- 相關(guān)推薦
職業(yè)道德評價(jià)的機(jī)制
摘 要:由于高職是后起的高等教育序列，高職沒有自己的教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制,一直沿用本科院校教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制。本文就高職教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制應(yīng)該如何創(chuàng)新，提出一些有益的看法。
關(guān)鍵詞: 高職教師 職業(yè)道德 評價(jià)機(jī)制 創(chuàng)新
高職是九十年代才發(fā)展起來的高等教育，開辦時(shí)間短，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)少，高職教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制起步也晚，高職教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制基本照抄普通本科院校的，沒有自己的特色。因此，有必要對高職教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新。
推進(jìn)高職教師職業(yè)道德創(chuàng)新，必須重視道德評價(jià)，研究高職教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制。當(dāng)前，高職教師職業(yè)道德評價(jià)機(jī)制要解決的主要有三個(gè)問題：
一、適應(yīng)高職教育發(fā)展的需要，創(chuàng)新符合高職教育發(fā)展趨勢的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
高職院校對教師進(jìn)行道德評價(jià)，就要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。道德評價(jià)是否科學(xué)有效，取決于評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)合理。不少高職院校是由原來的中專、職校合并轉(zhuǎn)升高職的，這些教師形成的道德理論和道德修養(yǎng)水平還停留在原中專水平上，在此基礎(chǔ)上形成的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也帶有中專學(xué)校的特色。加之，我們今天的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)成分多元化、就業(yè)形式、生活方式、分配方式多樣化，導(dǎo)致人們榮辱觀、道德觀的變化，出現(xiàn)不少新的道德觀念和道德現(xiàn)象，這就要求教育者首先要更新觀念，從高職教育發(fā)展的需要出發(fā)，創(chuàng)新高職教師的職業(yè)道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
所謂道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是道德評價(jià)主體用來衡量道德價(jià)值的尺度，它表現(xiàn)為一定的道德原則和規(guī)范。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總是依據(jù)一定的評價(jià)對象制定的，評價(jià)對象的性質(zhì)決定了標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì),道德評價(jià)對象不同，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就不同;高職院校教師的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，自然不同于中專、更不同于本科院校教師的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。制定高職教師職業(yè)道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，必須考慮高職教師職業(yè)的性質(zhì)和高職教育發(fā)展的需要，要體現(xiàn)教師道德的特定內(nèi)涵和時(shí)代要求，具體可從三個(gè)方面考慮：
1、把教育發(fā)展利益作為高職教師職業(yè)道德評價(jià)的社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)。從社會(huì)發(fā)展角度來說，社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)是高職教師道德評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)利益標(biāo)準(zhǔn)，就是把是否有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作為道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。凡是有利于社會(huì)利益的行為或品質(zhì)就是善的，就應(yīng)肯定和贊揚(yáng);凡是有損于社會(huì)利益的行為和品質(zhì)就是惡的，就應(yīng)否定和批判。教育發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的需要，教育發(fā)展的利益體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的利益，因此，高職教師職業(yè)道德必須反映高職教育發(fā)展的需要，把是否有利于教育發(fā)展作為高職教師職業(yè)道德評價(jià)的社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)。
2、把學(xué)校發(fā)展利益作為高職教師職業(yè)道德評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)代社會(huì)，教育的發(fā)展要通過學(xué)校的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，教師在學(xué)校發(fā)展中教書育人，行使職責(zé)，發(fā)揮作用，就體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)必須反映學(xué)校發(fā)展的需要，把是否有利于學(xué)校發(fā)展作為高職教師職業(yè)道德評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。凡有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展利益和需要的行為，就予以肯定、表彰;反之，則予以否定、批評。
