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茶文化活動總結(jié)

時間:2024-10-08 18:30:44 文化 我要投稿

茶文化活動總結(jié)匯總10篇

  總結(jié)是指社會團(tuán)體、企業(yè)單位和個人在自身的某一時期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價,從而肯定成績,得到經(jīng)驗,找出差距,得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料,它是增長才干的一種好辦法,因此我們要做好歸納,寫好總結(jié)。你想知道總結(jié)怎么寫嗎?下面是小編收集整理的茶文化活動總結(jié),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

茶文化活動總結(jié)匯總10篇

茶文化活動總結(jié)1

  1月29日,我們六年三班的小記者社團(tuán)的小記者們?nèi)チ宿r(nóng)博園采訪。雖然是在這寒冷的冬天,可是我們小記者卻沒有感覺到寒冷,反而是一種溫暖,農(nóng)博園在我們每個小記者天真笑臉的陪伴下,變得熱鬧;寒冷的天氣變得溫暖……

  我們首先來到了水產(chǎn)品展示區(qū),不僅看到了自由自在在水中暢游的魚群;看到了兇惡的鯊魚;隨意在水中嬉戲的小魚而且還了解了海洋知識,例如:世界四大名螺:鳳尾螺、王冠螺、萬寶螺以及鸚鵡螺;貝殼是怎樣形成的?各種魚的生活習(xí)性……在水產(chǎn)品展示區(qū)中學(xué)到了很多海洋類的知識,有一種想潛到海里“參觀”一下的感覺!

  接下來我們又來到了種植展區(qū),看到了無土栽培先進(jìn)的節(jié)水設(shè)施設(shè)備和節(jié)水技術(shù),所謂的無土栽培就是以草炭或森林腐葉土、蛭石等輕質(zhì)材料做育苗基質(zhì)固定植株,讓植物根系直接接觸營養(yǎng)液,采用機(jī)械化精量播種一次成苗的現(xiàn)代化育苗技術(shù),讓我們的視野更加開闊!

  我們來到了第三個展區(qū):花卉區(qū)。在花卉區(qū)內(nèi),有千盆牡丹含苞待放、索蚌百合鮮艷美麗、精品君子蘭集中亮相……同學(xué)們紛紛拿出照相機(jī),拍攝這些美麗的鮮花,那些鮮花就像模特一樣任由我們這些攝影師拍攝。各種鮮花爭奇斗艷,各有各的美,讓人們意猶未盡……

  第四個展區(qū):年貨區(qū)。在年貨區(qū)的`人們是最多的,因為馬上就過年了,各家各戶都要置辦年貨,有熟食、冰鮮、水果、干鮮果品、年節(jié)飾品、茶、酒……任由大家選購。在年貨區(qū),我們還吃到了糖人,有的同學(xué)還買到了商家捏的陶人,我們小記者是吃在嘴里,甜在心里……

  最后一個展區(qū):美食文化展區(qū)。在這里,我們吃到了美味的食物,有正宗的新疆肉串、蘭州拉面、四川麻辣燙……美食區(qū)是香氣撲鼻,讓人垂涎三尺,并且也可以讓人填飽肚子,繼續(xù)下面的“路程”。

  在美食區(qū)也結(jié)束了我們的小記者社團(tuán)活動,在這次小記者活動中,不僅開闊了我們的視野,學(xué)習(xí)到了很多知識,同樣也鍛煉了我們的表達(dá)能力,希望小記者社團(tuán)還可以有更加豐富多彩的活動!

茶文化活動總結(jié)2

  一:本班主題的由來

  一天早上,因為嗓子痛,泡了一杯胖大海茶放在桌子上,胖大海在開水中越變越大,小朋友都覺得很好奇。問:“老師,這是什么東西?”我回答說:“這是胖大海,是治嗓子痛用的。”周璐鵬問:“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶。”時宇昊說:“老師,我爸爸也喝茶的,他的杯子里放的是茶葉,綠顏色的!眲⑼⑩曊f:“我爸爸最喜歡喝紅茶了,他喝的是云南生產(chǎn)的紅茶!毙∶渍f:“老師,這個中藥茶苦不苦呀?”……聽著小朋友七嘴八舌的議論,我們意識到他們對“茶”已產(chǎn)生了興趣。但孩子們在生活中所接觸到的只是關(guān)于茶的一些零散的知識經(jīng)驗,他們對茶葉、茶道、茶具的印象以及其中所蘊含的美的體驗不深。為了讓孩子們?nèi)娓惺芪覈牟栉幕,我們把中國茶文化拓展成一個主題活動,與幼兒一起全面搜尋了許多關(guān)于“茶”的資料,構(gòu)建廠一個主題網(wǎng)絡(luò),開始了全面有關(guān)“茶”的探索活動。如果主題是在幼兒已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的,那么孩子們會非常感興趣的。

  二:主題的過程

  “茶”這個主題的實施過程也就是一個生活的過程,我們通過文字和圖片認(rèn)識茶場和茶的制作過程;在認(rèn)識茶的品種時,老師和孩子一起搜集了大量的實物,如綠茶、紅茶、青茶等等,利用各色各樣的茶調(diào)動幼兒的各種感官,看一看、聞一聞、摸一摸;在感知茶具的特性、功能時,我們和孩子一起搜集了許多茶壺、茶杯、茶道工具等,讓孩子親眼觀看、親手制作,感受生活中有了茶的樂趣;回到家里,孩子與家長一起學(xué)習(xí)有關(guān)茶的知識……“茶”這個主題的實施過程已不僅僅是一個學(xué)習(xí)的過程,更是一個社會生活實踐過程!吧罨钡膶W(xué)習(xí)手段不僅引起了孩子的興趣,更萌發(fā)了孩子積極主動探索的欲望。孩子們在身臨其境、親身體驗中獲得了知識、發(fā)展了能力。我們開展茶的起源、制茶過程、好喝的茶、茶的用處、茶樂、精巧的茶、茶文化等一系列活動。

  “茶”所蘊含的教育內(nèi)容是多方面的,如,茶的種類、茶具、茶道以及茶文化的美等等,我們利用“整合”這一模式,將五大領(lǐng)域的內(nèi)容綜合在“茶”的整個主題活動之中,讓孩子們在活動中能整體地感知有關(guān)茶的一些知識。如在藝術(shù)方面,通過欣賞茶具,讓幼兒感受茶具的造型、色彩、圖案美;在社會方面,通過了解中國茶的由來,幼兒可產(chǎn)生民族自豪感,等等。

