文化苦旅讀后感【優(yōu)選15篇】
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，歡迎大家分享。
文化苦旅讀后感1
據(jù)作者介紹，《夜航船》是一部明代文學(xué)家張岱編寫(xiě)的小百科的書(shū)名，這樣的名字用于一部百科書(shū)確實(shí)讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉(xiāng)，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書(shū)名便來(lái)自于此。
這位大學(xué)者顯然是夜航船中的�？汀Ｋ绱瞬⿲W(xué)多才，不可能長(zhǎng)踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經(jīng)常依靠夜航船。次數(shù)一多，他開(kāi)始對(duì)夜航船中的小世界品味起來(lái)。
船客都是萍水相逢，無(wú)法作切己的深談�？墒谴械臅r(shí)日緩慢又無(wú)聊，只能以閑談消遣。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)非信息社會(huì)，沒(méi)有多少轟動(dòng)一時(shí)的新聞可以隨意評(píng)說(shuō)，談來(lái)談去，以歷史文化知識(shí)最為相宜。中國(guó)歷史漫長(zhǎng)，文物典章繁復(fù)，談資甚多。稍稍有點(diǎn)文化的人，正可借此比賽和炫示學(xué)問(wèn)。一來(lái)二去，獲得一點(diǎn)暫時(shí)的滿足。
張岱是紹興人，當(dāng)時(shí)紹興府管轄八縣，我的家鄉(xiāng)余姚正屬其中。照張岱說(shuō)法，紹興八縣中數(shù)余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書(shū)，結(jié)果那里各行各業(yè)的人對(duì)于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來(lái)機(jī)鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進(jìn)入一個(gè)文化賽場(chǎng)。
他在《夜航船序》里記下了一個(gè)有趣的故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人�！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳�！�
讀到這里，我不由得哈哈大笑起來(lái)，實(shí)在太有趣了。趕緊講給胡兄聽(tīng)，但故事從我嘴里講出來(lái)，頓時(shí)遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個(gè)故事，我將文章中的幾個(gè)段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉(xiāng)的夜航船文化，這讓我想起小時(shí)候父親經(jīng)常給我我講起在火車(chē)上的種種趣聞。在那個(gè)公路與航空交通不甚發(fā)達(dá)的年代，人們的出行工具多為火車(chē)，長(zhǎng)途短途的旅人們總是那樣來(lái)去匆匆。父親經(jīng)常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結(jié)大概是這樣說(shuō)的：“在火車(chē)上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時(shí)可不敢亂說(shuō)話，不定哪句無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的話就會(huì)被人傳到領(lǐng)導(dǎo)或別人耳朵里，弄不好就會(huì)惹麻煩，弄出政治問(wèn)題！但是在火車(chē)上，就沒(méi)這擔(dān)心了，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，聊唄，到了站各自拎著包下了車(chē)，誰(shuí)認(rèn)識(shí)誰(shuí)呀，真是，說(shuō)過(guò)的`話就跟沒(méi)說(shuō)一樣！”
沒(méi)想到在那個(gè)年代，火車(chē)廂這小小的空間成了言論自由的場(chǎng)所，火車(chē)承載了無(wú)限自由的思想！父親不是搞文學(xué)的，所以沒(méi)有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象�，F(xiàn)在我就套用名人的話，稱(chēng)它為“火車(chē)文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽(tīng)，共同回憶一下多年前他所經(jīng)歷的“火車(chē)文化”。
文化苦旅讀后感2
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽(tīng)這個(gè)名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅�？梢哉f(shuō)這本書(shū)本身的內(nèi)容并不甘甜，因?yàn)槔镱^夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)多寫(xiě)一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
余秋雨的這本書(shū)除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的`話深深地影響著我的思想，所謂廢墟，想必大家會(huì)認(rèn)為是一堆破爛，一群沒(méi)用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認(rèn)為廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天與明天。在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺(tái)風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火，外國(guó)人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當(dāng)國(guó)將不國(guó)的危難時(shí)刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來(lái)的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo)，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調(diào)窘迫呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身建全？
合上書(shū)卷，我不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感3
書(shū)籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無(wú)數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱(chēng)自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。
