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中學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)古詩詞
中學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)古詩詞?下面我們介紹一些中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的要領(lǐng)。中國是詩的國度，五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，是我國極其珍貴的精神財(cái)富。中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，是提高語文素養(yǎng)的重要途徑，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，我們在教學(xué)中教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、誦讀古詩詞，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能，使學(xué)生的綜合能力和審美素養(yǎng)得到提高。在長年的語文古詩文教學(xué)一線工作中，我努力總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有了一些心得和啟發(fā)，試表述如下，以期交流。中學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)古詩詞。
古人對“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩須放淡吟”，“讀書破完卷，下筆如有神”，“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等，可見“讀”是詩歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩，相當(dāng)于聆聽一首美妙的旋律;讀一首好詩，相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫;讀一首好詩，相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心。
<語文新課程標(biāo)準(zhǔn)>指出:“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣�！比绱�，處理好一個“讀”字，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達(dá)到審美愉悅的良好境界。梁實(shí)秋先生說過:“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情�！币髟佋姼�，不僅可以使人博聞強(qiáng)記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染，與詩作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩歌中的每一個字都飽含著詩人的感情，詩人在詩中所描繪的每一個客觀事物都融入了詩人的主觀情感。中學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)古詩詞。在誦讀時，應(yīng)抓住情境的特點(diǎn)，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如�？傊�，誦讀要充滿感染力，使學(xué)生感受詩歌意境的獨(dú)特魅力。
中華民族文化有著五千年的豐富積累，其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié)，比世界上任何一個民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如<論語><孟子二章><愛蓮說><岳陽樓記><陋室銘>等。學(xué)習(xí)中可以在疏通文章后明確文章所傳達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)。“敏而好學(xué)，不恥下問”，有孔子的謙虛勤學(xué);“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有范仲淹先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟;“斯是陋室，唯吾德馨”，有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語膾炙人口，起著對人勸誡，警示的作用，有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個學(xué)年結(jié)束后，可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類，設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行和典故、事例。這不僅使學(xué)生陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了傳統(tǒng)美德的教育，而且積累了十分可貴的寫作素材。
談到這一點(diǎn)，很多同學(xué)會說自己根本沒什么生活體驗(yàn)，更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)盡管有限，但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的，比如親情，比如友情，比如對童年歡樂生活的懷念等。在中學(xué)階段，大家已經(jīng)具備了體會這些情感的生活基礎(chǔ)，所以調(diào)動自己的相關(guān)生活經(jīng)歷，還是能讀懂一些詩歌的。比如:小兒垂釣胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓臺草映身，路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中，我們甚至看到了自己小時候的影子:找一處池塘或溪流，盡管岸邊生著長著潮濕的青苔，但仍舊隨意地坐了上去，專心地等待魚兒上鉤，看到有人靠近，趕緊頻頻搖手，怕把魚兒驚走了。小詩很簡單，再加上自己童年切身的生活體驗(yàn)，我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了，應(yīng)該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來，我們很容易就可以判別出作者寫這首詩的心情，肯定是閑適的，所以在把握情感方面肯定就不會出岔子了。更多古詩詞學(xué)習(xí)方法請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的古典詩詞教學(xué)欄目。
宋代辛棄疾的<清平樂•村民>曰:“茅檐低小，溪上清清草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。寫出了五個栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”�！皡且簟保瑓钦Z，泛指南方話�！跋嗝暮谩�，指夫妻倆說話柔和親切，互相打趣取樂。輕軟的吳音，加上說話語調(diào)的“相媚好”，令人以為是妙齡男女在談情說愛。走近一看，卻出人意料，竟是“白發(fā)誰家翁媼”。一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛之情躍然紙上。翁媼的三個兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作，中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同，或許是中兒尚未成年，所以從事的勞動也不同。但他倆無疑都是很勤快的，這和小兒形成鮮明對照，“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”，“亡”同“元”�！巴鲑嚒�，原意是“刁鉆潑辣，不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬，說不定還在不時地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨，把一個稚氣天真，活潑可愛的農(nóng)村孩子那種無拘無束的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，呼之欲出。
古詩詞講究韻律，樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，具有悅耳的音樂美，因而，誦讀指導(dǎo)千萬不能一個模式，學(xué)生是有個性的，每名學(xué)生對詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。因此，要解放思想，放手讓學(xué)生自己閱讀，只要學(xué)生真正進(jìn)入角色，身臨其境，與詩中情、詩中景、詩中人溝通;只要積極性高漲，可以讀得慷慨激昂，可以讀得委婉含蓄，與詩意、詩情、詩境合拍;只要發(fā)揮主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力、感染力就行。在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐，讓他們學(xué)得愉快，學(xué)得歡樂，讓他們沉浸在中華文化的氛圍中，就能扎扎實(shí)實(shí)積累語言、積累文化，促使他們在思想情操上受熏陶，形象思維、創(chuàng)造意識等方面得到鍛煉。課內(nèi)畢竟是一小塊，課外才是一大片。配樂朗誦、節(jié)日抒懷、見景說詩、描繪賞析、吟唱會等均為較好的讀詩方法。閱讀古詩的興趣非先天生成，要靠培養(yǎng)。教師要從提高認(rèn)識入手，在激發(fā)求知欲上下功夫，輔之以及時的鼓勵與表揚(yáng)。
總之，古詩詞是思想的精華，智慧的源泉，文化含量極高，我會繼續(xù)在古詩詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索，為青少年的語文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。
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