中國文化的精神讀后感
讀完一本經典名著后，你有什么體會呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的中國文化的精神讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國文化的精神讀后感1
前段時間在知乎看到了對許倬云先生《中國文化的精神》一書的批評。答主認為書實在寫得太散、太雜、太軟、太亂，沒有提煉出屬于中國文化根本精神特質的東西，頂多只能算是一個中國文化現(xiàn)象大雜燴，讀來難以令人盡興。而我卻不這么認為，在我看來中國文化最大的精神特質就是融入與和諧，而這兩種特質在書中都得到了全面的展示。
書中《時空中的生活美學》及《多元互動的秩序》，講的.就是“融入”與“和諧”。許先生想要描述的中國文化精神特質之是“民吾同胞，物吾與也”，說的就是融入與和諧。在中國文化中，兩者最淺層的表現(xiàn)是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友等等一組一組的人際關系，彼此不相沖突；進而融入家庭、融入單位、融入社會、融入環(huán)境、融入自然，和諧舒適；如若我們換一個尺度，融入與和諧實則是建立在尊重之上的兼容。任何文化都是人類精神的產物，沉淀著最深層的情緒感受和最能引發(fā)共鳴的意義。B站跨年晚會之所以能夠一騎絕塵，正是因為他將廣大觀眾的文化需求放在心間，將文化的思考與傳播放在首位。這一場晚會使每一種熱愛、興趣和文化都得到了最大的尊重與包容，每一個參與者得到了平等的待遇，從而真正做到了尊重舞臺，尊重嘉賓和尊重觀眾。
許先生想要描述的中國文化精神特質，是認識到萬事萬物既相互依存，又相互矛盾，因而形成一種十分開放、包容的心態(tài)，在開放和融入中去實現(xiàn)動態(tài)和諧，各得其宜。對于中國文化，我們既要看到其所長，又要看到其所短，不能簡簡單單地生起文化自悲或者文化自信的念頭；只有融入整個現(xiàn)代文明，再來思考自己的文化特質，才有現(xiàn)實意義。因此，我們一方面要看到自己文化的長處，承前啟后，將其發(fā)揚光大；另一方面更要明確自己文化的短板，將其補上。
書中的最后，許先生說：“這本書陳述的理念不是文字和詞句，而是父母一代以自己寄生托命的文化資源，交托給我們這一代，留給我們，再轉移于世世代代的中國人。希望未來的中國人吸取遺產，發(fā)揚光大，使中國文化的精神，不斷更新，充實延續(xù)，俾得現(xiàn)代文明在中國茁壯，融合過去和現(xiàn)代，作為人類文明的重要成分，全體人類，有此依托，共同戮力，躋于大同。”對于新時代的我們而言，九萬里風鵬正舉，文化的發(fā)展與傳承之責由我們承擔！
中國文化的精神讀后感2
《中國文化的精神》這本書給我的收獲很大：
首先，我在時空中的生活美學這章內容中了解了中國的歷法是陰陽合歷的，年度是太陽年，就是以太陽的運行為周期，歲實一年為三百六十五又四分之一日，這是一年。然后太陰年，一月朔策二十九又二分之一日，十二個月份加起來，比太陽年稍微短一點，于是陰陽合歷，兼顧了一年季節(jié)的安排。又以滿月當作月半，以月光還沒出現(xiàn)當作每個月的第一日，以月光完全看不見當作這個月的最后一日；也明白了二十四節(jié)氣都有它的道理，更懂得一年中的幾個大關口（端午、中秋、臘月、冬至）對農業(yè)農民家庭生活很重要。另外，在欣賞中國的山水畫時，發(fā)現(xiàn)與西方人畫《蒙娜麗莎》，畫《最后的晚餐》，講究透視、講究遠近效果、講究立體感不同，看中國人的畫，要進入畫中去看。把自己想象成畫中的一個人物，周圍的東西都變得特別和諧靈動。
其次，讀到中國人怎么看待天地人神，中國人關于天、地、龍蛇的神鬼傳說和古典小說都是大家口耳相傳的、在民間所流傳出來的這些東西是真正能夠影響中國人的人格形成的。正義、感恩、公平、勤勞、勇敢、善良等民族的性格都是在這里養(yǎng)成的。