由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí)，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺(jué)其含意遠(yuǎn)不是如此簡(jiǎn)單，作者并非提醒讀者自己行程過(guò)程中所受之“苦”，他更想強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng)造，培育，守護(hù)文化的“苦”，當(dāng)然，文意不盡如此。
書(shū)中寫(xiě)到：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的'雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。文化人或許身體羸弱，或許手無(wú)縛雞之力，他們很難阻止大多數(shù)不愿見(jiàn)到的事情發(fā)生。他們所能做到的，不過(guò)是用文字戰(zhàn)斗在思想的戰(zhàn)場(chǎng)，以手中筆，以詩(shī)歌文章，最后以生命捍衛(wèi)文化。
幾千年來(lái)，多少文明沉沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中，而中華文明卻未曾斷了傳承，這固然與中國(guó)地理位置等客觀原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代代知識(shí)分子心中的執(zhí)著與堅(jiān)守。
現(xiàn)代科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒(méi)有人回過(guò)頭來(lái)看看當(dāng)初無(wú)數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒(méi)有文化，哪來(lái)的文明，哪來(lái)的社會(huì)進(jìn)步？“先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)的精神動(dòng)力”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會(huì)祖祖輩輩遺留下來(lái)的精神財(cái)富，并不斷將其發(fā)展壯大。
余秋雨先生用漫長(zhǎng)的足跡，追尋文明的盛衰，借歷史的痕跡溝通蒼茫的山河。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開(kāi)了自然的文化如無(wú)根之浮萍，難以長(zhǎng)久，中華文化要想長(zhǎng)久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會(huì)尊重自然，感受自然，順應(yīng)自然，“卸去種種重負(fù)，誠(chéng)懇而輕松地去面對(duì)自然，聆聽(tīng)自然的聲音，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”。
“路，就是書(shū)”，余秋雨踏過(guò)許多山河，古跡，走過(guò)了很多很多路。無(wú)人問(wèn)津的路，旅者云集的路，他都走過(guò)。在學(xué)會(huì)了尋路，走路之后，也就學(xué)會(huì)了讀書(shū)。這書(shū)，是山河之書(shū)，是古今之書(shū)，是自然之書(shū)，他學(xué)會(huì)了腳踏實(shí)地遠(yuǎn)望星空，與腳下的大地緊緊相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng)。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了歸宿。
讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來(lái)，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來(lái)，少了一些迷茫，多了一些思考。合上書(shū)本，我不由得生出一種周游天下古跡，品味歷史百態(tài)的欲望。
文化苦旅讀后感4
時(shí)長(zhǎng)一個(gè)月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了�！段幕嗦谩方榻B了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。余秋雨走在中華民族的大地上，用其獨(dú)特的觀察力支深思這一古老民族久遠(yuǎn)的底蘊(yùn)，用心思細(xì)膩的筆觸描慕華夏文明。讀著讀著，我就已經(jīng)被其中的民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓得喘不過(guò)氣來(lái)。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì)潛心探究這一處處潛藏著的不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，他運(yùn)其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……
雖然不能完全體會(huì)其中悲壯，但《風(fēng)雨天一閣》給我留下很深的'印象，一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽，一個(gè)擁有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任感的藏書(shū)家，讓中國(guó)留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過(guò)巨大權(quán)勢(shì)的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的道德品質(zhì)。我們是否也該反思一下，在這個(gè)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，又有多少人能像范欽那樣不忘自己的初心，堅(jiān)持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書(shū)人不能為自己而讀書(shū)，而應(yīng)為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家而讀書(shū)，奉獻(xiàn)自己微薄之力，去創(chuàng)造美好未來(lái)。
其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀(jì)念某位偉人而寫(xiě)的文章，但讀后卻有著和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓箓的葬身之處，他本是到處都可以可見(jiàn)的一個(gè)平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他把莫高窟當(dāng)成了家，把持著中國(guó)幾千年來(lái)最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物向外輸送，痛的是人們勞苦堅(jiān)守的心。不僅如此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫(huà)不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計(jì)劃。才幾下，婀娜多姿的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變?yōu)槟鄨F(tuán)�？杀杀∽髡哂梦墓P丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》所描寫(xiě)的景觀之雄偉，不是其他書(shū)可比擬的。跟隨作者走進(jìn)生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領(lǐng)悟的我們的祖先的精神。
