳說(shuō)，于是中元節(jié)漸漸有了“鬼節(jié)”的意味。而在湖南，不同地方過(guò)七月半都有不同的習(xí)俗，如祭祖、放燈等。
夜幕降臨，長(zhǎng)沙湘江邊每隔一段距離就能看到一點(diǎn)一點(diǎn)的火焰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是漁火。農(nóng)歷七月十三，離“七月半”還有兩天，各家各戶已經(jīng)在為去世的親人燒包祭祀了。在湖南，不同的地方都有不同的風(fēng)俗，祭祖、看戲、放河燈，這是一個(gè)盛大的節(jié)日。
86歲老人親自包香燭錢紙
86歲的老人儲(chǔ)壽生，每年到了這個(gè)日子總會(huì)操持一番。親自買香燭錢紙，一一包好，再在包封上一筆一畫(huà)地寫(xiě)上已故親人的名字，數(shù)十個(gè)包封一寫(xiě)就是整整一下午。儲(chǔ)壽生眼不花、手不抖，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這是一件特別莊重且有儀式感的事情。
從儲(chǔ)壽生小時(shí)候記事起，每年臨近農(nóng)歷七月十五這天，家里都要這樣過(guò)，而且祖祖輩輩一直延續(xù)著這個(gè)節(jié)日。這一天，家家都要祭祀祖先，有些還要舉行家宴，隆重程度不亞于清明節(jié)祭祀。
祭祀祖先是中元節(jié)的一大主題，對(duì)于老長(zhǎng)沙人來(lái)說(shuō)，接先人有新老之分，祭祀程序各有不同。文史專家陳先樞介紹，如先輩死于去年七月半以后，要早一天迎接，稱“迎新客”。七月初十開(kāi)始，接舊死的人，家家焚香燃炮，有的在門外跪拜“接祖宗”，叫“接老客”。
接祖要焚香燃炮，有的將神龕上的祖宗牌位請(qǐng)下，置于堂上，一日三餐盛宴供奉。每到七月十四日或十五日晚，在門外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”（也叫“薦包”），即用錫箔制作金、銀錠和紙折的冥箱、冥衣等，封包火化，以供列祖列宗冥中受用。
80后妹子祭祖還是很重要的
對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，中元節(jié)也不算是一個(gè)陌生的節(jié)日。80后寧鄉(xiāng)妹子趙涵，對(duì)祖先的記憶似乎都是在中元節(jié)完成的。每年，家族里都會(huì)祭祖。今年工作忙，趙涵沒(méi)能參加，感到特別遺憾。
“雖然我不太懂中元節(jié)的含義，但覺(jué)得祭祖還是很重要的�！壁w涵說(shuō)，在她小時(shí)候，祭祖時(shí)家里大人會(huì)講祖先的故事。伴隨著當(dāng)時(shí)的環(huán)境，紙錢的味道，她覺(jué)得既陰森可怕，又很神圣，讓人充滿敬畏。那時(shí)她和家人去空曠的田野，未燃盡的紙錢偶爾被風(fēng)吹走，老人說(shuō)，不必驚慌。老人念著先人的名字，小孩子們虔誠(chéng)地看著火光。
昨天，趙涵發(fā)現(xiàn)，走到哪里都有垃圾堆里燒東西的味道，后來(lái)才明白是鬼節(jié)快到了。對(duì)此，她唏噓不已，城市里空間逼仄，沒(méi)有合適的地方祭祖，只能在垃圾堆旁邊燒紙，卻缺少了那種莊嚴(yán)的感覺(jué)。
90后小伙一日三餐都加飯菜
90后邵陽(yáng)人陳偉說(shuō)，他們那里過(guò)中元節(jié)一般提前半個(gè)月就開(kāi)始準(zhǔn)備祭祀了。一日三餐開(kāi)始加碗筷，凳子，吃飯前都要貢飯（一般盛一小碗飯），這半個(gè)月要做很多好菜，寓意家中長(zhǎng)輩從陰間回到陽(yáng)間，跟親人團(tuán)聚。
另外，提前一周準(zhǔn)備錢紙（有銅錢印的黃色紙），有些人家會(huì)買些紙疊成的.衣服鞋子，還有的會(huì)買紙屋。手巧的就自己買紙疊金元寶，疊幾麻袋，越多越好，讓去世的長(zhǎng)輩能感知到孝心……
這些東西都要用紙封起來(lái)，做成四四方方的包，中間要寫(xiě)上晚輩的名字。女子出嫁后，娘家有長(zhǎng)輩去世了，就得趕在中元節(jié)前三天將這些東西送到娘家。這些準(zhǔn)備好的紙錢、金元寶等都在中元節(jié)那天晚上找個(gè)隱蔽的角落燒掉，邊燒邊喊名字，然后放鞭炮，寓意送這些先人“回家”。
中元節(jié)：與春節(jié)并列的傳統(tǒng)節(jié)日
文史專家陳先樞介紹，中元節(jié)是傳統(tǒng)的七大節(jié)日之一，與春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋并列。它是一個(gè)宗教色彩很濃，且與佛教、道教均有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)也稱祖宗節(jié)，是一個(gè)大規(guī)模的祭祖節(jié)日，其源可上溯至梁武帝時(shí)的“盂蘭盆會(huì)”，有目連救母的故事相傳。相傳目連為救出置身餓鬼群中的母親而特設(shè)“盂蘭盆會(huì)”，以供奉十方眾僧。
素來(lái)“信巫鬼，重淫祀”的湘楚民眾在這個(gè)節(jié)日的祭祀活動(dòng)沿襲不斷。民間傳說(shuō)，七月初一至十五日，為閻王開(kāi)鬼門關(guān)之期。陰間鬼魂悉回陽(yáng)間享受祭祀，俗語(yǔ)云：“七月半，鬼亂竄�！惫氏嫠锥嘤诖似陂g接祖先回家享受祭祀。
中元節(jié)的習(xí)俗10
河北省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為薦新。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
蒸面羊
山西省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為行田。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為面人，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
蒸面
河南省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東中元節(jié)習(xí)俗中元節(jié)習(xí)俗有哪些
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條供××使用，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為麻屋，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為田旛。
燒紙祭麻姑