然后，多元互動的秩序中講到五行的重要性，了解五行的相生相克之后，指出人類生活之中的.各種因素必須在平衡之中找到調和之道。失去了平衡，維生的資源不僅不能夠有助于生存，反而可能妨害生存的環(huán)境；從八卦當中也能夠學到為人處世的態(tài)度和哲學思想——“物極必反”，事物都是從沒有到鼎盛再到衰落的一個過程。
最后，共生共存的人際網絡中，我們每個人都是在一個同心圓中，每個人視為一個大網絡的中心，親疏遠近的不同，決定了他人與中心人物關系親密的程度。一方面，親緣關系內，個人盼望得到團體的庇護。另一方面，個體能享有親緣共同體的庇護，也就必須對這個共同體盡一定的責任。權利和責任，因為“社會關系的距離”而決定其程度。以這個觀念來看，中國人的人際關系網絡內，一個人和另一個人彼此之間的權利和義務，都是相對的。我們的祖先人曾經生活在一個復雜，充滿了文化隱喻的社會體系。當然，今天的中國可能已經不見如此行事的人際關系，但是我們作為中國人，我覺得要想獲得整個的民族自信，文化自信，我們應該更多地去深挖我們的過去和歷史，讓我們知道有哪些東西可以在我們今天的生活當中綻放光芒。
中國文化的精神讀后感3
在這個發(fā)展迅速的社會中，經濟發(fā)達與物欲橫流同在。然而，更美好的人生，并不能和富足的物質生活劃等號。
《雙城記》中有言，這是最繁華的時代，也是最蕭條的時代。誠然，豐富的物質給我們的生活帶來諸多便利，卻不能帶給我們強大的精神力量。
看看街頭行色匆匆的人群，還有密集的住宅樓里幾乎老死不相往來的鄰居，我們都覺得心里空空的，很迷茫，缺少溫情，忍不住懷念從前慢的生活。
這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠，可以說是現(xiàn)代文明病的一種表現(xiàn)，就像史學家許倬云先生在《中國文化的精神》中所說，“人失去了方向，也失去了歸屬”。
在許先生看來，西方文明強調個人主義、提倡積極進取的精神特點，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了強大的動力，同時，過度強調個人主義和追求物質利益，也為個體的孤立、人與人之間的'冷漠疏遠、甚至社會關系的瓦解埋下了伏筆，引起了現(xiàn)代文明病。
因此，在《中國文化的精神》中，許先生嘗試著從中國傳統(tǒng)文化中去尋找現(xiàn)代文明病的解藥。
從新石器時代以來，中國人的精神通過不斷地多元互動逐漸形成的圓融境界，有著獨特的社會價值，或可彌補現(xiàn)代文明的不足。
自古以來我們的祖先就重視人與自然的關聯(lián)，認為天、地、人有著無法割裂的內在聯(lián)系。在農業(yè)社會，民間的日常生活和農業(yè)活動，都依據(jù)自然環(huán)境的四時變化來安排。董仲舒提出的天人感應論，也強調天和人之間會在變化中互相影響。
古代老百姓追求公道和正義，民間創(chuàng)造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關聯(lián)。對老百姓影響深遠、做出特別貢獻的真實人物，死后可能被奉為神靈。
因此，百姓會祈求神靈保佑自己，拿出一定的供奉來侍奉神靈。這種人與神的交流，跟人們日常的交易很類似，“有承諾，也有還愿；有祈求，也有報酬”，徐先生總結道，“如果以圣和俗為區(qū)分，中國人的民間信仰系統(tǒng)，毋寧是以圣從俗”。
書中還有許多徐先生關于古代中華文化的獨特見解，包括八卦，四大名著，古人的民俗，信仰，等等。這些與只強調個人自由和物質利益的西方文化相去甚遠。中國古人對自然世界的總結，至今仍可以補充西方文化的某些不足之處，這也正是許先生在這本書當中想要表達出的良藥。
