文化苦旅讀后感優(yōu)選(15篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀后感1
歷史更迭、文化演進(jìn)，新舊交替的事，總是以嚴(yán)肅又謹(jǐn)慎的面目出現(xiàn)在我們面前。似乎，這注定就是一個(gè)考驗(yàn)談話者知識(shí)儲(chǔ)備和思考能力的話題。直到讀了這篇文章，我才意識(shí)到，要把一個(gè)完整的觀點(diǎn)講完，且是用易懂的方式，一個(gè)美麗的故事，足矣。
《寺廟》，表達(dá)了余秋雨對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間關(guān)系的觀點(diǎn)，不過(guò)別擔(dān)心，這里并非充斥著晦澀的術(shù)語(yǔ)，將心懷好奇的敲門人恐嚇在外，相反，不經(jīng)心瞄一眼，滿紙盡是“晨鐘暮鼓”“和尚老婦”的清新字句。
再認(rèn)真地讀讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)文中開頭已經(jīng)對(duì)于“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”的區(qū)分給出多次暗示。坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統(tǒng)”；而建在東邊的學(xué)習(xí)，則代表著“現(xiàn)代”，如旭日初升。一開始，這種“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛盾是刺目而略尖刻的，制造出矛盾的一方是“現(xiàn)代”：女教師們對(duì)寺廟和信佛老婦的`排斥、對(duì)和尚“惜生護(hù)生”卻傷害植物的不屑，都隱隱透露著一點(diǎn)對(duì)古板“傳統(tǒng)”的嫌棄，對(duì)落后“傳統(tǒng)”的責(zé)怪。
當(dāng)然，如果只是站在那個(gè)時(shí)代，一味粗暴地指責(zé)“傳統(tǒng)”，文章也大大減色了。
看似已經(jīng)走向盡頭的“傳統(tǒng)”，在這片廣闊的土地上依然保有難以撼動(dòng)的影響力。不是因?yàn)槿藗儾凰歼M(jìn)取，向腐朽“墮落”，而是正如文中所說(shuō)，山廟里傳來(lái)的誦經(jīng)聲，“那音調(diào)，能把四周的田野穩(wěn)穩(wěn)罩住”。“山廟”，是這片土地上的人們無(wú)聲的守護(hù)者，連山匪見了廟里的和尚，也不敢造次。山廟所代表的“傳統(tǒng)”，總是暗暗牽動(dòng)著人們的神經(jīng)，是人們的精神寄托。
“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”各具特色，看似彼此分離，但是各取其長(zhǎng)才是歸途。因此，接下來(lái)的兩件事：和尚的誦經(jīng)聲驅(qū)使土匪轉(zhuǎn)性、老師們認(rèn)為“精通現(xiàn)代教育”的李叔同出家，這漸漸地轉(zhuǎn)變了老師們對(duì)寺廟的看法，也是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的一次握手言和。而到文章的結(jié)尾，老師在經(jīng)歷了對(duì)“傳統(tǒng)”的看法轉(zhuǎn)變后，說(shuō)了一句：“好了，佛在說(shuō)，動(dòng)身吧�！眲t成為這種文化間交流的高潮——底蘊(yùn)深厚的“傳統(tǒng)”推動(dòng)了“現(xiàn)代”的前進(jìn)。
在泛黃的書頁(yè)上，這是一個(gè)美麗的哲理故事，但作為一個(gè)立足于中華民族嶄新時(shí)代的人，我不能不為這篇文章的遠(yuǎn)見折服。放眼現(xiàn)實(shí)，在曾經(jīng)落人一等的時(shí)代，我們有過(guò)對(duì)現(xiàn)代文化的狂熱追求和對(duì)外來(lái)文化的崇拜。但當(dāng)昔日的青瓦紅墻被鋼筋水泥替代、當(dāng)千篇一律的電腦字體取代龍飛鳳舞的手寫書法……我們從盲目改變的浪潮中冷靜下來(lái)、從扎根千年的泥土中拔根而出，無(wú)所適從的迷茫又令我們疑惑不已。最后我們提出：文化自信。
我們將現(xiàn)代電子音像技術(shù)和傳統(tǒng)民間故事結(jié)合，于是有了《大圣歸來(lái)》《哪吒：魔童轉(zhuǎn)世》的“國(guó)漫崛起”；我們將現(xiàn)代媒體和傳統(tǒng)國(guó)寶結(jié)合，于是有了《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的“國(guó)寶熱”；我們將現(xiàn)代先進(jìn)的制衣技術(shù)和傳統(tǒng)漢民族服飾結(jié)合，于是我們有了“漢服復(fù)興”，而那些跳動(dòng)于街頭巷尾的絢麗的顏色和舒適的面料，是在過(guò)去極少有甚至沒有的……
在這個(gè)因現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化交融的節(jié)點(diǎn)，我們才終于切身感受到了1+1>2的驚喜與美好。這時(shí)我們?nèi)粝牖仡^，看看一路我們?nèi)绾巫邅?lái)，像那些歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家一樣好奇文化的演進(jìn)，別忘了翻一翻這個(gè)美麗的故事——它其實(shí)早就將這一切演繹過(guò)。
文化苦旅讀后感2
宿舍是個(gè)可以充分體現(xiàn)個(gè)性的場(chǎng)所。播種一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣。我們宿舍團(tuán)結(jié)互助，相親相愛。大家生活在一起，行為互相影響。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處后，我們已經(jīng)互相了解，并且共同讀了一本書——《文化苦旅》。
《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，有著獨(dú)特的視角和深情的筆觸，他引領(lǐng)讀者穿越歷史的長(zhǎng)河，品味文化的深邃與厚重。讀罷此書，我們都深感震撼，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化之旅。當(dāng)我剛開始拿起《文化苦旅》這本書時(shí)心中充滿期待。它集歷史、文化、人文、地理于一體，每一個(gè)篇章都是對(duì)中華文化的深度探尋，讓我們?cè)陂喿x中感受到了一場(chǎng)文化與心靈的奇旅。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增。不管是春溫秋涼、是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
