文化苦旅的讀后感（通用15篇）
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的文化苦旅的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
文化苦旅的讀后感1
“ 當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。” ——余秋雨
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。它用平淡蘊藉的語言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán)，重鑄唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂，構(gòu)建了中華文化的立體生命。
中華文化不是掩蓋在書本上，而是活在唏噓聲與嘆息里。翻越于文脈，不是看死了一千年的記憶，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼；小橋流水，江南文化的清新婉約。馳騁北方彪壯之士，柔情似水的江南才子，強壯與柔美匯合，流入文化苦旅之中……
在如夢的起點，記憶中有一個蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細雨之中，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情；遠處，在一衰一榮，一靜一動中，寺廟里晨鐘暮鼓，；山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流動著先秦時期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔，看斜陽映紅了天際，那卻是一個古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿藝術(shù)與悲情的`莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動著生命的魅力；向西望去，陽關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。
日出東方，一抹朝陽照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光輝的波動下，渤海國轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里，美麗、高貴成了杭州對外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無形的獄中開拓黑土大地。晉商驕傲一時，最后抱愧山西；范氏家族堅持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知，展示著中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此，人、歷史、自然混沌地交融在一起，歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長廊，詩與遠方在一點一滴中到心頭，留下滴痕。
書中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息，跳動著歷史背景下的審美心 點出了人生背景下的滄�；畚颍瑩碛兄軐W(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對中華文化做出貢獻，于是對中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺與自信的今天，中華文化的靈魂不存在于任何一本書中，不靠名人大家傳承，中國的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中。文化苦旅，應(yīng)是整個中華民族捍衛(wèi)精神家園，傳承中華文脈的長久歷程。
合上書，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。
文化苦旅的讀后感2
那是一場辛苦而充實的旅行，當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景總能與他的思想擦出不一樣的火花。對歷史文化的追憶更讓人回味無窮。
這是一次文化的旅行，不論是敦煌的莫高窟，還是風(fēng)姿旖旎的杭州，或者是凄涼蕭瑟的寧古塔，總能讓他的腦海中浮現(xiàn)出歷史的蹤跡，先人在這里留下的痕跡總能點燃他思想的火焰。對歷史那透徹的理解，對人物的分析總讓我有著如夢初醒般的感覺。
跟隨著他的腳步，無限的風(fēng)光映入眼簾。不論是凄楚的，還是優(yōu)美的，他的思想，他的文字，層層滲透到這景色之中，讓著景更多了一份理性與思想的色彩。他厭倦的是久坐書桌旁的煩悶，走出家門，走進外面的世界，他摒棄了那些陳詞濫調(diào)，用他獨特的語言向我展示了一幅筆力雄勁渾厚的水墨山水花。
他的旅行雖累，但累的是身子，內(nèi)心卻是無比的舒暢與歡樂。他的文化底蘊使他的目光也穿越了時光，洶涌的歷史長河記載了多少悲歡離合，他以旁觀者的目光看待這一切。河西走廊上的莫高窟，在那里守了一千年，它的壁畫記載一個又一個的時代的變遷，它恍如一位安詳?shù)睦险撸赜^望著歷史時代的變遷，默默地記錄下它們，供后人觀賞。
天一閣所蘊藏的文化更是深沉，上千本藏書，能夠翻閱它們的只有那些道德品行都能得到人們的肯定且出類拔萃的人。然而這些藏書卻是命運多舛，最后竟在戰(zhàn)火中消失殆盡，不禁讓人痛惜�？墒牵瑫m然毀掉了，天一閣雖然毀掉了，但我們每個人心中總有一個天一閣。文化不是物質(zhì)，而是存在于你我的腦海中，每個人的精神文化雖有高低多少之分，但文化的精髓是靠人領(lǐng)悟的，而并非幾頁藏書便可記錄的。
而寧古塔的歷史總是凄慘中帶著幾分艷麗，就仿佛寒風(fēng)凜冽的冬日中幾點臘梅的紅一般。想來，古代歷朝為官的人聽到“寧古塔”都會毛骨悚然吧，古代刑法的不公正不言而喻，通常一人犯罪便會株連九族，流放的隊伍也經(jīng)常會如蛟龍一般蜿蜒。在自然環(huán)境惡劣，人跡罕見的寧古塔，所有的人都要經(jīng)受著無限的折磨，這些人中就包括了一些的知識分子，他們的到來讓寧古塔也有了文化的絢麗，《寧古塔志》《寧古塔紀(jì)略》《寧古塔山水記》等作品的相繼問世讓這個荒蕪的地方也有著文化的色彩。
余秋雨先生的足跡踏遍樂海內(nèi)外，正是這些寶貴的旅行經(jīng)歷讓他能夠親身走進那些充滿著歷史文化氣息的`地方。只有這樣，他才能真正走進那些歷史人物的生活與內(nèi)心中去。
對文化的不懈追求支撐著他走完這苦旅的每一步，正是這樣的經(jīng)歷讓他的身心真正融入到了祖國的河山與濃厚的文化中去，才能寫下如此巨著。他用屬于自己的音樂譜出一曲屬于文化的樂章。踏在這土地上的每一步都讓他一點一點讀懂著這歷史，才能讓他與歷史人物共憂喜，同悲歡。
對文化的領(lǐng)悟是需要親身經(jīng)歷的，曾經(jīng)所謂的旅行是多么的無知，只有一個人的苦旅，讓孤寂與文化作伴才能真正的讀懂這世間的文化。
該用心去走一段一個人的苦旅了。
文化苦旅的讀后感3
人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。所以，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊�！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財富�？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
讀完此書，感覺自我對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的`熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現(xiàn)象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”�？吹侥抢锏臅r候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏禮貌的一向傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里，我也能夠發(fā)覺其實在苦中也能夠?qū)で髿g樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅的讀后感4