余秋雨的文字正如其名，以一種細(xì)雨紛紛之勢(shì)，潤(rùn)人間萬(wàn)物于無(wú)聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮及人群，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應(yīng)該去遼闊的地方走走，釋放自己那涌動(dòng)的感動(dòng)。
文化苦旅讀后感5
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的.事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。
他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉
文化苦旅讀后感6
書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但
揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的'悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感7
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話迫使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢？我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧！但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的.時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
天一閣，一個(gè)古老的藏書(shū)樓，其的藏書(shū)之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對(duì)我來(lái)說(shuō)是神秘的，但我從來(lái)沒(méi)有像這么迫切的希望了解它的史實(shí)。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。
我一直關(guān)心著國(guó)家新聞，當(dāng)國(guó)家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》時(shí)，我沒(méi)有想到這是的難度，認(rèn)為這是一件非常輕易尋常的事。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費(fèi)盡心思，為的只是國(guó)家的這樣一個(gè)行動(dòng)，一句話，一記文字。全世界都在涌動(dòng)著文明，所有的人都在為自己所景仰、認(rèn)定的文化文明努力著，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新，這都是文化延續(xù)的一種方式。
世界每一個(gè)角落里都有著文明，全世界都浮動(dòng)著文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史，人類(lèi)不滅，文明將繼續(xù)延續(xù)下去，文明將不斷發(fā)展。認(rèn)真對(duì)待、正確看待一種文化，文化的存在價(jià)值不再它本身，而是它的歷史價(jià)值，以及它所帶來(lái)的影響！如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行，在人生短暫空白的記憶中添加一場(chǎng)文化苦旅又何妨呢？
文化苦旅讀后感8
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，感受比較深刻。作者余秋雨用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡�？蛇@并不是作者的真正目的，在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”一古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而作者恰恰做到了為我們的心靈寫(xiě)下了大大的“震撼”!它以濃郁的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，悠久的歷史滄桑為背景，再加上其獨(dú)特的行為風(fēng)格以及富有詩(shī)意的語(yǔ)言，所以有人說(shuō)：“讀《文化苦旅》就是在讀行走的哲學(xué)。”
其中最令我印象深刻是《牌坊》。牌坊大約是中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)景線之一，它有著嚴(yán)格針對(duì)的群體，那些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以資瞻仰�！胺饨ǘY數(shù)的壓迫”，想必我不再說(shuō)大家也很清楚，文章?tīng)恐�從牌坊，走到孩童的心中，再往前，卻是一個(gè)有盜墓歷史的老頭，老頭掌握關(guān)于墳?zāi)沟牡谝皇仲Y料。從他口中，孩童們得知，那些立牌坊的女子們的墳?zāi)估锿菦](méi)有人的;至此，故事仿佛畫(huà)了一個(gè)圓，留下綣綣迷霧，縈繞讀者心頭。尼姑庵里的女教師，全文并沒(méi)有交代這些教師的來(lái)頭，也未交待她們的去處，只隱約含糊提到是
大戶人家的小姐，但我們都很清楚。這些素娥臨凡的女教師們，就是以假死護(hù)衛(wèi)貞潔，實(shí)際上改名換姓，避至他鄉(xiāng)的牌坊女子們。這一篇以一位女教師的自盡結(jié)束回憶。文中多見(jiàn)“看不懂”，“顛三倒四”，“很混”，“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露，批判了中國(guó)封建禮數(shù)的殘忍。
還有在《道士塔》寫(xiě)莫高窟敦煌文書(shū)所遭受的歷史厄運(yùn)以及作者對(duì)此的感悟沉思，但文章涉及的一些問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌Ｗ髌废葘?xiě)王道士敦煌石窟的罪人，盡管也意識(shí)到“讓他這具無(wú)知的`軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊”，但也提到一些官員的無(wú)知和腐敗，但還是將更多的憤怒如洪水般傾瀉出來(lái)。這一篇揭示了一個(gè)文化悲劇，但除了憤怒與悲哀，作者也未能告訴我們出現(xiàn)這樣悲劇的根源所在。其實(shí)不然，人的被“錯(cuò)置”的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在。而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實(shí)因素，文化認(rèn)知意識(shí)的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動(dòng)因。
世界每一個(gè)角落里都有著文明，全世界都浮動(dòng)著文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。讀《文化苦旅》苦，寫(xiě)《文化苦旅》的人更苦!
