清明節(jié)起源
清明節(jié)起源 篇1
清明節(jié)植樹的起源自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹呢?這是因為清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長快，所以俗語說“清明前后點瓜種豆”。
植樹的民俗源于喪葬習俗。早在西周時期，封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木，不過那時的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標志。而平民百姓是不準立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及。到了春秋時期，民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹，而此時的植樹也只是作為祖墳的一種標志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時的植樹與清明節(jié)尚無關聯(lián)，而真正將清明與植樹兩者結合到一起的，則要歸功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時找不到父母的墳墓。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動。后來此習流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無意中也起到了植樹的作用。
清明節(jié)的.由來據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
清明節(jié)傳統(tǒng)習俗
清明節(jié)的習俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據(jù)說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
蕩秋千
這是中國古代清明節(jié)習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續(xù)文獻通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。1965年開始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
清明節(jié)起源 篇2
春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推人自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭不。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的`后一天定為清明節(jié)。
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清明節(jié)起源 篇3
今年的四月四日，我們度過了一個特別的清明節(jié)。這天，我們?yōu)樵谝咔橹袪奚耐麄兡�，寄予了無限哀思。作為最為人們熟知的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，清明節(jié)究竟有什么來頭？
提及清明節(jié)的起源，我們就不得不說起，另外兩個今日已逐漸為人們淡忘的節(jié)日——上巳節(jié)與寒食節(jié)。在宋朝之前，這三個同位于三月上旬的節(jié)日，是同時存在的。
上巳節(jié)一般在農(nóng)歷三月初三，相傳是為紀念黃帝誕辰而設置，是中華最古老的節(jié)日之一。這一天人們通常會招魂辟邪，因傳說柳條可以招魂辟邪，故在上巳節(jié)這天，人們會編柳條，折柳枝并隨身攜帶。此外，上巳節(jié)能進行的傳統(tǒng)活動，還有許許多多，例如在巫師道士的指導下，進行一項稱作“祓禊”的'活動。甚至，據(jù)說就連漢武帝都在上巳節(jié)當天求過子。正因習俗活動眾多，官方欽定的上巳節(jié)，受到了眾多百姓的喜愛。
而寒食節(jié)的起源，則伴隨著一個傳說。傳說春秋時期，因晉國內亂，公子重耳，即后來的晉文公，流亡鄉(xiāng)野。與其同行者中，有一個人名叫介子推。一天，重耳病倒，但因錢財幾乎用盡，沒有食物可以供其養(yǎng)病，無奈之下，介子推一咬牙，割下了自己大腿上一塊肉，熬了一鍋肉湯，獻給重耳。重耳后來知道真相后，感動非常。后來重耳成功即位，稱晉文公，他賞賜了幾乎所有流亡時期的隨行者，卻偏偏忘記了介子推。后經(jīng)人進諫后，晉文公忙去尋找介子推，然而介子推已帶著老母親隱居山中，不愿出山了�！懂愒贰分羞@樣記載：“介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹制屐，每懷割股之恩……視屐曰：‘悲乎足下！’”晉文公放山火逼介子推出山，卻不幸燒死了介子推。晉文公后悔非常，為紀念介子推，他下令，一段時間內，所有人不準用火，只可食冷飯，故稱“寒食節(jié)”。寒食節(jié)這天，人們通常掃墓上墳。
最初的“清明”，其實并非一個節(jié)日，而是一個節(jié)氣，出現(xiàn)在冬至后一百零八天。清明能成為一個節(jié)日，其原因有很大一部分是其緊隨在距冬至一百零五天的寒食節(jié)之后。在寒食節(jié)，人們進行了嚴肅的祭祖活動，恰好清明就為人們提供了出門踏青郊游的歡樂時光。
不過，雖然清明成了一個節(jié)日，但人們仍然偏愛活動豐富的上巳節(jié)。直到一個富足且百姓生活安定幸福的朝代——唐代誕生了。
在唐朝，清明這天踏青郊游，成了幾乎為所有百姓所熱愛的一項習俗。而且不但人們在這天加入了大量娛樂活動，朝廷還確立了一個為期七天的“小長假”，這讓清明節(jié)為百姓著喜愛的程度，甚至一舉趕上上巳節(jié)。
到了宋代，人們推崇“理學”，也就是“存天理，滅人欲”，朱熹就是一位著名的理學家。理學家們認為，上巳節(jié)的一些習俗是“傷風敗俗”的，于是上巳節(jié)便漸漸沒落。取而代之的，是寒食與清明的組合，這時的清明，還沒有現(xiàn)在掃墓等習俗。
后來，因寒食節(jié)只有單一沉悶的祭祖功能，清明脫離了寒食，成為了一個娛樂性節(jié)日，在宋代成為了最受歡迎的節(jié)日。
到了明清時期，上巳節(jié)與寒食節(jié)基本消失，于是清明節(jié)融其自身的踏青，寒食節(jié)的掃墓，上巳節(jié)的插柳于一身，成為了現(xiàn)在，我們所熟知的清明節(jié)的雛形。
而到了今天，清明節(jié)更演變出了新的民族色彩——緬懷先烈，紀念英雄。這是我們，對先輩們流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日的一次傳承與升華。四月四日的默哀便是一個極佳的例子。它證明了中華民族的凝聚力，見證了華夏人民對歷史精粹的發(fā)揚，更標志著國人將一個個人的節(jié)日，上升到了民族集體的層面。這可以作為我們傳承東方古典文化的一個楷模。