中國文化的精神讀后感4
讀書分享的意義在于享受每一分的快樂
有幸拜讀了北京大學哲學系暨國學研究院教授樓宇烈先生的《中國文化的根本精神》一書，感覺內心像是受到了一次全新的洗禮，得到了佛家所說的頓悟一般，的確是收益頗深。這本書非常值得我們反復地閱讀，在如何做人做事方面我們會得到很大的啟發(fā)。今天我就擷取其中的一點做以分享。
向天地學習
讀書分享的意義在于享受每一分的快樂
我們要向天地學習，學習它們的廣大無私。我們看到天地不僅生萬物，還養(yǎng)育萬物，但從來沒有私心。天覆地載，天在上，地在下，萬物在中間，"天無私覆，地無私載"，天地從來不排擠任何一個事物。天地讓萬物自由生長，卻從來不去占有、主宰它。所以我們也要學習天地的廣大無私的精神，作為父母，我們?yōu)樽优娜獾胤⻊眨瑹o償付出不求回報；作為教師，我們對我們所教的每一個學生盡心盡責，對學困生我們耐心輔導不求回報，只求他們能夠學有所成。以無私之心來做人做事，內心是幸福甜蜜的，事情也一定能做的圓滿。
向水學習
讀書分享的意義在于享受每一分的快樂
我們還要向水學習，學習它的潤澤萬物而不求回報。老子說“上善若水”，就是說最好的善就像水一樣。水永遠往下流，它潤澤萬物，可是它從來都不求萬物的回報，這就是它的無私之處，偉大之處。我們人類也要像水這樣的優(yōu)秀品質學習，我們去幫助因貧困而無法完成學業(yè)的孩子，我們去幫助因患病而陷入困境的家庭，我們去幫助那些不知什么原因陷入困境的'陌生人，我們可以默默地付出，我們可以伸出我們的雙手助他們一臂之力，我們可以像“微塵”一樣做好自己，奉獻自己的愛心而不求任何的私利。
心底無私天地寬
我們如果能像天地水那樣，無私奉獻而不求回報，那么我們的內心一定是澄澈愉悅的，我們的內心一定是輕松愜意的，我們的未來之路也是寬闊無邊的。大肚能容容天下難容之事，心底無私天地自然寬。
總之，心底無私天地寬，只要你心底無私，生命就有了不同的意義。因為你的內心清凈，周圍的一切也顯得格外美麗；因為你滿懷慈悲，也就會為身邊乃至世間所有人帶來光明。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
中國文化的精神讀后感5
近日，閑暇之余閱讀了樓宇烈先生名為《中國文化的根本精神》的一本書，行文如白話，下筆聊家常，對中國文化“以人為本”的根本精神，娓娓道來，讀來毫不吃力，使人通曉明暢，大有必欲一氣讀完而后快的感覺。
書中最精之處，是闡述了中國文化的根本精神乃是“以人為本”。“以人為本”的人文精神是中國文化有別于西方文化的根本特征，是中國文化最根本的精神，最重要的特征，更是對社會人類的一項重要貢獻。根本來說，它強調了人的主體性、獨立性、能動性。
這些人文思想是由先賢積極探求人生哲理得來，離現(xiàn)代社會已逾數(shù)千年，似有陳腐爛迂之嫌，特別在當今極力追求物質文明的時代拿來擺說的話。上個世紀，西學東進，西方文化在中國教育及社會文化等方面所占的比例遠遠高于中國傳統(tǒng)文化。這個不平衡導致了很多人對中國傳統(tǒng)文化的質疑、否定，甚至全盤拋棄。幸好還有眾多的有識之士在繼承傳統(tǒng)文化的同時奮力鼓與呼。
進入21世紀，科技文明帶來的便利物質條件極大豐富了人們的生活，“金錢至上”、“物質享樂”的思想泛濫之極，人們窮奢極欲的追求物質快感享受，徹底的淪為物質生活的奴隸。國人精神層面的生活江河日下，乃至違背自然規(guī)律、違反人倫的違法犯罪案件層出不窮。樓宇烈先生在書中點出，這是上世紀及當今中國文化發(fā)展的過程中，明顯存在的兩個不平衡。即傳統(tǒng)文化和西方文化的失衡和科技文化與人文文化的不平衡。
作為華夏兒女，生在這片炙熱土地上，就深深的被打上了這片土地的.烙印。越是民族的，越是世界的。沒有文化自覺和文化自信，我們又怎么能真正抬起我們的頭?