  另外,讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達(dá)、去和同伴們分享生活經(jīng)驗也是我們整個主題活動的一個特色。在“茶”的活動中,我們充分尊重孩子的意愿,讓他們選擇自己喜歡的方式來表達(dá),如:有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享;有的孩子帶來了家里收藏的茶具;還有的孩子和父母一起從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)“茶”的故事……以分享生活經(jīng)驗為主的表達(dá)方式,不但使孩子獲取了自身知識結(jié)構(gòu)以外的內(nèi)容,更有助于孩子交往能力、協(xié)作能力等的發(fā)展。

  總之,通過本主題探索,孩子們獲取有關(guān)中國茶文化的知識,也對茶文化知識有了全面的認(rèn)識,也在本次主題活動中培養(yǎng)幼兒細(xì)致觀察、大膽表達(dá)等多方面的能力,為其終身奠定基礎(chǔ)。

  在人類歷史的長河中,中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化,源遠(yuǎn)流長,延續(xù)不絕,繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,是凝聚中華民族力量的客觀要求,是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要,更是實施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)和學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成的理論支持。近年來,臨沂九曲小學(xué)始終把這項工作作為學(xué)校的重點工作之一,創(chuàng)新教育活動的形式,豐富教育活動的內(nèi)容,使中華傳統(tǒng)文化活動逐漸成為學(xué)校的特色。

  一、思想上高度重視,大力宣傳活動的意義

  領(lǐng)導(dǎo)在思想上重視,率先垂范,利用教師例會、教研會向全體教師和學(xué)生宣傳學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性、緊迫性和可行性,教師利用班會、誦讀課向?qū)W生明確需要以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色,滋養(yǎng)心靈等經(jīng)典誦讀益處。學(xué)校的文化墻上懸掛的《弟子規(guī)》、《論語》、《二十四孝》等傳統(tǒng)文化的宣傳板畫,校園內(nèi)的孔子雕像的矗立,走廊里、教室里有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的名言警句等讓學(xué)生時刻感受著傳統(tǒng)文化帶來的巨大影響。學(xué)校開展的有關(guān)活動也通過校園網(wǎng)站和校報及時報道,擴(kuò)大影響。

  二、制定相關(guān)制度,促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作順利開展

  1、組織健全,職責(zé)明確

  我校成立了領(lǐng)導(dǎo)小組,由校長負(fù)總責(zé)、具體抓,在全校范圍內(nèi)開展傳統(tǒng)文化教育活動,全體班主任和相關(guān)科室負(fù)責(zé)人、部分語文教師為主要成員。組長負(fù)責(zé)整個活動的策劃和指導(dǎo),人員的分工,職責(zé)的明確,活動方案的起草;教導(dǎo)處負(fù)責(zé)誦讀課程的安排落實,教研室負(fù)責(zé)日常班級誦讀情況的督查并組織開展誦讀比賽;語文教師負(fù)責(zé)安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,并進(jìn)行專題講座;教導(dǎo)處負(fù)責(zé)所有資料的整理和歸檔。

  2、成立傳統(tǒng)文化大講堂專業(yè)團(tuán)隊

  中華傳統(tǒng)博大精深,涵蓋內(nèi)容非常廣泛,如何利用最短的時間學(xué)習(xí)最有價值的東西,需要精心選擇和安排。學(xué)校充分利用語文教師的.專業(yè)優(yōu)勢和閱歷豐富,知識淵博的老教師的特長,組建了傳統(tǒng)文化大講堂講師團(tuán)。根據(jù)宣講內(nèi)容,結(jié)合個人特點,講師團(tuán)成員各司其職,通過查找資料,認(rèn)真組織,每個人都針對不同的內(nèi)容在全校范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識講學(xué),為全校師生快速解讀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,提升個人修養(yǎng)奠定的良好的基礎(chǔ)。

  三、明確目標(biāo)、落實活動方案

  1、明確活動目標(biāo)

  通過開展經(jīng)典誦讀和傳統(tǒng)文化講學(xué)活動,培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣,開闊視野,增長知識,發(fā)展智力,活躍思維,陶冶情操,傳承并弘揚中華優(yōu)秀文化,傳承中華美德,促進(jìn)學(xué)校人文化發(fā)展,提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色。

  2、靈活安排,確保誦讀時間。

  利用每天上午早讀前10分鐘和每天中午上課前10分鐘,開展經(jīng)典誦讀活動,由語文教師組織并指導(dǎo)學(xué)生誦讀,幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

  3、組織比賽,隆重頒獎

  為檢驗誦讀效果,由學(xué)生科負(fù)責(zé)組織了各班級的誦讀比賽,比賽內(nèi)容豐富,形式多樣,全校學(xué)生均參與其中。經(jīng)過預(yù)賽、決賽,評選出一、二、三等獎,學(xué)校拿出一定資金進(jìn)行獎勵,并專門舉辦了《中華傳統(tǒng)文化誦讀比賽暨〈弟子規(guī)〉展演》頒獎典禮。除了部分獲獎節(jié)目展演外,又組織編排了體現(xiàn)中華傳統(tǒng)精髓的節(jié)目,獲得觀眾一致好評。

  4、組織傳統(tǒng)文化講學(xué)活動。

  近年來,學(xué)校組織了多次傳統(tǒng)文化大講堂活動,講學(xué)內(nèi)容主要是《論語》、《道德經(jīng)》中相關(guān)篇目,王銳明老師做了《如何解讀,》,《學(xué)習(xí)的意義》、《道德經(jīng)給我們的人生啟示》、《千里之行,始于足下》、《從中學(xué)習(xí)學(xué)生管理的智慧》《》老在何處》《中人與自然、社會和諧》《的養(yǎng)生學(xué)》等,學(xué)校還要繼續(xù)開展講學(xué)活動。5、在全校師生中開展太極二十四式操的習(xí)練,太極操作為中華傳統(tǒng)之瑰寶,一方面達(dá)到強(qiáng)身健體的作用,同時可以修身養(yǎng)性。為強(qiáng)化學(xué)習(xí),以比賽的形式促進(jìn)學(xué)生和教職工練習(xí)。

