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瓦爾登湖賞析
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《瓦爾登湖》是19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅的一部文學(xué)名作。作為他的主要著作之一，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦登湖林中二年零二個(gè)月又二天的生活和思想紀(jì)錄。這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。
鑒于他的第一部書(shū)《康科德和梅里馬克河上的一周》的失敗，這一次他格外慎重，沒(méi)有倉(cāng)促出版而是靜下心來(lái)重新寫(xiě)作，使之更加完美。在此后的五年里，他一次又一次地反復(fù)修改、補(bǔ)充、完善，有時(shí)為了使內(nèi)容更加和諧統(tǒng)一，甚至將整個(gè)段落改動(dòng)。在《瓦爾登湖》一書(shū)中，有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化，以致于使其同時(shí)代的人誤將此書(shū)理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。其實(shí)，梭羅的貢獻(xiàn)是建立在這兩方面之上的。在自然觀察方面，他之前已經(jīng)有諸如吉伯特懷特(Gibert White)和詹姆斯奧杜邦(John James Audubon)等人的自然著作問(wèn)世。但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆的創(chuàng)始者。在他之前描寫(xiě)自然界的作品，只是以“書(shū)信”、“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)，報(bào)道他們對(duì)于自然界的發(fā)現(xiàn)。是梭羅使自然散文獨(dú)立門(mén)戶，賦予了它新的概念。如果我們把梭羅在《瓦爾登湖》中關(guān)于鳥(niǎo)的段落與奧杜邦的《美國(guó)的鳥(niǎo)類》一書(shū)加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書(shū)僅僅是科學(xué)報(bào)告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書(shū)真實(shí)可愛(ài)之處。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式，他堪稱超驗(yàn)主義的實(shí)踐家。
《瓦爾登湖》是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，它是美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中散文作品最早的典范之一。與其同時(shí)代的偉大作家們相比，此書(shū)的風(fēng)格獨(dú)特甚至比霍桑、梅爾維爾和愛(ài)默生這些天才作家們更富于20世紀(jì)散文的氣息。這一特點(diǎn)具體體現(xiàn)于它的句子平鋪直敘(straightforward)，簡(jiǎn)潔(concise)和有觀點(diǎn)(tothepoint)，完全不像維多利亞中期散文那樣散漫、用詞精細(xì)、矯情和具體，也沒(méi)有朦朧和抽象的氣息。通過(guò)閱讀此書(shū)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這本寫(xiě)于19世紀(jì)的作品與海明威、亨利詹姆斯等人的作品風(fēng)格十分接近，只不過(guò)梭羅的風(fēng)格更顯得豐富而已。
梭羅是一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)批評(píng)家，他的目的是揭露時(shí)代的弊端。指出人們自己正將生活變得越來(lái)越復(fù)雜，最終會(huì)導(dǎo)致生命的衰落。相對(duì)來(lái)講，原始社會(huì)的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實(shí)。有的讀者往往對(duì)梭羅有錯(cuò)誤的印象，即他只是一個(gè)復(fù)古主義者，主張返樸歸真回歸自然，放棄現(xiàn)代文明�？墒俏覀儜�(yīng)該注意到梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨(dú)自生活了僅僅兩年多一點(diǎn)的時(shí)間，這只占他生命的百分之五的光陰。而且在這段時(shí)間里，來(lái)來(lái)往往的訪客從未間斷。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。更重要的是，當(dāng)他離開(kāi)瓦爾登以后，還曾一再反對(duì)別人模仿他的行為。用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，那完全是他個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果說(shuō)一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫(xiě)作直至去逝。
對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，他只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”(improved means unimproved ends)，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃(Princess Adelaide)是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光�！睆倪@點(diǎn)上看，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify，simplify，simplify.”(簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸。)這是梭羅的口頭禪�？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳。
《瓦爾登湖》出版之際，各個(gè)出版社紛紛約請(qǐng)著名作家為之寫(xiě)序。燈塔出版社(Beacon Press)出版的是平裝本，里面有環(huán)保作家比爾麥吉本(Bill McKibben)寫(xiě)的序言。普林斯頓出版社(Princeton)的版本里面有約翰厄普代克(JohnUpdike)寫(xiě)的序言，他稱“梭羅是一個(gè)隱居的圣人。”霍頓米夫林出版社(Houghton Mifflin)出版的里面有關(guān)于瓦爾登湖的89幅圖片，普利策獎(jiǎng)獲得者愛(ài)德華O威爾遜(EdwardO.Wilson)為該書(shū)寫(xiě)序言。香布利出版社(Shambhala)出版的版本，上面有邁克爾麥柯迪(Michael McCurdy)做的木刻封面。耶魯大學(xué)的版本，里面有梭羅學(xué)會(huì)收藏品負(fù)責(zé)人杰弗里S克拉姆(JeffreyS.Cramer)做的1634條評(píng)注�？死氛J(rèn)為《瓦爾登湖》是本關(guān)于一個(gè)英雄的書(shū)籍�！八罅_通過(guò)《瓦爾登湖》這本書(shū)，將哲學(xué)小冊(cè)子難以達(dá)到目的的先驗(yàn)主義哲學(xué)思想，變成了處于迷惘狀態(tài)的人們的生活指南。”
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