《文化苦旅》讀后感常用[15篇]

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《文化苦旅》讀后感1

　　最近的閑暇時光，我細細品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。

　　全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　作為一名上海人，我對其中的論析文化走向的文章《上海人》有著濃厚的興趣。余秋雨教授犀利地指出：上海人給人們留下的印象，是精明、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣……都是不太好的評價。而《上海人》透過上海人的文化心理人格，看到了一些屬于全民族的歷史課題。究竟是一種什么契機，撞擊出了上海文明?

　　上海人上海文明的肇始者，是明代進士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個嚴格意義上的上海人，他也帶著今天上海人的某種素質(zhì)：開通、好學(xué)、隨和、機靈，傳統(tǒng)文化也學(xué)得會，社會現(xiàn)實也周旋得開，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進來，并自然而談地匯入人生。有許多偉人，都是操著上�？谝簟�對于開放的'當(dāng)代世界而言，上海俯瞰廣遠、吞吐萬匯、處勢不凡。19世紀(jì)，上海成為中國走向現(xiàn)代的起點，這是一段不平穩(wěn)的日子，之后，上海人漸漸平穩(wěn)。現(xiàn)在的上海人大都本于個體自立的觀念，不管閑事。上海文明的其他心理品性，是對實際效益的精明估算、發(fā)端于國際交往歷史的開放型文化追求(表現(xiàn)在對子女的教育上埋伏著一種國際性的文化要求，至少對一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的心理特征。事實上，上海文明呈現(xiàn)出一種無形的心理秩序，上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖３８械綖⒚摰墓陋�，夢想許多，也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起。我究竟是誰?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來。真是一部怪異的上海史。

　　而續(xù)寫上海新歷史，關(guān)鍵在于重塑新的上海人。這與我們也是息息相關(guān)的。沒有敢為天下先的勇氣，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性，大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P揚的生命熱源，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣，不應(yīng)眼界遠遠超過闖勁，適應(yīng)力遠遠超過開創(chuàng)力，要有大家風(fēng)度，更要有大將風(fēng)范。有鳥瞰世界的視野，更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù)，不讓上海失落!

　　僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟。余秋雨教授以一個個物像，表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠的歷史如一條纜索，余秋雨緩緩走來，又漸行漸遠，征程漫漫，寒窗數(shù)載，終于走出了屬于他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》讀后感2

　　讀余秋雨的書，最好在飄著秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀余秋雨的書，最好在一豆油燈之下，借著那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽西下，斷腸人在天涯�！笨偸强吹揭粋�多情的文人，換一身遠行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀之中，在凄艷的晚霞中投下一個天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽關(guān)雪飄處烽火臺上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

　　讀余秋雨感覺到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠嫁時塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘月。讀余秋雨感覺到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”

　　長毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過了唐朝的'煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽著千百年的風(fēng)聲鳥聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。

　　“勁厲的寒風(fēng)在時斷時續(xù)的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸�！薄�—這是孟姜女哭倒的長城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神，沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。”——這是在寄予了陶淵明，謝靈運的歸隱行跡，山水詩情和千古詩句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼，一腔詩情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結(jié)親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見了漢月。

　　讀著余秋雨，追隨著余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩情與戰(zhàn)火，讓你在飄忽瑰艷的神話中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

　　余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……

　　驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個天涯人的背影……

《文化苦旅》讀后感3

　　路為紙，地成冊；行為筆，心當(dāng)墨。

　　——題記

　　乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。

　　他從敦煌走來，在大漠孤煙間遠眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長流曾經(jīng)留下的印記。

　　通過他文字，我們看到中國好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國在久遠的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點染詩意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨一無二的中華文明緩緩流淌。

　　而作者不止步于華麗的表面，一路風(fēng)塵仆仆，踏遍千山萬水，他在山水中解讀歷史，在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著被映照出血紅色，好像一個可笑的標(biāo)志，藏著屈辱的歷史。難道泱泱大國就容不下幾本書嗎？難道所有人的雙眼都被利益蒙住了嗎？難道現(xiàn)在能做的，只能是看著本國的文化被放進他國的博物館，無奈地買回縮微膠卷埋頭研究了嗎？