  6、學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生的專業(yè)技能教育相結(jié)合,開展剪紙、手繪臉譜、國畫、書法等手工藝活動,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時,增強(qiáng)民族自豪感和成就感。

  四、取得的成果

  1、豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵。

  活動的開展,豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵,推動了學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)和德育工作的發(fā)展。師生的精神面貌得到較大的改觀,良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)逐步形成,有效地促進(jìn)了我校學(xué)生養(yǎng)成教育的全面實施。

  2、提高了學(xué)生思想道德品質(zhì)。

  經(jīng)典古詩文不僅語言精煉優(yōu)美,而且意蘊深刻,境界動人,是對青少年進(jìn)行愛國主義教育,培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的重要教材。

  3、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

  通過誦讀和講學(xué)活動,一是激發(fā)了學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣,形成了誦讀的良好氛圍。二是開拓了學(xué)生的視野,學(xué)生知道了“詩前幕后故事”、“文壇軼事”。三是學(xué)生初步掌握了誦讀的方法,并能運用,部分學(xué)生還能把學(xué)到的經(jīng)典語句運用于作文之中。四是鍛煉了學(xué)生各方面的能力,學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報,動手能力,思維能力,協(xié)調(diào)能力,藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

  4、提高了教師的文化底蘊和職業(yè)道德操守

  開展經(jīng)典誦讀和講學(xué)活動,學(xué)校教師主動參與,廣泛融入,極大的豐富了自身的文化底蘊。

  活動開展以來,我校雖然做了很多工作,取得了一些成績,同時也積累了經(jīng)驗。但在實踐過程中也感覺到需要更進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚,活動的形式還可再多樣化。相信在全體師生的共同努力下,我校的傳統(tǒng)文化和職業(yè)道德教育工作定會有所突破!

茶文化活動總結(jié)4

  中國是茶的祖國,是茶文化的發(fā)源地。

  四川雅安蒙頂山,是世界最早有文字記載人工種植茶樹的發(fā)源地,然而蒙頂山茶多年來卻沒能打響品牌,但西湖龍井,洞庭碧螺春,云南普洱,安溪鐵觀音等作為中國名茶,已經(jīng)走向世界。

  蒙頂山是世界茶文明的發(fā)祥地,是世界茶文化的發(fā)源地。茶圣陸羽在評價名茶時曾說:“蒙頂?shù)谝,顧諸第二”(顧諸茶產(chǎn)于浙江長興,是唐代名茶中的珍品)但是就現(xiàn)在而言,中國名茶繁多,擁有20xx年的漫長歷史的蒙頂山茶,現(xiàn)在在市場上的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及僅有500年歷史的龍井和50多年歷史的竹葉青。

  為何擁有如此優(yōu)越的歷史文化條件,品牌發(fā)展卻如此艱難?

  為何千年前的貢茶卻淪落到只能作為原料被別人包裝后,以其他品牌推向市場?

  為何擁有如此良好的地理環(huán)境條件,卻在全國都倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)名優(yōu)茶的背景下日落西山?

  為了解決這些疑問,我們走進(jìn)蒙頂山,找尋答案。

  1、展開調(diào)研,了解發(fā)展現(xiàn)狀

  中國茶葉悠久的歷史不一定帶來完全與之齊名的經(jīng)濟(jì)效益,蒙頂山茶就是其中最典型的例子。為何作為茶文化起源地并且擁有20xx年的漫長歷史的蒙頂山茶,現(xiàn)在在市場上的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及僅有500年歷史的龍井、50多年歷史的竹葉青?這次調(diào)研,我們著重了解名山縣茶產(chǎn)業(yè)區(qū)域品牌建設(shè)的'成效,深刻認(rèn)識蒙頂山茶區(qū)域品牌建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的問題。通過實地考察、基層走訪和問卷調(diào)查三種方式,從消費者、茶農(nóng)、茶企、政府四個角度進(jìn)行調(diào)查。主要考察區(qū)域品牌的建設(shè)狀況、推廣過程中遇到的困難和應(yīng)對方案,深入分析產(chǎn)生問題的原因,從基層實際情況出發(fā),收集各方信息。

  2、分析問題原因,提出建議

  并非每個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是一帆風(fēng)順,也不是每個產(chǎn)業(yè)都能如愿做好品牌的建設(shè),蒙頂山茶產(chǎn)業(yè)在區(qū)域品牌建設(shè)顯然遭遇了瓶頸。我們從消費者、茶農(nóng)、茶企和政府四個主體入手,從品牌、服務(wù)、市場、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等多方面進(jìn)行深入研究分析,探討蒙頂山茶產(chǎn)業(yè)區(qū)域品牌建設(shè)中的所面臨的問題。

  既然發(fā)現(xiàn)了問題,就應(yīng)當(dāng)給出相應(yīng)的解決方案。對此我們將從政府、茶企和茶農(nóng)三個主體著手,作為三方的溝通橋梁,具體問題具體分析,給出恰當(dāng)而行之有效的建議,尋求蒙頂山茶的最佳發(fā)展方式。

  3、總結(jié)成果,全面推行品牌建設(shè)

  中國茶文化歷史源遠(yuǎn)流長,擁有悠久歷史的蒙頂山茶更是難得。為了將中國茶文化傳承下去,為了振興中國的茶道,我們將總結(jié)調(diào)研成果,對全面推行蒙頂山茶產(chǎn)業(yè)的區(qū)域品牌建設(shè)做出實質(zhì)性的貢獻(xiàn),讓蒙頂山茶能走出四川,走向世界。

茶文化活動總結(jié)5

  我縣茶文化源遠(yuǎn)流長,千百年來形成的種茶、制茶、品茶的文化習(xí)俗內(nèi)涵豐富,是我縣文化的重要組成部分。結(jié)合教育局關(guān)于茶文化進(jìn)校園的精神,幼兒園為激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)“千年茶鄉(xiāng)”文化的熱情,豐富校園文化活動,進(jìn)一步推進(jìn)我縣茶文化的傳承和茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。把茶文化普及作為教學(xué)工作重點,開設(shè)了茶文化課,實現(xiàn)普及茶文化從娃娃抓起的愿望,現(xiàn)將工作開展情況總結(jié)如下:

