(優(yōu)選)讀書筆記15篇
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編收集整理的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書筆記1
“寧鳴而死，不默而生”這是范仲淹的一句名言，也是白巖松寫這本書的初衷，更是他平等地交流其世界觀和價值觀。
成與敗
當下是一個成功學泛濫的時代，人們總是追名逐利，好面子，喜歡追求表面上的成功，注重結果而忽視了過程。更是忽視了它的另一面——失敗。正如他的一次經(jīng)歷，在倫敦奧運會上，有記者提問“體育如何影響一代人？”組委會的回答中有一句話：“體育教會了孩子如何體面并且有尊嚴地輸�！边@是否讓處在競爭，速成時代的你一愣？古人云“人生不如意事”既然，為何要去逃避，不以正確的心態(tài)去面對呢？而是把十之一二的成功無限地放大。人們很少靜下心來思考過失敗，其實如何面對挫折才是你首要去思考的問題。成功和失敗具有相對性，也如拋硬幣有成功就有失敗，成功固然可喜，失敗也并非是一件壞事，可以使你汲取經(jīng)驗，激發(fā)你探索新知的興趣，也為獲得更大的成功夯實了基礎，做下了準備。成敗，看得淡然些，從容處之，所以往往經(jīng)歷過多次失敗的成功者比機緣巧合下的.成功者更能受到人們的敬仰。這也許就是白巖松所說的體面且有尊嚴地失敗的意義。
故鄉(xiāng)與文化
對故鄉(xiāng)的眷戀是幾乎唯一全人類共同的情感。柏拉圖曾說過：“誰會講故事，誰就擁有世界”而故事對我們來說就是記憶，更是文化。他的旅行就證明了這一點：德國的萊比錫是博覽會的舉辦地點，更有世界名車保時捷。而當?shù)厝藦奈刺峒埃粋�個路標指引你通往一處處故居。人們如數(shù)家珍地說，巴赫在那生活過二十多年，瓦格納在那里出生，門德爾松在那里擔任樂隊指揮，并創(chuàng)建了萊比錫音樂學院……他們的底氣正是源于巴赫在那里生活過。
再看看中國的城市介紹，總是把獲得的稱號，榮譽，舉辦過什么項目，寫在最顯眼的位置，而那些豐富的，祖先留下的遺產(chǎn)，早被人們定義為過時，拋之腦后。作為擁有五千年悠久文化，中國的公民，我甚至為此感到心寒。
在海外的游子擁有這種感覺，身處異鄉(xiāng)，提及故鄉(xiāng)，心中總會有深深的自豪，因為中華和故鄉(xiāng)的文化早已深深地鐫刻在了他們的靈魂之中。我爸有一個朋友，他的孩子在美國留學，每個月總要叫他的父母寄來門前的大麻糕和蟹黃小籠包，已成為一種習慣。這就是對家鄉(xiāng)飲食文化的眷戀。
時光飛逝，都市不斷發(fā)展故鄉(xiāng)，村落漸漸遠去，老家早已物是人非，人們對故鄉(xiāng)的文化越來越淡。我希望每個人心中總保留一塊凈土，用心呵護，安放對故鄉(xiāng)文化的情愫，留住鄉(xiāng)愁。
送給大家一首詩：《鄉(xiāng)愁》——余光中
小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，母親在那頭。
長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，新娘在那頭。
后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，
我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
有用與無用
從這個時代的追求來看升官，發(fā)財，出名這些人們注重的事可歸為有用。而品茗，彈琴，書法這些既不可以賺錢又不可以拉近關系的事情則歸為“無用”。慢慢的，這些無用的事就被推倒了邊緣。
我喜歡無用這種態(tài)度，無用即大用，把自己棲居在一個空靈的世界中，珍視靈魂，拒絕庸俗，急功近利。
掃去浮華，淡泊名利，親近自己內心最想做的事情，這也是一種有意義的人生。
一如千百年前的《富春山居圖》，黃公望創(chuàng)作此畫，不為名，不為利，只為了自己的心。千百年后，一切煙消云散，唯有這幅畫長存，這就是堅持信念者所應得到的。
再如李白，年輕時他夢想躋身政壇。那時候，當官是他最大的夢想，一轉身，由于再難當官，故致力于文學事業(yè)，揮灑筆墨這件事看似無用，卻也正是成就他的事，影響了無數(shù)代人。正是因為這些人的“無用”事業(yè)才成就了中華數(shù)千年的文化底蘊。這該是怎樣的一個輪回？無用的事，真的無用嗎？
讀書筆記2
《金鎖記》，張愛玲1943年所作小說。描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧像瘋子一樣被折磨了30年，在欲望的壓迫下，形成了病態(tài)的性格，葬送兒女的幸福�！�30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命�！�
1、年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠。陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的。比眼前的大，圓，白。然而隔著三十年的辛苦路望回看。再好的月色也不免帶點凄涼。
2、三十年前的月亮早已沉了下去三十年前的人也死了但是三十年前的故事還沒完——完不了
3、我們也許沒趕上看見三十年前的月亮，年輕的人想著三十年前的月亮應該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋紙上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白，然而隔著三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免帶點凄涼。
4、歸根究底，什么是真的，什么是假的?
