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八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案
記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體形式。下面是小編整理的八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。
八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 1
①要離開(kāi)故鄉(xiāng)了，臨走時(shí)母親給我裝了幾雙她親手刺繡的鞋墊。父親站在門口似乎欲言又止，木訥地思量著什么。父母親執(zhí)意要送我到車站，被我攔住了。我說(shuō)家離車站這么近，你們歇著，我很快就到了。別離如針，我怕這針扎在父母脆弱的心上，讓和兒子享受短暫相聚歡愉的他們心里生疼。
�、诟鎰e了父母，到了車站，就在我上車門的那一刻，我聽(tīng)到身后有人在喊我，扭頭一看，是父親，他氣喘吁吁地向我揮手。由于患有骨質(zhì)增生，腿腳不靈便的他連走帶跑地?fù)湎蚣磳l(fā)動(dòng)的汽車，手里攥著一個(gè)小小的藍(lán)布包。嘴里喊著，等等，等等!把這個(gè)帶上。
�、畚彝Ｏ聛�(lái)，父親蹣跚著趕過(guò)來(lái)，把布包塞到我手里。他說(shuō)：這把麥子你帶著吧。我愣住了，以為聽(tīng)覺(jué)錯(cuò)誤，趕緊問(wèn)：帶什么?父親說(shuō)：一把我親手種的麥子。我感到有些好笑，我在城里工作，又不種莊稼，這么遠(yuǎn)的路，帶一把不起眼的麥子干啥?
�、芨赣H似乎看透了我的心思，緩緩地說(shuō)，想家的時(shí)候，可以拿出來(lái)看看，聞聞麥子的味道，心里也會(huì)舒坦些。父親的舉動(dòng)，讓我覺(jué)得有種不可理喻的拙愚。
�、蒈�?yán)锏某丝投忌淆R了，司機(jī)不耐煩地按著喇叭催促著我趕緊上車。我把麥子裝進(jìn)包里，對(duì)父親說(shuō)：阿大，你回去吧。你們不要擔(dān)心，我到南方后會(huì)給你們常打電話的。
�、迌商旌笪一氐搅四戏降募依�，打開(kāi)包裹，隨手就把那包麥子扔在陽(yáng)臺(tái)上。
⑦時(shí)間久了，我也忘記了那包帶著土腥的麥子。
或許是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的緣故，每到節(jié)假日，我總會(huì)莫名地感傷，盡管自己工作生活的環(huán)境比起高原的環(huán)境好多了，我總覺(jué)得心里缺少些什么。有段時(shí)間，由于俗世的牽絆，我的狀態(tài)不是很好，困頓的時(shí)候常常給家里打電話。每次通完電話，父親總要問(wèn)他給我的麥子是否放好了，并提醒我把麥子拿出來(lái)經(jīng)常曬曬，不要生霉。
有次通完電話，想起父親的念叨，就從陽(yáng)臺(tái)上拿出那包麥子，在燈光下鋪開(kāi)。金黃的麥粒一粒一粒，仿佛一顆顆來(lái)自遠(yuǎn)方的眼睛，慈愛(ài)地盯著我。這黃，讓我想起了父母親土地一樣的容顏，想起了故鄉(xiāng)的大地上，那些埋頭躬耕的人們。我撿起幾顆麥子放在鼻子下嗅嗅，土腥里和著淡淡的麥香，是太陽(yáng)的味道，土地的味道，也是父母的味道，有一種說(shuō)不出的感覺(jué)。
頓時(shí)，我有想流淚的沖動(dòng)，是感傷，亦是幸福。蝸居城市，我還能擁有一把來(lái)自故鄉(xiāng)的麥子。
每一粒麥子里棲居著故鄉(xiāng)。一粒粒麥子就是故鄉(xiāng)的版圖，彎曲的河流在這版圖上不知疲倦地追隨著時(shí)光奔向遠(yuǎn)方，像極了我們的父輩一天天走向歲月深處。風(fēng)一天天吹著，順著季節(jié)的脈絡(luò)，吹熟了我們的莊稼，吹老了我們的村莊，吹老了村莊里生息的人們。一茬又一茬的莊稼種了又收了，一輩又一輩的人走了又回去了。四季的冊(cè)頁(yè)里，莊稼是最重要的篇章，為這些莊稼忘我付出的人們還在村莊，而他們的后輩一個(gè)個(gè)離開(kāi)村莊，奔赴遠(yuǎn)方，在城市的屋檐下改變命運(yùn)的走向。
每一粒麥子里棲居著一顆顆柔軟的心，每一顆心里靜靜流淌著一條河流。你順著河流的走向，用有限的力量改變無(wú)垠的時(shí)空，那河流的源頭有那么幾行熱淚為你而淌。當(dāng)暫時(shí)的榮光迷離你的雙眼，當(dāng)城市的燈火映照你忘我的身影，當(dāng)喧囂的聲響湮沒(méi)你的鄉(xiāng)音，就請(qǐng)你叩拜你盤中的麥子蔬菜谷物吧。