  一、加大投入,營造良好環(huán)境

  為弘揚茶文化,從小培育幼兒對茶文化的濃厚興趣,豐富幼兒園的活動與生活,幼兒園積極開展茶課題研究和幼兒茶藝活動。茶娃愛茶、懂茶、學(xué)茶藝活動以新的形式在園里亮相。 首先是建立了豐富的校園茶文化陣地:幼兒園校園四周設(shè)立了茶文化長廊,教室走道的墻面上,有孩子的繪畫作品和師生共同布置“我愛千年茶鄉(xiāng)”環(huán)境創(chuàng)設(shè),每班活動室內(nèi)醒目位置創(chuàng)設(shè)“家鄉(xiāng)特產(chǎn)”區(qū)角活動!安龑幉杵放啤薄ⅰ安璧啦杷住、“飲茶有益”、“泡茶十法”……一幅幅版面,圖文并茂,生動活潑,向全園師生介紹了茶的歷史、茶的禮儀、茶的作用等,營造出濃厚的茶文化氛圍。在濃郁的茶文化氛圍中,孩子們增長了見識,學(xué)到了茶葉常識,感受到了茶文化魅力。其次是在縣茶辦、教育局的關(guān)心支持下添置茶藝活動室設(shè)備,縫制茶藝表演服,滿足茶藝活動課程的物質(zhì)需要。

  二、創(chuàng)新模式,構(gòu)建本土課程

  讓幼兒學(xué)茶、知茶是我園抓好精神文明建設(shè)和情感教育的體現(xiàn),使孩子們從小熱愛祖國,熱愛家鄉(xiāng),通過學(xué)習(xí)茶文化,開闊幼兒視野,增長知識。

 。ㄒ唬﹦(chuàng)新養(yǎng)成教育。中班、大班孩子每周上一節(jié)茶課,了解茶的基本知識,學(xué)習(xí)簡單的茶的沖泡。小朋友天性愛玩、好動,容易對新鮮事物產(chǎn)生興趣,因此,我們要抓住幼兒的特點,在教學(xué)中用實物操作,爭取每組6個小朋友都能操作一套茶具,這樣小朋友就不容易分心。茶藝要求三輕:走路輕、說話輕、操作輕。這對那些好動的小朋友來說,是讓他們安靜下來的好辦法。

 。ǘ﹦(chuàng)新情感教育。11月23日起我園開展“科學(xué)保教——《指南》引領(lǐng)下的`幼兒園半日活動”教研活動,在為期三周的教學(xué)研討中,一節(jié)節(jié)茶文化課上得有聲有色,新穎別致。如《昌寧茶葉香》、《會跳舞的茶葉寶寶》、《泡茶》等活動設(shè)計,將茶農(nóng)家中、茶企業(yè)中,茶葉的生產(chǎn)、加工制作成課件、視頻,讓孩子對茶葉生產(chǎn)、制作、泡飲等有了更直觀的學(xué)習(xí),讓他們從小感受茶葉生產(chǎn)、制作的艱辛,從而懂得孝敬父母、長輩,讓他們從小體驗茶文化、從而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛茶文化。

 。ㄈ﹦(chuàng)新道德教育。在班級開展的角色游戲“為您服務(wù)”2

  中,小朋友通過一些有趣的體驗,讓他們從小受到茶文化的熏陶感染。孩子們從小知道中國是茶的故鄉(xiāng),懂得“客來敬茶”等禮儀知識,還培養(yǎng)了幼兒的獨立思考和生活能力。整個幼兒園到處洋溢著茶文化氣息。家鄉(xiāng)的本土文化成為孩子們天天耳聞目睹的一道亮麗的風(fēng)景 ......

 。ㄋ模﹦(chuàng)新家園合作。召開家長會,發(fā)動家長幫助收集有關(guān)茶的文字材料和影像資料,師生一起共同布置我們的活動室——將孩子們收集到的圖片、畫冊張貼在活動室的墻壁、窗戶等地方,以便孩子們隨時觀看。在活動室創(chuàng)設(shè)品種豐富的茶葉展示區(qū),陳列制茶、泡茶流程圖、掛歷、故事等,引導(dǎo)孩子們講述最大限度地拓展教育空間,豐富教育方法、形式和手段,為孩子們提供真實、健康、豐富的成長環(huán)境。茶藝活動在園里得到了眾多家長的支持,家長們反映,茶藝活動是孩子最提神感興趣的!

  以茶育人,是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能,讓我們共同為孩子們營造一個人文環(huán)境,讓孩子在學(xué)茶中知曉禮儀、樹立健康正確的價值觀。讓孩子的心靈在濃厚的茶文化氛圍里耳濡目染、潛移默化中獲得甘露般滋潤的快樂!

茶文化活動總結(jié)6

  茶文化是一門博大精深的學(xué)問,它是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一,當(dāng)然也是國學(xué)百花園里的一朵璀璨的奇葩!想要深入掌握這其中的內(nèi)涵,需要我們長期的文化積累和人生積淀。

  感謝xx區(qū)青少年宮為我校學(xué)生提供了接觸茶文化、了解茶文化、感受茶文化的機(jī)會,學(xué)生們在興趣盎然地學(xué)習(xí)了茶文化相關(guān)知識之后,踴躍地參與報名,并拿出了各項目優(yōu)秀的作品。現(xiàn)將具體情況匯報如下:

  一、活動目的.:

  為進(jìn)一步全面貫徹黨的教育方針,堅持立德樹人,以傳統(tǒng)茶文化教育為載體,在青少年群體中通過開展茶文化大賽的方式傳播傳統(tǒng)茶文化,豐富學(xué)生的課外活動內(nèi)容,展示青少年傳統(tǒng)文化教育活動的成果,擬決定開展“20xxxx市xx區(qū)學(xué)生首屆茶文化創(chuàng)新大賽”。

  二、活動人員:xx市實驗小學(xué)師生

  三、活動過程:

  1、學(xué)習(xí)了解茶文化相關(guān)知識

  2、用心感受茶文化,參加茶文化青少年創(chuàng)新大賽:

  (1)xx市xx區(qū)首屆青少年茶故事大會

 。2)xx市xx區(qū)首屆青少年茶文化作文大賽

 。3)xx市xx區(qū)首屆青少年茶文化創(chuàng)意書畫大賽

 。4)xx市xx區(qū)首屆青少年茶席設(shè)計大賽

 。5)xx市xx區(qū)首屆青少年茶包裝創(chuàng)意設(shè)計大賽

  四、時間安排:

