《安靜》有感
《安靜》有感1
語文，作為一門學(xué)科，它究竟是什么，它應(yīng)該教學(xué)什么。從葉圣陶提出的“工具性”到《課程標(biāo)準(zhǔn)》首創(chuàng)的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，從《教學(xué)大綱》明言的“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”，到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，文化層次似乎越來越高了，但老師們的操作卻越來越無所適從了。這是為什么呢？
請(qǐng)聽作者為語文學(xué)科的辯解正言，也看看他關(guān)于語文教學(xué)的思考與建議：
1、假如“統(tǒng)一”要如某些專家所言，必須在課堂上予以落實(shí)的話，是不是可以考慮邀請(qǐng)那些提出這一口號(hào)或竭力倡導(dǎo)、鼓吹口號(hào)的“大師”，給我們一線干活的老師們“演繹”一節(jié)規(guī)范的“統(tǒng)一”的課呢？當(dāng)然，這是過分要求。
2、喊口號(hào)的與確立標(biāo)準(zhǔn)的之間不一致，定標(biāo)準(zhǔn)的與編教材的之間的不一致，編教材的與教書的之間的不一致，還有教書的與考試的之間的不一致，他們塊塊獨(dú)立，互不買賬......這是一個(gè)世紀(jì)難題，卻交給只知埋頭拉車的語文教師，既不厚道，也不負(fù)責(zé)。
3、為什么要把整個(gè)教育的價(jià)值追求或者說所有課程的共同價(jià)值，生拉硬拽，逼著我們的語文學(xué)科來完成呢？這究竟是為語文教育“減負(fù)”，還是“增值呢？
4、借用錢理群先生的觀點(diǎn)闡述：語文教育改革最終效果應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？我想，是要表現(xiàn)為每一個(gè)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的實(shí)實(shí)在在的提高，以及在這一過程中，學(xué)生的感悟力、理解力、想象力、審美力的實(shí)實(shí)在在的提高，從而達(dá)到人的精神的實(shí)實(shí)在在的成長。
5、喊“人文”很時(shí)髦，言“工具”也不落伍，問題的關(guān)鍵是，在語文教學(xué)中應(yīng)該怎樣擺正兩者的位置，理順?biāo)麄兊年P(guān)系。至于在具體文章和教學(xué)中，怎樣落實(shí)二者，多少基礎(chǔ)，有無人文，則要因文而異，因人而異。
6、要從文章思想內(nèi)容的理解和把握方面切入，對(duì)語言的準(zhǔn)確性進(jìn)行揣摩，對(duì)語義的深刻性進(jìn)行理解，在表情達(dá)意的藝術(shù)性欣賞方面著力、探究。要專注投入地朗讀，認(rèn)真凝神的靜思，緊緊抓住一些關(guān)鍵的語言點(diǎn)，細(xì)細(xì)地聯(lián)系比較，反復(fù)地推敲體會(huì)。因此，現(xiàn)實(shí)的語文課堂，迫切需要用有機(jī)的“活動(dòng)”和科學(xué)的“訓(xùn)練”來占領(lǐng)。唯有這樣的課堂，才是“工具性與人文性的統(tǒng)一”課堂。
7、是不是真的需要我們的每一節(jié)語文課都要用大量的時(shí)間與精力去落實(shí)所謂的“人文”思想呢？顯然不是。如果語文教學(xué)要變“語文”為“人文”，取代思品、歷史、社會(huì)等課程和教育，既搶奪了別人的地盤，也弄錯(cuò)了方向和方法。
8、三位一體的新概念：——語文教材本身應(yīng)充分體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”；語文教師要不斷修煉和提升自身的人文素養(yǎng)和精神；語文課堂要切實(shí)開展語言學(xué)習(xí)訓(xùn)練，充分實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的工具價(jià)值。
9、三維目標(biāo)是整個(gè)學(xué)校教育的`目標(biāo)，是各學(xué)科課程的目標(biāo)，而不是每一節(jié)課都必須落實(shí)和完成的目標(biāo)。用三維目標(biāo)來衡量和評(píng)鑒、約束和限制每一節(jié)語文課，尤其總是以“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)來認(rèn)定某一節(jié)語文課的優(yōu)劣高低的做法，與課程標(biāo)準(zhǔn)的要求顯然是相違背的。
10、語文課堂教學(xué)問題的解決方案——就語文課堂價(jià)值追求和目標(biāo)定位而言，應(yīng)該從過分強(qiáng)調(diào)情意價(jià)值的培育轉(zhuǎn)而追求“知識(shí)”“方法”和“能力”的教學(xué)；就教學(xué)內(nèi)容而言，應(yīng)該從片面強(qiáng)調(diào)“量”的“拓展”轉(zhuǎn)而追求“質(zhì)”的精深；就學(xué)習(xí)方式而言，應(yīng)該從片面強(qiáng)調(diào)小組“合作”轉(zhuǎn)而追求個(gè)體“自主”獨(dú)立的研讀。
11、課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)修訂，但修訂后的標(biāo)準(zhǔn)沒有什么傷筋動(dòng)骨，當(dāng)然，在中國這樣講求人情的社會(huì)，指望圈中人做事時(shí)有什么大的改變，本身就是一種幼稚的期盼。那該怎么辦呢？要改變語文教學(xué)的面貌，就只能指望我們自己。
12、語文教師尤其需要扎實(shí)、務(wù)實(shí)。扎實(shí)的專研、出正經(jīng)的教學(xué)成果，乃至包括分?jǐn)?shù)在內(nèi)的成績，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比立派別、站隊(duì)伍、拉大旗、喊口號(hào)、炒概念來得重要。
讀過這些，我才深深地覺得，我們的語文教學(xué)確實(shí)需要冷靜地思索，安靜地探究，需要從改變與提高語文教師自身的語文素養(yǎng)開始去努力。我相信，只要你是一個(gè)認(rèn)真、敬業(yè)且稍有追求的語文教師，只要你按照基本的語文教學(xué)規(guī)律實(shí)施教學(xué)，你每天的天空和當(dāng)空高懸的太陽必然都是全新的，終有一天你會(huì)慢慢成長為幸福的語文人。
《安靜》有感2
《安靜的革命》是佐藤學(xué)先生讀的第二本書，第一本是《教師傳記》。讀這兩本書給我?guī)砹朔浅２煌母杏X。
