七夕節(jié)的由來(lái)！
七夕節(jié)的簡(jiǎn)介 在我國(guó)，夏歷七月初七的夜晚，氣候溫順，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是已往女人們最為重視的日子。 在明朗的夏秋之夜，天上繁星閃灼，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳保瑺?zhēng)河的對(duì)象兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。 七夕坐看牽�？椗�，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)�？椗且粋�(gè)瑰麗智慧、心靈手巧的仙女，塵間的婦女便在這一天晚上向她懇求伶俐和巧藝，也少不了向她求賜完滿姻緣，以是七月初七也被稱為乞巧節(jié)。 人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，昂首可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。 女孩們?cè)谶@個(gè)布滿浪漫氣味的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，懇求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和乖巧的雙手，讓本身的針織女紅技法嫻熟，更懇求戀愛(ài)婚姻的姻緣巧配。已往婚姻對(duì)付女性來(lái)說(shuō)是抉擇生平幸福與否的終身大事，以是，凡間無(wú)數(shù)的有情男女城市在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)候，對(duì)著星空禱告本身的姻緣完滿。 七夕的由來(lái)與傳說(shuō) 七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日發(fā)源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記實(shí)，這即是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記實(shí)。其后的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被反復(fù)說(shuō)起，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“衰退星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也歷久不衰，代代連續(xù)。 宋元之際，七夕乞巧相等謹(jǐn)慎，首都中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，眾人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前交易乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)置乞巧物的盛況，就可以推知其時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧情況。人們從七月月朔就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上華蓋云集、人流如潮，到了鄰近七夕的時(shí)日、乞巧市上的確成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，好像不亞于最隆重的節(jié)日--春節(jié)，聲名乞巧節(jié)是昔人最為喜好的節(jié)日之一。 關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō) 七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很瑰麗的，千古傳播的戀愛(ài)故事，成為我國(guó)四大民間戀愛(ài)傳說(shuō)之一 。 相傳在很早早年，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)智慧.忠厚的小伙子，怙恃早亡，只好隨著哥哥嫂子過(guò)活，嫂子馬氏為人毒辣，常常凌虐他，逼他干許多的活，一年秋日，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才氣回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。 牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下悲痛，不知道何時(shí)才氣趕著十頭�；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人呈此刻他的眼前，問(wèn)他為何悲痛，當(dāng)?shù)弥脑庥龊�，笑著�?duì)他說(shuō)：“別惆悵，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好往后，你就可以趕著它回家了。 牛郎風(fēng)餐露宿，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得鋒利，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，陸續(xù)喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭匯報(bào)他：本身本是天上的灰牛大仙，因得罪了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法滾動(dòng)。本身的傷必要用百花的露珠洗一個(gè)月才氣好，牛郎不畏辛勤，仔細(xì)地顧問(wèn)了老牛一個(gè)月，白日為老牛采花接露珠治傷，晚上依偎在晚年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎歡快奮興趕著十頭�；亓思�。 回家后，嫂子對(duì)他仍然欠好，曾屢次要陵犯他，都被老牛想法相救，嫂子最后大發(fā)雷霆把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。 一天，天上的織女和諸仙女一路下凡游戲，在河里沐浴，牛郎在老牛的輔佐下熟悉了織女，二人互生情誼，其后織女便偷偷下凡，來(lái)到人世，做了牛郎的老婆。織女還把從天上帶來(lái)的天蠶分給各人，并教各人養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。 牛郎和織女成婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人糊口得很幸福�？墒呛镁安婚L(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親身下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)伉儷被拆散。 牛郎上天無(wú)路，照舊老牛匯報(bào)牛郎，在它身后，可以用它的皮做成鞋，穿戴就可以上天。牛郎憑證老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著本身的子女，一路騰云駕霧上天去追織女，目睹就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波瀾澎湃的天河就呈現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)抽泣墮淚。他們的忠貞戀愛(ài)打動(dòng)了喜鵲，萬(wàn)萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好應(yīng)承兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。 其后，每到夏歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，女人們就會(huì)來(lái)到月下花前，昂首瞻仰星空，探求銀河雙方的牛郎星和織女星，但愿能看到他們一年一度的相會(huì)，懇求上天能讓本身能象織女那樣心靈手巧，禱告本身能有快意稱心的完滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。 乞巧七夕的習(xí)俗 七夕節(jié)最廣泛的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇砼e辦的各類乞巧活動(dòng)。 乞巧的方法大多是女人們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地域的乞巧的方法不盡溝通，各故意見(jiàn)意義。 在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)樸，只是陳列瓜果乞巧，若有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)尚卻異常風(fēng)趣：七個(gè)要好的女人集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗別離包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)往后，她們聚在一路吃水餃，傳說(shuō)吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。 