余秋雨曾經(jīng)說，人要站在遠處看風(fēng)景。因為美麗的風(fēng)景總是在不遠處，遠處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。
在這篇文章當(dāng)中我一直在想作者為什么會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當(dāng)中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內(nèi)外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都說江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮(zhèn)》散文描寫到的江南小鎮(zhèn)讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮(zhèn)而過的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的'居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。
江南的小鎮(zhèn)令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉(xiāng)生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮(zhèn)人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉(xiāng)的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現(xiàn)到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場旅行。
尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程，但是我認為作者自己想要表達的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達的是一種歷史和人物的一種再現(xiàn)，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的實在實在是太少，這樣讓我們學(xué)習(xí)到了新的對散文的定義，讀后感。都說散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場旅行。
文化苦旅的讀后感5
匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。 深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。 無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認為死亡比活著更美好些吧。 有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。
他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的'大明智�！� 沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。
而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。 生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?若有一智者活過百旬，他會做什么?若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來?至于一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了!若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。
而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆? “白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。 晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家�！彼跁羞@樣寫道。 從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、
守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊!好在那個時代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。 關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。
文化苦旅的讀后感6
冥思，許久都不曾回醒……
步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風(fēng)飄散。
冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地擄走了我們的遺產(chǎn)。我看到了駝隊遠去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。
夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……
我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠行了的車隊，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。
文化的歇息將永遠帶著悲痛與苦楚。
什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長久。
因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關(guān)，墳?zāi)故欠駮䦟⑽已诼�。如峰�?沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。
文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望，讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠去，而無半點追逐的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎�，轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。
看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交錯。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人�！彼麚碛兴膫�體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。
亭臺樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫�！皬]山?jīng)]有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義�！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。
江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。