讀《老師的花傳》，仿佛來到了春天。在櫻花樹下，春風(fēng)拂面，靜靜而舒適地聽著一位聰明的老人的諄諄教誨。而《安靜的革命》似乎真的是一場(chǎng)革命
佐藤先生在序言中說：教育實(shí)踐是一種文化，文化變化越慢，就越能取得實(shí)際成果。日本教師正在探索新的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)體驗(yàn)改革過程中的各種混亂。雖然佐藤學(xué)觀察和描述了日本課堂和教育的現(xiàn)狀，但作為一名中國教師，他非常熟悉書中的概況，尤其是混亂和問題，仿佛這是我們最真實(shí)的課堂描述。更令人失望的是，我們的課可能更糟。
在過去的十年里，我也幸運(yùn)地經(jīng)歷了所謂的課堂教學(xué)改革。那些看似科學(xué)、先進(jìn)、響亮的口號(hào)足以嚇唬大量對(duì)課堂和教學(xué)知之甚少的教師。假如覺得這樣的說法尖酸苛刻，那我們也可以稱之為聽話的老師。我是聽話的老師之一。在熱鬧的改革中，作為老師，我們主動(dòng)放棄平臺(tái)，站在教室的角落里，閉上嘴，露出溫柔、健談的眼睛，觀看學(xué)生熱鬧的表演。老師和學(xué)生都知道，這只是一場(chǎng)多次提前排練的表演，在一些重要場(chǎng)合表演。當(dāng)班主任離開時(shí)，班級(jí)突然回到過去——學(xué)生從平臺(tái)上下來，老師再次站起來，從純粹的學(xué)生主體到純粹的教師主導(dǎo)。也許看課的老師更清楚，但他仍然需要完成自己的工作，也許他只是聽話的領(lǐng)導(dǎo)之一。
當(dāng)時(shí)我?guī)Я诵W(xué)高年級(jí)英語。農(nóng)村小學(xué)的英語教學(xué)幾乎完全取決于課堂上的閱讀和閱讀。按照改革的要求所以，每次有領(lǐng)導(dǎo)聽課，我都會(huì)提前教新的教學(xué)內(nèi)容，訓(xùn)練一群學(xué)生，教他們背誦自己需要說的臺(tái)詞，記住自己應(yīng)該站的位置，生動(dòng)巧妙地表演。從遠(yuǎn)處看，似乎真的是一個(gè)潮濕的教室，學(xué)生真的成為了學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)中的主體神話真的在我們的課堂上實(shí)現(xiàn)了。只是我們心里都明白，或者我們應(yīng)該明白這場(chǎng)熱鬧的'表演有多搞笑，這種見人說人，見鬼說鬼的教育有多荒誕可悲。
作為一名聽話無知的老師，我被那些高高在上、神秘莫測(cè)的先進(jìn)教育理念所迷惑，嚇得沉默寡言。我甚至偏離了自己的路，迷失了方向。我不敢說那些教育專家的理論是紙上談兵，脫離教學(xué)實(shí)踐，但至少我們?cè)谕七M(jìn)某一教育實(shí)驗(yàn)的過程中過于焦慮、焦慮和虛浮。本來應(yīng)該是潤物細(xì)無聲的滋養(yǎng)和溫暖，變成了暴風(fēng)雨般的攻擊和吞噬；由于自上而下的強(qiáng)大指標(biāo)和強(qiáng)烈的壓迫，本應(yīng)發(fā)生在教室和課堂上的悄然嘗試和推廣，熱鬧之后戛然而止。無論是推廣過程中的熱鬧，還是檢查后的戛然而止，都是極大的諷刺。
吳飛先生在文章中反復(fù)提到他經(jīng)歷過的文化災(zāi)難。只是幾十年過去了，那些根植于中國人骨子里的躍進(jìn)、浮夸、大喜功的思想作風(fēng)依然固執(zhí)而頑強(qiáng)。在我經(jīng)歷的改革中，我們也在幾個(gè)月內(nèi)取得了顯著成效和巨大的推廣價(jià)值。但當(dāng)我們冷靜下來，回顧和梳理，當(dāng)巨大的鬧劇結(jié)束時(shí)，更深刻的反思和行動(dòng)才剛剛開始。
作為一名教師，我們應(yīng)該追求什么樣的課堂，是熱鬧的演講還是仔細(xì)傾聽？我們需要做的是踮起腳尖，伸展脖子，仰望權(quán)威和誘惑，還是腳踏實(shí)地，糾正自己，在同一視線上與學(xué)生交換眼睛？我們的教育需要什么樣的革命，是嘈雜的還是安靜的？
對(duì)我來說，我真的愛不起轟轟烈烈的革命。我不想像無助的浮萍一樣隨波逐流，也不想像失去依賴的葉子一樣在風(fēng)中徘徊。我只希望有更多的空間和安靜，你可以在安靜的反思中看到自己的無知和愚蠢，在安靜的學(xué)習(xí)中，與學(xué)生一起進(jìn)步和成長，在安靜的實(shí)踐中，開始更好的教育。也許，我們需要更安靜。與自上而下、自外而內(nèi)的革命相比，教師需要自省、自覺和智慧，對(duì)教師提出了更高的要求。
一個(gè)雞蛋，從外面打破，是食物，從內(nèi)心打破，是生命和成長。這對(duì)老師來說也是如此。我們的教育也需要更多的勇氣和精力來打破它。如果這種打破是一場(chǎng)革命，那真的需要安靜地進(jìn)行。否則，除了恐慌和恐慌，還剩下什么呢？
《安靜》有感3
在昨日晚上，我把《好安靜的蟋蟀讀后感》讀完了，我有很多感想。
故事是這樣的：蟋蟀柴斯特從沒想過離開康渥狄格州鄉(xiāng)下的草場(chǎng)，但是它卻因?yàn)樨澇蕴M(jìn)了一個(gè)野餐籃被帶到了紐約最繁華的地方——時(shí)代廣場(chǎng)的地鐵站。在人情冷漠的紐約，幸運(yùn)的柴斯特遇到了聰明又略帶市儈的老鼠塔克和忠誠、憨厚的貓亨利，還遇到了愛他們的主人——男孩瑪利歐。蟋蟀柴斯特用它絕妙的音樂天賦回報(bào)了朋友們的真摯友情，幫忙瑪利歐一家擺脫了困境，自我也成為了震驚紐約的演奏家！然而，成功、成名以后，柴斯特覺得自我并不快樂了。在朋友們的幫忙下，它回到了家鄉(xiāng)，找回了快樂的自我。
這本書寫得太好了，喬治。塞爾登太棒了。他是以一只蟋蟀的身份，以第一人稱的語氣來展開和描述故事的，就是蟋蟀柴斯特在寫自我的'日記一樣，太美妙了。
我讀了這本書以后無比感動(dòng)。我為幸運(yùn)的柴斯特而感動(dòng)。因?yàn)樗龅街艺\的朋友和愛他們的主人，為它深愛的朋友無私奉獻(xiàn)，和朋友們一齊克服困難并戰(zhàn)勝了困難，取得了成功！我更為柴斯特的朋友們而感動(dòng)。正是有朋友們的團(tuán)結(jié)和幫忙才使柴斯特回到了家鄉(xiāng)，找回了快樂的自我！
我讀了這本書以后，我覺得我們要更加關(guān)愛小動(dòng)物，給小動(dòng)物更多的自由；關(guān)愛我們生存的環(huán)境，我們一齊創(chuàng)造更好的環(huán)境。
《安靜》有感4
最難得的是那一抹寂寞，每一次讀書，都會(huì)放空自己，尋覓一片空間，與作者對(duì)話，與讀作者的自己對(duì)話。每一次旅行，都會(huì)為自己找個(gè)地方，放空自己，與大自然對(duì)話，與面對(duì)大自然的自己對(duì)話。在這寂寞的空間里，尋找自我，享一刻寧靜，讓自己的心歇一會(huì)，慢慢的，腦袋和心就會(huì)不由自主的聊天，我就坐在那里，任由他們馳騁天際，得到的是前所未有的舒適愜意。