書中，余秋雨以細(xì)膩的筆觸描繪了各種文化遺跡和自然景觀，展現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。他引領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)個(gè)充滿歷史韻味的地方：從敦煌的莫高窟到江南的小鎮(zhèn)、從西北的沙漠到東南的水鄉(xiāng)，每一處都承載著深厚的歷史與文化。他通過(guò)細(xì)致入微的.描寫，讓讀者仿佛置身于那些古老的場(chǎng)景中，親身感受到了那些歲月留下的痕跡。他通過(guò)對(duì)古建筑的探訪，讓讀者感受到了古代文明的輝煌與滄桑；通過(guò)對(duì)文物的解讀，讓我們領(lǐng)略了古人智慧的卓越與深邃。他的文字就像一把鑰匙，打開了通往歷史深處的大門，讓我們能夠一窺古人的精神世界和審美追求，一窺古人的真面目。
在書中，余秋雨不僅關(guān)注文化的物質(zhì)層面，更深入地挖掘了文化的精神內(nèi)涵。他通過(guò)對(duì)各種文化現(xiàn)象的分析和解讀，讓我們思考了文化對(duì)于人類的意義和價(jià)值。他提醒我們，文化不僅僅是一種傳統(tǒng)和習(xí)俗，更是一種精神的寄托和靈魂的滋養(yǎng)。只有當(dāng)我們真正理解和珍視文化時(shí)，才能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)它。
余秋雨在書中寫道：“文化是一種苦旅，因?yàn)樗枰覀儾粩嗟厝プ穼�、去體驗(yàn)、去感悟�！边@讓我們意識(shí)到，人生也是一場(chǎng)苦旅，我們需要不斷地去經(jīng)歷、去成長(zhǎng)、去領(lǐng)悟。只有在不斷的探索與追求中，我們才能找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
此外，《文化苦旅》還讓我深刻體會(huì)到了余秋雨對(duì)文化的熱愛和敬畏之情。他講述自己的親身經(jīng)歷和感悟，表達(dá)了對(duì)文化的敬仰和追求。他的文字充滿了對(duì)文化的熱愛，讓我們?cè)陂喿x中感受到了他的真摯情感。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，讓文化的精神永駐于華夏大地！合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，處處不在宣泄著一種文化。我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)......釋放自己那滿心、滿眼、滿腦的渴念。
總的來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》是一部充滿智慧和情感的作品，它讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了文化的重要性和價(jià)值。通過(guò)這本書，我們不僅領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深，更對(duì)文化有了深刻的理解和思考。我們相信，在未來(lái)的日子里，我們會(huì)更加珍視和傳承我們的文化傳統(tǒng)，為中華民族的文化繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
文化苦旅讀后感3
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
隨心所欲地慢慢翻閱，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——-虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布。余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。
四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的`細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽(yáng)關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣？在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，與此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以像余秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
沒有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀后感4
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了文化苦旅這本書，閱讀時(shí)間雖短，但她卻給我留下了很深的印象。
“中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。”余先生在《文化苦旅》一書《魚尾山屋》中如是說(shuō)。
當(dāng)我的靈魂跟隨先生的文字從解凍了的鄉(xiāng)村走出，心里還徘徊著那些被冰封在貞節(jié)牌坊里的女子，偏見在女子身上的烙印終究是越來(lái)越淡，只是這種根深蒂固的念頭做出的減法是以眾多的美貌絕倫的東方女子的生命為代價(jià)的，但我覺得這似乎只是一種表象，真正改變這種偏見，為文化做“減法”的是一個(gè)個(gè)敢于站出來(lái)，說(shuō)出來(lái)，做出來(lái)的女子，甚至是男子，而那些湮沒在《中國(guó)歷代失蹤女子》名錄里的只是僥幸活下來(lái)的人罷了。
當(dāng)我的思緒沉浸在先生《我的山河》中不能自拔，隨著他的.文字從中國(guó)的地域到天地間的戰(zhàn)爭(zhēng)，再到對(duì)中華文化三條天地之線的踩踏，也一起感喟中華文化在海洋領(lǐng)域的缺失，直到先生的最后一句，以陶淵明的“托體同山阿�！碑嬌暇涮�(hào)。先生的這一收筆給我一種戰(zhàn)役激烈，又鳴鑼收兵的失落。
先生的文字幽默詼諧，引喻更是另辟蹊徑，文中把都江堰比作一位年邁的老祖宗，一批千年的駿馬，文字傳達(dá)給我的不只是一座防洪工程，更是道，如此浩大的治水工程，連于山系于人，厚重的中華文化又做了一次減法，正如書中所言“人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水�！薄鞍菟冀�，問道青城山”，山與水渾然一體，人與山水天人合一，雖不能盡懂先生所詮釋的中華文化，讀此處也有種觸動(dòng)心靈之感。