5、三十年來她帶著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。
6、長安悄悄的走下樓來，玄色花繡鞋與白絲襪停留在日色昏黃的樓梯上。停了一會，又上去了，一級一級，走進沒有光的所在。
7、敝舊的太陽彌漫在空氣里像金的灰塵，微微嗆人的金灰，揉進眼睛里去，昏昏的。
8、不大的一棵樹，稀稀朗朗的梧桐葉在太陽里搖著像金的鈴鐺。
9、敝舊的太陽彌漫在空氣里像金的灰塵，微微嗆人的金灰，揉進眼睛里去，昏昏的。街上小販遙遙搖著撥浪鼓，那瞢騰的“不愣登……不愣登”里面有著無數(shù)老去的孩子們的回憶。
10、他不是個好人，她又不是不知道，她要他，就得裝糊涂，就是忍受他的壞。她為什么要戳穿他?人生在世，還不就是那么一回事?歸根究底，什么是真的什么是假的?
11、長安覺得她是隔了相當?shù)木嚯x看著太陽的庭院，從高樓上望下來，明晰，親切，然而沒有能力干涉，天井，樹，曳著蕭條的影子的兩個人，沒有話，不多的一點回憶，將來是要裝在水晶瓶里雙手捧著看的，她的最初的也是最后的愛。
12、隔著三十年的辛苦路往回看，再好的.月色也不免帶點凄涼。
13、他穿過磚砌的天井，院子正中生著樹，一樹的枯枝高高印在淡青的天上，像磁上的冰紋。長安靜靜的跟在他后面送了出來，她的藏青長袖旗袍上有著淡黃的雛菊。她兩手交握著，臉上顯出稀有的柔和。
14、隔著玻璃窗望出去，影影綽綽烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜。一點，一點，月亮緩緩的從云里出來了，黑云底下透出一線炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是無底洞的深青色。
15、七巧眼前仿佛掛了冰冷的珍珠簾，一陣熱風來了，把那簾子緊緊貼在她臉上，風去了，又把簾子吸了回去，氣還沒透過來，風又來了，沒頭沒臉包住她——一陣涼，一陣熱，她只是淌著眼淚。
16、晴天的風像一群白鴿子鉆進他的紡綢褲褂里去，哪兒都鉆到了，飄飄拍著翅子。
17、七巧過世以后，長安和長白分了家搬出來住。七巧的女兒是不難解決她自己的問題的，謠言說她和一個男子在街上一同走，停在攤子跟前，他為她買了一雙吊襪帶。也許她用的是她自己的錢，可是無論如何是由男子的袋里掏出來的�！斎贿@不過是謠言。
18、院子正中生著樹，一樹的枯枝高高印在淡青的天上，像瓷上的冰紋。
19、她再年輕些也不過是一棵嬌嫩的雪里紅。
20、茶給喝下去了，沉重地往腔子里流，一顆心便在熱茶里撲通撲通跳。
21、七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。
22、半夜里她爬下床來，伸手到窗外試試，漆黑的，是下了雨么?沒有雨點。她從枕頭邊摸出一只口琴，半蹲半坐在地上，偷偷吹了起來。猶疑地，longlongago的細小的調子在龐大的夜里裊裊漾開，不能讓人聽見了。為了竭力按捺著，那嗚嗚的口琴忽斷忽續(xù)，如同嬰兒的哭泣。她接不上氣來，歇了半晌。窗格子里，月亮從云里出來了。墨灰的天，幾點ば牽模糊的狀月，像石印的圖畫，下面白云蒸騰，樹頂上透出街燈淡淡的圓光。長安又吹起口琴。"告訴我那故事，往日我最心愛的那故事，許久以前，許久以前……"
23、風從窗子里進來，對面掛著的回文雕漆長鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年。
24、一陣風過，窗簾上的絨球與絨球之間露出白色的寒天，屋子里暖熱的黑暗給打上了一排小洞。
25、七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她帶著黃金的枷。她用沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。
26、這些年了，他帶著黃金的枷鎖，可是連金子的邊都啃不到，這以后就不同了。
27、玻璃窗的上角隱隱約約反映出弄堂里一個巡警的縮小的影子，晃著膀子踱過去，一輛黃包車靜靜在巡警身上輾過。小孩把袍子掖在褲腰里，一路踢著球，奔出玻璃的邊緣。綠色的郵差騎著自行車，復印在巡警身上，一溜煙掠過。
讀書筆記3
1、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲，生活中最重要的是有一份十足的勇氣和一個創(chuàng)業(yè)的膽量。
2、生命因運動而精彩，生活因樂趣而充實，學習因思考而深刻，交友因真誠而持久！
3、歲月永遠年輕，我們慢慢老去，你會發(fā)現(xiàn)，童心未泯，是一件值得驕傲的事情�！獙m崎駿
4、未來的東西就是這樣：當你墨守成規(guī)時，它永遠與你的昨天一樣；當你積極進取時，就會化作燦爛無比的春光。
5、世界本就不公平，所以我們想要通過努力，在我們的職責范圍內，讓世界公平那么一點點�！堕L夜難明》
6、我去旅行，是因為我決定了要去，并不是因為對風景的興趣�！游鱽啞ゑR爾克斯《霍亂時期的愛情》
7、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立�！X鐘書
8、厭倦生活，是因為你停止了成長。——尼采
9、活著就意味必須要做點什么，請好好努力。——村上春樹
10、什么都可以丟，但不能丟臉；什么都可以再來，唯獨生命不能再來；什么都可以拋去，唯有信仰不能拋去；什么都可以接受，唯獨屈辱不能接受。
11、善良，不是夜色里的松明，卻總能把前途照亮。真誠，不是春光里的花朵，卻總能把希望指明。
12、“指點江山，激揚文字”是一種豪邁的瀟灑，“天生我材必有用”是一種自信的瀟灑，“獨釣寒江雪”是一種高潔的瀟灑，“不破樓蘭終不還”是一種悲壯的瀟灑。
13、書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。時間好比一個良醫(yī)，它能教我們醫(yī)治流血的傷口，時間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創(chuàng)傷。