在海南，旅行最后一天，打車到最近的公共海灘，租個(gè)涼亭，戴上耳機(jī)，躺在長椅上，什么都不做，面前擺著甘甜的鮮椰椰汁，就那么靜靜的看海，放眼望去，淺藍(lán)色的海，淺藍(lán)色的天，眼睛里再?zèng)]有別的事物。
在西北，鳴沙山，一點(diǎn)點(diǎn)，一步步，看著腳下，慢慢攀登，終于攀上山頂，站在山尖。滿眼黃沙，和遠(yuǎn)處湛藍(lán)的天空，形成最協(xié)調(diào)的配色，就那么靜靜的站一會(huì)，站在天地的交接處，上面是天，下面是沙，中間還夾了一個(gè)我，自己變得如此渺小，而自然，如此偉大，壯麗。
在西藏，面對(duì)羊卓雍錯(cuò)，她圣潔的讓你不敢觸碰，怕自己的聒噪叨擾了她的清凈，怕自己的世俗漬染了她的.純潔，靜靜的站在她面前，望著她，等待她的洗禮。
在阿爾卑斯山，到達(dá)山顛，站在少女峰上，滿眼白光，焦陽灼眼，鏡頭幾乎對(duì)不上焦。就這樣努力的站在那，拼命的張大眼睛，眺望遠(yuǎn)方。
在故宮，在布達(dá)拉宮，穿過一間間庭院，一個(gè)個(gè)花園，一座座廟宇，想象著那里曾經(jīng)的繁榮，曾經(jīng)的人，曾經(jīng)的物，曾經(jīng)嶄新而如今已布滿斑駁的門廊庭柱。小小的人站在曠闊的宮殿內(nèi)，感受縱向時(shí)間里自己的渺小。每一次，每一個(gè)地方，都要給自己留那么一點(diǎn)時(shí)間，留那么一點(diǎn)空間，把心擱置，靜靜感受，享受一點(diǎn)難得的孤獨(dú)。
而這本書，亦是如此。與旅行相似，放空自己，拿起書，靜靜的讀，靜靜的品，享受孤獨(dú)，享受書中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，感受梁先生的慢生活。
整本書讀下來，有種大道至簡的感覺，樸實(shí)而真誠，描繪著生活中的小細(xì)節(jié)，沒有繁復(fù)的內(nèi)容，沒有冗贅的文字，卻透著深厚的內(nèi)涵，豐富的底蘊(yùn)，平實(shí)又真切。讀之舒服、愜意。捧一盞清茶，靜靜細(xì)讀，煩躁的心情也會(huì)隨之煙消云散。
講書，不禁對(duì)梁先生表示贊同，更不由自主的記下那些書目，抱出那些愛書之人必藏卻未必翻看或是許久不看的書，再細(xì)細(xì)品讀一次。
講人，講自己，講身邊人，幾十年的歲月鴻溝突然就那么消失不見了，每字每句都入情入理，字字句句都能引起讀者共鳴。
講物，講小動(dòng)物，講小物件，講身邊最平常的一切，梁先生細(xì)細(xì)的描繪每一件事物，每一件事情，平實(shí)的文字飽含著豐富的感情，流露著對(duì)生活的熱愛，簡單，平靜，美好。
講生活，上個(gè)世紀(jì)，完全不同的時(shí)代，完全不同的生活模樣，完全不同的經(jīng)歷和體驗(yàn)，實(shí)在讓后人難以望其項(xiàng)背，欣賞、向往。講五四運(yùn)動(dòng)，講清華八年，講留學(xué)時(shí)光，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，平常的事情被娓娓道來，自有一番味道在其中。
一本散文集，囊括了生活的方方面面，平常卻不平凡，簡單卻內(nèi)涵豐富，正如標(biāo)題寫的那樣，簡單，安靜，從容。
《安靜》有感5
走進(jìn)這本書，安靜、真實(shí)是姚躍林校長這本著作的關(guān)鍵詞，也是他真實(shí)的心境。安靜做真實(shí)的教育是一種理想、一種追求，是對(duì)教育本質(zhì)的呼喚和回歸。這么多年來，我們?cè)谛鷩讨兄饾u迷失方向，走上了一條與“真實(shí)”越來越遠(yuǎn)甚至是背道而馳的路。教育讓孩子痛苦，學(xué)校成了孩子們害怕的地方，老師在孩子心目中的形象變得猙獰，課堂帶給孩子們噩夢(mèng)……大家深陷其中而難以自救�，F(xiàn)實(shí)是，安靜難，真實(shí)也難。這是這本書的開篇之語。
為了解決這個(gè)問題，姚校長為我們開辟了一片凈土。美好的教育環(huán)境離不開教師安靜的心靈，安靜的心靈是教師必備的品格，教師在自己專業(yè)成長過程中必須要靜下心來才能去思考，去研究，去發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)，而能靜下心來去做的人，必然也是無比熱愛教育的人，所以，熱愛教育，熱愛課堂是教師的核心素養(yǎng)，而快樂的源泉來自于專注，正如姚躍林老師所說：“專注是一種緩慢的藝術(shù)，接近靜止，有自己的節(jié)奏，不容易被外界的節(jié)奏干擾。”美好的教育環(huán)境也離不開安靜的校園。關(guān)于安靜的校園，姚校長結(jié)合了廈大附中在發(fā)展過程中所遇到的育人定位，著重強(qiáng)調(diào)了管理層面、教師層面、“服務(wù)學(xué)生的意識(shí)”等等。美好的教育更離不開安靜的課堂。姚校長對(duì)當(dāng)前的“賽課風(fēng)”“模式課”等現(xiàn)象提出了自己的意見，主張構(gòu)建“和諧課堂”，應(yīng)該回歸教育本質(zhì)。試想，當(dāng)老師們?yōu)閼?yīng)付各種課而忙得焦頭爛額時(shí)，他們哪里還有心思靜心精心去準(zhǔn)備學(xué)生的日常課。所以，我特別佩服一位校長能夠站在這樣一個(gè)高度去審視當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，可見這一位校長的格局和作為一位教育人的情懷。
除了安靜，還有真實(shí)。所謂真實(shí)，就是不虛假，不做作，敢于直面現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)的教育存在差異性，所以，真實(shí)的教育，是不能在剛起步的時(shí)候就將一部分學(xué)生丟下，要給“特困生”提供合適的教育資源，讓他們得到及時(shí)、合理的幫助，以免跟丟走失，茫然不知所措。真實(shí)的教育，是校園里除了學(xué)習(xí)，還要有真實(shí)的生命的律動(dòng)。姚校長希望將校園打造成充滿詩意的樂園�！凹词箷簳r(shí)還不足，但我們要盡己所能，努力營造這種詩意氛圍。”這里要有運(yùn)動(dòng)，有歌聲，有歡笑，有各種見證青春、展示生命之美的美好存在。真實(shí)的教育，也是返璞歸真樸實(shí)無華的情愫。那是學(xué)生們看到了自己的辛苦與付出，他們“有情感，懂得感恩”，這便是教育的成功�！叭绻荒芘囵B(yǎng)木頭人似的'‘學(xué)霸’，則根本談不上真正的教育�！薄罢嬲慕逃亲寣W(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校之后，依然會(huì)時(shí)時(shí)想念當(dāng)年的美好時(shí)光�！币πｉL將目光聚焦在孩子們的將來，他的遠(yuǎn)見卓識(shí)也是基于對(duì)教育這片土地最深沉的愛。