書中的一些人物也讓我記憶猶新。像《道士塔》里的王圓箓之流，歷史錯(cuò)付了人，才把自己一層層剝開了給人看，諸如敦煌莫高窟，這些文化的靈魂，被一次次蹂躪，支離，瓦解，后人從這些碎片中聯(lián)想，猜測(cè)，補(bǔ)充，爭(zhēng)論，我們只能自我慰藉：也許維納斯的斷臂延展了她的美。《杭州宣言》中的錢镠讓我竟一時(shí)屏蔽了“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景，為他的形象所折服，他無(wú)心青史留名，卻關(guān)注著“民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清”這又何嘗不是歷史在做著減法，當(dāng)中國(guó)歷史的著眼點(diǎn)從朝廷榮顯轉(zhuǎn)向民生和環(huán)境的時(shí)候，人民為他修建的錢王祠才是“歷史良知的一項(xiàng)修復(fù)工程”。杭州宣言不是人文的贊美與人間天堂的炫耀，而是“關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間”的宣言，這難道不是文化的減法嗎？
讀罷此書，很多潛意識(shí)里的“我以為”變了模樣，寧古塔不是塔，最后一個(gè)封建王朝的皇帝，道光、咸豐，褪去了光環(huán)，首先成為了一個(gè)個(gè)普通人，有著普通人我擔(dān)憂，懼怕，就連我無(wú)比崇拜的王國(guó)維先生的死也變了樣子，書中提及“他死于一種文化”，他無(wú)法把文化與朝代割裂開，讀來(lái)由衷喟嘆。范氏家族幾代人癡守的天一閣，只能守不能看，這個(gè)在藏書樓下生活的家族，把天一閣捆綁成了范氏家族的一個(gè)宗教式朝拜的對(duì)象，他們誠(chéng)惶誠(chéng)恐了幾百年，然而最后天一閣的樓板上留下的不是文人的腳印，而是偷兒吐出的一大堆棗核，竊以為文化是不能束之高閣的，只有一次次的碰撞一次次的毀滅與修繕才是文化該有的模樣。
文化苦旅讀后感5
很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機(jī)會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真去品位這本書，上了大學(xué)，終于有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)地去體會(huì)這本書所帶來(lái)的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國(guó)的大江南北，傾聽其講述的中國(guó)歷史文人，回到那真實(shí)的場(chǎng)景，去感受文化帶來(lái)的震撼。所以，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書中的情境與思考，天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)。走過(guò)汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。去參觀長(zhǎng)城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的`描寫。
無(wú)論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界。他說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧?kù)o才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過(guò)去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡�，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力，感受了中國(guó)歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng)，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
文化苦旅讀后感6
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的'變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感7
初讀《文化苦旅》，總覺得越讀越像游記，一本普普通通的游記，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”也似乎并不是那樣地簡(jiǎn)單，他向我們傾訴的像文化長(zhǎng)河那般的熱血情懷，他用自身的實(shí)際給我們上演一場(chǎng)苦尋文化的旅途。
其實(shí)我一直在想，“苦旅”中的“苦”到底是什么，是對(duì)文化傳播的一種冥想，還是對(duì)行走大江南北之路程的辛苦，亦是對(duì)文化的一種否認(rèn)或者是苦惱……我至今也沒有弄明白，但即使作者并沒有給出一種確切而標(biāo)準(zhǔn)的答案，我也通過(guò)一章章文字，讀出了許許多多的人生之道。
首先一段相對(duì)來(lái)說(shuō)比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大�！耙獊�(lái)，該來(lái)一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐�！边@灣清泉，確實(shí)來(lái)源于荒涼的山腳下，橫臥山底。“漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜班的颶風(fēng)，難道從未把它吸干”作者如此的描寫，讓我的敬意油然而生。
這股清泉，它勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，他不畏黃沙的阻擋，不屑颶風(fēng)的凜冽，只求自己能夠保持一份純潔的內(nèi)心而不骯臟玷污，正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！边@是如此高的境界啊，我們也不會(huì)知道，我為了保持自己的凈亮之身，付出了多么大的努力��！作者在書中又說(shuō)：“人生真是艱難，不上高鋒發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近�？磥�(lái)，注定要不斷地上坡下坡，上坡下坡。這個(gè)“它”就如同隱泉，它會(huì)在高山崎嶇之地蔓延延伸，我希望我們都要成為這灣泉水，努力保持著自身最好、最亮麗的一面，并且要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，努力向前奔跑，才能過(guò)好人生的每一道關(guān)卡。
