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桃花源詩原文及翻譯
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的桃花源詩原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
桃花源詩原文
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧!
奇蹤隱五百，一朝敞神界。諄薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外?愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。
桃花源詩翻譯
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識到春天來臨，天邊暖和了;樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心?桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事?我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
注釋
1.嬴（yíng）氏：這里指秦始皇嬴政。
2.黃綺：漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。此指商山四皓。
3.伊人：指桃源山中人。云：句中助詞，無義。逝：離去，即逃至山中。
4.往跡：人或車馬行進(jìn)所留下的蹤跡。湮（yān）：埋沒。
5.相命：互相傳令，此指互相招呼。肆：致力。
6.從：相隨。所憩：休息的處所。
7.菽（shū）：豆類。稷（jì）：谷類。藝：種植。
8.靡（mǐ）：沒有。
9.曖（ài）：遮蔽。
10.俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。
11.衣裳（cháng）：古時(shí)衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。
12.童孺（rú）：兒童。
13.班白：指須發(fā)花白。班，通“斑”。詣（yì）：玩耍。
14.節(jié)和：節(jié)令和順。
15.紀(jì)歷：紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的歷書。
16.成歲：成為一年。
17.余樂：不盡之樂。
18.于何：為什么，干什么。
19.五百：五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年。
20.神界：神奇的界域。
21.淳：淳厚，指桃源山中的人情風(fēng)尚。�。焊”。脯F(xiàn)實(shí)社會的人情世態(tài)。
22.旋：很快。幽蔽：深暗。
23.游方士：游于方外之士。
24.塵囂：世間的紛擾、喧囂。
25.躡（niè）：踩。
26.契（qì）：契合，指志同道合的人。
賞析：
陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體�！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內(nèi)容豐富，對于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。
詩分三段。開頭六句為第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。
中間十八句為第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動(dòng)，日出而作，日沒而息�！跋嗝赁r(nóng)耕”，是說相互招呼，努力耕作�！扒锸烀彝醵悺�，是說到了秋收時(shí)，勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫�！盎穆窌峤煌�，雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”相照應(yīng)，兩句意思大體一致。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了。
最后八句為第三段，詩人發(fā)表議論和感慨�！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實(shí)際是約六百年）�！耙怀ㄉ窠纭笔钦f桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密�！靶龔�(fù)還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。既然漁人離開桃花源時(shí)已“處處志之”，那么怎么會再也找不著呢？其實(shí)這個(gè)問題在《桃花源詩》里已經(jīng)作了回答，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸，是格格不入，絕然不同的。如果真在那么一個(gè)桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它就不能獨(dú)立存在。東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進(jìn)行過探討。有人說，避亂逃難時(shí)，確實(shí)有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活。但顯然不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來，因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉娙死硐牖说��！敖鑶栍畏绞�，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的�！霸秆攒b輕風(fēng)，高舉尋吾契�！边@是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng)，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。
據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意�！睙o弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個(gè)美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實(shí)現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。
從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細(xì)�！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時(shí)間不長，見聞?dòng)邢�。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。
《桃花源詩》和《桃花源記》都是描寫同一個(gè)烏托邦式的理想社會，但并不讓人覺得重復(fù)�！队洝肥巧⑽�，有曲折新奇的故事情節(jié)，有人物，有對話，描寫具體，富于小說色彩；《詩》的語言比較質(zhì)樸，記述桃源社會的情形更加詳細(xì)�！队洝肥且詽O人的經(jīng)歷為線索，處處寫漁人所見，作者的心情、態(tài)度隱藏在文本之后，而《詩》則由詩人直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望，二者相互映照，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。
有人認(rèn)為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實(shí)是沒有真正領(lǐng)會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)。
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