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傳統(tǒng)文化年心得體會
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，可以記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化年心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統(tǒng)文化年心得體會1
在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸于5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學習。這次學習受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識�，F(xiàn)將學習中國傳統(tǒng)文化感受如下：
學習傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當地的心情、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的'出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
?中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學深，學透，學到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
傳統(tǒng)文化年心得體會2
我們課題組開展的題為“小學語文教學中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經有了一定的進展，現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會整理如下：
借用陶行知先生在《小學教師與民主運動》中說的一句話：“在現(xiàn)狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情�！�
本階段我們研究的同時，切身感受到要想加強語文教學對中國傳統(tǒng)文化的傳承，一定要遵循以上六個原則。
我們在給學生講解漢字的結構特點時，應該讓學生充分領略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學最基本的內容，能說會寫也是小學語文對學生語文能力考查的重要標準。同時，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結構特點，既能夠加深學生對漢字的記憶度，同時也可以讓學生領略傳統(tǒng)文化中書法的藝術魅力。在低年級中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結構和演變過程。在高年級階段，則可以結合字形介紹中國古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著土地的意思，因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個特定的地方建造神壇，這個神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國家也就沒了。由此，社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
作為小學語文教師，教學時可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動，使語文課堂有聲有色。小學課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素，在節(jié)日當天進行教授。在教授時還可以加入相關道具，或者以多媒體的形式呈現(xiàn)，讓學生能夠更加直觀地體驗傳統(tǒng)文化的魅力。例如，小學課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現(xiàn)場帶上花燈，讓學生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動中，學生不僅加深了對課文的印象，提升了對課堂的參與度，也提高了對傳統(tǒng)文化的認知。
教師應引導發(fā)揮好學生的誦讀特長，讓學生在誦讀經典的同時，提高學生文化品位。通過讀誦經典可以最直接地讓學生產生對古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學生死記硬背經典。據筆者的`觀察，很多教師在語文課堂上都讓學生死記硬背經典，導致學生反而對傳統(tǒng)文化產生了厭惡的情緒。針對這種情況，筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經方法，通過將詩歌編成一首首歌曲，讓學生更加喜歡讀經，也更容易記誦。例如，在教授古詩《十五夜望月月》時，可以先讓學生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，人們都有哪些習俗？歷史上還有哪些詩人寫過關于中秋節(jié)的詩詞？他們的詩詞選取的是什么景物？中秋節(jié)人們一般都會表達怎樣的思緒？引導學生進行對比教學，采用入情入境的方法，帶領學生體會詩人詩中所描繪的畫面。再引領學生走出詩文，聯(lián)系生活實際談談感想。既鍛煉了學生的品析詩文的能力，同時學生也對中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣，對中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點感悟，接下來的研究，我們會本著上述留個原則，有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進��！
傳統(tǒng)文化年心得體會3
“弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀中小學生秉持的信念。
中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當中的一朵奇葩。古體詩一般又稱古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂的四言詩，五言詩和七言詩。四言詩是四個字一句，五言詩是五個字一句，七言詩是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言詩和七言詩兩類。五言古體詩簡稱五古;七言古體詩簡稱七古;三五七言皆用者,一般也算七古。中國文化真是源遠流長啊!
而《論語》，也是一部代表著中國禮儀文化的名著�！墩撜Z》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學派的`經典著作之一。全書共20篇，492章，首創(chuàng)“語錄體”。中國現(xiàn)在發(fā)揚并學習的古代著作之一。
我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。
作為小學生的我們，雖然做不出什么弘揚文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精神!
祖國悠久古老的文化，是古代人民智慧的結晶。正因如此，我們才應該繼承，傳播下去!
傳統(tǒng)文化年心得體會4
中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的.重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)文化年心得體會5
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數不計數。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!
