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教育的目的中的語錄精選
作者艾爾弗雷德?諾思?懷特海（1861－1947）是19至20世紀(jì)杰出的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，同時(shí)也是西方三大教育學(xué)家之一。懷特海出生教育世家，祖父和父親都是卓有成就的校長，懷特海本身除了在大學(xué)擔(dān)任教職外，也從事過大量的教育管理工作�！督逃哪康摹肥潜本⿴煼洞髮W(xué)徐汝舟根據(jù)1950年在倫敦出版的《教育的目的及其他論文》所譯，一共包括懷特海的6篇講演和文章，并收入了懷特海80歲時(shí)在哈佛大學(xué)寫下的一篇自述生平。
簡單地摘出幾條語錄是無法將許多更為重要但無法簡單概括的思想涵蓋其中的，所以不能真正體現(xiàn)原書的價(jià)值，甚至有可能會(huì)造成誤導(dǎo)。
1. 文化是思想活動(dòng)，是對(duì)美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識(shí)與文化毫不相干。一個(gè)人僅僅見多識(shí)廣，他不過是這個(gè)世界上最無用而令人討厭的人。我們要造就的是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境。
2. 在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，其結(jié)果是，學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，沒有任何生命的火花閃爍。
3. 賣弄學(xué)問的人會(huì)譏笑那種實(shí)用的教育。但教育若無用，它又何成其為教育？難道教育是一種不加以利用的才智？教育當(dāng)然應(yīng)該有用，不管你的生活目的是什么。 有用，對(duì)拿破侖教育對(duì)圣奧 古斯丁有用。教育有用，因?yàn)槔斫馍钍怯杏玫摹?/p>
4. 我只想說，我們需要的理解是一種對(duì)現(xiàn)在的理解。過去的知識(shí)惟其有價(jià)值，就在于它武裝我們的頭腦，使我們面對(duì)現(xiàn)在。再?zèng)]有比輕視現(xiàn)在給青年人帶來更嚴(yán)重的危害了。現(xiàn)在包含一切�，F(xiàn)在是神圣的境界，因?yàn)樗^去，又孕育著未來。同時(shí)我們必須注意，一個(gè)200年前的時(shí)代與一個(gè)2000年前的時(shí)代同樣古老。不要被形式上的年代所蒙蔽。莎士比亞和莫里哀的時(shí)代與索�？死账购途S吉爾的時(shí)代一樣古老。先賢們的思想交流是啟發(fā)靈智的盛會(huì)，但聚會(huì)只可能有一個(gè)殿堂，這就是現(xiàn)在；任何先賢來到這個(gè)殿堂所經(jīng)歷的時(shí)間沒有什么不同的意義。
5. 我們尤其應(yīng)該在循環(huán)期的同一階段中避免各種不同科目間的競爭。
6. 大學(xué)的作用是使你擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理。當(dāng)我提到原理時(shí)，我甚至沒有想到用文字闡述的原理。完全滲透你身心的原理與其說是一種正式規(guī)范的陳述，不如說是一種智力活動(dòng)的習(xí)慣。這種智力習(xí)慣成了大腦對(duì)適當(dāng)刺激的反應(yīng)方式，刺激表現(xiàn)為具體的情況和事實(shí)。
7. 因此，追求純理論知識(shí)和獲得專業(yè)知識(shí)之間的對(duì)立，遠(yuǎn)沒有我們用一種錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)看這個(gè)問題時(shí)那樣嚴(yán)重。
8. 智慧是掌握知識(shí)的方式。它涉及知識(shí)的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識(shí)的選擇，以及運(yùn)用知識(shí)使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對(duì)知識(shí)的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。
9. 簡單地說，他們的教育實(shí)踐假定，請(qǐng)來哲學(xué)家對(duì)青年人滔滔不絕地講演就可以向他們傳授智慧。所以，那個(gè)時(shí)代的學(xué)園里出現(xiàn)了一大批靠不住的哲學(xué)家。
10. 通往智慧的惟一的道路是在知識(shí)面前享有自由，但通往知識(shí)的惟一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律。自由和紀(jì)律是教育的兩個(gè)要素，
11. 因此，一種設(shè)計(jì)完美的教育，其目的應(yīng)該是使紀(jì)律成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果，而自由則應(yīng)該因?yàn)榧o(jì)律而得到豐富的機(jī)會(huì)。
12. 我的主要觀點(diǎn)是，教育的開始階段和結(jié)束階段的主要特征是自由，但是有一個(gè)紀(jì)律占主導(dǎo)地位的中間階段，這時(shí)自由從屬于紀(jì)律。…………我稱第一個(gè)自由階段為“浪漫階段”，稱中間的紀(jì)律階段為“精確階段”，稱最后的自由階段為“綜合運(yùn)用階段”。
13. 其結(jié)果是培養(yǎng)了大量的書呆子，只有少數(shù)學(xué)生，他們天生的興趣和愛好沒有被毗濕奴的車輪碾碎。
14. 我坦率地承認(rèn)，如果浪漫階段安排得較好，那么第二個(gè)階段的紀(jì)律問題就不那么明顯，那時(shí)兒童們就知道如何去完成他們的工作，他們就想把工作做好，對(duì)他們所做的各種事情就可以放心。
15. 從本質(zhì)上說，文化應(yīng)該是為了行動(dòng)，其作用應(yīng)該使勞動(dòng)從漫無目的的辛勞中解脫出來。
16. 藝術(shù)和科學(xué)給艱苦的勞作帶來的那種樂趣是成功的目標(biāo)帶來的愉快。這也是科學(xué)家和藝術(shù)家得到的同樣的樂趣�！瓌�(chuàng)造性沖動(dòng)的激勵(lì)需要很快向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變，尤其對(duì)兒童來說是這樣。
17. 古典文化對(duì)科學(xué)工作者來說是一種重要的預(yù)備性的訓(xùn)練。
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