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激活端午節(jié)日傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
不知不覺中，又是一年端午節(jié)。
端午節(jié)，人們大都會(huì)吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟，以多種方式歡慶這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)是我國(guó)少有的專門紀(jì)念一個(gè)人的節(jié)日。至于這個(gè)節(jié)日紀(jì)念誰，有好幾種說法，屈原、伍子胥、曹娥，其中以關(guān)于屈原的說法最為典型。
中國(guó)人大都知道屈原，他是歷史上第一位留下姓名的偉大的愛國(guó)主義詩人。屈原是一位忠直之臣。面對(duì)楚國(guó)貴族勢(shì)力、楚懷王、張儀等人，屈原不知變通，不被理解。奸佞小人當(dāng)?shù)�，屈原成了一位貶謫之客。一個(gè)憂國(guó)憂民的人，一個(gè)有著經(jīng)天緯地抱負(fù)的人，最終不得不在汨羅江邊徘徊。因?yàn)楦哔F的出身，過人的才能，屈原是一位狂絹之士。與此同時(shí)，屈原更是文學(xué)之祖，他的《離騷》是中國(guó)詩歌的源頭。也因此，端午節(jié)也被稱作詩人節(jié)。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘，楚國(guó)的樓閣軒榭早已灰飛煙滅，屈原的辭賦依然傳誦至今。他的辭賦是不朽的，是文學(xué)天空中璀璨的恒星。當(dāng)年，楚國(guó)君王的權(quán)力比屈原大。但如今，人們只是在解讀屈原的時(shí)候才順道提到楚國(guó)的君王。貫穿于屈原詞賦的，是他的忠君愛國(guó)精神。盡管被流放在汨羅江邊，盡管已經(jīng)靠邊站，但當(dāng)楚國(guó)國(guó)都被攻陷的那一刻，屈原沒有作出到別國(guó)去發(fā)展這一在當(dāng)時(shí)再正常不過的選擇，而是為了他摯愛的楚國(guó)殉葬。他縱身投入汨羅江中，讓后世的很多人慨嘆不已。這樣的決絕，體現(xiàn)的是忠君愛國(guó)的思想。今人余光中慨嘆，藍(lán)墨水的上游是汨羅江，因?yàn)榍�，汨羅江不只是地理上的，更是文化上的。這條江給后人提供了豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分。
今天，我們紀(jì)念端午節(jié)，應(yīng)當(dāng)激活端午文化的當(dāng)代價(jià)值。今天的我們，不應(yīng)該忘了偉大的屈原，不應(yīng)該忘了屈原身上的愛國(guó)主義精神。屈原是封建時(shí)代的士大夫，他尚且能做到忠君愛國(guó)。今天的我們，更應(yīng)該熱愛我們的國(guó)家，熱愛我們的民族。愛國(guó)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的首要要求。中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。每個(gè)人都應(yīng)該把個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家發(fā)展聯(lián)系起來，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來。作為這個(gè)國(guó)家的一員，每個(gè)人都應(yīng)該熱愛這個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該為了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展、進(jìn)步而嘔心瀝血。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，屈原堅(jiān)持正義、追求真理，這種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與勇氣，也是值得今人學(xué)習(xí)的。
屈原是中國(guó)的，也是世界的。屈原是世界文化名人，端午節(jié)也是中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)，甚至開枝散葉到韓國(guó)等國(guó)家。2005年，江陵端午祭作為端午文化韓國(guó)化的代表，被確定為人類傳說及無形遺產(chǎn)著作。在江陵端午祭申遺的前后，有識(shí)之士大力呼吁相關(guān)方面加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的力度。今天的人們，更加重視傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在教材中的比例增加，不少地方興起了國(guó)學(xué)熱，都是明證。
歡度端午節(jié)，不只是吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟。今天，我們應(yīng)當(dāng)激活端午文化的當(dāng)代價(jià)值，讓這個(gè)節(jié)日承載的愛國(guó)精神在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大!
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