江蘇中元節(jié)習(xí)俗中元節(jié)習(xí)俗有哪些
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之結(jié)鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的'食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為度孤。
四川省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)ūP，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之施食。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太走八結(jié)，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。
江西省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
永�？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為燒紙衣」。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為紗箱，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。
廣東省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
廣西省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為躲鬼。
云南省中元節(jié)習(xí)俗有哪些
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫黃瓜船，與包一起焚化。
中元節(jié)的習(xí)俗11
中元節(jié)里，南方人都會(huì)到河里放燈以紀(jì)念亡故的親人。北方人多以到親人的墳?zāi)股蠏鞜魺愕姆绞絹?lái)紀(jì)念亡人。其實(shí)，古時(shí)候的中元節(jié)掛燈放燈也只是為了讓那些鬼魂可以托生，不再承受十八層地獄鬼界的苦難，在佛教和道教的真實(shí)意圖里也可以稱之為“孝親節(jié)”。所以中元節(jié)，既可以寄托對(duì)逝者的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德，是雙孝節(jié)日。
南方河里放燈
放河燈是南方中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，放河燈既可以寄托人們對(duì)先人的思念，還意味著將厄運(yùn)隨著逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
這項(xiàng)古老的習(xí)俗大約起源于南北朝梁武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)只是僧人在放生池里放河燈，后來(lái)流傳到民間。成為人們表達(dá)對(duì)死去親人的思念，對(duì)活著的人們祝福的美好習(xí)俗。
宋代規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟(jì)孤魂、放焰口、演目連戲。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國(guó)。這一天，人們?cè)诩以O(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場(chǎng)活動(dòng)。
放河燈有這樣一種說(shuō)法，說(shuō)是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會(huì)拉人下水讓其溺死，來(lái)?yè)Q取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的'危害人間。傳說(shuō)二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對(duì)先人的思念以及對(duì)地藏王菩薩說(shuō)的話都通過(guò)河燈，帶到陰間。
北方掛燈燒香
中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾，饌盤也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對(duì)祭祖祀先之虔誠(chéng)、重視。筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請(qǐng)祖宗來(lái)享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
北方居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
北方以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
中元節(jié)的習(xí)俗12
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與清明節(jié)不同的是，中元節(jié)是上墳祭祖的節(jié)日，是祭祀孤魂野鬼的節(jié)日。
祭祀：中元節(jié)祭祖是重要習(xí)俗，人們會(huì)準(zhǔn)備各種牲禮，以及素食等來(lái)祭拜祖先。
普度：中元普度是中元節(jié)的中心環(huán)節(jié)，其儀式非常隆重。在寺廟會(huì)增設(shè)孤魂野鬼的牌位，并將地獄分為“六道”，即“下墮地獄、中墮餓鬼、上生畜生、未墮人道、流落他方、散居鬼界”。
放水燈：在中元節(jié)期間，人們會(huì)在江河湖�；蛳魃戏派徎�，以此來(lái)祭祀孤魂野鬼。
燒衣：人們會(huì)在家門口或十字路口燒紙錢，以此來(lái)祭祀祖先和鬼魂。
祭亡：人們會(huì)準(zhǔn)備一些食物來(lái)祭拜已經(jīng)去世的`親人。
燒包：人們會(huì)制作紙錢、紙屋等來(lái)祭祀亡靈。
祭祀土地：人們會(huì)祭祀土地神，祈求豐收和安康。
祭祖：人們會(huì)到祖墳或者祠堂祭拜祖先。
中元節(jié)的習(xí)俗13
中元節(jié)由來(lái)：中元節(jié)又稱"鬼節(jié)"或"盂蘭盆會(huì)"。中元節(jié)是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"那么中元節(jié)有那些活動(dòng)呢？