  20xx年5月3日前為各單位初賽階段。

  五、活動效果:

  為舉辦好茶文化青少年創(chuàng)新大賽活動,前期準(zhǔn)備工作過程中充分調(diào)動了孩子們的積極性,我們通過個人介紹茶文化知識、小組合作討論參賽項目、小組競賽選出優(yōu)秀作品等活動,充分展示了學(xué)生的茶文化知識乃至國學(xué)知識底蘊。

  “茶”所蘊含的教育內(nèi)容是多方面的,茶文化青少年創(chuàng)新大賽活動讓孩子們在活動中能整體地感知有關(guān)茶的一些知識,在藝術(shù)方面,讓孩子們感受茶舞、茶具的造型、色彩、圖案美;在社會方面,通過了解中國茶的由來,使孩子們產(chǎn)生民族自豪感。

茶文化活動總結(jié)7

  4月5日,20xx年春季賀開“樹中王”制茶技藝(炒茶)大賽在勐混鎮(zhèn)賀開村委會曼弄老寨“樹中王”專業(yè)合作社如期舉行,至此,拉開了20xx年勐海縣茶文化系列活動的序幕。

  此次系列活動由西雙版納州茶業(yè)協(xié)會、西雙版納州古茶樹保護(hù)與開發(fā)協(xié)會、勐?h茶業(yè)協(xié)會、勐混鎮(zhèn)人民政府主辦,賀開村民委員會、勐?h“樹中王”茶葉專業(yè)合作社承辦。

  系列活動包括技能(炒茶)大賽、春茶評鑒活動、州茶業(yè)協(xié)會成立四十周年慶;顒、茶藝比賽、縣作家協(xié)會茶山采風(fēng)、攝影家協(xié)會茶山掠影、越野拉力賽春茶品鑒、小學(xué)生茶藝培訓(xùn)、《古茶樹保護(hù)條例》內(nèi)容宣講活動等內(nèi)容。

  通過舉辦“春潤賀開,古茶飄香”茶文化系列活動,用“以賽代訓(xùn)”的方式,讓廣大茶農(nóng)認(rèn)識到技術(shù)技能的提升在普洱茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主要作用,牢固樹立“靠技術(shù)提升品質(zhì)、靠品質(zhì)提升價值”和“科技致富、技能興業(yè)”的.意識,讓更多的人了解賀開、了解賀開茶。同時,著力將賀開村建設(shè)成為普洱茶原料基地最優(yōu)、品質(zhì)最好、品牌最響,茶文化與民族文化、生態(tài)文化結(jié)合最好的“普洱茶名山名寨”。

  賀開古茶山屬于勐海茶區(qū),位于云南西雙版納勐?h東南部,距離勐海縣城約30公里,處于勐海班章茶山及南糯茶山之間,古茶區(qū)海拔為1400-1800米間,F(xiàn)有茶園面積約31321畝,其中生態(tài)茶園15321畝,古茶園16000畝,古茶樹230余萬株。核心區(qū)以曼弄老、曼弄新、曼邁三個村寨為主,是西雙版納州迄今保存較好、連片面積最大的古老茶山之一。20xx年賀開古茶園作為全國唯一古茶園入選“中國美麗田園”名錄。

  古茶園內(nèi)山巒連綿,溝谷縱橫,氣候溫暖,日照充足,雨量豐沛,土地肥沃,常年云霧繚繞。茶區(qū)植被較豐富,生長著水冬瓜樹、紅毛樹、花皮樹等雜木樹和飛機(jī)草等多種植物,形成了生態(tài)良好的自然環(huán)境。獨特的自然資源和優(yōu)越的自然條件,為賀開古茶樹能產(chǎn)出良好的古茶奠定了基礎(chǔ)。古茶樹生長在村寨附近,樹木茂盛,良好的自然生態(tài)環(huán)境,構(gòu)成一幅“林中有茶、茶在寨中”的人與自然和諧的發(fā)展的古茶園美麗奇觀。

茶文化活動總結(jié)8

  茶的意境

  茶文化,最早的“茶道”兩字因茶的意境而來在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自詩僧和茶僧美稱的皎然之詩作《飲 茶歌誚崔石使君》。詩的開頭是茶事的描寫,接著的 “一飲滌昏寐,情思爽然滿天地;再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道,何須苦心破煩悶。”是茶事心境的渲染,是茶事感受而來的非凡意境,“茶道”兩字在最后一句“孰知茶道全爾真,惟有丹丘得如此”中 推出。

  蘊含深厚民族思想和精華的茶文化,由歷史沉積而來,也與茶的意境相伴隨,給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說,是人們在經(jīng)過茶事、茶文化思想內(nèi)涵的感受和體驗后,受那由茶所帶來的美妙意境等影響而對人產(chǎn)生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗茶的精神(如“精行儉德”般的內(nèi)涵).并把它與人的精神追求相結(jié)合,這是茶之道的精髓。我們把這種影響,以虛幻的方式來表示,可稱之為與茶相關(guān)的意境,是茶道的基礎(chǔ)或重要內(nèi)容;皎然所提茶道的影響,也與其中的意境深遠(yuǎn)分不開。

  茶的意境是茶道的構(gòu)架,為不同時代茶事的共性。

  由于社會的發(fā)展,茶道的形式、手段、社會環(huán)境 和對象等都會產(chǎn)生相應(yīng)的變化,皎然所“指定”的茶道深意,現(xiàn)代人即使能“打造”,能體會到諸如”人與大自然之間,人與歷史之間的對話”的虛幻縹緲意境的,也不在多數(shù)。但茶的發(fā)展歷程和文化史實已證明:已經(jīng)歷數(shù)千年的茶事。人們想通過茶事來獲得心靈效應(yīng)或人文觀照,有必要對茶道作與時俱進(jìn)的認(rèn)識。即重要的是引導(dǎo)人們?nèi)ジ杏X和體驗茶能給人帶 來的愉快和精神上的感悟,如人們通過茶而進(jìn)入自感美妙的、或意想中的理想意境及體會,并受其潛移默化的影響,而不應(yīng)該過多地講究、追求形式。這就是強(qiáng)調(diào)的與茶道相聯(lián)系的茶的意境,它能體現(xiàn)茶道精神,順應(yīng)當(dāng)代茶事的時代要求。如現(xiàn)代人喜歡茶的香、茶水的清、茶煙的縈繞,人們因此會在茶中停留,會有意無意地感受到茶的意境;在此基礎(chǔ)上如能引導(dǎo)有意識的茶事實踐,尋找并獲得感悟,就是我們常說的由茶事而帶來的精神歡愉。茶的意境.是不同時代茶事的共同點。