　　他看到天一閣的層層圍墻，圍住文化傳承的凄苦悲愴，小小的書閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴苛的.族法守護著祖輩遺留的珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書，或流失于海外，或杳無音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時的木窗。風(fēng)過紙顫，徒留一聲嘆息

　　沒有人，可以永遠活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠無法正視現(xiàn)實，從廢墟中走出來。而作者從歷史的風(fēng)云中走過，用寬大的胸懷、寧靜的心境和嚴謹?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來前進的方向。

　　他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過，和外灘上遺留的近找西方建筑們對視，終于走進浦東，走上盤旋的高架橋，走進上海蜂捅的人群中，抓住時代的潮流，去感受、去體驗這個飛速發(fā)展的中國形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨樹一幟的全新色彩。

　　他從古老的駝玲聲里走來，向高樓大廈間走去。

　　他從小橋流水間走來，向車笛喧囂中走去。

　　行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。

　　也曾害怕沒什么能阻擋文明的終將流逝，不過幸好，有人以行為筆，以心當(dāng)墨，寫下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。

　　我們應(yīng)當(dāng)感激，曾經(jīng)還有這樣一個人，在文化的長河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。

《文化苦旅》讀后感4

　　人類為了更好的生存，或是可以說僅僅是為了保全一條性命，或是為了擺脫落后的自然，繼而創(chuàng)造了文明，并走向了文明。至此，可以說是有了文化。

　　《文化苦旅》是這部書的書名，自然講的是什么文化了，卻又不懂得文化如何旅行，更何談“苦”字了。作者余秋雨先生大底也沒在書中有過多的解釋，想必苦旅之“苦”是他對幾千年來的人類文明史的一個濃縮印象吧，或者說是他歷經(jīng)千辛萬苦拜訪世界文明古跡遺址所留下的一篇篇獨到的思想見解。這似乎有一道無形的力，催使我，去走近他二十年前的那次“苦旅”，若是此刻有幸，或許能透過他的文字感知人類文明的發(fā)展。

　　我本不愿接觸散文，或是說很少接觸這類的文體吧，散文于我來說更像是一種讓人讀不懂的一串又一串的文字組合而成的句子。不過初次接觸《文化苦旅》便覺得它不是一般的散文集，且先不說作者有多高的名聲，僅就書頁上手書的“文化苦旅”四個沉甸甸的毛筆字，便可知它是凝聚了余秋雨先生不少的歲月積淀。也許是他年輕的意氣風(fēng)發(fā)，讓他放棄優(yōu)厚的工作，投身“苦旅'之中，倒和現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行語頗有異同：世界那么大，我想去看看。不曾料想，二十年后的今天，手執(zhí)此書的我也會覺得百般沉甸了，興許，這也將是我”苦旅“的開始吧。

　　接過此書，讀起文集中的文章，才會發(fā)現(xiàn)余秋雨是一個很會講故事的人了，文起他童年家鄉(xiāng)的牌坊，自中國，到世界，古今中外，包含的東西似乎確實有些多了，但，著實精湛。

　　步行在蒼茫的中華大地上，始步童年的家鄉(xiāng)，探秘神秘的天府之國，穿過神州，西北，東北，華北，似乎只要他的心之所向，就沒有到不了的地方，這應(yīng)該也是被他稱為”中國之旅“的一部分了。這是中華文化的后裔吧，他來時的腳步非常緩慢，她問著后來人：“是你來了么？是中華的書生？”這么看來，自然中華文化是不會中斷的了�；蛟S才是文化的`宿命。

　　探尋文化的路上，余秋雨先生始終孤身堅持著，一個人的毅力為何可以如此堅強，大抵是因為他確確實實是中華文化的后裔了，是中華血脈賦予他一往無前的動力罷，中華民族是這樣的偉大。會有異邦的文明來襯托出東方的明珠。

