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馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記
引導(dǎo)語(yǔ)：讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面是小編為你帶來(lái)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記，希望對(duì)你有所幫助。
在經(jīng)濟(jì)思想史上，斯密、李嘉圖和馬克思把闡發(fā)和應(yīng)用勞動(dòng)價(jià)值論作為自己理論研究的基礎(chǔ)。他們各自用自己的方法和意圖闡發(fā)了勞動(dòng)價(jià)值論。
斯密《國(guó)富論》的主要論題就是強(qiáng)調(diào)以人的能力、聰明和實(shí)用主義來(lái)增加財(cái)富或財(cái)產(chǎn)，把發(fā)揮人的能力和智慧看成是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因。再他看來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論的主要作用是按照人的生產(chǎn)能力來(lái)確定財(cái)富的來(lái)源，他這種思想，是在批判重農(nóng)主義和重商主義所主張的按照土地肥力或財(cái)富存儲(chǔ)來(lái)確定財(cái)富來(lái)源的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。這樣，斯密把財(cái)富創(chuàng)造的主要途徑歸為生產(chǎn)勞動(dòng)。斯密借助勞動(dòng)價(jià)值論向人們說(shuō)明，他們的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)掌握在他們自己手里，而不是由國(guó)家資源稟賦的命運(yùn)或?qū)S金白銀的控制來(lái)確定的。在對(duì)商品價(jià)格決定的討論中，斯密把商品價(jià)值表述為可以在市場(chǎng)上支配的勞動(dòng)，并假定商品可以順利賣出，可以按照現(xiàn)行工資雇傭勞動(dòng)，支配的勞動(dòng)不僅隨生產(chǎn)商品所需的勞動(dòng)量而變化，而且隨著工資的變動(dòng)而變動(dòng)。斯密試圖把商品的價(jià)格解釋為人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中所獲得的收入的總額，即人們獲得的工資、利潤(rùn)和租金的總額。
李嘉圖的研究生涯源于對(duì)《國(guó)富論》的研讀和批評(píng)。李嘉圖發(fā)展了斯密的理論，他指出：“具有效用的商品，其交換價(jià)值是從兩個(gè)源泉得來(lái)的，一個(gè)是它們的稀少性，另一個(gè)是獲取時(shí)所必須的勞動(dòng)量”。決定商品價(jià)值的并不是每個(gè)生產(chǎn)者在生產(chǎn)時(shí)實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而是必要?jiǎng)趧?dòng)量，但他認(rèn)為是生產(chǎn)者在最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。他認(rèn)為：“效用對(duì)于交換價(jià)值來(lái)說(shuō)雖是絕對(duì)不可缺少的，但卻不能成為交換價(jià)值的尺度”。他始終堅(jiān)持自己的理論出發(fā)點(diǎn)：商品的交換價(jià)值由勞動(dòng)量來(lái)決定，而勞動(dòng)量又由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定;只有直接勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值，而間接勞動(dòng)只是把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去;決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，是指最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。然而，李嘉圖體系存在兩大難題：①資本和勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合;②等量資本提供等量利潤(rùn)如何同價(jià)值規(guī)律相符合。李嘉圖認(rèn)為，在一個(gè)給定的經(jīng)濟(jì)時(shí)期，勞動(dòng)可以各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)行分配，并為產(chǎn)出和以工資、租金、利潤(rùn)要求價(jià)值的權(quán)利確定約束。當(dāng)某種收入范疇提高，在所分配的勞動(dòng)不變時(shí)，必使其他兩種收入降低。
馬克思把價(jià)值看成表現(xiàn)資本主義商品交換中的生產(chǎn)者和占有著之間的社會(huì)關(guān)心的特殊范疇。馬克思價(jià)值理論的基本意圖不是價(jià)格形成的動(dòng)態(tài)學(xué)，而是確定資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格本質(zhì)是什么，價(jià)格如何反映存在于這種經(jīng)濟(jì)中的人們之間的關(guān)系。他的理論從本質(zhì)上說(shuō)是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系理論，而以斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論是一種價(jià)格形成理論。馬克思的理論可以分兩個(gè)層次，在表面層次上，我們看到的是商品流通，這個(gè)領(lǐng)域是以自由和自愿選擇為特征的領(lǐng)域。馬克思理論的第二個(gè)層次的分析是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，結(jié)論資本主義生產(chǎn)本質(zhì)。按照馬克思的說(shuō)法，剩余價(jià)值即不在流通領(lǐng)域產(chǎn)生，又不能沒(méi)有流通領(lǐng)域。馬克思從社會(huì)財(cái)富的元素-商品開(kāi)始進(jìn)行分析，把價(jià)值定義為物化在商品中的人類一般的抽象勞動(dòng)。他認(rèn)為價(jià)值是價(jià)格的本質(zhì)，價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式。馬克思以勞動(dòng)力商品為基礎(chǔ)，揭示了資本家剝削工人的秘密。馬克思的理論是一種分析資本主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的理論。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)主要的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者都是在本質(zhì)上堅(jiān)持了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，即把勞動(dòng)價(jià)值論看作是資本主義生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)概括。
有學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀點(diǎn)是價(jià)值的唯一源泉來(lái)源于勞動(dòng)者的活勞動(dòng)。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，不管是反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論或認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論不能科學(xué)地說(shuō)明現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)，都是集中地否定勞動(dòng)價(jià)值論的這一核心觀點(diǎn)。