文化苦旅讀后感9
第一次讀得這本書(shū)時(shí)是在大學(xué)圖書(shū)館的書(shū)架上無(wú)意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書(shū)后，被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書(shū)便在腦海中久久揮之不去。再后來(lái)，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書(shū)店時(shí)購(gòu)得此書(shū)，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開(kāi)此書(shū)，又重新帶給了我不一樣的感受。
書(shū)中，余秋雨先生透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫(xiě)出了中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)這也是有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國(guó)深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的.苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索。特別是其中一些寫(xiě)景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿猓环N不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對(duì)這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn)；請(qǐng)密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。"等等，無(wú)不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語(yǔ)句，使讀者瞬間對(duì)生活大徹大悟，找到人生的目標(biāo)。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。但是這對(duì)我的人生規(guī)劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感10
用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深?yuàn)W的道理。
有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈�！段幕嗦谩�，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)禮貌！人們走過(guò)了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，最終還是漠于這天地之間。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的'推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)�！�
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
僅有走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書(shū)。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。
文化苦旅讀后感11
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。近兩個(gè)月的時(shí)間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書(shū)，讀這本書(shū)就是讀行走的哲學(xué)，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的`滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)工作過(guò)程中，我們與書(shū)本、學(xué)生做著不同的互動(dòng)，看著可愛(ài)的孩子們，我們更知肩上的責(zé)任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生們的成長(zhǎng)，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好每一位學(xué)生。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形�。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學(xué)、史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力……在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感12
人是行走在消逝中的。
老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ)，最后守墳過(guò)完一生，他是行走在消逝中的。
年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干，又教好國(guó)文最后受人尊重，如愿葬與老信客墓旁，他是行走在消逝中的。
我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫(xiě)的自序。當(dāng)我看到這句話，實(shí)為之一驚。
《文化苦旅》表層上講的.是各種令人驚嘆的名勝古跡，但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫(xiě)下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫(xiě)道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔，內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎？在文中，作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中，那僅僅是藝術(shù)品嗎？那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀于強(qiáng)盜之手，我們已是憤怒不已，而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。
文明渲染整個(gè)世界，文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落。文明在不斷的變更中，推動(dòng)著世界的發(fā)展，而只要有人類(lèi)的存在，文明就不會(huì)敗落，但文明確實(shí)在消逝，在悄無(wú)聲息的消逝。
道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫(huà)被刷的充滿“光明”慘白，于是優(yōu)雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國(guó)人，他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債，于是寶藏消逝了；因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏，促使道士塔變得沒(méi)有任何意義，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣(mài)國(guó)賊的辱罵。是的。都在消逝。
