《文化苦旅》讀后感范文（精品4篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感范文1
這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
還記得新浪上這樣評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈①。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人②。但也有人說(shuō)他的作品是"文化散文衰敗的標(biāo)本" ③。我想我認(rèn)為是1和2我最贊同了吧，因?yàn)樵凇段幕嗦谩分�，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的.天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會(huì)這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。
"報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧！
《文化苦旅》讀后感范文2
前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的�？傮w評(píng)價(jià)這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。
在我看來(lái)，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意，當(dāng)然，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō)。
其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話，能把人話說(shuō)到有趣之極的地步，這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說(shuō)人話。
但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ)，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的`結(jié)論呢?也難怪后來(lái)他寫文章也是這個(gè)樣子，對(duì)所見事物喜歡強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來(lái)寄托作者的情感，這個(gè)沒錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然。例如《廢墟》，這個(gè)可以和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來(lái)描寫景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作，讀后感《《文化苦旅》讀后感》。
《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運(yùn)用不過分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒有過分強(qiáng)加情感，沒有把自己胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過多的筆墨寫中國(guó)繪畫史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓縮，減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺得作者扯皮太多，賣弄自己的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對(duì)余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了。或許我的觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章�；蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出現(xiàn)在課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀，因?yàn)樽髡弑緵]想那么多，無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，可以想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話的文章，也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話。(推薦余華的《兄弟》)，我覺得文章被拿來(lái)做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
《文化苦旅》讀后感范文3
這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)若是就算很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的北盤江船，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無(wú)聲的淚水，回答了近代史上太多的委屈、痛苦和無(wú)奈。
本來(lái)散文勢(shì)能真的能寫出政治史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然壞，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單，越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者，拿著裝滿敦煌文物文物部門的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動(dòng)較小手絹，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣.畫面定格在一個(gè)人物身上，停頓了一下，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)外貌，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來(lái)。