14、擁有希望的人，和漫天的星星一樣，是永遠不會孤獨的�！缎怯斡洝�
15、我并不期待人生可以過得順利，但我希望碰到人生難關的時候，自己可以是它的對手。——加繆
16、這是黃昏的'太陽，我們卻把它當成了黎明的曙光。——維克多?雨果《巴黎圣母院》
17、我讀的書愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要�！郀柣�
18、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。
19、花一樣的你，花一樣的我，花一樣的年華，花一樣的世界，花一樣的未來。不要在虛度光陰，不要在碌碌無為。經(jīng)常同自己談話吧，你會更了解自己，你會過得更充實，你會更真心地熱愛這個美好的世界。
20、生命的意義，在于人與人的相互照亮�！o伯倫
21、有一段時間覺得爸爸很古板很煩，后來有一天看到一句話“中年以后的男人，時常會覺得孤獨，因為他一睜開眼睛，周圍都是要依靠他的人，卻沒有他可以依靠的人”。覺得爸爸其實很辛苦，要體諒他�！陡赣H寫的散文詩》網(wǎng)易云熱評
22、要相信，所有的不美好都是為了迎接美好，所有的困難都會為努力讓道�！喡肚煽肆ι銮啻骸�
23、如果你的童年不游樂，少年不好學，青年不立志，中年不創(chuàng)業(yè)，那么，你的生命就將隨著年老而逝去。
24、假如你不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本來短暫，為什么還要栽培苦澀�！魢�
25、它可能是一座山，讓你感受巍峨，它可能是一片海，讓你體會壯闊，它可能是一首交響樂，讓你領略激越，它可能是一座石雕，讓你明白雄健。
26、總有一天，會有一個人，看你寫過的所有狀態(tài)，讀完寫的所有微博，看你從小到大的所有照片，甚至去別的地方尋找關于你的信息，試著聽你聽的歌，走你走過的地方，看你喜歡看的書，品嘗你總是大呼好吃的東西……只是想彌補上，你的青春。
27、財富是一種寄存，你不能將其帶走；榮譽是一道亮光，你無法將其留��；成功是一顆碩果，你無法四季品嘗；生命是一種過程，你不能讓其停步。
28、我們曾如此期盼世界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系�！獥罱{
讀書筆記4
老舍爺爺結合自己養(yǎng)花的實踐，談了養(yǎng)花的樂趣。其中有幾句話對我深有感觸。
“摸著門道，花草養(yǎng)活了�！边@句話的意思是掌握了養(yǎng)花的技巧，花草就會養(yǎng)得好。我想：干別的事也一樣，只要找到了技巧，就會做得更好。就拿學生字來說吧，不少同學用死記硬背的方法：筆寫幾遍數(shù)不清，嘴上嘟念像誦經(jīng)。真是費時又費力。隨著學的字越來越多，我漸漸學會用分析字形、找形近字、查字典的方法學習生字，學得輕松，掌握得也牢固。老師還在全班推廣了呢!我想，以后不管做什么事都講究點方法、技巧，準能把事情辦得更好。
“不勞動，連花草也養(yǎng)不活�！边@句話的意思是說不勞動什么事也干不成。這點我也是有親身體會的。去年暑假，爸爸出差去廣州，臨走前指著一盆水靈靈的水梅花，囑咐我一定要照顧好�！皼]問題”。我滿有把握地說。開始幾天我還算經(jīng)心，早晚澆水，幫它曬太陽�？蓵r間一長，就不那么耐心了。今天想起來澆澆水，明天想起來搬一搬。一個月后，爸爸回來了，當他向我問起他的水梅花時，我才想了起來，我從墻角搬出這盆花，一看它，光禿禿的幾根稈兒上已看不見幾片葉子，看來已經(jīng)“奄奄一息”了�？粗职帜莻牡臉幼樱液蠡跇O了。哎!倒真是不勞動連棵花也養(yǎng)不活呀!我決心一定記住老舍爺爺?shù)倪@句話，時刻鞭策自己，做好每一件事。
[簡評]讀后感，“讀”是先導，“感”是主體。寫讀后感，應以自己的話為主，寫自己的真實感受，而且最忌事無巨細，面面俱到。這篇讀后感最突出的.優(yōu)點是重點突出，言之成理。小作者把“感”的內容集中到感受最深、觸動最大的兩點。老舍先生的“摸著門道，花草養(yǎng)活了�！毙∽髡邔@句話深有感觸，她以自己的親身經(jīng)歷體會到：“干別的事也一樣，只要找到了技巧，就會做得更好�！�
“不勞動，連棵花也養(yǎng)不活。”這句話又使小作者深有同感，并通過自己經(jīng)歷的一件事，說明了不勞動真的連棵花也養(yǎng)不活。
小作者能寫出這么深的體會，是因為她深刻理解了課文的內容，聯(lián)系了自己的生活實際。文字上比較樸實，全篇都是自己的話，很有說服力。文章的結構嚴謹，寫完第一點體會再寫第二點，條分縷析，清楚明了。
讀書筆記5
《春秋左氏傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》，或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是中國現(xiàn)存第一部敘事詳細的編年體史書，迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
讀《左傳》是特別增加我們學識的，是作為文學院的學生必讀的書籍，正好有這次機會，將自己讀《左傳》的想法做如下總結�！洞呵镒笫蟼鳌肥茄芯肯惹貧v史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對后世的史學產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充并豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且引征了許多古代史實。這就大大提高了《春秋左氏傳》的史料價值。有關于當時人民起義、戰(zhàn)爭、諸侯爭霸，制軍制改革，著名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時期甚至其以前歷史的重要史書。