  在茶事體驗中尋求意境,感悟人生的`真諦順應(yīng)時代的進(jìn)步,F(xiàn)代茶科學(xué)的發(fā)展,難以對歷史上文人墨客或得道高人專利式茶道的解釋,但倒是有利于作“意境”式的詮釋。茶之感人是通過茶的色香味形的充分發(fā)揮而紿人帶來舒適的感受,而現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)可以通過了解茶的自然科學(xué)性,如學(xué)習(xí)茶的自然品質(zhì)特性——茶理.來體會茶給人帶來的妙趣,像如人希望般的品性和情境——“茶是獨一無二的真正的文明飲料,是禮貌和精神的化身”。皎然所提“茶道”詩句中的“全爾真”,可從兩方面加以理解。一是茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學(xué)性表明:茶無愧于是21世紀(jì)的理想飲料,茶有助于養(yǎng)性、靜心。在健身方而有如中醫(yī)般的功效和調(diào)理機(jī)能。二是茶與“人的自然天性”相聯(lián)系,也即人性中近于“道”的本質(zhì)(有“茶道即人道”的說法)。有人換了一種角度說:當(dāng)人們?yōu)橹T如人性本善或本惡爭吵不休,茶性及與此相伴的意境卻給人以啟示:喝茶時人們所體 現(xiàn)的最初的一面卻是最為“自然”的。

  茶的意境,即與茶相伴而來的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然,親切而自然;因此,茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣,給人以助思考、添情趣.如有人稱舉杯飲茶之“舉”,理解為一種期待,頗為形象;又如某文人所說:“茶之為物,能引導(dǎo)我們進(jìn)入一個默想的人生世界。”這是由茶中的意境所引 導(dǎo),讓人們從茶的感覺中放松“心靈”,讓人更睿智地領(lǐng)會世界上的人與事,或感受“心原本是一壺茶,包 容百味,因吐納而常新!边@似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯(lián)系了。

  茶的意境的啟示,俗及日常生活、深通傳統(tǒng)文化精義,與茶道相通。茶的意境.能從平凡茶事中通及中國傳統(tǒng)文化 的深層。茶的歷史實踐已表明:茶與儒、道、悱的境界 相互滲透,儒家之禮、佛家之養(yǎng)、道家之閑,在茶的氛 圍中體現(xiàn)得淋漓盡致。在儒釋道三者之中.給人感覺最為深切的是那種閑適的情感,所以許多隱士大多有嗜茶的習(xí)慣,過閘云野鶴的日子當(dāng)然少不丁具有閑情雅志的茶了,手舉一杯茶,神情清爽,蕩滌心間污穢,這可非一般飲料所能比。但閑情適意的消極生活方式仍不全是茶的意境所體現(xiàn)的內(nèi)容,它含有積極的因素,如茶之精神,蘇東坡也有“葉嘉傳”之賦, 這是茶文化的支柱之一;茶不同于煙酒,可為過把癮就“死”的短暫性“解藥”,從文化本義而言,茶不應(yīng)該是什么解煩之“藥”。它只是賦予人一種“靜”的心態(tài),在你的思緒隨著茶的“性致”飄散開去的時候,喝茶者的思想在“治愈”自己的煩惱。讓你重新振作。茶在這方面的功效被許多人認(rèn)為是儒家思想的體現(xiàn)。儒家尚守中庸和“禮”,應(yīng)該說儒家這種源遠(yuǎn)流長的影響還是對茶文化起到了一定的作用,無論是過去,還是現(xiàn)在。中國人把茶事作為禮的一種形式,茶更成為尚禮的一部分,如廣泛存在于民俗民風(fēng)中。這些可看作是儒家思想的影蹤(或民族的“血液”所致)。至于茶事所能體現(xiàn)的“與人樂”這一儒家思想,早已實踐于茶是人們溝通與聯(lián)誼的理想媒介。 “茶道是一種高尚的精神修養(yǎng)和境界,借飲茶而 相互(還包括自己的身心———筆者注)交流,文明優(yōu)雅,而且與佛教的禪宗有很深的淵源關(guān)系!崩,陸羽、皎然的佛門淵源,以及深刻的“茶禪一味”之說。 這里所說的“深”,就是意境之不同。禪宗崇尚“頓 悟”,也即凡人也可以成佛,只要注意修行,且修行至 一定量時,“開竅”是遲早的事。它的修行遠(yuǎn)不是苦行,后來還崇尚凡事皆是修行,就依所作所為的原因 (這不違背佛教創(chuàng)立者的初衷)。喝茶作為修身養(yǎng)性 的習(xí)俗流傳至今,而茶的名貴與否也不為大茶人所 倚重,都可謂是茶與佛理相應(yīng),也如當(dāng)今的“無我茶 會”所要求:人們應(yīng)戒好惡之心,合茶之本意,并入茶 之意境。把喝茶與修行結(jié)合在一起,人們可以在茶的 意境中遐想??

  茶之意境,與傳統(tǒng)文化的“儒釋道”內(nèi)涵相通融, 是穿越時空的茶道構(gòu)架。“茶道是一種產(chǎn)生于特定時 代的綜合性文化形式。它基于儒家的治世機(jī)緣,倚于 佛家淡泊的出世節(jié)操,同時洋溢著道家羽化升天的 爛漫理想,追求清雅,向往和諧,”這也不正是一種與 茶相關(guān)的意境?

  “喝茶是一種行為,在人們心目上的含義卻早已不是動作那么簡單,它已經(jīng)成為一種意境,一種文化。有時候,喝茶是一種享受,它讓你心情更加舒暢,交流更為流利;有時候喝茶是一種思考,在遐想中回到自我,也記起過去,還純真是人的本質(zhì),只有在茶葉那既苦又甜的滋味中,你才可以真正懂得人生;更有時候,茶是一種激勵,感受茶那一絲苦澀,拋棄那一點惘悵,在茶水與心情共鳴的瞬間抬起迷惑的雙眼,讓清新的空氣吹過,你又可以站起來面對一切。 這就是茶,普通的茶,不普通的意境:平凡中顯示出超俗.淡雅中不乏激情,它讓你更加清醒,也讓你更加從容。對于我們這些不會品茶的茶客,這種意境, 就是陶醉!