中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行�？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的.話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)文化年心得體會6
從一三年開始，也就是癸巳年，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化，起初因為對佛學感興趣，把基本的幾部佛經讀完，然后被《藥師經》中的東方世界吸引，經常反復誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理。
筆者帶著佛經中的疑問進而對中醫(yī)產生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時，頓時對中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進而開始接觸并學習有關命理方面的傳統(tǒng)文化。
經過三年的學習實踐，發(fā)現(xiàn)各種術數書中有很多思想觀點以及結論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據說服自己，繼而翻閱過很多關于原始五行解說的書籍，發(fā)現(xiàn)古人對天文方面的研究成果竟然與當今的天文學成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運轉規(guī)律對生命產生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書籍，雖然沒能找到合適的解釋，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學說被吸收進來，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開了對傳統(tǒng)文化的學習，進入了西方世界的星座學說，不同的文明帶給人不同的文化體驗，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學會了繪制星盤并對星盤進行解讀，對于同一個人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結果竟然高度相似，當然側重有所不同，那就是，東方重客觀體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學習傳統(tǒng)文化中產生的很多疑問。
于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學習當中，逐漸清晰的生命畫面出現(xiàn)在眼前，這種感覺就像我們平時看三維立體畫一樣，瞬間突顯出來，結構嚴謹，無懈可擊，只要不過多的注重某些細節(jié)，始終會保持全局的完整，然而，這個結果卻令筆者更加迷茫了，為什么會這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開始，筆者開始對道家哲學產生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經領域和星座領域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日，也是一個新的開始，筆者注冊百家號成功通過，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經說了個什么道》并開始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來學習傳統(tǒng)文化走過的路，今天想和大家分享一下關于學習傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠對想要學習或是正在學習傳統(tǒng)文化的朋友有一點幫助。
首先，您學習傳統(tǒng)文化想解決什么問題？如果您僅僅是因為國學熱，想要弘揚傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學習當中去，還會感覺枯燥乏味，并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師，有目標，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會遇到古人有意無意間挖的陷阱，如果把這些當成糟粕，那么您會少走很多彎路，如果把這些當成經驗去實踐，您將學會更多識別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來是自然現(xiàn)象，對于我們來說都會有用，但非只有好作用。
如果您對傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的`觀點是最好讀原著，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經》的體悟，也許你會嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫完后過段時間再讀也會深感膚淺，即使這樣，絲毫不會改變筆者對《道德經》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經》原著思想已經十萬八千里，但這就是我當時的真實體悟，這就是學習的過程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經典，甚至可以背誦，但是從來不用，那就毫無意義。如果想學習傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應該只停留在理論研究上，一定要用，要實踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無論學習哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認真求實精神顯得非常必要，但前提是得學會挑選書籍。比如專注中醫(yī)術數類，那就從基礎開始看起，循著問題找書，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實可靠的證據，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟，我們真的沒有那么多時間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完。
當今社會發(fā)展越來越快，文明程度越來越高，在這個相對自由的社會生態(tài)環(huán)境下，越來越多的世人厭倦了外在物質享受，逐漸追尋內在精神滿足，對傳統(tǒng)文化的熱情越來越高，但在學習、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化過程中，也會或多或少的進入很多思想以及認識上的誤區(qū)。
由興趣引導進入傳統(tǒng)文化的學習，了解之初，難免會對古人及其思想或者某種信仰產生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧，也難免會主觀片面的夸大某派賢人、某種術數、某種信仰在傳承過程中產生的真實作用，從而極度主觀的評價這些內容，對自己正確認識傳統(tǒng)文化產生過多干擾，以及屏蔽了學習傳統(tǒng)文化的過程中應該持有的懷疑精神，那么這樣就會產生迷信思想，所以對初學者來說擺正自己的價值觀和認識論很重要。
文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承，每個歷史時期都有進步的思想，同時也有糟粕的經驗，我們不能把古人失敗的經驗當成認識事物的法寶，更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學習的重點。
在閱讀傳統(tǒng)經典書籍時，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對原著的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下，帶有自己的思想對原著進行解釋，難免會遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會經驗。
有人說，閱讀原著時由于自己認知限制，會偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實解釋，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛莫能助，也是一條必經之路，這種最膚淺的解讀，是您此時此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內心對自然規(guī)律的體驗，即使前人的解釋非常完美，我們在學習過程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認識，因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過程中會出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經典已有兩千多年的歷史，更何況有些經典已經被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經典思想講通，而把很多風牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上，這樣會把我們應該面對的問題錯誤的解決掉，從而失去原著真實思想浮現(xiàn)出來的機會，所以不要為了自圓其說而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著思想，還會違背學習傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過度糾結某句話，甚至某個漢字的解讀之上，每個漢字可以解釋出多種涵義，但是經典之所以傳承至今，不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想，如果實在無法解釋某個字或者某句話時，那么就放過，當做完通篇理解，基本可以體會出古人思想時，您會發(fā)現(xiàn)，那些不懂的字和句子已經不再重要，因為我們需要的是基本思想而不是古人經驗的制作過程，有時候我們根本就沒能讀懂一本經典，但只要弄明白經典中的邏輯思想，也算是一種進步，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。
當我們學習傳統(tǒng)文化逐漸深入的時候，要培養(yǎng)出學習傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收，也不能全盤否定，辯證取舍。如果認為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗證西方文化先進性而學習傳統(tǒng)文化的人，那么他就是無知，這些態(tài)度都不應該出現(xiàn)在一個善于學習傳統(tǒng)文化的人身上。
我們無論是對待傳統(tǒng)文化還是對待西方文化，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會有相應的文化傳承，每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學篇》中闡述過“中學為體，西學為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題，我們作為地球村的村民更應該放下偏執(zhí)。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權衡利弊，吸收實踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結轉化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學習對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會與大家分享一些關于學習傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請朋友們多多指教。
傳統(tǒng)文化年心得體會7
一、精彩課程。
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務。
據悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的`每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學習。
本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。
傳統(tǒng)文化年心得體會8
中國傳統(tǒng)文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統(tǒng)文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉？
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的'心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
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