《道士塔》也同樣是讓我感受至深的一篇文章。講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，也讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的`嘆息。因?yàn)闊o(wú)知，掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫粉刷、挖掘；也因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中的文化魁寶用歷歷可數(shù)的銀元換給外國(guó)人；更因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到踐踏、不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。國(guó)寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨，同時(shí)我們還應(yīng)該有所覺醒，那個(gè)“慌不擇路，饑不擇食”的時(shí)代，如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化，“落后就要挨打”，發(fā)展才是硬道理，我們唯有努力學(xué)習(xí)，奮起直追，用日益強(qiáng)大國(guó)力和永葆先進(jìn)的文化捍衛(wèi)我們的偉大的中華民族！
對(duì)于文化的追求，我可以說(shuō)，余秋雨先生的“苦求”并不能完完全全給它一個(gè)完美的答案，但確實(shí)讓我們明白了很多，在“苦”中默默地展現(xiàn)對(duì)文明的探索，對(duì)事物真相的追求……
感受著余秋雨先生的文化苦旅，實(shí)際他是在訴說(shuō)著我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史，那是一條充滿艱辛和坎坷的路。如今，我們的祖國(guó)強(qiáng)大了，我們的國(guó)民也不再是懦夫，外國(guó)人也不敢在國(guó)人面前“任性”。偉大祖國(guó)高樓林立、交通發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)、國(guó)富民強(qiáng)，毫不遜色于世界上任何一個(gè)國(guó)家。我想，我們每個(gè)人如今那種油然而生的民族自豪感，自可以抵御任何的愚昧和落后，使中華民族的優(yōu)秀文化自強(qiáng)不息代代承傳。
文化苦旅讀后感8
我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語(yǔ)風(fēng)聲。
心說(shuō)，當(dāng)站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過(guò)于厚重，而中國(guó)文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠(yuǎn)。于是，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們?cè)诖蟀雮�(gè)中國(guó)的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的`嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標(biāo)本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細(xì)細(xì)一想，送與沒有赤腸的官僚當(dāng)做奢華的玩物，倒不如賣給外國(guó)學(xué)者。雖說(shuō)洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎？余秋雨狠心的說(shuō)過(guò)：比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中！然而還是不能舒心的。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，這讓人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運(yùn)，與杜甫，與范仲淹，與李白緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長(zhǎng)江往下走的，起點(diǎn)是都江堰。因?yàn)樗J(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送清流。當(dāng)然，我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠(yuǎn)的看不見面影的李冰。
接著他路過(guò)了蘇州，抵達(dá)了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當(dāng)然不會(huì)少了半夢(mèng)中的西湖，西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。所以不會(huì)少了白堤與蘇堤的風(fēng)采，不過(guò)還有蘇小小的風(fēng)采，她一直用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。不過(guò)卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對(duì)上海人贊揚(yáng)，又不停的對(duì)其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習(xí)慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當(dāng)然，這不是對(duì)他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準(zhǔn)備往下一站遠(yuǎn)方而揚(yáng)帆了。但是，那漂泊的旅途中對(duì)于文化的苦澀回味卻剛剛開始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當(dāng)然，越往遠(yuǎn)走，越是生動(dòng)
文化苦旅讀后感9
我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;
我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！倍鸥Τ谅曱獠剑骸鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的.江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);
那事呵，穿越狼煙撥開浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!
在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，
文化苦旅讀后感10
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！薄�
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感11