　　跨行在亞歐非大陸上，“世界之旅”便已經(jīng)開始。穿行世界文明的遺址之中，在余秋雨之前，中國大概還不曾有人像他一樣吧，于是他又創(chuàng)造了屬于自己的，屬于這個民族的文化新史。在美索不米亞，在古埃及，在古希臘……他在人類文明的遺址中孤行，在孤行中觀視著中華文化，于是世界文明又一次活了起來。

　　距離上的苦旅，也莫過于人生的苦旅了。正如余秋雨在文中寫道：考古學(xué)家尋找一個遠古的“文化”其實是在尋找人的最初的痕跡。他們之所以光輝，想必是有著無數(shù)高貴的生命在支撐罷了。

　　“苦旅”也許說的不是旅行之苦，而指的是創(chuàng)造之苦，與人生旅途相接，或許才是文化的宿命。

《文化苦旅》讀后感5

　　淡青色的封面，模糊了村莊淡淡的剪影，輕煙隨風(fēng)而去。翻開略略泛黃的書頁，有一雙足跡，踏遍山水，穿越千年時空，走進歷史風(fēng)塵的深處。我亦隨行，追尋一場文化的苦旅。

　　《陽關(guān)雪》人文之旅：

　　“土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，拌和著一層層葦草。葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動�！标栮P(guān)古址便坐落在這里，在它身前，沙墳如潮；在它身后，寒峰如浪。

　　陽關(guān)本是一個小小的關(guān)卡，可王維的到來，還有那“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的溫醇詩句，讓它也添了幾分長安的文氣。詩中的告別，也不曾是執(zhí)袂勸阻，取而代之的是放達的步履和豪邁的勸勉。的確，盛唐自有其博大的氣象，它是包容，是自信，更是藝術(shù)，情懷的弘廣。然而，宮殿只為藝術(shù)開了一個狹小的邊門，彈指一瞬間，隨著繁盛的消弭，那一份壯美，那一種開闊的氣度與胸襟，也在歷史的風(fēng)雪中銷聲匿跡，只剩下一個坍塌了的陽關(guān)，和荒原上的沙堆一座座。

　　跟隨著紙上的文字穿越千年，人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬千。我也漸漸明了，文化，絕不能因封建專制而遭禁錮。只有以一種包容、開放的心態(tài)去對待，方能使它充滿生機，再現(xiàn)文化盛世。

　　品陽關(guān)興衰，我懂得了變遷的滋味。

　　《山莊背影》民族之旅：

　　“月亮升起來了，眼前的山壁顯得更加巍然�！辈�瀾不驚的文字中，我讀出的卻是波瀾壯闊的歷史。

　　遠居華夏邊隅的避暑山莊，莽莽蒼蒼的山嶺間，一座座宮殿以一種獨特姿態(tài)凝視著周遭的世界。揭開其遮蓋已久的面紗，便是大半部清代史。從康熙帝的勵精圖治，機敏絕人，木蘭圍場上，身影縱橫馳聘，到乾隆帝的好大喜功，洋洋自得，封禁西學(xué)，閉關(guān)鎖國；再到咸豐、慈禧時的內(nèi)憂外患。時光洪流中，山莊的背影愈見凄迷。它終成荒園，漸漸被世人所遺忘。

　　放下書，凝思，腦海中，是一幅清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的.畫面。是啊，山莊的背影，便是一個王朝的背影。在時代變遷的路口，也許學(xué)習(xí)他人，謙恭自己，才是一個民族，一個國家屹立于世界的道路。

　　望山莊背影，我品得了滄桑的滋味。

　　《寧古塔》生命之旅：

　　狂風(fēng)舞動著沉寂的黑土沙礫，星星點點的白楊點綴著一條亙古踏就，無人問津的驛道�！澳蠂�佳人多塞北，中原名士半遼陽。”這便是寧古塔，古時多少文人賢士流放離家的終點站。