文化苦旅的讀后感7
苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會想到，一個引人入勝的景點和歷史，背后估計有這么深的含義；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國人的文章。
“淺淺者云照，小橋流水村”的對聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這里，但書中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時候，都會隱居起來。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來江南的最好推力。其實我們對“隱居”既有正面的看法，也有負面的看法。一方面，當(dāng)中國文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時，文人會把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭或政治的迫害。其次，是士人病死、官場沉浮的失意時刻，事事不順。這時候最好的辦法就是解除他們的身心，找個地方隱居。缺點是有些人會為了得到一份緊巴巴的`工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚﹄[居持積極的態(tài)度，因為中國古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書時，我們?nèi)滩蛔∪ニX。流動的汽車和人們在宣揚另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應(yīng)該帶著對中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書。
余行走在中華民族的土地上，以其獨特的觀察和洞察，對古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用細膩的筆觸寫下了中華文化。《文化苦旅》不甜，因為有太多的苦要承受和經(jīng)歷。
走進書中的情境和思考，不禁認真起來。就像一群被流放的孩子，被流放到一個陌生的土地，因為歷史和那個文化，迫使我們前進。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運到了國外。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲藏。我們在這里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國人的標(biāo)本，一種美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無情地改造過。
文化苦旅的讀后感8
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著。叫喧者。沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅。我將重游這個偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當(dāng)我走進《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石。在那里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個個朝代的輪替都盤旅在那里，這不僅僅僅是宗教的天堂。更是中華禮貌的縮影。走進盛唐的繁華。明清的紛亂。余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳冢。讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的。是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口。但是腐朽的封建教條化成1條繩。把這把刀牢牢的固定，我也好恨。沒有早早出此刻那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化。王昭君。屈原。李白……這一位一位歷史名人。記住他們的.不僅僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山。這樣的水。從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的。在風(fēng)雨交加的沙漠中。就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到。古時戰(zhàn)場那里有無數(shù)個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表，在那里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭的犧牲品。在禮貌的傳承中無數(shù)個血的教訓(xùn)更提醒著我要鐘愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶。更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
透過讀這本書，我學(xué)到了很多，更感到了自我的渺小，在中華五千年文化中。我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求。他是一個學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經(jīng)歷。每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。正因他的精神存在于他的字里行間，當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時，你的心也沉進谷底，當(dāng)他為某段禮貌而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅僅要感嘆。這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏禮貌的余秋雨，將自我的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
文化苦旅的讀后感9
在20xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的表達中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。 他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的.柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找符合自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有時機訴諸于文字，那么必然將歷史和生命混淆一體。 我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴(yán)肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氣氛，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋�哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。
看此書時，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動，心甘情愿地將自己淹沒在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
文化苦旅的讀后感10