《左傳》反映了這一時期的民族交往的活躍和民族融和的進程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支的情況；記載了這些民族在軍事上的沖突，政治上的交往和聯(lián)系，經(jīng)濟、文化上的'交流以及廣泛的通婚，展現(xiàn)出春秋時期各族的大致狀況�！洞呵镒笫蟼鳌凡粌H是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學著作�！蹲髠鳌纷髡咧匾暯淮龤v史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張，歷史見解的宗教觀點，《左傳》描寫人物細致生動，特別重視戰(zhàn)爭活動的記錄，它敘述的不少戰(zhàn)役的過程都已成為中國戰(zhàn)史的有名戰(zhàn)例。
《左傳》寫戰(zhàn)爭不單純地寫軍事行動，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭的性質，爭取與國的援助、戰(zhàn)爭的政治動員與思想準備，表明作者把戰(zhàn)爭首先看作是政治問題而非單純的軍事行動問題�！蹲髠鳌吩跉v史表達上以寫戰(zhàn)爭、寫辭令尤其突出。如： 僖公22年的宋楚泓之戰(zhàn)，先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機以至造成宋軍大敗的惡果；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解，說什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之哉，這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚晉雙方對戰(zhàn)爭形勢的估計，接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國，命晉軍退避三舍以報所謂的“楚君之惠”。最后，寫戰(zhàn)役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)�、左師、中軍對壘，最后寫晉軍先擊潰楚國的同盟軍陳、蔡的軍隊，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想，而且還寫出了多種戰(zhàn)術的具體運用，使人有一種歷歷在目之感。
《左傳》在編撰上對編年體有很大的發(fā)展，有集中記錄一件事的本末原委的，有集中寫一個人的活動經(jīng)歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢，就從鄭武公娶婦寫起，寫出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的歷史結局。而僖公十三年則記錄了晉國公子重耳出亡的坎坷經(jīng)歷。這不僅豐富了編年體史書在記事、記人方面的容量，也有助于彌補事件經(jīng)過、人物活動被年代割裂的不足，增強了歷史表述的藝術性。
《左傳》是一部史學巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學著作，長于記述戰(zhàn)爭。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉，情理深入，描寫入微，是中國最為優(yōu)秀的史書之一。但是仍然不可避免的有些瑕疵。首先是較明顯地存在多體雜糅�！蹲髠鳌坊疽跃幠隇橹鞲�，但同時兼采人物傳記、本末記事、以言述史等手法，且于此類人、事、言的記述中常常缺少時間界標以為限制，致使編年體式受到削弱。其次是評論尚未能完全把握歷史文體�！蹲髠鳌吩u論史事，基本上以禮的違合為標準，“禮也”“非禮也”一類論斷充斥全篇，還未能通過編年記事，從歷史的變化發(fā)展和統(tǒng)治的成敗得失來立論，讀后使人有誦倫理書之嫌，而少觀史策之得。最后是過多地收錄奇聞軼事和頻繁地使用遙體人情的筆法致使閨房私語、個人獨自、密至陰謀之類時有所聞。
《左傳》就是這樣一部偉大的古典著作，它開拓了中國記事、敘史許多新的方式和領域，是值得我們反復仔細學習的。
讀書筆記6
《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本�！恫桊^》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民國、抗日戰(zhàn)爭勝利后統(tǒng)治時期這三個年代�！恫桊^》非�，F(xiàn)實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現(xiàn)了解放前社會的黑暗、官員的腐敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的'老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來清國滅亡了，常四爺并沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現(xiàn)在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。
中國有多少個朝代，每個都逃不過從繁盛到興衰這條歷史道路。有時候，覺得歷史很殘忍，曾給了一個偌大國家偌大希望�？墒怯谐蝗�，卻要他甚至他的子子孫孫一并償還�！康侥菚r候，總有很多很多的人家里破碎，血薦軒轅。
大若，張居正、曾國潘。小若老舍筆下此書中的主人公王利發(fā)，見證了自己從小到大伴隨的茶館。見證這個過程是殘酷的。一個法治的國家，一個兢兢業(yè)業(yè)的茶館主人，若非歷史的洗禮，國家的推卸，怎會面對這個殘酷的過程呢?
