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端午節(jié)我們該了解什么
“端”，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。《風(fēng)土記》里說：“仲夏端午。端者，初也�！泵吭掠腥齻�五日，頭一個五日就是“端五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，五月初五就稱為“端五”。按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。
其次是端午節(jié)的由來。
現(xiàn)在我國史學(xué)界公認(rèn)，中華民族主要由三部分組成，華夏部落(炎黃)、苗蠻部落(伏羲)和東夷部落(蚩尤)。隨著華夏部落的強盛，由西向東進發(fā)，東夷、苗蠻逐漸被迫離開中原。東夷族的很大一部分居住到長江中下游地區(qū)，后來被稱之為“百越族”。他們短發(fā)紋身，崇拜的圖騰是“龍”。為表示他們是“龍子”的身分，受到龍的保護。每年五月五日，他們都要舉行一次盛大的圖騰祭，其中一項活動就是在水面上進行賽龍舟，這是端午節(jié)賽龍舟的由來。
后來，端午節(jié)有附會上了一些其它說法，一種說法是紀(jì)念伍子胥的，一種說法是紀(jì)念屈原的，還有一種說法是紀(jì)念曹娥的。
伍子胥是春秋末期楚國人，為了替父報仇，逃到吳國，幫助闔閭奪取政權(quán)，扶持闔閭之子夫差登上王位。但是后來，夫差置身邊的強敵越國于不顧，而攻打遠(yuǎn)方的齊國，伍子胥進行強諫，惹怒了夫差，再加上奸臣的讒言，被夫差賜劍自殺。
而屈原是戰(zhàn)國末期楚國貴族，因為受到讒言，楚王對其不再重用，離開了統(tǒng)治集團。他目睹了楚國統(tǒng)治者腐敗無能，國家遭受侵略，國土喪失，百姓遭受蹂躪，自己報國無門，而又不甘心于隨波逐流，在五月初五這天，投江而亡。
而曹娥曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
在過去，統(tǒng)治者們把這些故事附會于端午節(jié)進行紀(jì)念，是有其目的的。紀(jì)念伍子胥是紀(jì)念其忠君，紀(jì)念屈原是紀(jì)念其愛國。紀(jì)念曹娥是紀(jì)念其孝道。而在這三者中，紀(jì)念屈原的說法影響最大。
再者，各地過端午節(jié)的風(fēng)俗差別是很大的。
端午節(jié)在南方是隆重的節(jié)日，賽龍舟、佩香囊、喝雄黃酒、插艾葉菖蒲等，但在北方，端午節(jié)并不怎么受人重視。記得小時候過端午節(jié)，就是在門框上插一些野艾、吃幾個用野艾煮過的雞蛋而已，粽子也極少吃到。因而，我總覺著端午節(jié)是南方的節(jié)日，和北方無多大關(guān)系。
現(xiàn)在，賽龍舟已很少見到，就是用野艾煮雞蛋對于大都市里的人們也難以做到。過端午的形式越來越淡化。但是，端午節(jié)的一些文化內(nèi)涵我們還是應(yīng)該有所了解，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)譬如愛國。我們還是要繼承發(fā)揚下去。
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