就我個(gè)人而言，最感人的文章一定是《道士塔》:“我爬天一閣樓梯的時(shí)候，腳步很慢。我一直問自己：你來(lái)了嗎？你是哪四代中國(guó)學(xué)者？”這個(gè)問題想不到讓我半夜看書哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開故土的流浪者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)無(wú)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過濃厚的興趣。“學(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問自己，是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此刁鉆，以至于他里邊幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來(lái)，只能用微薄無(wú)須的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍，還是不了敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力量，讓我的毛筆飄忽不定，內(nèi)心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時(shí)候，對(duì)這本書感覺很復(fù)雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些曲調(diào)章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感此類主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言的角度表達(dá)自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣，古今文人命運(yùn)的對(duì)比，讓人不自覺地感到憤慨和不耐煩：這是誰(shuí)，敢狂妄地把中國(guó)五千年文化整個(gè)故事定為自己的思想體系？可無(wú)聊的同時(shí)，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較，又較通過謙遜與不能謙卑的比較，深入到單位名稱單位與多元世界觀的分野。為什么不怎么從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后，蘇杭和太湖散落的'小城，輕輕用吳儂的恰好相反軟語(yǔ)抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí)，“性格取向和丘陵地區(qū)取向”又蹦了出來(lái)，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了認(rèn)認(rèn)真真。
如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感情沉淀下來(lái)，然后才發(fā)自內(nèi)心體會(huì)到，每一個(gè)字里都充滿了深沉的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”，背負(fù)著太多的雙重壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個(gè)話題本身。
這份真誠(chéng)，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默，在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來(lái)的大詞讓我皺眉，因?yàn)槲业男那樘惹�，同時(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯(cuò)，如果他不站起來(lái)?yè)]手怒罵，不管他的語(yǔ)氣是否誠(chéng)心，不管語(yǔ)氣是否太吵，在我們這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)更有資格，更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任？或者說(shuō)，你真的要是有一些資歷和一些背景站出來(lái)出來(lái)喊嗎？在這個(gè)時(shí)代，文化只是精英的特權(quán)嗎？
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢(shì)；文字背后的全然甚或的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想純化，一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的著力點(diǎn)，讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓預(yù)知我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，伸手讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。
文化，無(wú)論在任何時(shí)代都都是第二種怎樣的文明，都是一種形塑的精神激勵(lì)，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣，關(guān)鍵在于定義一個(gè)人的本源此基礎(chǔ)和基礎(chǔ)的力量。
話，因?yàn)槭钦娴模詴?huì)吃虧。
《文化苦旅》讀后感范文4
余秋雨《文化苦旅》記述了一些中國(guó)具有文化底蘊(yùn)的地方（當(dāng)然也有例外，比如《臘梅》一文，這是我非常喜歡的一篇文章，但它與余秋雨大多數(shù)文章的寫作思路和結(jié)構(gòu)差異較大，在此不作評(píng)論）。