所以，最后王利發(fā)和他的茶館一起走向滅亡了。
這本書給了我們很大的啟示。一個國家，如果不富強，那么他的子民必須為他買單，那么張揚為人民服務的國家如何安民心，如何立足國際?所以我覺得，要說我國近年來是不是真的實現(xiàn)人民和諧發(fā)展的標準應該著重于人民總體的生活質量，倘若，人人常遭受飛來橫禍，何以聲稱他生活在一個富足的國家呢?
讀書筆記7
光陰似箭，轉眼間這學期已經(jīng)過了四分之一了，我們也自然在這一個月的學習中考了試，我這次就想借本文來反思成績。
先說說語文吧，語文的基礎——漢字這次都錯了，我以后一定要加強默寫！第二個錯誤點：修改病句，我今后可以找些修改病句的題目來做，以此掌握方法。
數(shù)學第一單元掌握的還行，100分，但我不會驕傲，繼續(xù)加油！
英語這次明顯退步了，我分析了以下幾個錯誤點：一，亂序重排的條理順不清，這是我從上學期就有的.毛病了，我以后一定要多做些這方面的試題，不得總是讓這類題破壞我的分數(shù)兄弟！第二，也是英語的基礎——單詞，看來我以后要多注重各科的基礎了，不能老錯基礎啊！
我下學期從此以后改掉以上的錯誤，請同學們監(jiān)督我！
讀書筆記8
范杰先生主編的《中學化學教學法》中用一章的內容闡述了"化學基本概念的教學"。文章中論述了化學基本概念在化學教學中的意義和作用，化學基本概念的分類和關系以及化學基本概念教學的要求和方法。
通過學習，自己對化學概念教學有了新的認識，得到了啟發(fā)，對自己以后的概念教學有很大的指導作用。使我認識到化學基本概念是系統(tǒng)學習理論知識、進行化學實驗和化學計算的基礎，也是培養(yǎng)學生分析問題和解決問題能力的.基礎，在化學教學過程中學生準確理解化學基本概念是掌握化學知識的前提。在化學基本概念教學中要使學生形成概念，掌握概念，形成一個比較完整的體系，就必須使學生明確概念的分類和概念之間的關系�；瘜W概念的教學過程要符合學生的認知規(guī)律，從感性認識開始逐步上升到理性認識，再從理性認識回到實踐，循環(huán)往復，螺旋上升。須經(jīng)過感知、理解、鞏固、運用四個階段，才能形成正確的概念。教學過程中要加強直觀教學，列寧對概念的形成曾說過"從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐"，化學實驗和生活實際就是最生動的直觀，可以使學生得到鮮明豐富的感性認識;通過對實驗的分析揭示本質，理解概念的內涵和外延而形成概念;概念形成后運用對比歸納，加深鞏固深化;由于學生知識水平有限，對于化學概念應分段要求，逐步深化提高。
現(xiàn)行課程標準對概念教學有所淡化，但化學概念是化學知識"骨架"的地位是不變的，化學基本概念是化學基礎知識的基礎，任何一門學科如果沒有基本概念作為分析、綜合、判斷、推理等邏輯思維的出發(fā)點也就不可能揭示這門學科的客觀規(guī)律。所以加強化學基本概念教學是非常重要的。
讀書筆記9
我喜歡讀小說，我總是會被跌宕的情節(jié)吸引：看著福貴坎坷的命運，先后目睹著一個個親人死在自己之前的場景，看到他的悲痛欲絕我們還能淡定自若嗎？想像著若這災難發(fā)生在我們周邊，還能坦然地面對這一切嗎？看著一切希望似流星般劃過天際，卻終將面臨著隕落，我的心還能像湖水般平靜的不起一絲漣漪么？
故事開篇是老人福貴坐在樹底下老生常談著自己的人生，他恬淡地笑著，似乎講的不是他的人生，這是一個看破塵世，無牽無掛的老人，他看淡了命運帶給他的不幸，他將那份悲傷埋在了心底，笑對生活中的不幸，這是一份發(fā)自內心的，與世無爭的笑容。有時活著并不是一種幸福，而成為肩上的負擔。老人的親人都相繼地離他而去了，只留下他一個孤獨的背影于塵世�；钪�，親眼看著親人們生命的消亡，親手把他們埋進了土里，命運一次次的向這位形單影只的老人開著玩世不恭且嚴肅的“玩笑”，即使再無情的人也會被逼瘋。
