情感美文（父與子）

文/小瑜兒

在領(lǐng)學(xué)生品讀《傅雷家書》的時候，為傅雷與兒子在精神上互為知音、情同友人的父子關(guān)系而感動。

家書中傅雷對兒子的諄諄教誨，兒子與父母在思想上的真誠交流，親情溢于字里行間，更交織著朋友般的真摯坦誠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般的父子，可謂父子關(guān)系的最高境界，給天下父母子女以強(qiáng)烈的感染啟迪。

感慨之余，想起了汪曾祺的美文《多年父子成兄弟》中的那個父親形象，也是可親可近可愛至極。在三個孩子的眼里，汪曾祺既是父親，也是與他們平起平坐的“大哥哥”，身上有著吸引孩子的無窮魅力，這種魅力深深地吸引著孩子，引領(lǐng)著孩子成長的方向。而父親對孩子的平等、尊重、理解、包容和友善的態(tài)度，更消除了成人和孩子間的感情距離。這種父與子的感情，無疑是做為父親的最大成功。

與此同時，也想起了《紅樓夢》中的賈政和寶玉這對父子，卻不禁為他們的父子情劫而深深地感嘆。

從賈政的角度，作為父親，他希望寶玉能好好念書，混個一官半職，延續(xù)寶玉自己與家族的美好生活和榮耀，這種想法，都是為了孩子和家族好，合情合理，真的一點(diǎn)錯都沒有。而且，在封建社會，如果不當(dāng)官，生活是沒有出路的。

然而，由于時代思想的束縛，賈政的教育很不成功，原因有幾個方面：

首先，表現(xiàn)在思想教育的失敗。想讓寶玉好好念書，將來加官晉爵，功名出仕，得在思想上讓寶玉意識到這是現(xiàn)實社會的需要，而不是為了聽從“父命”，還得讓寶玉知道美好生活的基礎(chǔ)來源于當(dāng)官，而當(dāng)官來源于攻讀圣賢之書。這話今天來看，未免很有點(diǎn)俗氣，但當(dāng)時確實是這個理。如果讓寶玉能夠意識到這些，就不會成天沉迷于情呀、愛呀之類的小情懷里了。孩子的思想沒得到改變，卻一味地強(qiáng)求，必然會激起內(nèi)心的反抗，助長寶玉的厭學(xué)情緒，加劇父子思想矛盾的差距。

其次，“近朱者赤近墨者黑”，身為父親的賈政，忽略了賈府小環(huán)境對寶玉的影響。賈府充斥著一堆公子哥式的風(fēng)流人物，如賈赦、賈璉、賈珍之流，還有跑到賈府躲事的薛蟠，都是些吃喝玩樂、泡妞的人物。試想，在這種環(huán)境下，去苛求一個青春叛逆期的寶玉靜下心來讀四書五經(jīng)，真的是難為了寶寶，這就好比讓一個人在夜總會的溫柔鄉(xiāng)里讀數(shù)理化，能讀得下去嗎?所以，賈政應(yīng)該給寶玉找一個適合讀書的地方，讓寶玉遠(yuǎn)離賈府，不讓他耳濡目染那些風(fēng)流快活場面，自然就容易靜下心了。

再者，小孩子愛玩的天性不易克服，這需要家長正確有效地引導(dǎo)，但賈政方式簡單粗暴，用打罵恐嚇去限制糾正。結(jié)果適得其反，寶玉更喜歡在丫頭堆里混，因為輕松自在呀，于是越發(fā)地討厭念書。所以，賈政還應(yīng)該找?guī)讉�積極上進(jìn)、有點(diǎn)墨水的小男生、小丫頭陪讀，正面引導(dǎo)寶玉念那些正經(jīng)枯燥的書�？上�受封建時代教育理念的束縛，賈政的措施應(yīng)對不得當(dāng)，不是打就是罵，父子關(guān)系都處不好了，寶玉自然不把賈政的話當(dāng)回事。

而且，對寶玉的教育失敗不說，混江湖也沒帶好路。賈政原意是讓寶玉通事務(wù)，懂應(yīng)酬，讓他多歷練一些仕途經(jīng)濟(jì)上的經(jīng)驗，可惜這小子不透氣，思想不現(xiàn)實，既無興趣，還特別反感。例如寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意。書中多次寫到寶玉被迫與這些官僚應(yīng)酬，寶玉對此極反感，表明了他厭棄父輩的傳統(tǒng)生活道路，這主要還是賈政在思想上沒有與兒子想辦法達(dá)成共識的緣故。

因為上述種種，使得寶玉不愛混江湖就罷了，還捅漏子，例如，無意中拐帶幫助伶人蔣玉函(琪官)逃脫忠順親王府，寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛，忠順親王府派人前來委婉的質(zhì)問賈政，賈府與忠順府素?zé)o交往，兩家不屬于同一政治集團(tuán)，本有芥蒂，所以賈政覺得事態(tài)嚴(yán)重。

賈政自然害怕得罪忠順親王府，怕結(jié)下私怨，怕忠順親王府將來使絆子，危害到家族人的性命和利益，肯定還得狠揍寶玉這個不知輕重、不透氣的、亂來事的小屁孩。

于是賈政借由丫鬟的死而毒打?qū)氂�，恨不能置他于死地，對這個恨鐵不成鋼，還生禍?zhǔn)碌膬鹤�，又氣又恨又心疼。毒打完寶玉后，賈政是淚流滿面，掉的淚比寶玉還多，傷心自己的兒子不聽話，家族無望。賈政的內(nèi)心是徹底地完敗于自己的兒子寶玉，無法形容的失望，這對父子的矛盾算是徹底爆發(fā)了，寶玉是身傷，賈政是心傷!

看來，從古到今，父子關(guān)系確實耐人尋味：父親到底給予兒子什么?兒子又傳承父親什么?父親應(yīng)該怎樣做好父親的角色，有一天將要做父親的兒子又該怎樣做好現(xiàn)在的兒子身份?……

——這是個值得玩味的話題。

魯迅有一句話：“看十來歲的孩子，便可以逆料二十年后中國的情形，看二十歲的青年——他們大抵有了孩子，尊為爹爹了——便可以推測他兒子、孫子，曉得五十年后，七十年后中國的情形�！�

思想家的這句話，說的確實深刻，也很讓人警醒，希望普天下的父與子都有所啟迪。

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