第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的'情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無(wú)奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號(hào)的語(yǔ)氣和平淡的字里行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。
而如今，我終于有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小板凳在樹蔭下聽長(zhǎng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過(guò)這位長(zhǎng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中，講故事的人一直不急不慌語(yǔ)、重心長(zhǎng)地講出講述著每個(gè)細(xì)節(jié)，語(yǔ)氣是那么平淡，卻充滿了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問題與思考中去，講故事的人也許并沒什么情感，而我這個(gè)聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶涌澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點(diǎn)，我一開始并不理解，可當(dāng)我看到外國(guó)傳教士拉走了一車車敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當(dāng)我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候；當(dāng)我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最后的時(shí)刻還忍受著誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽見了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的反抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲于面對(duì)種種困境時(shí)，卻讓你我又充滿了對(duì)文化乃至生活的希望。
我相信，他會(huì)伴著我走完我的“人生苦旅“。
文化苦旅讀后感11
泯一口淡淡的茶，合上書本，閉上眼睛，畫面在腦海中若隱若現(xiàn)，夾帶著一絲心痛的感覺。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。
這是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主題是憑借山水風(fēng)物以尋文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)之人的人格構(gòu)成。這是一本關(guān)于歷史的回憶著作，一本關(guān)于中國(guó)的命運(yùn)書籍。
隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國(guó)的半邊江山。我回到過(guò)去，回到那一個(gè)人關(guān)于這些文人建筑的年代，目睹了歷史的滄桑，人性的淪陷。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。
敦煌的文化是敗落在一個(gè)貪財(cái)如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他為了得到那一丁點(diǎn)的錢，便把我國(guó)的文物以低價(jià)交易給外國(guó)人。那是精華呀！多少年來(lái)祖上留下來(lái)的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過(guò)去，然而，卻幾乎被他買給外國(guó)人了。在外國(guó)的博物館里看到了祖國(guó)幾千年前的文化結(jié)晶，心里的那種痛無(wú)法言喻。那一個(gè)個(gè)刺眼的數(shù)字，就像是一把把鋒利的尖刀，刺在我的身上，我想起了頤和園，想起了巴黎博物館里的金瓶，想起了北京博物館。但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國(guó)家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為何他國(guó)的博物館會(huì)擁有這么多我國(guó)的重要文物？這在說(shuō)明我們還需努力，努力寶庫(kù)我們的文化結(jié)晶。
《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創(chuàng)始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到民國(guó)初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會(huì)想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀�。∵@些古文對(duì)今日的我們而言是多么的重要，然而卻經(jīng)不起時(shí)光的沖刷與歷史的滄桑巨變，一個(gè)個(gè)開始走向沉淪。外流的文化書籍雖一部分被官員收藏于涵芬樓，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸藥之下。我仿乎看到了一個(gè)民族正在烈火中焚燒，而我們卻無(wú)能為力。
這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過(guò)程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里，一而再，再而三的述說(shuō)著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執(zhí)著，故此書名為《文化苦旅》。
是的`，這是一趟艱辛的游覽，因?yàn)槊恳徊降那斑M(jìn)都在哭述著文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日，我們都站在時(shí)空的邊緣，目睹著這一些遭遇的發(fā)生，而卻無(wú)能為力。心苦啊！痛�。�
363頁(yè)下來(lái)，發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了涵芬樓的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些當(dāng)時(shí)掌朝為官的無(wú)能官員。
文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無(wú)疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。
文化將會(huì)延伸到哪里？我們無(wú)從所知。