走出這本書，突然想起馬丁﹒路德金演講中引用的那首無名詩，假如你命該掃大街，就掃得有模有樣，一如米開朗基羅畫畫，一如莎士比亞寫詩，一如達(dá)芬奇作曲。既然選擇了這一行，就要風(fēng)雨兼程，無怨無悔。姚校長說，一位老師從稱職到卓越，無論如何都不能缺少“摯愛”，對(duì)學(xué)生和事業(yè)的愛。還記得黃厚江老師來溫嶺三中上公開課的情景，黃老師上得汗流浹背，學(xué)生們聽得不亦樂乎。用黃老師自己的話說，他是享受語文課堂的，所以，學(xué)生也在享受他的語文課堂。我拜讀了董一菲老師的《千江有水千江月》，學(xué)習(xí)了董老師的詩意語文，它讓我感受到詩意語文是愛，是美，是哲思，是喚醒，是引領(lǐng)，是播種，是點(diǎn)燃，是注重渲染，是培養(yǎng)審美，是心靈的懂得與碰撞，是精神與精神的共振。詩意語文是一種感受，是一種理想，是一種信仰。正如王崧舟老師說，我們需要的是具有語言文化的語文教師，我們語文老師是幸福的，因?yàn)槲覀儙ьI(lǐng)孩子們?cè)趥鞒兄腥A博大精深的文化，我們是中國人。在追求“人生境界”方向，王崧舟老師認(rèn)為，做學(xué)問有境界，一個(gè)人對(duì)待職業(yè)，對(duì)待自己的人生也有不同的境界，第一重境界叫“功利境界”，第二重境界叫“道德境界”，第三重境界叫“科學(xué)境界”，第四重境界叫“生命境界”。他認(rèn)為，到了這重境界，你上課是一種享受。什么是享受上課呢？就是徹底打開，就是全身心投入，讓自己的精神生命永遠(yuǎn)活在精彩的課堂里。王老師追求的就是第四重境界。這里就有教育人對(duì)教育的摯愛。
他們讓我懂得了教育不僅是一場(chǎng)修行，更是需要一份堅(jiān)守。我們堅(jiān)守課堂主陣地；我們堅(jiān)守名師們的教育理念，并學(xué)習(xí)新的教育模式；我們堅(jiān)守屬于教育人的一切。
《安靜》有感6
因?yàn)橐粋�(gè)朋友的推薦，我拜讀了周國平的一部作品，想在他的哲學(xué)里尋找徘徊在頭頂那模糊的聲音。似乎找到了，又好像不夠，但還是驚喜的發(fā)現(xiàn)了許多本質(zhì)東西，像陽光、水、土地、生命一樣在心里喚起親切的回響。
我本是個(gè)讀書很少又不求甚解之人，在談?wù)撘粋�(gè)大家時(shí)，特別還是深究哲學(xué)的大家，心中不免發(fā)虛。幸好愛默生的超驗(yàn)主義給我信心，他說人心與宇宙間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理，我想只要保持最大限度的超然之我，是可以用直觀察覺某些內(nèi)核。
我個(gè)人認(rèn)為，哲學(xué)是人精神領(lǐng)域或左或右而產(chǎn)生的學(xué)科，順其自然是不偏不倚，中庸里無的狀態(tài)。記得李繼偉老師說過，深刻就是走極端。哲學(xué)的深刻是否也是在走極端呢？即使如周國平先生這樣研究哲學(xué)的大師，文章中也發(fā)現(xiàn)了他對(duì)哲學(xué)的困惑。在《超驗(yàn)的死和經(jīng)驗(yàn)的死》中，周也自稱我的困惑也許來自我的過于清醒，太看清了一切哲學(xué)和宗教的勸慰所包含的自欺。至于佛教，我是把它看作在死亡問題上唯一不自欺的最清醒也最深刻的哲學(xué)的。那么，看來我還是不夠清醒，到我清醒到了極點(diǎn)時(shí)，也就是到我有朝一日浸潤在佛教之中時(shí)，我的困惑也許就消解了罷。不過，我并不想刻意去追求這個(gè)境界。周老應(yīng)該是個(gè)以虛無主義的悲觀為底色，相信某種不朽而自我活著的人。他的思想更接近透徹的悲觀，本源更像佛教思想，但由于學(xué)哲學(xué)的緣故，骨子里透著某種超脫（在《思考死：有意義的徒勞》中雖明知永生信念的破滅仍向往著某種不朽），因而他少了佛徹悟的悲觀。
周老某些極端的思想在他的文字中隱隱可現(xiàn)，不過懂哲學(xué)的人總是能用復(fù)雜的深刻模糊這樣的偏見。他恥笑現(xiàn)代人徘徊在人生的空地上，小到個(gè)人的追名逐利，大到懷疑模糊個(gè)體價(jià)值的集體終極價(jià)值，勸慰人們記住回家的路，又有點(diǎn)哲學(xué)家的清高，要如他般活出真性情，去省察自己的人生否則毫無價(jià)值，他的理由是人生只有一次，唯一把握的是今天我活著，為了進(jìn)一步顯示自我生活的優(yōu)越性，用永恒的話題，尤其如死亡這樣生命本質(zhì)意義的話題證實(shí)自我是如此清醒的活著。他的自我正是我懷疑的地方，他用他特殊的獨(dú)處方式來批評(píng)他人的熙熙攘攘和集體的英雄主義，其實(shí)有點(diǎn)自欺的嫌疑。他太在乎自我，因而用回避更多的社會(huì)關(guān)系和適度的社會(huì)責(zé)任來建構(gòu)可控的關(guān)系，如讀書、寫作、回憶、遐想、沉思來代替現(xiàn)世社會(huì)的不可控。也許是不善社交，也許是太在乎自然的我。自然的我多時(shí)，容易太自我，但能更好激發(fā)創(chuàng)造的熱情，往往成就天才，如尼采、拜倫；社會(huì)的我多時(shí)，容易成全大我，雖無法徹底深刻和純粹，但往往成就偉人。
在這里我重申下，我并不是要評(píng)論誰，也沒能力資格，只是包容和懷疑是我的思考方式，雖然很多人都說，在你不包容前你是無權(quán)評(píng)判的，所以就有不少人相信厚積薄發(fā)。我倒是喜歡邊包容邊懷疑，因?yàn)檫@樣不易抹殺自我天然的創(chuàng)造性，這也給直覺某些發(fā)揮的余地�；诖耍覍�(duì)周老既敬佩又對(duì)他個(gè)人的思考產(chǎn)生了懷疑，但敬佩占主要發(fā)面，特別是他對(duì)死亡的思考。
正如他所說思考死是有意義的徒勞，思考本身是段有意義的歷程。因?yàn)樽髡甙l(fā)現(xiàn)尋找愿意死的理由仍讓自我走向虛無，但在尋找中也收獲不少。既已知徒勞，不如積極進(jìn)取，不過同時(shí)不妨給自己保留一種死者的眼光，以便在必要的時(shí)候甘于退讓和獲得平靜。我想與大家重溫他的.那段探索，也望我們每一個(gè)人都有一份收獲，我寫此文的目的也就達(dá)到了。
理由一：我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，所以死不可怕。這條理由是伊壁鳩魯首先明確提出來的。
周懷疑的理由是無感覺也無幸福，他舉例說酣睡只為醒來時(shí)精神飽滿，可見周先生是戀生的，他的戀生是深刻的戀生。
理由二：順從自然，服從命運(yùn)，心甘情愿地接受死亡，這是斯多噶派的典型主張。
周反駁理由是不愿意愿意死。
理由三：死亡的普遍性
周反駁死總是自己的事，不存在一個(gè)一切人共有的死。他指責(zé)上帝把人的渴望靈魂不朽和終有一死的肉體結(jié)合在人身上，簡直一種惡作劇。我個(gè)人認(rèn)為，由此可見周宣揚(yáng)的自我和渴望不朽靈魂因而不肯接受第三點(diǎn)理由。
理由四：死后與生前不是都有段永恒的歲月。