余秋雨以歷史文化散文而名世，余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。 文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。 當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。 余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的`注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
文化苦旅的讀后感11
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.
其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
一種典型的文化散文。余秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的'文化內(nèi)涵上。開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
文化苦旅的讀后感12
捧一抷泥土，上面有你深深的足跡，是文化的苦旅…… ——題記
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！背脸恋膲糁校犚娺h方的鐘聲。
在心底，亦聽見心靈的召喚。蠢蠢欲動，我要行走，筆直的走去，冥思其文化的深意，苦行到遠天的盡頭。
孤身一人，遠離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化。苦行，只奢望能有一種苦澀的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后年輕。
一抹斜陽溫柔的撫在臉上，天地變得分外明亮和安靜，于是追隨著余秋雨先生的腳步，進行一場異常深刻的文化苦旅。這是一次對文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。
無垠的沙漠，沉靜而悠遠。夕陽的余暉投下一片陰影，沒有綠色，缺少水源，只是一只來自歐洲的駝隊，留下一道道車輪碾過的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個個夜風(fēng)里的帳篷中，在一具具潔白的遺骸里，將中華五千年積淀下來的敦煌文化就這樣一點一滴的消磨殆盡。這是中國的`土地，這是華夏民族的文化！當(dāng)敦煌洞窟重見光日的那一刻，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下？敦煌千年的變遷，怎能不讓無數(shù)中華兒女熱血滿腔？流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍。
我們，是飛天的后人；這里，是我們的天下。中國的榮耀和恥辱掩映著敦煌壁畫美的蹤影。血與火的征戰(zhàn)，又怎能容你們踐踏？
可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。我冥思，諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？這是中國的悲哀，這是中國文人的悲哀。
我思忖良久，在這一場文化苦旅中，中國喪失了什么，中國人又丟失了什么？是一種民族氣節(jié)，是中國文人所獨有的傲骨。
談到中國文人的傲骨，就不得不提到這樣一個人，他就是陶淵明——田園詩人之祖，隱逸詩人之宗。
在中華歷史的長河中，陶淵明確實是一顆耀眼的星辰，他不僅以善詞文著稱，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著無數(shù)文人，甚至影響中國文壇的深層發(fā)展。
陶淵明出身庶族，29歲出仕為官，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯，使他無法與世俗同流合污，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此，陶淵明十三年的官宦生涯結(jié)束。于是毅然隱匿于廬山之下，走上了歸隱田園之路，以追求其內(nèi)心的寧靜與淡泊。
那年，陶淵明41歲。每天以酒為友，以詩為樂，以菊為伴，兩袖清風(fēng)，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采，以及中國文人所獨有傲骨。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，在閑適的田園生活中，他心情自然而寧靜。晚年貧困潦倒時，也不愿再入仕途。直至427年11月，63歲的陶淵明淡然離世，魂歸南山之下的茅廬中，步入桃花源的隔世生活，歸去來兮……
我開始思索文化的真正內(nèi)涵，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對文化的深層認知，對文化的種種歷練。
于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名勝，觀人文風(fēng)景，自然是歸結(jié)于文化的熏陶，精神的洗禮。
停佇于那些流轉(zhuǎn)千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中國的脊梁和傲骨，和余秋雨先生貼近山水，苦旅文化，冥思深涵……
文化苦旅的讀后感13
路為紙，地成冊；行為筆，心當(dāng)墨。
——題記
乘一只紙舟，踏一路荒蕪，把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停，品味苦澀，俯首取一勺秋水，自萬代浮生多少悲歡，釀成一盅文化醇香。
他從敦煌走來，在大漠孤煙間遠眺落日下的莫高窟，感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽關(guān)，乘一葉扁舟南下，路過壯美的三峽，品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者，用筆記錄那文化長流曾經(jīng)留下的印記。
通過他文字，我們看到中國好些曾經(jīng)的輝煌，僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國在久遠的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人，他們用筆尖刻畫、用生命堆砌出的不朽成就，讓后人驚艷，讓中國直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國人聰慧而富有有哲理的頭腦，更給予了它大自然的鬼斧神工之美景，用廬山的云霧點染詩意，用西湖的秀美增添柔情，用狼山的巍峨平添豪氣，用山山水水孕育了獨一無二的中華文明緩緩流淌。
而作者不止步于華麗的表面，一路風(fēng)塵仆仆，踏遍千山萬水，他在山水中解讀歷史，在歷史里解讀文化。那雙銳利的雙眼，更看到落日中的道士塔，歪扭著被映照出血紅色，好像一個可笑的標(biāo)志，藏著屈辱的歷史。難道泱泱大國就容不下幾本書嗎？難道所有人的雙眼都被利益蒙住了嗎？難道現(xiàn)在能做的，只能是看著本國的文化被放進他國的博物館，無奈地買回縮微膠卷埋頭研究了嗎？
他看到天一閣的層層圍墻，圍住文化傳承的凄苦悲愴，小小的書閣承載的歷史的重量太沉、太重。世代的族人，用嚴(yán)苛的族法守護著祖輩遺留的珍貴遺產(chǎn)。世上多少藏書，或流失于海外，或杳無音信。歲月將古拙的裂痕爬上舊時的木窗。風(fēng)過紙顫，徒留一聲嘆息
沒有人，可以永遠活在曾經(jīng)，終有一天，一切都會變得荒蕪，歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里，永遠無法正視現(xiàn)實，從廢墟中走出來。而作者從歷史的風(fēng)云中走過，用寬大的胸懷、寧靜的心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切，觸摸廢墟，感嘆曾經(jīng)的華美，靜靜思考，人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人，才能有勇氣眺望未來前進的方向。