中元普渡
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
放河燈
人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的'盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事�？梢�(jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
中元節(jié)的習(xí)俗14
有人覺(jué)得中元節(jié)這天，有點(diǎn)晦氣，滿大街的“人”，總會(huì)讓人有點(diǎn)不安和心慌。而有的人覺(jué)得這天是紀(jì)念親人，為親人祈福的節(jié)日。有人為了辟邪而吃 ，有人為了祈福而吃。就讓我們看看在中元節(jié)這天，我們應(yīng)該吃些什么？
1、吃瀨粉
在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄�(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的.。
2、吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
3、吃粗茶淡飯
在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。
4、吃扁食
在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食（一種以面粉和糖作成畚箕形的食品）。
5、吃“餃餅”
在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。
6、蒸面羊
這一民俗的說(shuō)法是，母親為出嫁的閨女用白面塑一雙羊，當(dāng)然還要蒸熟，而且羊頭還要纏掛上紅布條。娘家要組成一支小型送羊隊(duì)伍到新姑爺家，由新姑爺動(dòng)手切開(kāi)面羊，并將切下的第一塊用紅繩拴掛在客廳中，這塊“面羊肉”等到第二年的七月十五送來(lái)新面羊時(shí)才能取下來(lái)。
7、吃花饃
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。
送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱為面魚(yú)，意喻連年有余。
中元節(jié)的習(xí)俗15
中元節(jié)的習(xí)俗介紹
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廣東省中元節(jié)習(xí)俗
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄�？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
廣西省中元節(jié)習(xí)俗
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為躲鬼。
云南省中元節(jié)習(xí)俗
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫黃瓜船，與包一起焚化。
河北省中元節(jié)習(xí)俗
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為薦新。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省中元節(jié)習(xí)俗
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為行田。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為面人，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南省中元節(jié)習(xí)俗
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省中元節(jié)習(xí)俗
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條供××使用，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為麻屋，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西省中元節(jié)習(xí)俗
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為田旛。
江蘇省中元節(jié)習(xí)俗
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之結(jié)鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為度孤。
四川省中元節(jié)習(xí)俗
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的'稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)ūP，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江省中元節(jié)習(xí)俗
嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之施食。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太走八結(jié)，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。
江西省中元節(jié)習(xí)俗
吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建省中元節(jié)習(xí)俗
永�？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為燒紙衣。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為紗箱，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。
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