韓國端午節(jié)申遺

　　大家都知道中國的端午節(jié)，那么韓國端午節(jié)有了解過嗎？下面是小編整理的韓國端午節(jié)申遺，歡迎閱讀！

　　2013年“韓國端午祭”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)成功，引起國人嘩然一片：“中國端午節(jié)怎么讓韓國人搶先‘注冊’了”�！绊n國人不但吃了我們的粽子，還要把中國的節(jié)日占為己有。”甚至有人無奈發(fā)出了“屈原白白投江”的聲音。不過真的讓屈原在汨羅江下有知，定然悲嘆于“枉送一條生命也”。

　　這其實(shí)是中國文化的悲哀。誰之過？但他們叫江陵端午祭，是一個(gè)叫江陵的城市的。但和中國的端午風(fēng)俗完全不一樣。韓國這種行為不能叫搶，只能怪中國文化部門乃至中國相關(guān)政策的無能。

　　我們的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)在韓國反而保存得更好，而且在端午節(jié)上，韓國變成了主人，這值得中國人反省。

　　我們只能吸取教訓(xùn)，盡量爭取以后主動(dòng)一些。

　　畢竟文化現(xiàn)在是不管宗主國的，誰做的更好，就應(yīng)該誰做主，就像漢字在日本一樣，已經(jīng)成了日本文化的基石一樣，不再屬于中國。

　　如果日本、韓國再把中國傳承過去的“日本茶道”和“韓國茶禮”作為“申遺”項(xiàng)目又該如何應(yīng)對(duì)？這絕非是危言聳聽，只是個(gè)時(shí)間問題。正是我最擔(dān)心的，事情往往是你越認(rèn)為不在乎或不可能的事，人家會(huì)把它當(dāng)寶貝一樣慢慢來操作。過去我們始終認(rèn)為五千年的中國文化博大精深，并且也以“民族的就是世界”的話來自我安慰，甚至有人認(rèn)為我們該有氣度，中國文化可“申遺”的項(xiàng)目多著呢……

　　但話要說回來，如果把中國文化都“精深”到別的國家，這豈不正好證明我們的文化唯“博大”而不“精深”嗎？而恰恰是“申遺” 的文化項(xiàng)目，體現(xiàn)的正是一個(gè)國家文化的“精深”程度。如果日本和韓國真的把有著五千年的中國茶文化搬過去“申遺”，那么我們還有何臉面再言中國茶文化的“博大精深”？有何臉面來面對(duì)我們的祖先神農(nóng)氏呢？

　　從目前韓國兩次“申遺”情況看，極有了能將“韓國茶禮”作為“申遺”的第三步乃至第四步，而“日本茶道”呢，說不定正在“悄悄地進(jìn)城，打槍地不要”。

　　“茶道”、“茶藝”、“茶禮”三足鼎立。誰先“申遺”？從中國文化在韓國“申遺”成功的個(gè)案來看，中國茶道和茶藝，日本茶道，韓國茶禮等現(xiàn)存項(xiàng)目保護(hù)程度以及與之相關(guān)活動(dòng)情況而言，都有資格進(jìn)行“申遺”。

　　雖然中國在近十年（主要是民間社會(huì)團(tuán)體）對(duì)其文化弘揚(yáng)和傳承方向（保護(hù)程度）要棋高一籌。問題是從現(xiàn)在開始，在“申遺”問題上，誰又能為中國茶文化的發(fā)展做點(diǎn)實(shí)事呢。

　　眼下，中國“茶道”和“茶藝”這兩個(gè)各成體系的項(xiàng)目，究竟以哪一項(xiàng)進(jìn)行“申遺”，或是打破常規(guī)兩者合一呢？有人認(rèn)為，“茶道”一詞已被日本先用了，當(dāng)初為示區(qū)別不得不才叫“茶藝”，只能用“中國茶藝”作為“申遺” 項(xiàng)目了。但我認(rèn)為，“茶道”根在中國，雖日本專美于先，但對(duì)“申遺”而言，完全不受影響。問題是我們有沒有魄力和勇氣把本該屬于中國人自己的“茶道”奪回來。這就需要我們茶界有一個(gè)共識(shí)，在此無須贅言。