似乎這是上天對他的懲罰，山雨欲來風滿樓，是福貴年輕時的放浪，為以后的不幸種下了惡果的種子。福貴年輕氣盛時是個紈绔子弟，吃喝嫖賭無所不涉，丈人在米行一看到他就像老鼠遇貓般地逃竄，最后賭光了家產(chǎn)，氣死了父親，送走了媳婦，家中光景是日漸慘淡。從風光無限的少爺墮落到無人問津的'貧民，似乎一切惡果都是他自己所種，往后自然得咬碎牙齒往肚里咽。三十年河東，三十年河西，他從一個闊氣的少爺，到一個得耕地來養(yǎng)家糊口的貧民，那個年代因為一貧如洗而免于槍決，幸福來臨時又遭遇親人的離去，直到一個孤獨的老人，福貴的經(jīng)歷不可謂不跌宕，這樣孤獨地活著這就是對他的懲罰。
這讓我聯(lián)想到巴金的《家》、《春》、《秋》，也是那個時代的產(chǎn)物，老太爺辛辛苦苦攢下的家業(yè)，置辦的家產(chǎn)，全被下一代中的紈绔子弟大手大腳地揮霍掉了，請戲子，奢靡浪費的生活使他們最后連家宅都要賣掉，各奔東西。所以如果子孫有德，留給他們產(chǎn)業(yè)又作何？如果子孫無德，留給他們產(chǎn)業(yè)又作何？隋文帝好不容易統(tǒng)一了南北朝，卻被繼任的暴君隋煬帝給毀了，再好的江山也功虧一簣，只是為他人做了嫁衣。
福貴悲慘的命運和貧窮落后的狀況也是息息相關。雖然解放了，但是沒能徹底改變人們貧窮落后造成的痼疾思維。落后的面貌、痼疾的思想造成了這種悲劇的不斷發(fā)生。那個年代村民們的糧食也得一粒一粒地數(shù)著吃，以至于外孫苦根吃豆子噎死。貧窮落后充斥著每個角落，這不僅僅是物質上的貧困，還有精神上的落后，這些都是災難發(fā)生的導火索。
老舍的《駱駝祥子》是很好地反映了解放前那個社會時代的腐朽。祥子只是想用自己攢的錢買一輛車，可是省吃儉用，起早貪黑的勞動才攢足的錢，三次卻都以失敗告終，不僅如此，還經(jīng)歷了兩段不幸的婚姻。他的努力沒能使他擺脫不幸，至此以后，祥子吃喝嫖賭，干盡壞事，從一個勤勞的人力車夫到一個胡子拉渣的社會病胎，而這樣的轉變只是因為他的老實、勤勞，這是多么不公平的社會��！就像小馬兒祖父后來說的：“身子好？鐵打的人也逃不出咱們這個天羅地網(wǎng)。心眼好？有什么用呢！善有善報，惡有惡報，并沒有這宗事！”看來老百姓的命運逃不脫社會時代，只有趕上好時代我們才有好的生活。
因此，個人的不幸，不僅有自個兒的責任，還有那個社會時代的責任。小至一個人，一個家庭，大至一個國家，都受其左右，一個家門的不幸，影射了一個國家的不幸，家國天下，密切相連，息息相關。只有國強，才會家安，只有國強，才能避災。這不僅僅是一個個家庭的問題，更是一個時代的思考。
讀書筆記10
“嫦娥奔月”的傳說流傳已久，但看到魯迅的《奔月》卻又是另外一番感覺。沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，有的只是可憐的男人遭遇愛人與弟子的背棄的傷感和無奈，除此之外，這篇文章也含有了一些更加深刻的東西。
“英雄末路，美人遲暮”無疑是人世間最凄涼落寞的光景。文章開篇便已呈現(xiàn)出羿的落寞，就牲口也似是知道人意一般放慢了腳步，“并且和他背上的主人同時垂了頭，一步一頓，像搗米一樣”。在魯迅的筆下，后羿甚至都不可以算是一個末路英雄，而只是一個怕老婆、有些木訥的普通男人罷了。自己所能提供的物質條件，對于自己絕色的妻子——嫦娥而言，自然是毫不匹配的，于是，羿的心里很是愧疚。而上古神話里端莊美麗的傾城美人，也不復見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，只是一個喜歡抱怨、很是世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。
魯迅通過一個平民化的近似于現(xiàn)代生活的故事，重新詮釋了那個古老的神話，故事峰回路轉，敘事風趣幽默，語言風格富于調侃。傳說里的后羿是一個射日的英雄，擁有無人能及的神射技術，這在魯迅筆下也被保留了，但此時的羿卻是已經(jīng)沒有可獵之物了，所有的兇惡的狼蟲虎豹都幾乎被他消滅凈盡了，于是他的射日神弓只能被引向了附近僅剩的烏鴉、麻雀之類。我們甚至可以說魯迅是很有環(huán)保意識的，知道要好好保護動物，不能濫捕濫殺。但，后羿畢竟是沒有的，所以，他只能一次又一次地將“烏鴉炸醬面”端到美麗的嫦娥的面前，并且不斷地聽著愛人的責罵然后在自己的愧疚中一日復一日地生活著。我們看到了不一樣的英雄，不一樣的`嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