清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日們，每一個都蘊藏著深厚的文化與時間的積淀。邁入二十一世紀二十年代的我們，不僅要傳承祖輩們的優(yōu)良文化，更要對其加以順應時勢的改良優(yōu)化，讓古老的中華文明繼續(xù)保持著蓬勃的生命力！
清明節(jié)起源 篇4
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日;我國農(nóng)歷的八個節(jié)日：上元(正月十五）、清明、立夏、端午、中元（七月十五）、中秋、冬至、除夕> ，一般在公歷的4月5日前后，它的意義和地位僅次于春節(jié) 。
清明節(jié)的起源 ，相傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮（大約始于周代），后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為一種固定的風俗。
與其它傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)的特色有三個：一是兼有“節(jié)日”和“節(jié)氣”兩種身份；二是以戶外活動為主（掃墓、踏青等）；三是兼有“肅穆”、“悲傷”（掃墓、祭奠活動） 與歡樂（踏青、游玩）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來歷密切相關：即清明節(jié)是由“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的重大節(jié)日。該節(jié)日歷史悠久，到現(xiàn)代社會仍然很受重視，有其獨特的社會功能。隨著社會的進步和時代的變遷，在節(jié)俗的形式、內涵上均有所調整和革新。
一、“清明節(jié)日”與“清明節(jié)氣”
現(xiàn)行的清明節(jié)是“節(jié)氣”和“節(jié)俗”的綜合日。在二十四節(jié)氣中，既是“節(jié)氣” 又是“節(jié)日”的只有“清明”（冬至在歷史上也是一個節(jié)日，但現(xiàn)在各地大多已不再過此節(jié)）。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后，即冬至后的108天為清明節(jié)。在古人的觀念里，“108”是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，
是有很深的含義的。
二十四節(jié)氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了我國一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對農(nóng)民依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣候變暖，雨水增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以，清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣，農(nóng)諺說：“清明前后，點瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”，正說的這個道理。
此外，清明節(jié)正處早春三月，春光明媚，春意盎然，天清氣朗，四野明凈，萬物復蘇，氣候宜人，大自然處處顯示出勃勃生機，這正是春游、郊游踏青、娛樂嬉戲的大好時光。
清明節(jié)氣在時間和天氣物候特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要的條件，所以，該節(jié)氣是清明節(jié)的重要源流之一。
作為節(jié)日的“清明”與純粹節(jié)氣的“清明”是有很大區(qū)別的。節(jié)氣，是我國物候變化、時令順序的標志。而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子，謂之對祖先的“思時之敬”。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動，漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明掃墓。按照舊的習俗，人們要攜帶酒食果品、紙錢、香燭等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再點上香燭，將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鲿r節(jié)的特
殊氣氛。直到今天，清明祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍很盛行，20xx年國務院第198號公告將清明節(jié)列為國家法定假日，并規(guī)定放假三天。
二、“清明節(jié)”與“寒食節(jié)”
清明節(jié)流行掃墓，其實掃墓乃是寒食節(jié)的內容。寒食節(jié)在農(nóng)歷三月，清明節(jié)前一、兩天。漢代以前，寒食節(jié)禁火的時間較長，以一月為限。漢代確定寒食節(jié)為清明節(jié)前三天，唐宋時期減為清明節(jié)前一天。從先秦到南北朝，寒食節(jié)都被當作一個很大的節(jié)日。唐朝時，它仍然是一個較大的節(jié)日，但已開始式微，逐漸為清明節(jié)所兼并。
1、“寒食節(jié)”的節(jié)俗
關于寒食節(jié)禁火習俗的形成，民間有一種廣為流傳的說法，說它是起源于春秋時期晉文公對著名忠誠義士介子推的紀念和祭奠。實際上，禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭奠介子推而禁火的說法純是附會。這種附會在漢代發(fā)生后傳播漸盛，在寒食節(jié)的形成和傳承過程中影響越來越大。
現(xiàn)在，人們解釋寒食節(jié)禁火的原因，主要有兩種說法。一種歸于上古以來特定的民間信仰。古人將周天恒星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居于“木”位。先秦時期，古人出于星象迷信和感應巫術，認為春季龍星現(xiàn)于東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現(xiàn)之時應該禁火。禁火之俗周代已有，禁火期間不能生火做飯，須得事先準備好食物，這種不能加熱的冷食就是“寒
食”。另一種說法，是用古人生活中取火的慣制來解釋的，認為寒食禁火，源于古人鉆木取火和換取新火的制度。上古時期，人們靠鉆木取火，季節(jié)不同所用木材也不同，換季就要改火，而每次改火都要換取新火。當新火未到之時，需要禁止人們生火�！吨芏Y·秋官·司煊氏》中說：“中秋以木鐸修火禁于國中”。就是說仲秋季節(jié)，負責取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。后來，在這一時節(jié)禁火成為習俗流傳下來。