　　然而，書頁上一個個厚重的文字，卻在向我緩緩訴說，那些慘遭陷害的名士，并未如人們想象的那般脆弱無力，屈服于命運的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人，在華夏大地的另一端點，尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽，他們跳出了功名利祿的捆縛。在艱難中，從前在政見上彼此的偏見渙然冰釋，他們生死莫逆，筑成心之長城，在這片荒涼的土地上，讓文化煥發(fā)新生。

　　思緒隨文字游走，我醒悟，苦難只是生命中一場修行。而那些真正高貴的靈魂，總是在經(jīng)受磨難之時，仍能有淡然自若。吟詩作賦的勇氣和信念。

　　遙望寧古塔，我悟出了生命的況味。

　　“千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。”《文化苦旅》引我穿越千年，走遍山水，漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài)，便是苦旅路上的清泉，滋潤著我的內(nèi)心。

《文化苦旅》讀后感6

　　讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�

　　我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。

　　大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高�。　敝�類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

　　文化苦旅讀后感（二十）：

　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術(shù)特色：

　　首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的`精神某種程度上受到了洗禮。

　　其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

　　《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。

《文化苦旅》讀后感7

　　用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深奧的道理。

　　有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕�苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

　　生態(tài)禮貌！人們走過了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

　　一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的`無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。

　　跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

　　跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因為那是對我們粗魯?shù)膽土P。

　　“報紙上說我書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

　　“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”

　　“沒有兩者，路，就是書�！�

　　走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

　　僅有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。

《文化苦旅》讀后感8

　　這本書看了好幾年，今天總算是看完了。記得第一次聽說這本書是在上六年級的時候，語文老師推薦了幾本書給我們讀，其中就有《文化苦旅》一書，但那時候沒太在意；我真正接觸到這本書是在大學(xué)的時候，從圖書館借出來一本白色封皮的《文化苦旅》，后面沒看多少就還了。

　　再次一看是在微讀，讀了近兩年，真正讀完之后，讓我印象最深的，可能是下面這段了：

　　“沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路�；仡^一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？”

　　看到這段話，開始先是一愣，后面仔細想想，方解其中味——我們?nèi)松�路上不也是這樣嗎？在熙熙攘攘，利來利往的社會中，我們很多人可能都喜歡跟著別人，“順著腳印走”，但是如果我們需要走得更遠，那可能就需要“用自己的腳，去走一條新路”了！如果不是這樣的話，你不就永遠只能跟在別人的后面？

　　沿著新路走了一段，再“回頭一看，為自己長長的`腳印高興”——想想看：我們很多時候不都這樣嗎——無論做什么事情，無論這件事一開始如何艱難，隨著時間的推移以及自身的不懈努力，事情總會有一定的進展……過了一段時間，再去回望這來時路，不就會“為自己長長的腳印高興”嗎？

　　但是這腳印又能保存多久呢？“人過留名,雁過留聲”，時過境遷，當(dāng)年的人遲早會消失在歷史的長河中，雁亦是如此，腳印則更是不例外……

　　王半山《游褒禪山記》一文中，距華山洞百余步，“有碑仆道，其文漫滅”，這碑文還能存在多久呢？后文中作者感嘆道：“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰�?非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也�！狈浅Ｖ�觀，當(dāng)然是在人跡罕至的遠方，“無限風(fēng)光在險峰”嘛；如果沒有志向或者功力不夠，那肯定無法到達；想要到達遠方，光“有志與力”也還是不夠的……

　　又想起一個詞，叫“一意孤行”，可能一直以來，它都是一個貶義詞，形容一個人很頑固，聽不進別人的勸告；但是如果我們拆開看看，貌似還有一種理解：什么是“孤行”？你敢“孤行”嗎？更多的人可能是走著走著，看看后面沒人了，自己心里都虛虛的，甚至不敢再前行了，不是嗎？而只有一小部分人才敢“孤行”；“一意”不就是一心一意嗎？不就是抱著一個堅定的目標(biāo)？如果是向上向善的，這樣一直往前走，不是很好嗎？