誰(shuí)也無(wú)法還原從前，而一粒麥子就能讓你輕易回到從前。想必，我在泥土地上生存了六十七年的父親贈(zèng)給再也回不到從前的兒子一包糧食，就是讓他審視一把麥子的時(shí)候，不要忘記感念故鄉(xiāng)大地的恩德吧。
【試題】
1.作者對(duì)于故鄉(xiāng)麥子的感情發(fā)生了怎樣的變化?(2分)
好笑——( )——( )——感恩
2.第④段中為什么 “父親的舉動(dòng)” 讓“我” 感覺(jué)“有種不可理喻的拙愚”? (2分)
3.“我撿起幾顆麥子放在鼻子下嗅嗅，土腥里和著淡淡的麥香，是太陽(yáng)的味道，土地的味道，也是父母的味道，有一種說(shuō)不出的`感覺(jué)�！币痪渲羞@“說(shuō)不出的感覺(jué)”到底是什么?(3分)
4.對(duì)文中畫線部分進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析(可從語(yǔ)言特色、思想內(nèi)容、情感抒發(fā)任意一個(gè)角度加以賞析)(4分)
5.結(jié)合具體語(yǔ)境，理解下列句子中加著重號(hào)詞語(yǔ)的含義。(2分)
每一粒麥子里棲居著故鄉(xiāng)。
6.從這一顆顆“故鄉(xiāng)的麥子”中，你讀出了什么?請(qǐng)仿照例句寫下去。(2分)
你讀懂一粒麥子，就能讀懂光陰的故事;讀懂一粒麥子，就能讀懂 ;讀懂一粒麥子，就能讀懂 ;讀懂一粒麥子，就能讀懂生命的河流……
【參考答案】
1、淡忘(忽視)——感動(dòng)(幸福)
2、 因?yàn)槲以诔抢锕ぷ鳎植环N莊稼，這么遠(yuǎn)的路，帶一把不起眼的麥子干啥，我覺(jué)得父親的這種行為讓人不可理解甚至好笑。
3、這種感覺(jué)是既感傷又幸福
感傷：心疼、思念在土地上辛苦勞作的父母
幸福：麥子的味道讓我感到親切、舒服、溫暖
4、語(yǔ)言：連用排比的句式，語(yǔ)言真摯深沉、意蘊(yùn)深邃，寫出了作者內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)大地的感念，對(duì)父母的感恩之情，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。
思想內(nèi)容：這句話告訴走進(jìn)城市的人們不要忘本，不要忘記感念故鄉(xiāng)大地的恩德，不要忘記家鄉(xiāng)惦記自己的父母。
情感抒發(fā)：此句表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)大地的感念，對(duì)父母的感恩之情。
5、“棲居”棲息寄居，意思是說(shuō)我在每一粒金黃的麥粒中，從淡淡的麥香中回憶起了故鄉(xiāng)的模樣，看到了熟透的莊稼和勤苦勞作的父母。
6、故鄉(xiāng)的溫暖 父母的恩澤
八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 2
我有朋友是個(gè)收藏愛(ài)好者，尤其喜歡收集民間工藝品。看了他琳瑯滿目的收藏品，很是羨慕。他曾得意地說(shuō)，只要肯出大價(jià)錢，沒(méi)有買不來(lái)的寶貝。
那天朋友到家來(lái)小坐，進(jìn)門直搖頭，以為他淘寶看走了眼，一問(wèn)，講了這么件事。
路上，他遇到一對(duì)抱著小孩操鄉(xiāng)村口音的年輕夫婦站在天橋下問(wèn)路，朋友也是個(gè)熱心人，給指了路。但那對(duì)夫婦好像是第一次到武漢，盡管他說(shuō)得很詳細(xì)了，他們還是一副找不著北的樣子。天冷，風(fēng)大，小孩凍得直咧嘴。朋友拿出筆給他們簡(jiǎn)單畫了個(gè)路線圖。
當(dāng)那對(duì)夫婦要轉(zhuǎn)身的時(shí)候，他忽然發(fā)現(xiàn)對(duì)方提的一個(gè)塑料袋里露出一對(duì)虎頭鞋。虎頭做得粗眉圓眼，古樸可愛(ài)，虎身的刺繡也十分少見(jiàn)，便動(dòng)了心思，問(wèn)對(duì)方能否賣給他。
夫婦倆愣了一下，互相看了一眼笑道，這是孩子他太姥姥做的。
他又問(wèn)，老人多大歲數(shù)了，夫婦倆說(shuō)八十多啦。他摸摸虎頭鞋說(shuō)，二十塊錢賣給我怎么樣。年輕的夫婦只是說(shuō)，孩子他太姥姥做的。
他將虎頭鞋拎到手里看了又看：五十塊。夫婦倆有點(diǎn)不知所措：師傅，這是孩子他太姥姥……
他有點(diǎn)發(fā)急地打斷他們的話，掏出幾張鈔票：好，不說(shuō)了，一百!