但文化的歷程發(fā)源之哪里，我們卻可以一一尋找。
走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感12
在20xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺有了很多認(rèn)同感。
這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來(lái)的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國(guó)深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過(guò)精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的表達(dá)中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。 他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索，正因人生本是無(wú)休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找符合自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的'靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有時(shí)機(jī)訴諸于文字，那么必然將歷史和生命混淆一體。 我想，能走進(jìn)書中的情境與思考，我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來(lái)。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說(shuō)道：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氣氛，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋�(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈。
看此書時(shí)，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過(guò)氣來(lái)。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會(huì)和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無(wú)端的感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
文化苦旅讀后感13
我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)。我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。
在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的'眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);那事呵，穿越狼煙撥開浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。
我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草。即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，以及9.18事變79周年。
文化苦旅讀后感14
苦澀的味道給記錄中國(guó)千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會(huì)想到，一個(gè)引人入勝引人入勝的景點(diǎn)和世界史，背后估計(jì)值有這么深的含義；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文，以使短文之成為喚醒中國(guó)人的文章。
“淺淺者云照，小橋流水村”的對(duì)聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南奇異古鎮(zhèn)不全是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國(guó)文化景觀古時(shí)文化的人文景觀。我們以前從預(yù)計(jì)未來(lái)過(guò)這里，但書中的給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來(lái)，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候，都會(huì)隱居起來(lái)。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來(lái)江南的最好浮力推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法，也有負(fù)面的看法。一方面，當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族進(jìn)犯西北地區(qū)中原時(shí)，文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。其次，是士人病死、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻，事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心，找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極主動(dòng)的態(tài)度，因?yàn)橹袊?guó)古代海外儒者發(fā)展的.空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志孤注一擲落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶終生柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，龔自珍兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河中之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化使自覺和人性，帶著崇敬和懷疑向偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書時(shí)，我們?nèi)滩蛔∪テ鸫�。流�?dòng)的汽車和人們?cè)谝活愋麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄，但是八百年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國(guó)文化的猜測(cè)，親自去廣闊的土地上看書。