周懷疑，生前雖沒我，但死后有我，因我的存在，我才知生前的那段歲月，而我死后所有的歲月都與我無關(guān)，永遠(yuǎn)不可能知道。我自己反而覺得，周是不是否定人的預(yù)見性，和現(xiàn)世的人對(duì)未來世界有限的擔(dān)當(dāng)。也難怪他在《人不只屬于歷史》一文中擁護(hù)加繆對(duì)歷史使命感進(jìn)行清算的哲學(xué)著作中的觀點(diǎn)，只是加繆的觀點(diǎn)并未否定歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜硕菫榉磳?duì)迷醉形式道德原則的人生，提倡另一種在歷史之外有著人生簡樸的幸福人生。若把死看得如生前生后永恒的歲月那般平靜，上帝豈非與人在與人開玩笑，就像海上的泡沫，破滅與它是否存在沒任何關(guān)系。
理由五：永生是否值得向往
周駁斥承認(rèn)永生和寂滅皆荒謬，前者不合生活現(xiàn)實(shí)的邏輯，后者不合生活本能的邏輯在哲學(xué)的理解中周老無法找到接受死的理由，但他由此獲得的對(duì)死的態(tài)度，是我很贊同的。你的存在本是若干的偶然，也有可能不存在，你就不必把死當(dāng)回事。正如作者所說我不再勸說自己接受死，而是努力使自己相信某種不朽
在哲學(xué)理解中找不到答案，作者又走向宗教和藝術(shù)中接受死亡的靈魂，只是作者最后醒悟，宗教與藝術(shù)只能為自己編織一個(gè)靈魂不死的夢(mèng)幻，這個(gè)夢(mèng)幻叫信仰。而這樣的夢(mèng)會(huì)使真正為死震撼的人要相信不死，但人首先牲畜化（那些從未思考死亡盲信者和沒有信仰的人一樣）。
作者終于明白，死是真正的終結(jié)，是一切價(jià)值的毀滅。作者探索中收獲什么呢？我認(rèn)為是一種態(tài)度，一種超脫的態(tài)度，這種態(tài)度應(yīng)該兼佛教哲學(xué)和藝術(shù)于一體的超然，佛的虛無做底色，在哲學(xué)中相信某種不朽，而在當(dāng)清醒思考不朽仍是虛無時(shí)用藝術(shù)相信的活著。
《安靜》有感7
周國平是我非常喜歡的作家。他的作品伴隨著我高三的生活，給我內(nèi)心帶來了一股清泉般的沉靜�！栋察o》這本書對(duì)比了“守望”和“朝圣”，更顯純粹和徹底。我喜歡這本書，不僅因?yàn)槠渲械脑娨饣磉_(dá)，更因?yàn)閷?duì)“安靜”這種境界的贊美。周國平在書中說：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮華的誘惑�！边@種追求使我更加珍視安靜的價(jià)值。安靜并不是一瞬間的得到，而是經(jīng)過長期的沉淀和提煉，讓內(nèi)心逐漸趨向安靜。周國平將安靜的氛圍融入到每一篇文章、每一行文字中，讓我一翻開書頁就沉浸其中。在他隨性的抒寫中，安靜成為一種自然存在。安靜不是靜止不動(dòng)的狀態(tài)，而是在某種風(fēng)景中靜謐流動(dòng)。在書中的.目錄中，我發(fā)現(xiàn)了許多熟悉的話題，如幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、智慧、死亡等，這些話題都與安靜息息相關(guān)。周國平的作品中充滿了哲學(xué)和散文的氛圍，這種交織讓人心曠神怡。他的文字中沒有直接提到“安靜”，但每個(gè)篇章都與安靜息息相關(guān)。周國平在書中展現(xiàn)的人生體驗(yàn)和世間感悟，雖然沒有直接表達(dá)“安靜”，但讀者卻能感受到其中蘊(yùn)含的寧靜。周國平的作品中質(zhì)樸平實(shí)又不失詩意的光輝，滲透著哲學(xué)的智慧。他的文字讓人擺脫了純學(xué)術(shù)的枯燥，實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的突破。在當(dāng)今喧囂的社會(huì)中，安靜顯得格外珍貴，守住一份寧靜并不容易。無論世界如何喧囂，我們都可以在心靈中尋找一份寧靜，守望自己的精神家園。即使無法找到外在的安靜，我們?nèi)阅鼙３謨?nèi)心的恬靜。我會(huì)繼續(xù)閱讀周國平的《安靜》，在夜深人靜時(shí)翻閱這本書，品味其中對(duì)人生、靈魂和人性的深刻探索。
《安靜》有感8
如果不是看到衩姐推薦了自己的書，光看這個(gè)“稍有文筆的標(biāo)準(zhǔn)言情小說”書名是無論如何也激發(fā)不起我的閱讀欲望的。
好在沒有錯(cuò)過。
首先，作為職場(chǎng)小說，以《風(fēng)尚》為主體，對(duì)90年代起國內(nèi)時(shí)尚雜志如何由掛靠單位私人承包而萌芽、與國際大刊版權(quán)合作、最后隱約在新媒體追趕下顯露疲態(tài)的過程呈現(xiàn)的非常細(xì)致入微。許是衩姐本人亦曾在時(shí)尚雜志浸淫的關(guān)系，對(duì)于行業(yè)的了解程度確實(shí)讓讀者受益良多。
而作為主角的林墨也是不負(fù)眾望，沒有掉入“借個(gè)身份談戀愛”的言情女主套路，不靠男人不加buff，而是扎扎實(shí)實(shí)地工作奮斗著。全篇幾乎90%的筆墨都著力于女主的職場(chǎng)生涯，但職場(chǎng)起伏絲毫不亞于愛情的修羅場(chǎng)，某些情節(jié)確實(shí)讓人感同身受，所以一點(diǎn)不會(huì)無聊。
總之確實(shí)是一本很不錯(cuò)的職場(chǎng)小說。
要說不足之處的'話，雖然可能會(huì)被衩姐粉絲打臉，但個(gè)人覺得全書的節(jié)奏還是有些浮，以時(shí)間軸來做主線固然清晰明了，但對(duì)事件的描述深度還是有所欠缺。所以這始終只是一本好看的輕小說，而達(dá)不到更高的高度。
感情線的處理也略顯潦草，但考慮到這本來就是一本女性職場(chǎng)勵(lì)志小說，對(duì)除職場(chǎng)外的其他描繪一筆帶過也是有其合理性的。
希望國產(chǎn)時(shí)裝劇也能向此書看齊，少一點(diǎn)風(fēng)花雪月，多一些踏實(shí)的拼搏奮斗！
《安靜》有感9
豐富是擁有了內(nèi)在的精神寶庫�！彼麑�(duì)安靜的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對(duì)生命的嘲諷嗎?——了聲音和狂熱，里面空無一物。同為當(dāng)代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為的，一旦悟得，英氣也就消了大半。”“讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗了最后一點(diǎn)少年英氣。”這個(gè)不正也是國平先生說道來的安靜嗎?年齡長久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