有些處所的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有比賽的性子，相同古代斗巧的風(fēng)尚。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、尚有些處全部做巧芽湯的習(xí)俗，一樣平常在七月月朔將谷物浸泡水中萌芽，七夕此日，剪芽做湯，該地的兒童出格重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等情勢(shì)做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)尚的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。 諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，由于是牛郎織女相會(huì)所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)此日喜鵲少少，都到天上搭鵲橋去了。 在今天浙江各地仍有相同的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各類小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，可能捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。 而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許幾多女一小我私人偷偷躲在發(fā)展得繁茂的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的暗暗話，這待嫁的少女日后便能獲得這千年不渝的戀愛(ài)。 為了表達(dá)人們但愿牛郎織女能每天過(guò)上柔美幸福家庭糊口的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永久不分隔。 在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡沐浴，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)诖巳针u鳴時(shí)，搶先恐后地去河濱取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后行使。 廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，女人們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，體例成各類奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之萌芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，陸續(xù)兩晚，女人們穿上新衣服，戴上新細(xì)軟，統(tǒng)統(tǒng)都布置好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空敬拜，稱為“迎仙”，自午夜至五更，要連拜七次。 拜仙之后，女人們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口吻能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，女人們將所建造的小工藝品、玩具相互贈(zèng)予，以示交情。 在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女瀏覽、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包羅茶、酒、奇怪生果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女扮裝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一樣平常是齋戒洗浴后，各人輪番在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。姑娘們不只乞巧，尚有乞子、乞壽、乞美和乞戀愛(ài)的。爾后，各人一邊吃生果，飲茶談天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)本身是巧是笨;另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先籌備好的小禮品送給得巧者。 有的地域還組織“七姐會(huì)”，各地域的“七姐會(huì)”聚積在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式百般艷麗的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、生果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。差異地域的“七姐會(huì)”便在香案上下韶光，比高下，看誰(shuí)的建造優(yōu)良。本日，這類活動(dòng)已為人忘記，只有少少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一樣平常在七月初七就備妥，黃昏時(shí)分隔始向織女乞巧。 七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食物，以巧果最為著名。巧果又名“乞巧果子”，技倆極多。首要的原料是油、面、糖、蜜。《東京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食格式”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市商人上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各類與七夕傳說(shuō)有關(guān)的格式。 另外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變革：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮外貌浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。 直到今天，七夕還是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消散，惟有象征忠貞戀愛(ài)的牛郎織女的傳說(shuō)，一向傳播民間。 七夕節(jié)的詩(shī)詞 古詩(shī)十九首之一 (漢)佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)若干。 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 七夕 (五代·后唐)楊璞 未會(huì)牽牛意如何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人世巧，不道人世巧已多。 七夕 (唐)權(quán)德輿 今天云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。 家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。 七夕 (唐)徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。 劃分尚有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。 鵲橋仙 (宋)秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風(fēng)玉露一邂逅，便勝卻人世無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路! 兩情如果持久時(shí)，又豈在朝朝暮暮! 七夕醉答君東 (明)湯顯祖 玉花樣開(kāi)春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。 悲痛拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。 韓莊閘舟中七夕 (清)姚燮 木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
【七夕節(jié)的由來(lái)！】相關(guān)文章：
七夕節(jié)的由來(lái)07-05
七夕節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)07-10
七夕節(jié)的由來(lái)與經(jīng)典傳說(shuō)11-29
手抄報(bào)：七夕節(jié)的由來(lái)06-15