什么都會(huì)消逝不見(jiàn)對(duì)嗎？歷史呢？文化呢？難道它們也像握在手中的一灘水，不管華夏人民握緊還是攤開(kāi)都還是會(huì)流失于指縫之間的嗎？幾千年來(lái)，華夏文明不斷變更，實(shí)已傷痕累累，久經(jīng)風(fēng)霜，文明踏遍全國(guó)，最后還是澀的嗎？
璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。
文化苦旅讀后感13
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的`執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅的讀后感，來(lái)自新華網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
文化苦旅讀后感14
“我是個(gè)文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的主要任務(wù)就是承受文化和傳遞文化。因此，當(dāng)我偶爾一個(gè)人默默審查自己的生命價(jià)值的時(shí)候，總會(huì)禁不住在心底輕輕呼喚：我的老師！我的學(xué)生！我就是你們！”這一段雖不是《文化苦旅》，但筆者對(duì)它印象實(shí)在是太深刻了，初看時(shí)雞皮疙瘩掉了一地，實(shí)在是余文煽情主義的巔峰之作。其實(shí)特別想在文中補(bǔ)充一句話，“我是個(gè)文化人，一個(gè)成功的文化商人……”
當(dāng)然，余的文也并非一無(wú)是處。個(gè)人認(rèn)為余更適合寫(xiě)一些鄉(xiāng)情散文、游蹤散文，如《信客》，《酒公墓》等，這些迷人的又略帶惆悵的鄉(xiāng)村故事有著質(zhì)樸的表達(dá)，如同雨后的新葉，散發(fā)淡淡的清香。筆者認(rèn)為這才該是余文最后的歸宿。 在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的興衰，寫(xiě)出歷史的深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的`心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到作文深厚的文化底蘊(yùn)與寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩�(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！�
每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀后感15
最近在看余秋雨的《文化苦旅》一書(shū)，看到他在大西北重走絲綢之路，重尋地域文化，很受震撼，借著端午節(jié)的假期，一來(lái)想去親身感受下絲綢之路上的景觀之美，二來(lái)為畢業(yè)論文地理融合研學(xué)旅行線路踩踩線。這次主要前往張掖和酒泉（敦煌）兩個(gè)城市，這里跟大家說(shuō)一下“甘肅”二字的由來(lái)，“甘”為甘州，也就是今天的張掖，“肅”為肅州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的縣級(jí)市，由此以來(lái)也算是把“甘肅走遍了”，這次出行以地質(zhì)公園為行進(jìn)主線，因?yàn)橛诖笪鞅倍�，人文和自然已然成為一個(gè)統(tǒng)一體，時(shí)間和空間的耦合性于自然景觀上表現(xiàn)的愈加熱烈。
張掖的名稱(chēng)也是有說(shuō)法的，公元前111年，漢武帝元鼎六年，漢武帝下令拆分酒泉郡，設(shè)立張掖郡，希望“斷匈奴之臂，張中國(guó)之掖”�？梢�(jiàn)，張掖誕生之初，就肩負(fù)重任，被寄予厚望。
張掖在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，在于其地理位置。祁連山中部有一個(gè)山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的埡口）。而張掖正好位于扁都口以北，占領(lǐng)這里就能切斷匈奴與羌的聯(lián)系。東西向來(lái)看，想出陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)通西域，張掖也是必經(jīng)之地。
原計(jì)劃此次出行是只想前往七彩丹霞景區(qū)，機(jī)緣巧合下也前往了平山湖大峽谷，從地理地質(zhì)的角度而言，這兩個(gè)地方確實(shí)可全權(quán)代表中國(guó)北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區(qū)在20xx年冬天剛剛被評(píng)為5A景區(qū)，同時(shí)也歸錄為世界自然文化遺產(chǎn)，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位于甘肅省張掖市和內(nèi)蒙古阿拉善右旗的交界處，之前因?yàn)楦咚俟窙](méi)有建設(shè)，一直不為眾人所知，今年春，高速公路全線通車(chē)、基礎(chǔ)建設(shè)也進(jìn)一步改善，其知名度也在增加，被《中國(guó)地理雜志》譽(yù)為“比肩張家界、媲美美國(guó)科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發(fā)現(xiàn)”，億萬(wàn)年的風(fēng)雨滄桑，大自然神奇造化，使得這里峽谷幽深，峰林奇特。
平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質(zhì)構(gòu)造屬于紅層地貌，也就是丹霞地貌，即發(fā)育與中生代侏羅紀(jì)至新生代第三紀(jì)沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特征，山勢(shì)低且平緩，以沙石山為背景。讀后感·和張掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風(fēng)光，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受，不知不覺(jué)就會(huì)讓你想起莊子的`“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出發(fā)，在游歷于山水之間后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開(kāi)闊、明朗起來(lái)。
隨后，驅(qū)車(chē)前往七彩丹霞景區(qū)，在來(lái)之前，關(guān)于七彩丹霞的美景已經(jīng)關(guān)注了許多，多到近乎有些膩了，甚至想直接前往敦煌，但當(dāng)自己身臨其境的時(shí)候，還是被震撼到了。作為地理人，錯(cuò)過(guò)確實(shí)可惜。
它表現(xiàn)的視乎更多的是南方水鄉(xiāng)多彩景色，很難想到自己置身于荒涼大漠之中。它是中國(guó)發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一，是丹霞地貌中的精品。你會(huì)看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀，層理交錯(cuò)、色彩斑斕，十分絢麗。
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