  目前,我國正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會躍遷,又值經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌,人們對競爭的激烈、生活節(jié)奏的緊張和人際疏離已有深刻體驗,故人性復(fù)歸的沖動尤顯迫切。茶的儉淡、精清、恬靜、沖和的特質(zhì),與此種心理需要正相契合,故“茶道”內(nèi)容,應(yīng)反映現(xiàn)實社會處境下人們的心靈渴求,引導(dǎo)人們追求品茶精神境界,使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲所”:茶香飄處,收斂奢欲,洗心滌煩,振作向上,消除情乏,自我整合,人倫和諧,其樂融融。

茶文化活動總結(jié)9

  茶文化的起源與發(fā)展

  中國是中國茶的故鄉(xiāng),也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用,在中國已有四五千年歷史,且長盛不衰,傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲,發(fā)于神農(nóng),聞于魯周公,興于唐朝,始于宋代,中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想,獨成一體,是中國文化中的一朵奇葩!我國茶區(qū)遼闊,茶區(qū)劃分采取3個級別,即一級茶區(qū)(以西南、江南地區(qū)藍(lán)海艦隊為代表),二級茶區(qū)(以西北、江北奧藍(lán)特為代表),三級茶區(qū)(以華南地區(qū)捷盟為代表)。同時,茶也已成為全世界最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的綠色飲料。茶融天地人于一體,提倡“天下茶人是一家”。

  陸羽:(733年-804年),字鴻漸;漢族,唐朝復(fù)州竟陵(今湖北天門市)人,一名疾,字季疵,號竟陵子、桑苧翁、東岡子,又號“茶山御史”。一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶葉專著—《茶經(jīng)》聞名于世,對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn),被譽為“茶仙”,尊為“茶圣”,祀為“茶神”。他也很善于寫詩,但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調(diào)查研究,熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù),并擅長品茗。唐朝上元初年(公元760年),陸羽隱居江南各地,撰《茶經(jīng)》三卷,成為世界上第一部茶葉著!度莆摹酚小蛾懹鹱詡鳌。

  Origin:

  中國何時開始飲茶,人人言殊,莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢,而盛行于唐。唐以前飲茶,陸羽《茶經(jīng)》卷下《六茶之飲》概為言之,謂:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公,齊有晏嬰,漢有揚雄、司馬相如,吳有韋曜,晉有劉琨、張載、遠(yuǎn)祖納、謝安、左思之徒,皆飲焉!钡喾鞘穼崱?v是史實,非加申述,亦不易明!恫杞(jīng)》云:神農(nóng)《食經(jīng)》“茶茗久服,有力悅志”(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏,然《食經(jīng)》為偽書,盡人皆知,不足為據(jù)。《爾雅》有“苦荼”之句,世以《爾雅》為周公時作品,謬以為飲茶自周公始,不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。

  Development:

  1、神農(nóng)時期 : 據(jù)陸羽《茶經(jīng)》載:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公!币馑际窃缭谏褶r(nóng)時期,人們就采集茶樹的葉子作為飲料,至周公時期便有記載。

  2、西周時期 : 晉·常虞《華陽國志·巴志》記載:巴國境內(nèi)“國有芳翳香茗”。這一記載表明西周時候就有人工栽培的茶園了。

  3、春秋戰(zhàn)國時期 :陸羽在其《茶經(jīng)》中,根據(jù)《爾雅》和《晏子春秋》兩書對有關(guān)茶事的記載,把傳說的兩書作者周公和晏嬰列為我國最先知道飲茶的人。

  4、秦漢時期 :公元前308——前206年,飲茶和茶有關(guān)的知識開始有巴蜀向外傳播。清·顧炎武《日知錄》:“自秦人取蜀而后,始有飲茗之事!奔凑J(rèn)為我國茶葉作為飲料開始于秦漢時期。

  1、茶在國內(nèi)的傳播

  <1>巴蜀是中國茶業(yè)的搖籃(先秦兩漢)<2>長江中游或華中地區(qū)成為茶業(yè)中心(三國兩晉)<3>長江下游和東南沿海茶業(yè)的發(fā)展(東晉南朝)<4>長江中下游地區(qū)成為中國茶業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)中心(唐代)<5>茶業(yè)重心由南向東轉(zhuǎn)移(宋代)

  2、茶在國外的傳播

  朝廷在沿海的一些港口專門設(shè)立了市舶司管理海上貿(mào)易,包括茶葉貿(mào)易,準(zhǔn)許外商購買茶葉,運回自己的國土。宋、元期間,我國對外貿(mào)易的港口增加到八九處,這時的陶瓷和茶葉已經(jīng)成為我國的主要出口商品。尤其在明代,政府采取積極的對外政策,曾七次派遣鄭和下西洋,他游遍東南亞、阿拉伯半島,直達(dá)非洲東岸,加強(qiáng)了與這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與貿(mào)易,使茶葉輸出大量增加。在此期間,西歐各國的商人先后東來,從這些地區(qū)轉(zhuǎn)運中國茶葉,并在本國上層社會推廣飲茶。清朝之后,飲茶之風(fēng)逐漸波及歐洲一些國家。印度是紅碎茶生產(chǎn)和出口最多的國家,其茶種源于中國。到了19世紀(jì),我國茶葉的傳播幾乎遍及全球,1886年茶葉出口量達(dá)268萬擔(dān)。西方各國語言中“茶”一詞,大多源于當(dāng)時海上貿(mào)易港口福建及廣東方言中“茶”的讀音。可以說,中國給了世界茶的'名字、茶的知識、茶的栽培加工技術(shù),世界各國的茶葉直接或間接地與我國茶葉有著千絲萬縷的關(guān)系。

  1、茶文化與儒家學(xué)術(shù)

  “中庸和諧”與中國茶文化中的“和”之美 在中國人的民俗生活中,處處有茶,處處用茶,有禮儀的地方就有茶,茶以成為禮儀的組成因素。究其原因在于:生活中禮儀最終要達(dá)到的目的是和諧人際關(guān)系,而這一點正與茶的相吻合。