羿其實可以說還是一個善良的人，他忠厚老實、心地坦誠，他不小心射殺了老百姓的老母雞，還知道按照物物交換的原則等價賠償人家，寧可自己餓著肚子。當然這也充分體現(xiàn)了他對嫦娥的愛，畢竟只是為了給妻子加菜而已。作為一個英雄人物，羿自然是重義的，所以對于逢蒙的背叛，羿自然是沒有意料到的，如果不是有“嚙鏃法”，他恐怕已經(jīng)性命不保了吧。逢蒙一心置羿于死地，而羿無論是對于他的殺意還是對于他的咒罵，都沒有做出什么報復行動，甚至只是絕望地搖了搖頭。逢蒙對后羿的背叛或許只是讓羿對他絕望了，而之后愛的背棄卻讓羿爆發(fā)了，他不敢、不愿相信事實的殘酷，也不能忍受被妻子拋棄的事實，所以，他引弓射向了無辜的月亮，他甚至還天真地希望可以再從道士那里得到藥去追隨自己的妻子。這個男人無疑是可悲可嘆的，但卻沒有辦法激起讀者哪怕一絲一毫的憐惜，畢竟他還是對已經(jīng)背棄的愛存在著可笑的希冀的，這不免使人開始回味當初的夷羿是怎樣的英雄氣概，如今卻是這般氣短，未免使人痛心。
后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現(xiàn)實與落寞的嘲弄。
如同《故事新編》里的每一個故事一樣，《奔月》是被魯迅賦予了新的生命，其中的人物更是意有所指般在現(xiàn)實里都能找到人物的原型。逢蒙的許多語句讓我們可以猜測他就是在指代魯迅曾經(jīng)指導幫助過的高長虹，而嫦娥可能是在暗指許廣平。但，后者的猜測我們并不能得到明證，所以便也不妄加猜測了。將一些當時發(fā)生的事和這篇文章聯(lián)系在一起，我們便能理解魯迅在敘說這什么，也便明白真正的羿是一個怎樣的人物，便也能夠看清魯迅寄托在《奔月》中的種種深意。也許，真正的英雄是不會走上末路的，而只有在被背棄之后才能了解什么是英雄，什么是英雄必須領受的。
讀書筆記11
莫泊桑短篇小說《項鏈》中的故事讓我有說不出的感受。
顧名思義，《項鏈》全文就是圍繞著一條項鏈展開的：馬蒂爾德是個出生在小職員家中的愛美姑娘，她為了參加一個晚會而向朋友借了條項鏈，舞會上，她是那美麗，那讓人傾倒�？珊髞眄楁渽s丟失了！馬蒂爾德為了不被誤會，于是欠債買了一樣的項鏈還給朋友。直至十年后，朋友問起她家這些年為什么這么窮，她才忍不住說出了_，朋友驚呼：“哦，其實我的那條項鏈是假的！”
讀完全書，馬蒂爾德給我的第一覺，就是她愛美。做新衣借項鏈不就是她愛美的具體表現(xiàn)嗎？回家后她在卸妝前說：“趁著榮耀的打扮還在身上，再端詳一下自身”，真是愛美達到了戀戀不舍的地步。即使自身貪戀美而釀成悲劇陷入困境，可她愛美愛到無怨無悔！但同時她也是個單純的人，在接到項鏈后，又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫一個單純女子，宛若一位天真爛漫的少女。十年后，小說中寫到：“她帶著天真得意的神情笑了�！笔堑�，她愛美，但她也單純。
我想莫泊桑不是一個諷刺貧苦人的作家，在他的世界觀中，就算女主角曾經(jīng)虛榮，但十年的懲罰已經(jīng)夠了，作者諷刺的不是她，而是故事中的`小資產(chǎn)者。
我相信，沒有一個女性不愛美，但真的要做到馬蒂爾德那樣單純，那樣勇毅，那種面對殘酷的困境不氣餒，不消極的程度，也許我們真的做不到。
我敬佩她，她教會了我在困難面前要堅強，要依靠自身的意志，精神和力量，依靠自身的一雙手去奮斗，去拼搏，去進取。
讀書筆記12
《窗邊的小豆豆》講述了作者上小學時的.一段真實的故事：小豆豆因淘氣被原學校退學后，來到巴學園。小林校長卻常常對小豆豆說：“你真是一個好孩子呀!”在小林校長的愛護和引導下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個大家都能理解的孩子。巴學園里親切隨和的教學方式使那里的孩子們度過了人生最完美的時光。小林先生是個富有童心的好校長。
讀書筆記13
這個世界到底是怎樣的?