余行走余在中華民族的土地上為，以其獨(dú)特的觀察和形塑，對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用細(xì)膩的筆觸寫下了中華文化�！段幕嗦谩凡惶穑�?yàn)橛刑嗷貞浧鸬目嘁惺芎驼勂稹?/p>
探訪書中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái)。就像一群被流放的孩子，被流放到一個(gè)陌生的土地，因?yàn)榻泛湍莻�(gè)文化，迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，燃燈和壁畫仍然寂靜無(wú)聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，五百年就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開了一百年后雄偉的一千年莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運(yùn)到了國(guó)外。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外形并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層貯藏。我們?cè)谶@里看到了英美，也看到了宗教世界，它是中國(guó)人的標(biāo)本，一種美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò)。
文化苦旅讀后感15
行途萬(wàn)里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。
近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無(wú)論是他所寫之處的文化靈魂，還是描寫之下的世態(tài)冷暖，無(wú)疑都讓我感動(dòng)。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。
先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個(gè)讀者感動(dòng)，也引發(fā)了我們對(duì)人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對(duì)惡勢(shì)力，從不退后。一個(gè)受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來(lái)。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話：“即使身陷溝渠，也要仰望星空�！鄙硐萁^望并不可怕，因?yàn)槟且黄强�，我該幸運(yùn)，我學(xué)會(huì)了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因?yàn)橹挥性谧钌畹慕^望中，才會(huì)看見最美的`風(fēng)景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，毅然決然的回國(guó)，他雖是一介書生，但他終究是個(gè)戰(zhàn)士，他是把戲劇當(dāng)作他的刀槍，用它們來(lái)對(duì)付敵人。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅(jiān)持著，他從未想過(guò)放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過(guò)的傷害當(dāng)然多，但他卻選擇沉默。這好像一個(gè)母親打了一個(gè)孩子，孩子會(huì)恨母親嗎？不會(huì)。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會(huì)有陰影，但這個(gè)世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒有任何遺憾，他打開了中國(guó)戲劇的大門，創(chuàng)造了屬于中國(guó)戲劇的黃金時(shí)代。或許大家都記不住他的名字了，但他從來(lái)沒有想要大家記住他的名字。還有那句，從來(lái)不對(duì)別人的說(shuō)三道四做任何辯駁，因?yàn)樗迩宄闹浪且粋�(gè)怎樣的人，有時(shí)候不必證明給別人看，對(duì)得起自己的良心便好。但我們會(huì)永遠(yuǎn)地把他的名字牢記于心。
在《我的山河》這篇文章中先生寫道：“‘讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？’這是我遇到的最多的問題。我回答說(shuō)：‘沒有兩者，路就是書。’”曾經(jīng)我也這么想過(guò)，無(wú)疑在這里找到了最好的答案，在讀萬(wàn)卷書時(shí)，你雖未看到實(shí)實(shí)在在的東西，但在書中你依然可以身臨其境，那時(shí)你的心在路上。而行萬(wàn)里路時(shí)，你確實(shí)看到了實(shí)實(shí)在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領(lǐng)悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無(wú)疑都是苦的，讀萬(wàn)卷書，日夜與書為伴，自是單調(diào)乏味；行萬(wàn)里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂。故而我想先讀萬(wàn)卷書，再行萬(wàn)里路，畢竟有了知識(shí)的積淀，走到哪里才不會(huì)感到迷茫。當(dāng)你真正走上這條路時(shí)，那么你就從文本世界，真正進(jìn)入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會(huì)是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會(huì)除去一切俗務(wù)，選擇踏上他的文化苦旅。只有當(dāng)身體上的一切塵雜完全除去時(shí)，你才會(huì)掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書的讀書去吧！該上路的時(shí)候就上路吧！
重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場(chǎng)苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。
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