鑒于此，樓宇烈先生在書中一再呼吁國人，要切實重視中國“以人為本”的傳統(tǒng)文化，要真正的回歸傳統(tǒng)并認同自我，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，大力加強人文文化建設的力度，充實人們的精神生活。在享有高度物質文明帶來的便捷的同時，能常葆有禮、義、廉、恥之心。
當今社會尊重原創(chuàng)，鼓勵創(chuàng)新。失去了原創(chuàng)的地位，就意味著自我主體的喪失，亦即自我身份認同的錯亂。而我國最大最重要的原創(chuàng)就是流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到文化自信，且繼承原創(chuàng)并發(fā)揚光大之，我輩責無旁貸。
中國文化的精神讀后感6
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。 傳遞力量的微笑
微笑是一種堅強、無畏、自豪、力量等很多美好情感的傳遞;微笑可以壓住邪惡，弘揚正氣。微笑能夠讓人讀懂自尊、自信和自豪。然而，面對暴徒而堅強地與之抗爭，用不屑一顧的微笑迎接勝利更能讓人感動，因為堅強讓人振奮，微笑傳遞力量。
我曾經讀過《傳承中華文化 共筑精神家園》一書中關于金晶用微笑傳遞奧運火炬的故事。它講的是：2008年北京奧運會火炬境外傳遞途中，金晶接第三棒。那天金晶早早地坐在輪椅上，拿著火炬，靜靜地等候在火炬交接點。就在那一刻，意外發(fā)生了：一個“”分子沖破重重阻攔來到金晶面前，企圖從她手上將火炬搶走。金晶從來沒有見過這種場面，但她的第一反應是將火炬藏入懷中。一位在場的中國留學生后來這樣描述：“那位姑娘把后背給了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保護住�！弊罱K，暴徒被警察制伏并帶走，金晶的下巴卻被抓破了，但她堅強地抬起頭，舉起了手中的火炬。微笑著面對歡送的人群！她的事跡迅速在國內外各大門戶網站和論壇上流傳，數(shù)以萬計的網民在第一時間留言，抵制“”分子的干擾，用殘疾的身軀捍衛(wèi)奧運精神，被譽為“守護‘祥云’的天使“最美最堅強的`火炬手”。不少人直言看的時候留下了眼淚，他們說：“姑娘，你很堅強，我們?yōu)槟泸湴粒 闭勂疬@次奧運火炬的傳遞，金晶感慨頗多：“這些人明顯是別有用心，這些無恥的行為是對奧運精神的褻瀆�！苯鹁дf這些話的時候有些氣憤，更表現(xiàn)著一種堅強。金晶說，無論發(fā)生什么情況，都要微笑地面對眾人，向全世界展現(xiàn)中國人地精神風貌。事實上，金晶和她的伙伴們做到了。“我想，大家地眼睛是雪亮的，我們對奧運會的真誠，大家都看在眼里，任何人都破壞不了。”金晶說，“在那一刻，我感到祖國就在我的身后支持者我，我們的奧運會一定會圓滿成功�！本褪悄亲屓苏鸷车囊豢�，金晶以柔弱的身軀擋住殘暴，她用美麗的微笑傳遞力量，她讓全世界讀懂了奧運的神圣和中國人地驕傲和中國人的自豪！
讀完這個故事，我感悟到：面對逆境不屈服的人讓人敬慕！面對災難仍然用微笑泰然處之更能讓人感染！
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