年輕的夫婦沒(méi)有接錢，從他手里拿過(guò)虎頭鞋，倆人站在路邊輕聲商量著什么。他不甘心地喊：一百二十。
朋友給我們講到這里，因?yàn)榧?dòng)臉都微微泛紅，說(shuō)當(dāng)時(shí)真有些生氣了，虎頭鞋雖好，但就值這個(gè)價(jià)了，也應(yīng)該是讓這對(duì)鄉(xiāng)村夫妻動(dòng)心的價(jià)格，足可以給小孩買雙上好的.皮鞋。
夫婦倆商量了一會(huì)兒，拿著虎頭鞋微笑著走向他：師傅，你這么喜歡，就送給你好了。說(shuō)實(shí)話，我們一路問(wèn)路，就數(shù)你最熱情，還給畫張圖。唉，怎么謝你好呢!
這下該我的朋友愣住了。套句俗話講，他“不敢相信自己的耳朵”。當(dāng)夫婦倆將虎頭鞋塞到他手里時(shí)，他不好意思了：我肯定要付錢，講好一百二十塊，一分不會(huì)少。
夫婦倆說(shuō)，這是孩子他太姥姥做的，不賣。
朋友勸道，你們告訴老人，一雙虎頭鞋在城里賣了這么多錢，老人家不知會(huì)多高興呢!
對(duì)方笑了，女人說(shuō)：太姥姥知道別人這么喜歡她做的鞋，要掏這么多的錢買，就很高興了。你拿去給孩子穿，我們捎信讓太姥姥再做，方便。
聽(tīng)到這里，我和先生站起來(lái)，都想看看這雙虎頭鞋。
朋友攤開(kāi)雙手：我沒(méi)有拿，把虎頭鞋給他們放進(jìn)了塑料袋，說(shuō)，你們告訴太姥姥，她的鞋漂亮極了，有個(gè)路人出了很大的價(jià)錢，你們都沒(méi)賣。她老人家一定更高興。
后來(lái)呢?我問(wèn)。
朋友說(shuō)，后來(lái)我把這一家三口送到了車站，就告別了。他還說(shuō)，這年頭見(jiàn)多了有錢能使鬼推磨有錢能使磨推鬼的事兒，今遇到一個(gè)例外。難得。
【試題】
1.用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括全文內(nèi)容。(2分)
答：
2.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)第一段畫橫線的句子有何作用?(2分)
答：
3.夫婦倆反復(fù)說(shuō)的“師傅，這是孩子她太姥做的……”有什么言外之意?朋友是怎么理解的?(2分)
答：
4.文中的“我“有什么作用?(2分)
答：
5.朋友為什么會(huì)放棄買這雙鞋(2分)
答：
6.你認(rèn)為這個(gè)題目好嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。(2分)
答：
【答案】
1.我的朋友想出高價(jià)買一對(duì)外地年輕夫婦隨身帶的一雙虎頭鞋，外地夫婦卻寧愿將其送給朋友也不愿意賣掉太姥姥給孩子做的鞋，朋友被感動(dòng)了，放棄了買鞋，將他們送到了車站。
2.和下文朋友年輕夫婦的虎頭鞋“不賣”做對(duì)比，同時(shí)反襯出年輕夫婦的純樸和善良。
3.夫婦倆的意思是說(shuō)這是太姥姥給孩子做的虎頭鞋是一份情，是不能當(dāng)作商品來(lái)賣的。而朋友以為夫婦倆借此向抬高價(jià)錢。
4. “我”是這件事情的聽(tīng)眾，一方面因?yàn)槲业囊?jiàn)證使這件事情更加真實(shí)，另一方面也通過(guò)我的反應(yīng)側(cè)面烘托了事件的戲劇性，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
5.外地夫婦看重親情，不重金錢。那種質(zhì)樸真摯的美好品質(zhì)感動(dòng)了朋友，使朋友為自己金錢至上而羞愧，所以想保全外地夫婦那種美好的親情。
6.好。這個(gè)題目設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。與文中外地夫婦不斷重復(fù)的話相照應(yīng)，深化了文章的中心，引人思索，令人回味。
八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 3
在清晨和黃昏，不光是鳥(niǎo)，森林里所有的動(dòng)物都在唱歌奏樂(lè)：各唱各的曲子，各用各的'樂(lè)器；各有各的唱法，各有各的奏法。在森林里可以聽(tīng)到清脆的獨(dú)唱、拉提琴、打鼓、吹笛；可以聽(tīng)到吠聲、唪聲、咳嗽聲、呻吟聲；也可以聽(tīng)到吱吱聲、嗡嗡聲、呱呱聲、咕嘟聲。燕雀、鶯和歌聲婉轉(zhuǎn)的鶇鳥(niǎo)，用清脆、純凈的聲音唱著。甲蟲(chóng)和蚱蜢吱吱嘎嘎地拉著提琴。啄木鳥(niǎo)打著鼓。黃鳥(niǎo)和小巧玲瓏的白眉鶇，尖聲尖氣地吹著笛子。狐貍和白山鶉叫著。母鹿咳嗽著。狼嗥叫著。貓頭鷹哼哼著。丸花蜂和蜜蜂嗡嗡地響著。青蛙咕嚕咕嚕地吵一陣，又呱呱呱地叫一陣。
1、這段話運(yùn)用了非常豐富的擬聲詞，如吱吱、嗡嗡等，請(qǐng)你把文中的擬聲詞找出來(lái)，寫在下面的橫線上。
2、這段話主要的修辭手法是[ ]
A.擬人和排比
B.比喻和擬人
C.排比和比喻