3、把高職教師職業(yè)道德規(guī)范作為核心評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)范能夠具體反映社會(huì)和團(tuán)體需要，并具體指明行為的界限，因此，高職教師職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)作為核心評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合教師職業(yè)道德規(guī)范的行為和品質(zhì)，應(yīng)給予肯定性的評價(jià);相反，應(yīng)給予否定性的評價(jià)。因此，各高職院校必須根據(jù)本單位實(shí)際情況，制定出符合教育發(fā)展利益和學(xué)校發(fā)展利益的教師職業(yè)道德規(guī)范，并根據(jù)社會(huì)和教育發(fā)展的需要，在實(shí)踐中不斷完善教師職業(yè)道德規(guī)范體系。
二、以教師職業(yè)行為為根據(jù)，創(chuàng)新高職教師職業(yè)道德評價(jià)體系，以保證評價(jià)體系的系統(tǒng)性、公正性
評價(jià)教師的職業(yè)道德狀況必須根據(jù)教師對職業(yè)道德的理解和實(shí)踐狀況，因此,進(jìn)行道德評價(jià)主要的根據(jù)是道德行為。所謂道德行為就是具有一定道德意義的各種行為。一般來說，教師的職業(yè)行為都具有道德意義，或善或惡，都可以成為道德評價(jià)的對象。把教師職業(yè)行為作為實(shí)際根據(jù)，才能保證高職教師職業(yè)道德評價(jià)體系的系統(tǒng)性和公正性。
以往高職院校對教師職業(yè)道德評價(jià)考核側(cè)重于年度綜合測評，將完成教學(xué)任務(wù)作為評價(jià)教師德行好壞的重要指標(biāo)。這種重業(yè)績，輕道德行為養(yǎng)成的作法，在實(shí)踐中，導(dǎo)致教師道德觀念與道德行為相分離，造成教師健康人格的分裂，有的教師 “言行不一”，嘴上說的是一套，實(shí)際做的是另一套。教師經(jīng)過道德評價(jià)考核，雖然被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)定為合格或優(yōu)良，但思想上并沒有真正認(rèn)同，更沒有內(nèi)化，因而對提高教師道德修養(yǎng)效果不明顯。
創(chuàng)新高職教師職業(yè)道德評價(jià)體系的系統(tǒng)性和公正性應(yīng)從兩方面考慮：
1、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相結(jié)合的方法評價(jià)教師的職業(yè)道德行為。辯證唯物主義認(rèn)為，動(dòng)機(jī)與效果是對立統(tǒng)一的。正常情況下，好的動(dòng)機(jī)會(huì)引出好的結(jié)果，壞的動(dòng)機(jī)會(huì)引出壞的結(jié)果;但是,有時(shí)好的動(dòng)機(jī)也會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果，所謂"好心辦壞事";有時(shí)壞的動(dòng)機(jī)也會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，戲稱之“歪打正著”。因此，在評價(jià)教師的職業(yè)道德行為時(shí)，要反對單純的動(dòng)機(jī)論、效果論，應(yīng)把動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一起來，具體分析二者之間的關(guān)系，做出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。這樣的道德評價(jià)，就可以提高教師的責(zé)任心，促使教師行為謹(jǐn)慎，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校良好道德風(fēng)尚的形成。
2、堅(jiān)持目的與手段相結(jié)合的方法評價(jià)職業(yè)道德行為。目的與手段是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的，道德目的決定道德手段，道德手段也影響道德目的。在教學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)教師好的目的由于采取不正當(dāng)?shù)氖侄�，也�?huì)造成不良的后果。因此，在評價(jià)行為價(jià)值時(shí)，要堅(jiān)持目的與手段相結(jié)合的方法來評價(jià)職業(yè)道德行為，反對單純的目的論或手段論，具體分析行為人的目的與手段情況，做出正確的評價(jià)。
當(dāng)前我國社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化，各種思想文化相互激蕩，對人們的生活方式和觀念意識產(chǎn)生多方面的影響，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀被模糊或消失瓦解，社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀受到嚴(yán)重沖擊。作為生活在這個(gè)社會(huì)中的高職教師其道德觀念自然也受到了影響。因此，高職院校在教師職業(yè)道德評價(jià)中，應(yīng)高揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，整合和凝聚多元時(shí)代的道德共識，打造和夯實(shí)高職教師的職業(yè)道德。
三、營造高職教師職業(yè)道德評價(jià)環(huán)境,發(fā)揮教師自我評價(jià)內(nèi)化的作用
高職教師職業(yè)道德評價(jià),除有合理的標(biāo)準(zhǔn)體系和可靠的評價(jià)依據(jù)外，還必須有恰當(dāng)?shù)姆椒�，而且要通過評價(jià)主體對評價(jià)環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)和方法等評價(jià)要素進(jìn)行整合內(nèi)化，才能起到促進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)的作用。