　　正如我?guī)啄昵暗囊粭l個簽所寫的那樣：“人情世故要看透，赤子心不可丟。如果每人都理解你，你得普通成什么樣，想看日出的人，都必須等到拂曉！”你走的路不一樣，別人不理解你，這不是很正常嗎？如果最后能如愿以償看到日出，即便是“一意孤行”一回又有什么不可以呢？

《文化苦旅》讀后感9

　　瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點自己的足跡。你說它苦，它苦中有樂;你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說這實在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

　　像那海灘上一地的細沙，風(fēng)過，沙動。潮退后，依舊是原來的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時的一個陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認他無法不老，但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個。

　　再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對歷史的多情，總會讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩�；�?qū)庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢?你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的`文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

　　當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現(xiàn)自己會無端的動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風(fēng)景無限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會少一些對著殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

　　思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。

　　文化苦旅，苦了人，甜了心。

　　有些記憶，從不曾老去……

《文化苦旅》讀后感10

　　東坡先生的詩詞，東坡先生的才學(xué)，東安先生的品行，哪一點不讓人嘆為觀止，哪一不讓人心生敬佩？如無數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然自得，散發(fā)出屬于自己的光芒。

　　可他的光風(fēng)霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。

　　如秋雨先生所說，“他太出色太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點狼狽，于是引起一部分人酸溜溜的.嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的。”溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊，你作為一個君子，怎會敵過那些小人的詆毀？于是乎，他們看見你被他們拉下云端，跌入骯臟而黑暗的地牢中時，他們笑了。

　　我也笑了。真正的才子，怎么會因身處黑暗而喪失了自己的光輝？無數(shù)次的打壓，和著數(shù)不盡的謾罵，不會將他的棱角磨平，只會使他展現(xiàn)出更加溫潤而成熟的一面。

　　我想，當(dāng)他終于從地牢中出來時，應(yīng)是帶著笑的。

　　笑自己終于被釋放？不。釋放，是意料之中的。一個深受百姓愛戴的廉官，一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪，怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中？那么。.。.。.是笑那些人的不自量力？亦不是。君子敵不過小人，不是因為說不過罵不過，而是因為不屑去做，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，因為一切的一切，都影響不到他，影響不到他想做的事。他在笑，是他發(fā)現(xiàn)了一個機會，一個能夠認請自己的機會。

　　他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時，他也時時剖析著自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他成功了�！冻啾谫x》便是最好的見證。

　　現(xiàn)在，我想透過他，展望整個歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫。.。.。.這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫·凱勒、托爾斯泰。.。.。.這些人，出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細數(shù)當(dāng)代幾位著名人物，便已是一驚:冥冥之中，似乎有什么東西，將他們的什么東西奪走，卻又帶給了他們什么。

　　我不會說，也說不出口。但我會在心中暗嘆:若是每一位偉人，在成為偉人之前，都務(wù)必要受這些折磨的話，那也難怪這世上庸人如此之多，而偉人卻如此之稀少了�？赊D(zhuǎn)念一想，偉人之所以是偉人，不正是因為無論多大的挫折與苦痛，都無法壓倒那始終挺直的骨粱嗎？

　　如此一想，我又釋然了，隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越發(fā)現(xiàn)，做出行動并堅持下來，有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋，每個人都坐在一條小船之上，操控著帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng)，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點的路很近，可到終點的路卻“長路漫浩浩”。這就是人生。成功與否，都由自己決定的人生。

　　縱使不知身處何方，縱使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生這場苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌？為何要慌？到不了終點又如何？做不到又如何？

　　人生本不完美，因為品味了成功與失敗的人生，才是真正的人生。

《文化苦旅》讀后感11

　　好幾年前了，單校長推薦了一本書——《文化苦旅》，說“這是一本值得看的書，體驗大家之作，感受文化靈魂，靜思而悟其理�！�

　　我一邊在想著這一席話一邊開始讀余先生的《文化苦旅》。不知道所有讀過此書的朋友是否和我一樣：讀了第一篇文章我竟然不能繼續(xù)，心情的沉重幾乎使人窒息！

　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，“道士塔”訴說了那個時代的悲哀，訴說了我們整個民族的悲哀……