3、找出這段話的中心句，并畫上橫線。
參考答案：
1、呱呱 咕嘟 吱吱嘎嘎 哼哼 吱吱 嗡嗡 咕嚕咕嚕
2、A
3、在清晨和黃昏，不光是鳥(niǎo)，森林里所有的動(dòng)物都在唱歌奏樂(lè)。
八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 4
一千多年前，福建一位著名學(xué)者在武夷山游覽時(shí)，看到半崖上的山洞里放著一些棺材，十分驚訝，便在筆記里寫下了“懸棺”一詞。
后來(lái)，云南、貴州、四川、陜西等10多個(gè)省市，甚至東南亞和太平洋群島也發(fā)現(xiàn)了懸棺或類似的崖葬。這些懸棺或崖葬，有的在崖洞中，有的擱在橫木上，有的近貼水面，有的高離水面。那么，這些懸棺或崖葬是什么人留下來(lái)的呢?
秦漢時(shí)期，武夷山屬閩越，是閩越人的活動(dòng)中心。因而就有人推斷，武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據(jù)懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮，認(rèn)為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散布到各地，把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說(shuō)法不能說(shuō)沒(méi)有道理，但是我們?cè)谘芯繎夜谆蜓略釙r(shí)，認(rèn)為它是一種風(fēng)俗，而不去研究該葬俗形成的客觀原因，即實(shí)行懸棺葬或崖葬的民族的生產(chǎn)生活環(huán)境。
要知道，人類的許多風(fēng)俗是自然形成的，越是在早期，人類越受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中間溪水流淌，這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且，這些地方都遠(yuǎn)離農(nóng)耕區(qū)域，可排除農(nóng)耕民所為的可能性。
在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺�？梢栽O(shè)想：懸棺的主人是以船為家，也就把棺槨造成船形了，使死去的人能像活著時(shí)一樣生活；或者在最早時(shí)，就是以船作棺來(lái)存放尸體的，漸而成俗�？脊殴ぷ髡咴鴮�(duì)一具船形棺進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤和許多魚(yú)骨，棺的主人生前很可能是個(gè)漁民了。
遍布于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前，長(zhǎng)江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能選擇山崖了。
山體崩塌，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民或船工生產(chǎn)生活于此，過(guò)世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上，堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌，這些棺木就成了后人所見(jiàn)到的懸棺。先民的這種葬制無(wú)需奇思妙想，是一種極其簡(jiǎn)單的葬制。
(選自《北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心論文選》，有改動(dòng))
7．下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論。
B．漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。
C．人們已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的懸崖上。
D．研究一種風(fēng)俗，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．越是早期，人類就越受到當(dāng)時(shí)的.生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約。人類許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”主要是指“自然環(huán)境條件”。
B．早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C．江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。