少年時(shí)代的周國平有幸進(jìn)多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長。在中國最的十年時(shí)期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對(duì)晤，在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建，對(duì)靈魂的提煉。
大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生了大，和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對(duì)晤。他甚至純碎可以以父親的身份對(duì)自己逝的女兒哭歉：“在這個(gè)時(shí)代，平庸的哲學(xué)家太多了，而杰出的父親太少了�！薄澳愣檀俣利惖纳俏易钫鎸�(shí)的宿命。而我在人世茍活只是一個(gè)幻影。我抱著你小小的尸體，拒接受任何哲學(xué)的安慰……”這樣一個(gè)有血有肉的智者，頓時(shí)讓我們感覺到他是多么的真實(shí)和貼切啊!智者是人，不是神，哲學(xué)也并不是無所不能。
搞哲學(xué)研究的周國平能寫出如此豐富深刻的散文，集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感性于一體。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。時(shí)光如梭，歲月荏苒，從童年到青年，從意氣風(fēng)發(fā)漸漸步人生的暮年，一路走來，生命如同一曲終將謝幕的長歌，在擊節(jié)處傾聽周國平六十載人生回首，一個(gè)向死而生的人站在上帝的心靈獨(dú)白：歲月改變了曾經(jīng)的臉，性情在歲月中寧靜致遠(yuǎn)。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在世界的寶藏�！車�
“在這個(gè)喧囂的時(shí)代，我們最缺少的'是寧靜的心靈�！薄讕r松
“人生最好的境界，是豐富的安靜�！薄車�
生命就像是一條河，年少時(shí)的它是一股奔騰的急流，在陽光下的大地上縱橫交錯(cuò)。隨著時(shí)光的推移，它會(huì)經(jīng)歷無數(shù)的沖撞與跌宕，并匯入廣闊的大海，最終歸于平靜……
事實(shí)上，熱鬧和安靜都是生命必須的調(diào)味品，只有兩者交融，才能活出豐富的人生。
生命是需要熱鬧的。因?yàn)闊狒[，這原本沉寂的世界才有了一份生氣，這原本漫長的旅途才不會(huì)顯得孤寂。除此之外，生命也需要安靜，因?yàn)榘察o，我們才能去品味生活帶給我們的酸甜苦辣，才能用心去欣賞這沿途的風(fēng)景，從而擁有一顆更加充實(shí)與豐盈的心。
“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞�！痹诠湃说墓P下，熱鬧是可愛的。就像最初的相遇總是讓人銘記，久別后的重逢總是讓人欣喜。但失去了安靜，生命總不免少了絲沉穩(wěn)，多了些浮躁。正如國平先生所寫：“年輕的心靈本不該靜如止水、波瀾不驚。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。但所須防止的是，把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，以致迷失了回家的路途。”
安靜，讓我們?cè)谙硎苋松賾B(tài)的同時(shí)，留有一份質(zhì)樸與真實(shí)。
“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，而那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置�！�
對(duì)于我們來說，大學(xué)，是一個(gè)重塑自我、超越自我的平臺(tái)。在這片園子里，我們每個(gè)人也都在尋找著那個(gè)屬于自己的位置。這是一個(gè)擁有著無限可能與精彩的地方，也是一個(gè)充滿著競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的地方。與一群優(yōu)秀的人結(jié)伴而行，他們的光芒有時(shí)會(huì)耀眼地讓我們看不清自己的價(jià)值。然而事實(shí)上，我們并不必歆羨他人的優(yōu)秀。指點(diǎn)江山、叱詫風(fēng)云的位置固然風(fēng)光，但卻不一定適合每個(gè)人。就像在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾撿貝殼……我們所應(yīng)做的，只是盡力去尋找這個(gè)位置，盡力去成為更優(yōu)秀的自己。所有的位置其實(shí)并無高下，關(guān)鍵在于，它是否能讓你的心靈感到真正的充實(shí)與滿足。
“在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界�！边@，未嘗不是一件幸事。
安靜，讓我們?cè)谇笏鞯耐瑫r(shí)，保有一份對(duì)自我的清醒認(rèn)知。
“人生充滿勞績，卻仍然在大地上詩意地棲居。”荷爾德林的這句話恰恰道出了我們所應(yīng)追尋的一種生命境界。身為學(xué)生，無論是否情愿，我們總要為學(xué)業(yè)而忙碌。保有一顆寧靜的心靈，不僅能讓我們享受生命的美好，也能讓我們以平和的心態(tài)去解決生活中的問題。只有通過科學(xué)而合理的規(guī)劃，客觀而冷靜的思考，我們才能更高效地完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。
大學(xué)云：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！狈堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。唯有凝神靜心，方能擯除雜念、去偽存真，方可撥云去霧，見另一番海闊天空。
安靜，讓我們用從容的腳步走上人生的旅途，縱使前方布滿荊棘，不憂亦不懼。
未名湖，是一片海洋。在這里，我們或許會(huì)經(jīng)歷成功與欣喜，或許會(huì)經(jīng)歷失敗與打擊。正是這些飽含著歡笑與淚水的記憶，在裝點(diǎn)著每個(gè)人燦爛的星空。無論怎樣蕩氣回腸的歌曲，最終都會(huì)歸于平靜。在安靜中，我們將這些或喜或悲的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為無價(jià)的精神財(cái)富，從而構(gòu)建起一個(gè)更加精彩的內(nèi)在世界……
安靜，是告別喧囂后的祥和，是遠(yuǎn)離塵世后的淡泊，是浮華散盡后的返璞歸真，是歷經(jīng)千帆后那個(gè)真實(shí)的自我。
安靜，就是生命的指南針，是生活的潤滑劑。
安靜，就是生命的指南針，是生活的潤滑劑。