他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過，和外灘上遺留的近找西方建筑們對視，終于走進浦東，走上盤旋的高架橋，走進上海蜂捅的`人群中，抓住時代的潮流，去感受、去體驗這個飛速發(fā)展的中國形成的嶄新的文化，欣賞文化的天空中那獨樹一幟的全新色彩。
他從古老的駝玲聲里走來，向高樓大廈間走去。
他從小橋流水間走來，向車笛喧囂中走去。
行者，永不止步；文化，永不停息。腳步已超越時空的限制，由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
也曾害怕沒什么能阻擋文明的終將流逝，不過幸好，有人以行為筆，以心當(dāng)墨，寫下一篇篇發(fā)人深省的感悟，喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
我們應(yīng)當(dāng)感激，曾經(jīng)還有這樣一個人，在文化的長河畔且行且呤，空谷傳響，歌聲嘹亮。
文化苦旅的讀后感14
初讀《文化苦旅》，總覺得越讀越像游記，一本普普通通的游記，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”也似乎并不是那樣地簡單，他向我們傾訴的像文化長河那般的熱血情懷，他用自身的實際給我們上演一場苦尋文化的旅途。
其實我一直在想，“苦旅”中的“苦”到底是什么，是對文化傳播的一種冥想，還是對行走大江南北之路程的辛苦，亦是對文化的一種否認或者是苦惱……我至今也沒有弄明白，但即使作者并沒有給出一種確切而標(biāo)準(zhǔn)的答案，我也通過一章章文字，讀出了許許多多的人生之道。
首先一段相對來說比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大。“要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐�！边@灣清泉，確實來源于荒涼的山腳下，橫臥山底�！奥斓娘w沙，難道從未把它填塞？夜班的颶風(fēng)，難道從未把它吸干”作者如此的描寫，讓我的敬意油然而生。
這股清泉，它勇敢而堅強，他不畏黃沙的阻擋，不屑颶風(fēng)的凜冽，只求自己能夠保持一份純潔的內(nèi)心而不骯臟玷污，正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！边@是如此高的境界啊，我們也不會知道，我為了保持自己的凈亮之身，付出了多么大的努力��！作者在書中又說：“人生真是艱難，不上高鋒發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近�？磥�，注定要不斷地上坡下坡，上坡下坡。這個“它”就如同隱泉，它會在高山崎嶇之地蔓延延伸，我希望我們都要成為這灣泉水，努力保持著自身最好、最亮麗的一面，并且要堅持不懈，堅強勇敢，努力向前奔跑，才能過好人生的每一道關(guān)卡。
《道士塔》也同樣是讓我感受至深的一篇文章。講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，也讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。因為無知，掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫粉刷、挖掘；也因為無知，他將窟中的文化魁寶用歷歷可數(shù)的銀元換給外國人；更因為無知，祖國的瑰寶受到踐踏、不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨，同時我們還應(yīng)該有所覺醒，那個“慌不擇路，饑不擇食”的`時代，如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化，“落后就要挨打”，發(fā)展才是硬道理，我們唯有努力學(xué)習(xí)，奮起直追，用日益強大國力和永葆先進的文化捍衛(wèi)我們的偉大的中華民族！
對于文化的追求，我可以說，余秋雨先生的“苦求”并不能完完全全給它一個完美的答案，但確實讓我們明白了很多，在“苦”中默默地展現(xiàn)對文明的探索，對事物真相的追求……
感受著余秋雨先生的文化苦旅，實際他是在訴說著我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史，那是一條充滿艱辛和坎坷的路。如今，我們的祖國強大了，我們的國民也不再是懦夫，外國人也不敢在國人面前“任性”。偉大祖國高樓林立、交通發(fā)達、技術(shù)先進、國富民強，毫不遜色于世界上任何一個國家。我想，我們每個人如今那種油然而生的民族自豪感，自可以抵御任何的愚昧和落后，使中華民族的優(yōu)秀文化自強不息代代承傳。
文化苦旅的讀后感15
《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
“夜航船”在那個年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山里的人們，通過這個活動的點兒，輸送到大山外面的世界去。
在作者幼小的心里，夜航船有著幾分神秘的色彩。每晚夜深人靜時，透過木頭房子薄薄的墻壁，可以聽到江里“夜航船”汩汩的劃水聲。似乎這就是航行的信號，呼喚著需要遠行的人們，趕快到碼頭集合…… 脫離這番寧靜與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經(jīng)歷……
那時的劃船人，是村子里最見多識廣的人兒。每次回到村里，他總能捎回些“稀罕物”。這是山里少見到的物件兒，所以村子里的大家在見識到外面世界的物件時，總是投來艷羨的目光。
后來有人從山外的世界回來了，發(fā)了財，致了富，有了回饋大山的心思。他在村里建起了學(xué)校，請來了先生，專門教授村里的孩子們，外面世界的知識。
同時，他在自家門前建起了碼頭，夜航船夜夜都會在他家門口停靠。經(jīng)常可以看到那人帶著一二隨從，登船、運貨、遠行，利用著夜航船的便利，經(jīng)營起了自家的生意。
小小的航船，也在不經(jīng)意間起了變化。它少了當(dāng)初的淳樸，多了如“包廂”般的奢華。因為生意人的關(guān)系，“夜航船”已不再是當(dāng)年淳樸的那顆“珠子”了。
后來，閱讀本書的后一個篇章，才曉得作者小時候并沒有生長在大山里的村子里，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。
只是，作者在青年時才有過一次坐航船的經(jīng)歷。但此文讀來，確有一股淳樸的風(fēng)味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的.那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風(fēng)所吸引了。
似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來，可以靜下來，可以享受到當(dāng)年那股淳樸的風(fēng)貌了！
文化苦旅每章的讀后感精選篇《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優(yōu)秀圖書一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，臺灣最佳讀書獎。
《文化苦旅》由自序、后記和37篇*組成，主要內(nèi)容有：通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
《文化苦旅》是一部優(yōu)秀的散文，初讀時并不覺其中之奧妙，再讀之方覺其中之大智慧�！饵S州突圍》讓我看到了一個文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個人脫胎換骨，寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響�！饵S州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
馬行千里，不洗泥沙。
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