道說：是人間。
佛說：是六道之一。
上帝說：是天堂與地獄之間的戰(zhàn)場。
哲學說：是無欲的辯證迷霧。
物理說：是基本粒子堆砌出來的聚合體。
人文說：是存在的。
歷史說：是時間的累積。
看到這句話時，我只想說語言真奇妙，同時也在想究竟是什么腦袋能想出這句話來為啥我就寫不出呢，于是當時想著這句話寫一段，后來放棄了。我的腦洞吐不出什么相應的東西來。
從這句話可以看出對待一件事物，不同的人都有不同的看法，而且在一個人看待事物時都是從自身的來看待，這就有趣了，就好像這本書前面所說的最精彩的其實是世界本身現(xiàn)在你瞧世界也是這樣多樣性的，有不有趣?
想到這我又想起了這段話中哲學所說的世界是無窮的`，辯證唯物竟然各有各的看法，各有各的觀點，如果把他們聚在一起讓他們辯論一下世界是怎樣的那就有趣了，當然這也就只是想一想而已。
讀書筆記14
“每個人的思想也是像這燈火一樣散亂無序，順著一條線路在黑暗中伸向某個目標，沒有照亮什么，也沒有讓黑暗明亮起來，便消失在什么地方�！�
——契訶夫《燈火》
“要是我們帶著自己的悲觀主義放棄生活，隱居洞穴或趕緊結束自己的生命，也還說得過去，可我們照樣屈從于公共社會法則，照樣活著，照樣在喜怒哀樂，照樣在和女人談戀愛，在教育孩子，在修剪鐵路！我們的思想并不像想象的那樣無辜，一旦接觸實際生活，它只能把人引向災難和荒誕�！�
“它變成了一種習慣，一種需求。你可以利用每一個孤獨的時刻，每一個合適的機會，瞎想生活的沒有意義和陰曹地府的沒有時光。”
“我既沒有什么信念，沒有一定的道德觀念，也沒有心靈和理智，我全部的心智財富來自專業(yè)知識，無用的記憶斷片和別人的思想。如果我不愛說謊，不偷竊，不殺人，只是因為媽媽講述的童話故事和教科書上的道德教條早已經(jīng)捆住了我的手腳，進入了我的血脈，盡管我認為它們是荒謬的�！�
“你厭惡生活，是因為生活的意義和目的恰好欺瞞了你，你僅僅為你自己的'死亡擔驚受怕；而真正的思想家之所以痛苦，是因為生活的真理欺瞞了所有人，他為所有人擔驚受怕。”
就這樣猝不及防地給上了堂思想教育課，感覺自己跟燈火里的大學生真是半斤八兩。
鮮活的情感、靈性，熱情、熱忱和愛的能力，上哪找啊。
“幼稚的人才會相信言辭，才會對人類的語言與邏輯賦予決定性的意義�！�
“我喜歡聽人說話，我也喜歡讀書，但要我相信，對不起，我辦不到，也不想辦到�！�
厚顏無恥地想做那個“偶然闖入這片生活”，可以在天氣陰沉的早晨一覺醒來，鞭打著馬兒沿鐵路線飛奔向高升的太陽的“我”。
「不久，我能目及的僅僅是無邊的、憂郁的草原和陰沉的、冷峻的天空，我想起了昨晚討論的那些問題。我想，這被太陽灼傷的平原，這遼闊的天空，這遠處一大片黑色的橡樹林和霧氣重重的地平線，似乎都在告訴我：“是的，這世界上什么都弄不明白！”」
讀書筆記15
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。
從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的�？梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕--比如西漢經(jīng)學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因為當時聯(lián)絡多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細細尋思，我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之符合當今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚光大! 國學經(jīng)典讀書筆記500字五篇(三)
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！睍兄赋觯⑹侵T德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化、神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。
人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應該報答。有句古語說得好:“百善孝為先�！币馑际钦f，孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。
其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家時，我堅持每天幫父母做一件家務，向父母說一句問候的話。當節(jié)假日時，我就和父母談談心，為父母捶捶背。為了實現(xiàn)父母對我的期望，在學校好好學習。當父母因工作繁忙時，我就自己煮飯，做些家務活，以此來減輕父母的負擔;父母生病時，像他們關心我一樣，我會關注他們的'身體健康，為他們端水送藥，噓寒問暖。當我和父母發(fā)生爭吵時，我便會做出一些必要的讓步，當自己做錯事情或頂撞了父母后，我就會主動向他們承認錯誤并道歉。時常會和父母在一起講個笑話，說說我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。 我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現(xiàn)在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢?
感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應該用我們的優(yōu)異成績，我們的健康成長來孝敬父母，回報父母。
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