D．山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，這些棺木就自然會(huì)成為后人所見(jiàn)的懸棺。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。
B．要弄清福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物，就應(yīng)該弄清閩越人的生活習(xí)俗與“懸棺”這種崖葬方式的必然聯(lián)系。
C．除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符。
D．我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制，無(wú)需奇思妙想。
參考答案：
7．D （A．以偏概全�！岸际枪旁饺怂鶠椤卞e(cuò)，原文是“古越人及其后人所為”，信息見(jiàn)第3段。B．曲解原文�！爸荒茉诖蠼蠛又Я骷捌淠┒说沫h(huán)境中生產(chǎn)生活”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“這樣的環(huán)境，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活”，信息見(jiàn)第4段。C．原文的信息是“已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，”信息見(jiàn)第4段。D．符合本文的立意，相關(guān)表述見(jiàn)第3段。)
8．D (A、B、C三項(xiàng)理解的依據(jù)分別見(jiàn)4、6段，D項(xiàng)分析不夠準(zhǔn)確。根據(jù)原文最后一段，懸棺的形成還有“堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌”的地質(zhì)變化條件。)
9．C (A、B、D三項(xiàng)根據(jù)文章內(nèi)容所作的概括和推論都正確。C項(xiàng)有的說(shuō)法無(wú)中生有，“除極個(gè)別墓主可能因某種特殊原因?qū)⒐撞淖魈厥馓幚硗狻保谠闹姓也坏礁鶕?jù)。)
八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 5
【甲】公輸
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！�
公輸盤不說(shuō)。
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金�！�
公輸盤曰：“吾義固不殺人�！�
子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有，荊國(guó)有余干地而不足干民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。
【乙】晏子諫殺燭鄒
景公好弋①，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之②，公怒，詔吏殺之。
晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以烏之故殺人，罡罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也�！�
數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人間命③矣。”
�。ㄟx自《晏子春秋》）
【注】①好（ hào）：喜歡。弋（yì）：用繩系在箭上射，是古代一種射鳥(niǎo)的方法。此處指捕烏。②燭鄒：人名。亡：逃。③聞命：接受教導(dǎo)。
1．解釋下列句中加粗的字。
�。�1）吾義同不殺人 （ ）
（2）公輸盤不說(shuō) （ ）
�。�3）使燭鄒主鳥(niǎo)而亡之 （ ）
�。�4）于是召而數(shù)之公前 （ ）
2．根據(jù)上下文，把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）宋何罪之有？
譯文：
（2）使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。
譯文：
3．墨于是怎樣折服公輸盤的？從中發(fā)現(xiàn)墨子的什么進(jìn)步思想？
答：
4．晏子是如何諫殺燭鄒的'？從中可見(jiàn)晏子具有怎樣的性格特點(diǎn)？
答：
5．請(qǐng)你總結(jié)閱讀【甲】【乙】?jī)晌墨@得的“勸說(shuō)”方面的`啟示。
答：
參考答案：
1．（1）堅(jiān)守道義（2）高興（3）掌管（4）列舉
2．（1）宋國(guó)有什么罪呢？
（2）讓各諸侯聽(tīng)到這件事，都認(rèn)為我們國(guó)君看重鳥(niǎo)而輕視士人，這是第三條罪行。