1、營造高職教師職業(yè)道德評價(jià)環(huán)境。利益與環(huán)境是道德發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開社會(huì)大環(huán)境，更離不開單位的小環(huán)境。改善道德環(huán)境， 在公正合理的環(huán)境中，好的合乎道德的制度能夠促使學(xué)校和教師道德的完善。環(huán)境的作用是重要的，如果善惡不分，好人不香，壞人不臭，所得與德行失衡，道德評價(jià)的作用就無法發(fā)揮。
2、普遍提高學(xué)校和評價(jià)者的道德水平和評價(jià)水平。道德評價(jià)與功利評價(jià)、政治評價(jià)不一樣，道德評價(jià)在評價(jià)主體、評價(jià)對象和評價(jià)依據(jù)及其作用等方面，都有一定的特殊性，這就是評價(jià)者也要接受評價(jià)。評價(jià)者對他人的道德評價(jià)受到自身道德水平的影響，這種影響一方面體現(xiàn)在評價(jià)作用的發(fā)揮上，評價(jià)者本人品行端正，評價(jià)客觀，被評價(jià)者往往心愿誠服;另一方面體現(xiàn)在評價(jià)效果上,評價(jià)者道德水平低下，評價(jià)別人往往戴有色眼鏡，對評價(jià)對象做出與客觀實(shí)際截然相反的結(jié)論，就難以服眾，還會(huì)產(chǎn)生消極的評價(jià)效果，造成教師隊(duì)伍人心分離的嚴(yán)重后果。
在提高學(xué)校和評價(jià)者的道德評價(jià)水平上,要做好以下三項(xiàng)工作：
一是形成健康的道德輿論。道德輿論是道德評價(jià)的主要方式。道德輿論可以是無形的自發(fā)的，也可以是自覺的有組織的。國外有的行業(yè)、國家機(jī)關(guān)就設(shè)立了職業(yè)道德委員會(huì)，這就是有組織的“道德法庭”,它對于提高從業(yè)者的職業(yè)道德水平發(fā)揮了積極的作用。高職院�？梢越梃b國外的作法，在學(xué)校設(shè)立“職業(yè)道德委員會(huì)”，發(fā)揮“道德法庭”的作用，以形成正確的、健康的道德輿論。
二是領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生評價(jià)三結(jié)合，保證道德評價(jià)的系統(tǒng)性、公正性。領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校的管理者，教師和學(xué)生是學(xué)校的主體，教師天天與學(xué)生打交道，學(xué)生對教師的德行最了解。領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生三結(jié)合，就能較全面地對教師職業(yè)道德作出客觀正確的評價(jià)。另外，在道德評價(jià)考核方法上，應(yīng)力求科學(xué)化、人性化。當(dāng)代高職教師中青年居多，他們思維活躍，思想認(rèn)識和心理情緒容易受外界刺激而發(fā)生變化，這就要求我們對中青年教師進(jìn)行職業(yè)道德評價(jià)時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，看歷史、看發(fā)展，把準(zhǔn)他們思想變化的脈搏，將他們的真實(shí)道德現(xiàn)狀，進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)考核。
三是采取有效的評價(jià)手段，表揚(yáng)與批評相結(jié)合，樹立榜樣。在職業(yè)道德評價(jià)考核時(shí)，要貫徹以表揚(yáng)鼓勵(lì)、正面引導(dǎo)為主的方針,同時(shí)批評不良行為和現(xiàn)象，對嚴(yán)重違反職業(yè)道德的個(gè)別教師，要在教育的基礎(chǔ)上，給予必要的紀(jì)律處分，以促進(jìn)教師隊(duì)伍整體道德水平的提高。
3、調(diào)動(dòng)教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的自覺性，發(fā)揮教師自我評價(jià)內(nèi)化的作用。高職教師職業(yè)道德評價(jià)，最終要通過教師自身內(nèi)化而起作用，“道德法庭”不具有法律評價(jià)的強(qiáng)制性，道德評價(jià)必須通過被評價(jià)者的內(nèi)在自覺才能發(fā)揮作用，因此，道德評價(jià)作用的發(fā)揮，關(guān)鍵要抓住調(diào)動(dòng)教師自我評價(jià)內(nèi)化的自覺性。
道德的自我評價(jià)是行為者本人依據(jù)內(nèi)心信念，結(jié)合外在道德輿論，對自己已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的道德行為和自己的道德品質(zhì)狀況做出道德評價(jià)。我們習(xí)慣于把自我評價(jià)稱為“道德反思”、“道德自律”。自我評價(jià)的基本方式是內(nèi)心信念。內(nèi)心信念是人們內(nèi)心堅(jiān)信一定要遵循的、在人們的道德意識中根深蒂固的道德原則、規(guī)范和理想等觀念。內(nèi)心信念是個(gè)人道德活動(dòng)的心理基礎(chǔ)，是構(gòu)成人的行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。道德信念對人的行為有著重要的影響，是人們對自己的行為進(jìn)行自我道德評價(jià)的重要方式。社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗作為外在的影響力量，要通過主體的內(nèi)心信念才能發(fā)揮作用。
內(nèi)心信念的樹立和評價(jià)能力的培養(yǎng)過程是一個(gè)自覺的道德修養(yǎng)過程。在道德修養(yǎng)過程中，否定人的自覺，放棄自己對于行為的自主判斷和選擇能力，從而放棄自己行為的道德責(zé)任，就會(huì)喪失對道德理想積極追求的熱情。在道德修養(yǎng)過程中，要充分發(fā)揮教師的自覺能動(dòng)性，自覺提高道德水平和自我評價(jià)能力。
【職業(yè)道德評價(jià)的機(jī)制】相關(guān)文章：
職業(yè)道德考核自我評價(jià)03-14
教師職業(yè)道德自我評價(jià)07-05
教師職業(yè)道德自我評價(jià)06-18
教師職業(yè)道德自我評價(jià)09-26