  儒家的人格思想與茶文化精神 文人雅士在細(xì)細(xì)品娺,徐徐體察之余,在美妙的色、香、味的品賞之中,移情于物,托物寄情,從而感情收到了陶冶,靈魂得到了凈化,人格在潛移默化中自然得以升華。

  儒家積極樂觀的人生觀與中國的茶德思想 古人品飲,還講究環(huán)境的優(yōu)雅,主張飲茶可以伴明月、花香、琴韻、自然山水,以求得怡然雅興。而民間的茶坊、茶樓、茶館中更洋溢著一種樂觀、祥和額氣氛。所有這些都使得中國茶文化呈現(xiàn)出歡快、積極、樂觀的主格調(diào),使中國茶文化與禪宗隱逸遁世的消極精神區(qū)別開來。

  2、茶文化與道家思想

  道教的長生觀及對中國茶文化的影響 人們?nèi)绾尾拍艿玫蕉L生不老、羽化成仙呢?道士們的答案之一就是服用某種含有“生力”的食物,籍以收到特殊的效果。茶文化正是在這一點上與道教發(fā)生了原始的結(jié)合,道家羽化成仙,長生不老的觀念對茶文化的形成有著直接的影響。

  道教清靜無為的養(yǎng)生觀與中國茶文化 道教和茶文化正是在“靜”這個契合點達(dá)到高度一致,茶文化的本質(zhì)在道教文化精神中日益弘揚廣大。

  “天人合一”的哲學(xué)思想與中國茶文化 道家“天人合一”的哲學(xué)思想對茶文化的影響表現(xiàn)在:中國茶人受了老莊思想,在品飲的同時,以茶的清苦、淡泊、氣吞萬象的品行自勵、自勉,不計一己之失,而以尋求自然與人的和諧相和為目標(biāo)。

  3、茶文化與佛教文化

  茶禪一味 禪宗與茶兩者內(nèi)在精神本質(zhì)上有著驚人的相似之除。盡管茶文化和僧侶的人生觀和價值觀是相矛盾的,但是,茶道精神主張以茶修德,強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的思想,與禪宗主張“靜心”、“自悟”是一致的。

  佛們茶禮 第一,應(yīng)酬茶。茶不但是佛教徒日常的飲料,而且是佛門待客的佳品。第二,佛事茶。茶是佛們佛事活動中不可或缺的供品。第三,僧侶死后火化前,在壽堂立牌位,每日由知事“三時上茶湯”。第四,議事茶。由于茶性不可移易,茶葉清淡又能迎合佛教修行的要旨,禪門議事,多用茶來進(jìn)行。 新的世紀(jì),茶文化將更加深入地走進(jìn)人們的生活。

  新的世紀(jì),茶文化將以更加艷麗多姿的身影曼舞在藝術(shù)殿堂。

  新的世紀(jì),茶文化將以更為深邃的內(nèi)涵、經(jīng)典的思想吸引大家的目光。

茶文化活動總結(jié)10

  4月23日迎來第22個世界讀書日,xx大學(xué)推出了系列閱讀推廣活動,“讓全民閱讀成為一種氛圍,無處不在”的春風(fēng)吹遍書香校園,拉開年度閱讀活動的序幕。

  4月22日,上海交大的12位學(xué)生閱讀推廣使者來到校長張杰的辦公室,同校長暢聊讀書那些事!拔易罱x的這本《共享經(jīng)濟(jì)》很不錯,大家有時間可以找來看看。”張杰告訴大家。據(jù)了解,為了推動校園閱讀,上海交大圖書館特邀張杰校長擔(dān)任學(xué)校首位閱讀推廣大使,除了《共享經(jīng)濟(jì)》外,張杰此前還向大學(xué)生們推薦過另外兩本書:展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭的.正義、艱辛和偉大的《苦難與輝煌》,全景描繪抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求《南渡北歸》。

  上海交大開展首期名師課外導(dǎo)讀活動,邀請了多位國家級或教育部名師向廣大學(xué)子推薦課外閱讀書目,包括劉西拉、鄭樹棠、孫麒麟、王如竹、林志新、郭曉奎、俞勇、王巖、劉統(tǒng)、江曉原、樂經(jīng)良、姚君喜等12位老師。上海交大圖書館為12位名師拍攝導(dǎo)讀微視頻,并通過年輕人喜愛的新媒體平臺推送。每月初將推送一位名師的導(dǎo)讀視頻,到了月底,12位學(xué)生閱讀推廣使者將分工,牽頭組織相應(yīng)的讀書會,由推進(jìn)書目的名師和學(xué)生一起進(jìn)行讀書交流,以名師效應(yīng)推動學(xué)生閱讀行為。后續(xù)還將分期開展院士、教授、名家等課外導(dǎo)讀活動。

  上海交大圖書館與!皠钪局v壇”合作創(chuàng)新推出精品讀書講座“書之道(book knows)”,采取“三人說書論道”的形式,邀請圖書作者、相關(guān)有代表性的兩位讀者作為主講。世界讀書日前夕,第一期書之道活動順利舉辦,中國作家協(xié)會主席團(tuán)成員,知名作家葉梅老師帶來新書《美卿,一個中國女子的創(chuàng)業(yè)奇跡》,圍繞“勵志、慈善、修為”分享創(chuàng)作心路歷程,并與讀者嘉賓交大創(chuàng)業(yè)達(dá)人吳斯一、吳曉璟共同探討女性創(chuàng)業(yè)話題。

  自20xx年始,上海交大在全體新生收到錄取通知書時將推廣共讀一本書活動,書目首選《老交大故事》等數(shù)目,利于新生了解校史以及交大人求學(xué)、治學(xué)的故事。此后,上海交大還將在院系等層面推動“共讀”計劃。為深化“學(xué)在交大”內(nèi)涵,上海交大圖書館正在規(guī)劃、設(shè)計“閱讀助推平臺”,該平臺支持各種閱讀方式,并采取合理的激勵驅(qū)動,實現(xiàn)隨時隨地的廣義閱讀,鼓勵群組交流和研討,虛擬線上和實體線下可以互動,讓閱讀和學(xué)習(xí)變成一種行動自覺和內(nèi)生驅(qū)動。

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