深秋，獨(dú)自漫步在未名湖邊的小路上，晶瑩的湖水倒映出一方金色的塔影。微涼的晚風(fēng)吹落了片片黃葉，空氣中蕩漾出一絲青草的香氣。尋一處僻靜的角落，靜靜仰望這漫天的繁星。這一刻，我發(fā)現(xiàn)，原來安靜，竟是豐富……
《安靜》有感10
說實(shí)話，我只是因?yàn)檫@本書的名字才去讀它的——“安靜”，安則靜也，我想如此的理解倒也不錯(cuò)吧。
心靈的凈土早已被繁華侵?jǐn)_，現(xiàn)實(shí)就是這般，浮華成了城市的主調(diào)，寂寥的幾棵行道樹，也不過是可憐的裝扮，孤獨(dú)的堅(jiān)守的凈土早已染上污濁，塵土飛揚(yáng)的不僅是渾濁的空氣，恐怕還有那渾渾噩噩的適于其間的脆弱生靈。
“人本蘆葦，不過是有思想的靈魂的蘆葦而已”，脆弱的精靈。周國平曾在安靜中說過“我當(dāng)然不是一個(gè)脫俗到拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的，我需要找回我自己�！辈荒懿徽f，周國平確實(shí)是智者，先有意識(shí)再從意識(shí)中提升自己。智也，斯也。若是看作者對(duì)書的態(tài)度，對(duì)生活的態(tài)度，這也足夠吸引人了吧。
至少，我有對(duì)安靜的追求決不亞于其他，人生的一大境界，向往卻很難達(dá)到。塵世浮華焦躁，潮落煙消云散，得靜于其間的莫要屬遠(yuǎn)居深山的得道高僧了吧。但我卻不這樣認(rèn)為，僧靠環(huán)境之靜以達(dá)到夢(mèng)之靜，又如何能真的靜下來。
上海美術(shù)出版社《創(chuàng)意》雜志問過外行的點(diǎn)評(píng)，稱其為純粹的藝術(shù)，在安靜的第一輯中有這么一序—— 精神拾荒三步曲，正是周國平對(duì)安靜的理解。我倒是寧愿相信，安靜的定義可以更好，更深刻。也許我等華芥是無法體會(huì)作者當(dāng)時(shí)寫作的心態(tài)，畢竟人事已逝，當(dāng)然我所說的只是當(dāng)時(shí)寫書時(shí)的那個(gè)人事已逝。
這是一部全文字約280000字的小說，說不上感動(dòng)卻深有體味。書中內(nèi)容暫且不談，其字里行間默默而又自然顯露的關(guān)于哲理的思考，與其說是小說，不如說是散文。
從第一輯的對(duì)自己負(fù)責(zé)，第二輯的靈魂的孱弱到最后一輯的靈魂似乎還活著。每一個(gè)震撼心靈的片段，足以將人帶入夢(mèng)中的花園，或許有紫藤在隨風(fēng)吟唱，或許有桃源的祥和，或許有書香陣陣乘風(fēng)的快感。誰又管得著，反正寧靜，只要心的安靜即可，輕松的.心態(tài)，無人驚擾便是靜了。
全書的主題當(dāng)然也有好幾個(gè)小主題來充斥內(nèi)容，譬如“自己”的理念，對(duì)待在“自己”的負(fù)責(zé)態(tài)度，其小標(biāo)題“豐富的安靜”與“安靜的位置”實(shí)在誘人就像寒香的禁果，吸引力足以讓人的精神世界垂涎，而對(duì)于靈魂，對(duì)信仰，那個(gè)“平凡生命的絕唱”足以讓人相信“上帝眼中無殘疾”，而“臨終的尊嚴(yán)”使得每個(gè)有靈魂的人都不得不認(rèn)可“神圣的交流”。在周國平看來，“零度以下的輝煌”似乎更比純金純——所謂的世俗媚惑更奪人眼球，當(dāng)然，作者對(duì)自由的追求決不僅僅是解開束縛雙手的枷鎖，更是掙脫心靈的鐐銬，去愛，去升華人生。
去愛的，是愛值得愛的，不僅是狹隘的占有，而是廣義與狹義相交的終點(diǎn)與起點(diǎn)間的東西，能稱為過程的東西。
在我的紫藤園，不只是清香，或許時(shí)而的噪音會(huì)侵?jǐn)_到靈魂的純凈，至少我還能堅(jiān)持一份心靈的寧靜，還可以守望自己的精神家園。
活著總得等待什么，哪怕等待更多。事實(shí)上，生活就在這等待中展開并獲得了自由——活著總得做點(diǎn)什么，既然找不到最有價(jià)值的事情，就只好做微不足道的事情。
我喜歡周國平對(duì)“豐富的安靜”的釋義，“人生最為的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在的精神世界的蘊(yùn)藏�！�
《安靜》有感11
喜歡，做一個(gè)安靜的女子。
是我喜歡的一篇散文的開頭。原先想在：喜歡，前面加個(gè)“最”字，但思肘過后，覺得一個(gè)細(xì)水長流的人生，以后不定能遇到比它稍好的文字，所以，還是把它先擱淺吧。
如果她是用：喜歡做一個(gè)安靜的女子。為開頭，或許我的視線就不會(huì)往下移了，就是那個(gè)逗號(hào)，尤為重要。
作為一個(gè)安靜的女人，她的思想是沉著的，不驚的，緩慢的'。
她的每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都像在醞釀一份安靜的情緒。原先膨脹的抒發(fā)欲，被那個(gè)逗號(hào)，過濾成了一段秋光，靜美。
朝看晨曦，暮浴夕陽，春來賞花，秋望水長。
不沾染一絲纖塵，如玉溫潤，一字一句地細(xì)數(shù)光陰，安之，若素。
她一定是個(gè)溫婉如蓮的女人。
我向往她筆下的蘭心蕙質(zhì)。
氣質(zhì)典雅而不孤芳自賞，知書達(dá)理而不盛氣凌人。
我向往她那：猶如春風(fēng)拂柳般的溫文爾雅。
我知道，會(huì)很難。會(huì)很久。會(huì)很累。
但這才是生命的質(zhì)感。
讀后感，來自---做一朵凡花，優(yōu)雅獨(dú)芳華。
《安靜》有感12
《安靜》這本書沒有讀完，其原因是后面內(nèi)容不合我胃口。所以在此，選部分文章談?wù)劯惺堋！秾?duì)自己的人生負(fù)責(zé)》從某種意義上講，對(duì)自己負(fù)責(zé)就是對(duì)家庭負(fù)責(zé)。但是，負(fù)責(zé)并不能依靠別人，尤其是對(duì)自己人生！不過我想在明白對(duì)人生負(fù)責(zé)之前，應(yīng)該先弄清楚什么是責(zé)任。正如哥德所說：責(zé)任就是要求對(duì)自己所做的事情有一種愛！其中愛字是關(guān)鍵！《成功的正諦》對(duì)于人來說成功的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但大體上分為兩類：一類是精神上的豐富，二類是物質(zhì)、地位上的成功。作者所說成功的真諦大概意思就是物質(zhì)上的成功并不重要，精神上的豐富才算是真的成功。不過我并不贊成。《安靜的`位置》此文有這樣一段話：“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)一小部分，熱鬧的世界之外的世界無邊無際，那里有我的位置，一個(gè)安靜的位置�！比绱�，我便想到現(xiàn)代社會(huì)的人們整日處于奔忙中，一片熱鬧的景象。人們的生活或多或少都已經(jīng)變得不在安靜。人們的思想就像一葉扁舟，隨時(shí)等待這被海浪吞噬。以前聽過別人說這樣一句話：“現(xiàn)在我的個(gè)人時(shí)間大概就只有在蹲廁的那個(gè)時(shí)間段才能抽支煙思考思考”。