　　我沒有去過莫高窟，一直很想去看看，滾滾黃沙，大漠孤煙，敦煌壁畫。想去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，想去真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，更想去深深地領(lǐng)會那個時候一個民族深重的危機。敦煌是中華最值得驕傲的，比長城它多了絢爛，比皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。

　　在書中，……王道士孤單的站在洞窟旁，看著絕塵而去的.車輪，臉上應(yīng)該有困惑吧……他沒有、也不會意識到我們的民族正在滴血……

　　在書中，王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我們可以唾棄他，可是那些無名無姓的罪人呢？他們比這個農(nóng)民出身的道士有學(xué)問、有財力和能力，可是他們卻無動于衷，他們才是我們民族的罪人，那個道士最多也只是一個小丑而已……

　　沒想到余先生的《文化苦旅》就這樣讓我深深的體會著一個苦字……，但仔細一讀，卻發(fā)現(xiàn)是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。

　　讀著余秋雨寫的文章，我才發(fā)現(xiàn)，自己雖然是一個內(nèi)心堅強的人，但讀著讀著也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。

　　走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神秘的世界，終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙，讓其流落在外人手里。江南的小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，因此江南才會如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！

　　這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。

　　《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現(xiàn)實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。

《文化苦旅》讀后感12

　　《文化苦旅》這本書是余秋雨教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個大字……。其中最為感觸的是《道士塔》.

　　《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。

　　羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。

　　他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。

　　他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的'雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫�言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘�！白∈�!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

　　《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會了惋惜，更學(xué)會了如何不讓惋惜存在……

　　看這本書，同時還要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。

　　讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。

《文化苦旅》讀后感13

　　捧一抷泥土，上面有你深深的足跡，是文化的苦旅…… ——題記

　　“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！背脸恋膲糁�，聽見遠方的鐘聲。

　　在心底，亦聽見心靈的召喚。蠢蠢欲動，我要行走，筆直的走去，冥思其文化的深意，苦行到遠天的盡頭。

　　孤身一人，遠離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化。苦行，只奢望能有一種苦澀的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后年輕。

　　一抹斜陽溫柔的撫在臉上，天地變得分外明亮和安靜，于是追隨著余秋雨先生的腳步，進行一場異常深刻的文化苦旅。這是一次對文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。

　　無垠的沙漠，沉靜而悠遠。夕陽的余暉投下一片陰影，沒有綠色，缺少水源，只是一只來自歐洲的駝隊，留下一道道車輪碾過的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個個夜風(fēng)里的帳篷中，在一具具潔白的遺骸里，將中華五千年積淀下來的敦煌文化就這樣一點一滴的消磨殆盡。這是中國的土地，這是華夏民族的文化！當(dāng)敦煌洞窟重見光日的那一刻，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下？敦煌千年的變遷，怎能不讓無數(shù)中華兒女熱血滿腔？流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍。

　　我們，是飛天的后人；這里，是我們的天下。中國的榮耀和恥辱掩映著敦煌壁畫美的蹤影。血與火的征戰(zhàn)，又怎能容你們踐踏？

　　可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。我冥思，諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？這是中國的悲哀，這是中國文人的悲哀。

　　我思忖良久，在這一場文化苦旅中，中國喪失了什么，中國人又丟失了什么？是一種民族氣節(jié)，是中國文人所獨有的傲骨。

　　談到中國文人的傲骨，就不得不提到這樣一個人，他就是陶淵明——田園詩人之祖，隱逸詩人之宗。

　　在中華歷史的長河中，陶淵明確實是一顆耀眼的星辰，他不僅以善詞文著稱，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著無數(shù)文人，甚至影響中國文壇的深層發(fā)展。

　　陶淵明出身庶族，29歲出仕為官，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯，使他無法與世俗同流合污，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此，陶淵明十三年的`官宦生涯結(jié)束。于是毅然隱匿于廬山之下，走上了歸隱田園之路，以追求其內(nèi)心的寧靜與淡泊。