3．答案：墨子以“借子殺之“引出公輸盤“吾義固不殺人”之語(yǔ)。再以事實(shí)論說(shuō)了公輸盤的不可謂智、不可謂仁、不可謂忠、不可謂強(qiáng)、不可謂知類，從而說(shuō)服了公輸楹。從中可見(jiàn)墨子愛(ài)好和平、愛(ài)護(hù)人民的進(jìn)步思想。
4．答案：晏子以燭鄒陷國(guó)君于不義為借口，委婉指出了國(guó)君的錯(cuò)誤。從中可見(jiàn)晏子具有正直、機(jī)智的性格特點(diǎn)。
5．答案：①堅(jiān)持正義。②勸說(shuō)要切中要害。③講求方法。④要善于表達(dá)。
八年級(jí)語(yǔ)文記敘文閱讀理解及答案 6
我見(jiàn)過(guò)一只非常美麗的烏龜。它的殼和頭都是翠綠色的，翠綠色的殼上有著咖啡色的花紋。它的背高高地隆起，就好像是一個(gè)籃球的半圓，弧線優(yōu)美光滑，一點(diǎn)也不像一般的烏龜那樣扁平。最奇特的是烏龜?shù)淖旌艽螅瑑蛇叺木�條翹起，像一直在微笑；眼睛炯炯有神，直直地對(duì)人注視，一眨不眨。
是在一位朋友的畫室里看見(jiàn)那美麗的烏龜?shù)�。我�?duì)朋友說(shuō)：
“這輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此美麗的烏龜，可惜沒(méi)帶相機(jī)，下次一定要來(lái)幫它照相。”
朋友向我談起這只烏龜?shù)膩?lái)歷。他在巴西旅游時(shí)，第一眼看見(jiàn)就愛(ài)不忍釋；他沒(méi)想到世界上竟有這樣美的烏龜，于是百般懇請(qǐng)，出了高價(jià)才從原主人處購(gòu)得。
但是，這用雙手才能環(huán)抱的大烏龜，重達(dá)30公斤，怎么帶回來(lái)呢?通過(guò)了動(dòng)物出口的種種檢驗(yàn)，才從海運(yùn)將它用貨箱托運(yùn)了回來(lái)。
“巴西到臺(tái)灣的貨輪開(kāi)了三個(gè)月才到，我心想，萬(wàn)一它死掉了，就留著做標(biāo)本。沒(méi)想到開(kāi)箱的時(shí)候，它好端端的，明亮的大眼睛突然張開(kāi)，嚇了我一大跳�！迸笥颜f(shuō)。
過(guò)了一個(gè)月，我去看朋友，帶了相機(jī)想去拍那只美麗的烏龜。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，朋友說(shuō)：“烏龜死了，這是它的殼，我留下來(lái)作紀(jì)念�！�
航行超過(guò)萬(wàn)里、在木箱里靠著一息都能存活的烏龜，怎么會(huì)死呢?
朋友說(shuō)：“我到南部去開(kāi)展覽，離開(kāi)一個(gè)星期，想想不能每天喂它，離開(kāi)的時(shí)候放了三把熟透的香蕉，回來(lái)后少了一把，烏龜卻死了。后來(lái)找了一位獸醫(yī)來(lái)看，他說(shuō)烏龜是撐死的，它把一大把香蕉一口氣吃了。”
我和朋友撫摸著巴西烏龜留下的殼，內(nèi)心感慨不已。在極度的黑暗中在饑寒交迫中還能存活的烏龜，在翠綠的花園的水池旁卻因?yàn)槌缘锰柖龉柿��？梢?jiàn)困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜。在飽足中的節(jié)制可能比困危中的忍耐還要艱難哪!
1. 從表達(dá)方式的角度，簡(jiǎn)潔說(shuō)明本文的寫法。(10字以內(nèi))
2. 從情節(jié)梳理的角度，概括本文中的`故事。(20字以內(nèi))
3.從表達(dá)目的的角度，完成下面的評(píng)析。
本文以小見(jiàn)大，通過(guò)一只巴西烏龜?shù)墓适聛?lái)表達(dá)作者對(duì)____________的'感悟。
4. 從表現(xiàn)手法的角度，簡(jiǎn)說(shuō)本文中的“對(duì)比”。
5. 從“憂患與安樂(lè)”的角度，寫一句話表達(dá)你讀了烏龜?shù)墓适轮蟮母形颉?/p>
參考答案：
1.敘議結(jié)合或先敘后議。
2.一只烏龜，經(jīng)遠(yuǎn)洋來(lái)而無(wú)羌，后來(lái)卻吃香蕉撐死了�；蛸�(gòu)得烏龜，運(yùn)回烏龜，烏龜撐死。也可以這樣概括：買烏龜，運(yùn)烏龜，喂烏龜，烏龜撐死。
3.人生或生命
4.先寫烏龜經(jīng)三個(gè)月的遠(yuǎn)洋而來(lái)，以為它死了，沒(méi)想到它居然好端端的，寫了它不畏惡劣環(huán)境的頑強(qiáng)的生命力，后來(lái)寫它出人意料地被香蕉撐死了。這樣，強(qiáng)烈地對(duì)比，突出了“困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜，在飽足中的節(jié)制可能比困危中的忍耐還要艱難呀”這一主題。
5.生命在困苦中堅(jiān)韌，在安逸中委靡。
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