寒食節(jié)的主要特點有兩個：一是禁火，吃冷食；二是附會性的紀念介子推。當該節(jié)日增加了掃墓和游樂的習俗時，說明該節(jié)日的屬性發(fā)生了本質性的變化，也就是在向后來的清明節(jié)轉化。
據(jù)歷史記載，寒食節(jié)掃墓并郊游的習俗，在唐朝初年已蔚成風氣并引起了朝廷的注意。后來，寒食掃墓之風盛行全國，時有官吏回鄉(xiāng)掃墓而耽誤職守，所以朝廷頒布政令解決假期問題，唐開元年間放假五天，到貞元六年增加到七天，這樣，官員們就可以從容地進行掃墓祭祖之事。由此可見，當時的寒食節(jié)與清明節(jié)已合二為一，并成為了一個很隆重的全國性節(jié)日。一直到宋代，寒食節(jié)依然放假七天，其掃墓、祭祖的重要程度已超過了重陽節(jié)和年終臘祭。
唐宋時期，人們所說和所過的寒食節(jié)，其實是現(xiàn)在的清明節(jié)與寒食節(jié)的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條和榆木乞取新火，這樣清明與寒食就連在了一起。在當時人們的觀念里，清明節(jié)是寒食節(jié)的一部分，作為換取新火的這一天，也被當做重要的日子。晚唐、宋代以后，禁火、冷食之俗轉衰，
到元代，此俗大體消亡，“寒食”的名稱自然越來越少被人提及，而本來是節(jié)氣名稱的“清明”突顯出來，以此來概括這一段節(jié)期的.人漸多。到明清，“清明”之稱多于寒食，到現(xiàn)代，大多數(shù)地方的百姓就只知道“清明節(jié)”，而不知有“寒食節(jié)”了，但仍有少數(shù)地方保留有禁火、冷食之習俗，如山東、山西的一些地方。
清明節(jié)與原本意義的寒食節(jié)在習俗內容上的共同之處并不顯著，二者的主要聯(lián)系有兩點：一是時間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點聯(lián)系，最終使清明節(jié)置代或兼并了寒食節(jié)。由寒食節(jié)的禁火到清明節(jié)的祭奠的置代，是民眾在時間臨近的條件下，在生活中自然而然完成的。
2、“寒食節(jié)”的傳說
相傳春秋時，晉獻公的寵妃驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼承王位，設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟夷吾和重耳，為了躲避禍害，流亡出走。重耳逃亡時，先是父親獻公追殺，后是弟弟夷吾（晉惠公）追殺，經(jīng)常食不果腹，衣不蔽體，受盡了磨難和屈辱。有一年逃到衛(wèi)國，一個叫頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。在路邊向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農(nóng)夫用土塊作飯戲謔了一番。后來，重耳都快餓暈過去了，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳吃。當重耳吃后知道是介子推用自己腿上的肉做的湯時，大受感動，聲稱有朝一日做了君主，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。十九年后，
清明節(jié)起源 篇5
本來，寒食節(jié)與清明節(jié)就是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的.正確日子就是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
在墓前祭祀祖先掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時代《孟子·齊人》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰(zhàn)國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓�！保谠杜c許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來看，嚴延年的舉動就是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！钡玫焦俜降恼J可，墓祭之風必然大盛。
清明節(jié)起源 篇6
介之推的傳說
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明�！睘榧o念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
節(jié)氣清明與清明節(jié)
清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的`《淮南子·天文訓》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至�！薄扒迕黠L”即清爽明凈之風�！稓q時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！彪m然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時開始準備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個節(jié)氣，不是節(jié)日。
清明節(jié)氣在時間和天氣物侯特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。
祭祀掃墓
清明節(jié)掃墓圖冊總況清明節(jié)是中國三大鬼節(jié)之一�！肮砉�(jié)”即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對而言的。清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬�！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬�(shù)，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數(shù)日內郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。
作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時，多數(shù)地區(qū)在清明當天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假�！币馑际沁^早或過遲都會失靈。
清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對家鄉(xiāng)的方向遙祭。
清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容�！肚逋ǘY》把修整墳墓解釋為“掃墓”名稱的來由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓�！�
清明節(jié)起源 篇7
清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國時代，是中國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的`污濁，迎來春天的氣息，實現(xiàn)由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節(jié)流行掃墓，其實掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經(jīng)風一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風箏的名字也就是這么來的。
清明節(jié)還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為 樂，仕女云集，踏青之風也極盛。
新中國成立后，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
清明節(jié)起源 篇8
清明節(jié)的節(jié)日起源
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第108天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
地球公轉一周為黃經(jīng)360度，當?shù)厍虻竭_黃經(jīng)零度時定為春分，而后每運行15度有一個節(jié)氣，共有二十四節(jié)氣。因此，節(jié)氣在陽歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會相差兩天。
農(nóng)歷是反映物候變化、指導農(nóng)時的陰陽歷，它還結合了陰歷，即以月相29.5天為周期(一次滿月到下一次滿月的時間間隔)。因為陰歷紀月推算節(jié)氣所在具體時間需要準確的天文知識和數(shù)學知識，所以，以前的歷書所載各個節(jié)氣發(fā)生的`時間是要由國家頒布的(如立春精確到年月日時分秒)，而且，不同的時代推算的規(guī)則有所不同，清史稿時憲志就用很長的篇幅和很多圖形公式來說明當時的推算方法。一般所講農(nóng)歷中節(jié)氣的設置規(guī)律往往只是確定月首為節(jié)氣，月中為中氣，兩個節(jié)氣間隔是15天是唯一可以供人推算的依據(jù)，節(jié)氣歌也是一般人掌握節(jié)氣規(guī)律的必學知識。稍微復雜一點的推算是習慣上以上一年的冬至(一年中太陽最低的時候)過了105天就是寒食，106天就是清明;現(xiàn)在按陽歷計算就簡單多了、可以固定在4月5日或4日(以當年二月平或29日而差異)。從天文角度說，4月5日或6日視太陽(視太陽就是太陽在黃道上的位置)到達黃經(jīng)15度的時候。
在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。
清明節(jié)的歷史發(fā)展
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節(jié)流行掃墓，其實掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經(jīng)風一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風箏的名字也就是這么來的。
北宋時期清明節(jié)很是普遍，現(xiàn)在流傳下來的張澤端的>描繪的就是北宋徽宗年間清明時節(jié)東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。
從20xx年開始，我國將清明節(jié)認定為法定節(jié)假日，放假一天。至20xx年，又改為三天。一直延續(xù)至今。
清明節(jié)起源 篇9
清明節(jié)源于商代時代，是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現(xiàn)由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節(jié)的來歷250字作文二：
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的'食品。
清明節(jié)的來歷250字作文三：
中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因為清明及寒食節(jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間(581至907年)，清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。從此，清明節(jié)踏青掃墓成為中華民族一種固定的風俗。
清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月初一寒衣節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2500多年歷史。
公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明和冬至。它的原意是大自然已經(jīng)到了轉暖的時候，萬物開始復蘇，可以春耕播種了。中國古代將清明分為三候：“一候桐始華;二候田鼠化為鵪;三候虹始見。”意即在這個時節(jié)先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見到彩虹了。
清明節(jié)起源 篇10
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
清明是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣，表示季春時節(jié)的正式開始。太陽到達黃經(jīng)15度時交清明節(jié)氣。清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。
清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
清明美食古來有之。古人為適應寒食禁火冷食的`需要，創(chuàng)造了一些食品。比如用麥草搗汁和糯米做青粉團，烏桕汁染烏飯做糕，或者用香椿芽拌面筋、嫩柳葉拌豆腐作寒食食品。清明節(jié)在古代是祭祀性的節(jié)日，一般人家要用四碟六碗時饈清酒祭奠祖先。祭完之后，家人和應邀來的親戚共享酒食，叫“吃清明”。
古代在江南，人們要挑薺菜做餛飩過節(jié)，清明掃墓時要做黃花青果糕作供物，采用一種菊科野草的嫩葉搗爛去汁和粉做成，非常好吃。而且，清明美食的傳統(tǒng)還來自于古代清明踏青之后的野餐。
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