　　那年，陶淵明41歲。每天以酒為友，以詩為樂，以菊為伴，兩袖清風(fēng)，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采，以及中國文人所獨有傲骨。

　　“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，在閑適的田園生活中，他心情自然而寧靜。晚年貧困潦倒時，也不愿再入仕途。直至427年11月，63歲的陶淵明淡然離世，魂歸南山之下的茅廬中，步入桃花源的隔世生活，歸去來兮……

　　我開始思索文化的真正內(nèi)涵，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對文化的深層認知，對文化的種種歷練。

　　于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名勝，觀人文風(fēng)景，自然是歸結(jié)于文化的熏陶，精神的洗禮。

　　停佇于那些流轉(zhuǎn)千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中國的脊梁和傲骨，和余秋雨先生貼近山水，苦旅文化，冥思深涵……

《文化苦旅》讀后感14

　　靈魂品讀人生，心靈感受文化。——題記

　　在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

　　沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

　　也許，中國燦爛的文明正在被時光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時粗狂豪邁，有時細膩樸實的文筆，總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過程中，懷著一顆謙遜、誠懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習(xí)。余秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引著我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫出了他作為一名文化學(xué)者對祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書叫做《文化苦旅》，可能我覺得，品位文化應(yīng)該是一種很愜意，很暢快的'過程——于是我錯了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會立場寫出了自己對于祖國山河文化的看法�？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫�，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上，總會有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因為它擁有著雜亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因為走在這樣一條文化道路上，既能體驗到荊棘叢的危險，又能感受到花開遍地的成功喜悅。而我們也會在這樣一條道路上成長著，睿智著。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過了這些留有文化古跡的道路，自然會擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強，那是一種標(biāo)識，更是一種力量，一種精神，一種向往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲啊！五岳——那是祖國的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……

　　將人生比作一次漫長的文化苦旅，這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想，若經(jīng)過心靈的凈化，便會使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。

《文化苦旅》讀后感15

　　余秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋？無從知曉。

　　其實，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時一提筆就感覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個月累就的思維，在下筆的時候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@不知是先生文章帶給我的習(xí)慣，還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。

　　余先生總是不堪疲憊，習(xí)慣從一個地方輾轉(zhuǎn)到另一個地方，撫慰著中國歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中國文化的真實步履似乎是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、默默無言的大地上�；蛟S，在別人眼中，本應(yīng)是個萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應(yīng)運而生了。

　　當(dāng)在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的'站立起來時，離開案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬卷書，行萬里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說歷史是永遠的過去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現(xiàn)代人展示點什么呢？

　　大地?zé)o言，卻只是留下廢墟讓我們無限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對歷史的滄桑巨變的感慨中，同時也引發(fā)對人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無限的回憶，同時，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實了自己。他拋棄了憂傷和疑慮，去追逐涌來的潮水，那永恒的異鄉(xiāng)人在呼喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會有新的發(fā)現(xiàn)，蒼老的人生帶著一顆年輕的心，讓無限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現(xiàn)代人去思索。

　　夕陽西下，朔風(fēng)呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。

　　或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個富有文化底蘊的莫高窟座落于中國的西北向，在哪個漫長的封建統(tǒng)治的年代，全國各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運的趨勢還是血與淚的選擇？在鞭影和無數(shù)兇神惡煞的表情忙碌著，為中國，為世界訴說著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠藏，他執(zhí)意要讓每一個朝拜者，用長途的艱辛來換取報償。

　　《文化苦旅》不是一本書，而是一種永遠也無法用語言表達的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無不在默默的詮釋著中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！

【《文化苦旅》讀后感】相關(guān)文章：

文化苦旅隨筆03-25

文化苦旅有感10-17

文化苦旅的感悟10-24

《文化苦旅》有感05-05

文化苦旅作文12-16

文化苦旅感悟08-29

文化苦旅讀書09-25

《文化苦旅》讀后感 文化苦旅讀后感07-14

文化這場苦旅散文12-14

閱讀文化苦旅的心得12-13