說(shuō)實(shí)話，這類文章并不屬于我喜歡的范疇，然而從文學(xué)的角度來(lái)講，它們卻是很好的。
余秋雨的文章語(yǔ)言優(yōu)美，描寫詳細(xì)生動(dòng)，這一點(diǎn)在《莫高窟》一文中尤為突出。“人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼�！边@一段描寫的是莫高窟中唐代藝術(shù)的部分，用到了比喻、夸張、擬人三種修辭手法，融入余秋雨自身的感受，仿佛整幅畫面都呈現(xiàn)在眼前，這無(wú)疑印證了余秋雨本人極高的文學(xué)功底。
同時(shí)，從余秋雨的文章里還可以看出他對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平很高，他對(duì)這些文學(xué)藝術(shù)有深入且獨(dú)到的理解。依舊以《莫高窟》一文為例，文中寫得到“這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性�！边@兩句話便點(diǎn)出了莫高窟使無(wú)數(shù)人留連的原因，在那里每一個(gè)圖案都獨(dú)一無(wú)二，每一個(gè)人物形象都仿佛一個(gè)鮮活的生命。
我個(gè)人不喜歡余秋雨的文章主要是因?yàn)槲矣X得他的文章往往過于跳脫，想到哪兒寫到哪兒，有幾篇文章在我看來(lái)，主題不夠鮮明，與文章本身有些脫節(jié)（當(dāng)然也有可能使我個(gè)人的偏見，這一點(diǎn)我無(wú)法作出解釋）。
就以《狼山腳下》為例，開頭寫狼山的名字沒有附庸風(fēng)雅改成“瑯山”，而且用了一段不短的文字來(lái)批判很多景點(diǎn)的名字文縐縐的，但實(shí)際毫無(wú)內(nèi)容科研，讓我以為這就是文章的主題；但接著余秋雨又筆鋒急轉(zhuǎn)去寫狼山腳下駱賓王的墓，還講了一連串駱賓王的故事，我又以為作者是想借狼山引出駱賓王，然后以駱賓王為中心展開描寫；但作者同樣沒有在駱賓王身上停留，又寫到了狀元張謇以及他的平生事跡，值得一提的是，他與駱賓王，除了墓穴建得比較近以外，我看不出他們二人有任何相關(guān)的地方；緊接著第四段寫長(zhǎng)江經(jīng)過狼山入海了，這個(gè)結(jié)尾讓我覺得莫名其妙，返回來(lái)重讀才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在第一部分快寫完的地方提到了長(zhǎng)江，有了一個(gè)比喻，“長(zhǎng)江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實(shí)在�！蔽页姓J(rèn)這句話說(shuō)得很有哲理，但我并不認(rèn)為這么短短的幾行字可以作為文章的'主題，所以我此時(shí)仍不知道這篇文章想要表達(dá)什么，如果只是為了講述兩個(gè)名人的故事，其實(shí)大可以不必如此麻煩，耗費(fèi)這么大篇幅把兩人用“墳?zāi)埂甭?lián)系在一起。
百思不得其解，于是我查了百度百科，百度給出的解釋是：“站在狼山腳下，作者撫今追昔，從駱賓王，到張謇，寫他們對(duì)于大海的追求和企盼，在這里，大海不僅僅是一種廣博胸懷的象征，更是一種開放的文化狀態(tài)的象征。只有突破封閉性和傳統(tǒng)性，在開放的狀態(tài)下，文化才能顯出它的微型機(jī)和活力。《狼山腳下》用文化的眼光來(lái)理解歷史，使我們感覺到了文明追求中沉重的腳步，文章借歷史傳統(tǒng)和歷史遺跡來(lái)啟迪我們：在新的歷史時(shí)期，要使文明呈現(xiàn)出它的燦爛，必須突破文化的保守性和狹隘性，必須正視文化的多元性和開放性，只有這樣，現(xiàn)代化才能與文明同步�！�
這個(gè)解釋，恕我無(wú)法認(rèn)同。我不知道這段解釋是否是余秋雨的本意，但我個(gè)人通過閱讀認(rèn)為，如果這就是文章的主題，這么整篇文章最多只有一半可以響應(yīng)這個(gè)主題，其他的內(nèi)容就顯得無(wú)關(guān)緊要了。
文章的第一部分對(duì)狼山的名字進(jìn)行評(píng)判，我不太明白作者此番言論的意義，也許可以說(shuō)明“突破文化的狹隘性”，這一點(diǎn)我表示認(rèn)同，但最后提及長(zhǎng)江在我看來(lái)是沒有必要的，尤其是那個(gè)具有一定哲理性的比喻，更與解釋中所說(shuō)的主體不相關(guān)。
張謇也說(shuō)得通，他因科舉而當(dāng)官，后來(lái)卻“絕不做狀元名號(hào)的殉葬品，站在萬(wàn)人羨慕的頂端上極目瞭望，他看到了大海的湛藍(lán)”，這個(gè)例子我認(rèn)為是可以附和主題的。
但其他的內(nèi)容就說(shuō)不通了，駱賓王如何能成為文化狀態(tài)的象征？百度又給出了一番我認(rèn)為及其不合理的解釋，“這個(gè)天才文人并未因坎坷遭遇而磨滅了博大的胸懷，勃郁的詩(shī)情一有機(jī)遇就會(huì)隨口噴出。作者并進(jìn)一步推測(cè)駱賓王因露崢嶸說(shuō)漏了嘴，而走上了新的旅程，選中了長(zhǎng)江和狼山，靜靜地在那里終結(jié)了波涌浪卷的一生。詩(shī)人在生命將枯之時(shí)，選擇狼山作為歸宿，實(shí)際就是在借狼山那獨(dú)特的地勢(shì)向后人傾訴：盡管飽受壓抑，但生命脈不能被框死。”我并不認(rèn)為一個(gè)連真假都不知道的故事可以讓人杜撰出這么多亂七八糟的言論；即便這些理解是正確的，我也同樣不認(rèn)為他們可以與文化狀態(tài)連接起來(lái)。
當(dāng)然，或許文字中還藏了一些我目前為止還看不明白的內(nèi)容，也可能這些百度上的解釋并非作者想要表達(dá)的意思，那么恕我眼拙，不知道余秋雨這篇文章想要說(shuō)些什么。如果把它單純地當(dāng)作一篇游記的話，那我認(rèn)為它還是不錯(cuò)的。
總體來(lái)說(shuō)，余秋雨的文章在語(yǔ)言方面是非常值得我們欣賞借鑒的，但在一些文章上就不必花什么功夫了，比如我上面列舉的這篇文章，在我花費(fèi)了很多時(shí)間之后除了把自己越繞越亂之外沒有得到什么收獲，余秋雨一些文章的意義藏得比較深，至少對(duì)我而言難以理解，而我對(duì)此類文章的做法就是看過以后想不通就算了，既不是我喜歡的文章，又沒有辦法讀懂它到底想要說(shuō)些什么，那積蓄花時(shí)間就純屬浪費(fèi)。
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