那么，現(xiàn)在呢可能就連你蹲廁的那個(gè)時(shí)間段都被你手機(jī)的手機(jī)占據(jù)了（我也不例外）。《最后的滋味是無奈》這篇文章讀完時(shí)讓我覺得感慨最深的是：“隔墻而居的人，每天都看著同樣的窗景，曾經(jīng)都過同一只貓，卻永遠(yuǎn)是陌生人，這情形平常又荒謬�！蔽闹姓f幾米常涉及到的無奈有三中，便是流逝、錯(cuò)過和迷途……我也覺得無奈，所以寫不出什么感慨，提筆就是無奈！《可能性的魅力》人生的魅力就在于此，它不像單選是什么就是什么，它也不像高速公路那樣讓司機(jī)容易覺得疲倦，它更像是一條崎嶇的山路，沿途風(fēng)景變換無窮，說不定等你爬到山峰你還有可能觸碰云朵呢！《愛使人富有》如果有個(gè)人問你，你富有嗎那你可能會(huì)說，不不，我不富有。當(dāng)然你也有可能會(huì)很激動(dòng)的說，congratulations!你問對(duì)人了！我很富有，我有大把大把的愛等著我去贈(zèng)人呢！愛，要分享，分享給天空、大地、白云……分享給朋友、家人、愛人……分享給小貓、小狗、魚……這樣愛才會(huì)像春天一樣充滿生機(jī)。當(dāng)然，愛要經(jīng)得起挫折，這樣下來你的愛才會(huì)溫厚！《智慧和信仰》這篇文章讓我想再給《最后的滋味是無奈》添上一句話：當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到人的限制缺陷是不完美的，困境是永恒的，他已經(jīng)在用某種絕對(duì)完美之境做參照了——這句話引自《智慧和信仰》用這句話對(duì)無奈做解釋再適合不過了。存即是合理，既然合理為什么又不平常對(duì)待呢再用《可能性的魅力》來解決掉一些無奈，那么這個(gè)循環(huán)算不算是一個(gè)比較完美的循環(huán)呢？
《安靜》有感13
佐藤先生認(rèn)為，教育改革應(yīng)該是一場(chǎng)安靜的革命。這種安靜的革命來自教室，植根于下層民主，基于學(xué)校和社區(qū)，支持每個(gè)學(xué)生多樣化的個(gè)性，促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性。雖然寫的是日本教育，但與我國教育現(xiàn)狀驚人相似。假如把我們的新課程改革看作是一場(chǎng)革命，那絕非一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，文化變革越慢，就越能取得真正的成果。類似于中國的教育改革，日本教育也處于深刻的轉(zhuǎn)型期，在教育、教育、歷史、日本教師正在經(jīng)歷改革過程中的各種混亂，探索新的學(xué)習(xí)方法，但樂觀的伊藤說這種混亂不是壞跡象。真正從事教育改革的人，也許要有耐心和觀察。伊藤學(xué)在耐心和觀察中融入了學(xué)校和教師。他說：教學(xué)充滿活力。如果我不能與教室里的學(xué)生和老師產(chǎn)生共鳴，那么真實(shí)生動(dòng)的觀察是不可能的。他發(fā)現(xiàn)每個(gè)教室都有固定的風(fēng)景，可以說沒有一個(gè)教室和其他教室充滿了完全相同的氣息和問題。然后提出忽略教室的多樣性和發(fā)生在其中的事情的固有性，只談教學(xué)是非�？斩吹�'，沒有
好處是什么。第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)的所有教室和上面一樣。每個(gè)教室都有不同的風(fēng)景和問題。我們所有的教師都必須重新審視每天的教學(xué)活動(dòng)，并以此為切入點(diǎn)，向改革教室邁出新的一步。
《安靜》有感14
只要一提起日本這兩個(gè)字眼，作為中國人的我們總會(huì)想起：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。日本人來到我們中國的領(lǐng)土領(lǐng)空領(lǐng)海來侵略我們的國家。我們十分痛恨與憎惡他們。在《這里真安靜》這篇文章中，余秋雨寫出了對(duì)日本的諷刺與痛恨。
日本人如此的沒有人性，在英國軍隊(duì)的戰(zhàn)俘營里面竟然還有日本兵絞盡腦汁去給死去的將軍寺內(nèi)壽一去搭建墳?zāi)�，還費(fèi)心的將那南洋滴的日本人的鮮血最多的泥土與石頭來搭建這個(gè)墳?zāi)埂?/p>
讀了這篇文章我才知道日本人的野心可真是夠大的，為了擴(kuò)張領(lǐng)土或者說是地盤，不僅僅侵略了我們的國家，還侵略了那么多的東南亞國家，還口口聲聲說是為了建立大東亞共和圈，簡直是無稽之談。而把那么多的墳?zāi)菇⒃诹诵录悠�，怪不得那么安靜沒人去看，都是那樣痛恨與憎惡他們！善有善報(bào)，惡有惡報(bào)��！
在本文中描述道：日本人搭建的不論是妓女的'還是軍人的墳?zāi)苟际悄菢诱R規(guī)矩，他們?cè)谕羞\(yùn)材料時(shí)還要遇到很多的困難：死亡。疾病。勞累。這就是一種精神，我們?nèi)绻軌驅(qū)W習(xí)他們的這種精神，我相信我的國家能夠更加富強(qiáng)，每個(gè)人會(huì)更加向上，做得任何事情都可以十分認(rèn)真。
《安靜》有感15
俞老師常說，我們要安靜。也常對(duì)我們推薦周國平，推薦他的安靜的觀念。紛繁喧鬧的世界讓我們?nèi)找娓≡�，所有人都在不知不覺中跟著潮流變得浮躁。在那么多喧囂的事業(yè)，虛渺的名利和張揚(yáng)的感情的包圍下，我們表面上過得轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，實(shí)際沒有精神價(jià)值，也就是一個(gè)空殼在走。脫離了靈魂，我們最好放慢腳步，等等靈魂。
浮躁是在不知不覺中產(chǎn)生的。不知不覺地，寫作業(yè)心不在焉，正確率不高了；不知不覺地，課堂紀(jì)律不好了；不知不覺地，成績下降了；不知不覺地，對(duì)無聊的事特別關(guān)心。都是在變浮躁了。等等靈魂，不是停下前進(jìn)的.腳步，而是每一步走穩(wěn)了，踏實(shí)了，往前邁進(jìn)，靈魂才跟得上。不是說與世界完全隔絕，只做自己的事情。那叫自閉，不是安靜。你應(yīng)該了解時(shí)事，但無意義的事不要關(guān)心，更不要去做。用心去做每一件事，做好了，做實(shí)了，就像古人用十年甚至幾十年的時(shí)間去雕刻一件東西，那樣做出來是很完美的，而不似現(xiàn)在，幾天就應(yīng)付給你，用心做事，時(shí)間不見得多長，收益卻很大。
我們要做的，是把每一步走穩(wěn)走踏實(shí)，而不是這只腳尖剛觸地，后一只腳已經(jīng)邁開。腳面不曾著地，這樣的輕浮，虛華，靈魂早已被甩開，一個(gè)空軀在走，或者說在飄。放慢腳步，等等靈魂。
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