有學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神在于以商品生產(chǎn)社會(huì)中的價(jià)值決定為特征，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類及其社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素，認(rèn)為個(gè)別生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)只能是他的勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值論本質(zhì)上是一種為人類發(fā)展而設(shè)置的評(píng)價(jià)體系，把勞動(dòng)看成唯一標(biāo)準(zhǔn)。
還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思的價(jià)值分析是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一種抽象，資本主義生產(chǎn)方式是通過(guò)自然的，自主的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律運(yùn)行的，這個(gè)規(guī)律就是價(jià)值規(guī)律。有些人認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論運(yùn)用到社會(huì)中主要是分析社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，并不是為實(shí)際定價(jià)確定的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
有學(xué)者認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論只適用于資本主義生產(chǎn)以前的簡(jiǎn)單商品交換中，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為馬克思在《資本論》第一卷中的分析是以物物交換的簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)為背景的。但是馬克思只是以物物交換為分析和邏輯的起點(diǎn)，這和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象分析的傳統(tǒng)是一樣的。
有學(xué)者認(rèn)為物化勞動(dòng)也可以創(chuàng)造價(jià)值，不過(guò)這種觀點(diǎn)只是資本創(chuàng)造價(jià)值的翻版。已經(jīng)不在具有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本內(nèi)涵。
也有學(xué)者致力于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和邊際效用價(jià)值論的結(jié)合，他們認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論可以說(shuō)明供給上面的問(wèn)題，而邊際效用價(jià)值論可以說(shuō)明需求方面的問(wèn)題。從具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和市場(chǎng)運(yùn)作的分析層面來(lái)看，這種做法具有一定的意義。
真正的馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)到底是一種批判的理論，它批判的價(jià)值所在應(yīng)該是發(fā)展，一旦批判的對(duì)象發(fā)生了變化，原有的工具就失去了意義。
西班牙著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼德?tīng)栐?jīng)指出：“在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，東西方的一些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家以一種教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。用這種教條主義對(duì)待馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的態(tài)度，嚴(yán)重地妨礙了與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)的馬克思經(jīng)濟(jì)理論。人們往往滿足于用一些《資本論》摘要來(lái)重復(fù)馬克思的教導(dǎo)，而這些摘要越來(lái)越和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。馬克思主義者們沒(méi)有能力把馬克思在前一個(gè)世紀(jì)完成的著作適用于20世紀(jì)后半頁(yè)。”
理論是在人們對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象進(jìn)行反復(fù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。人們之所以要對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象進(jìn)行反復(fù)認(rèn)識(shí), 之所以要?jiǎng)?chuàng)立理論, 其直接目的固然是為了正確地揭示自己的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象的特點(diǎn)、本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律, 但歸根到底是為了能夠?qū)ψ约旱膶?shí)踐活動(dòng)進(jìn)行正確的理論指導(dǎo)。馬克思的經(jīng)濟(jì)思想的最主要內(nèi)容, 是深入而詳盡解剖資本主義生產(chǎn)方式獲得的。然而, 自馬克思經(jīng)濟(jì)思想誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)中, 國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)理論工作者幾乎毫無(wú)例外地僅僅從經(jīng)濟(jì)關(guān)系即資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系的視角切入, 整理、概括、總結(jié)、提供馬克思的經(jīng)濟(jì)思想。馬克思的經(jīng)濟(jì)思想成果, 被局限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面, 被局限于剩余價(jià)值生產(chǎn)、流通和分配的表述, 被局限于資本主義制度的實(shí)質(zhì)、不合理性、歷史局限性、暫時(shí)性和向社會(huì)主義制度過(guò)渡的不可避免性的闡明。這與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)并不相適合, 表現(xiàn)出一系列錯(cuò)位。說(shuō)實(shí)在的, 在我國(guó), 絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)理論工作者確實(shí)贊成把馬克思的經(jīng)濟(jì)思想作為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ), 多年來(lái)他們用馬克思的經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。但迄今為止, 擺在他們面前那些馬克思的經(jīng)濟(jì)思想的基本原理, 與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐在總體上錯(cuò)位, 致使馬克思的經(jīng)濟(jì)思想難以發(fā)揮對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)有的指導(dǎo)作用, 從而使他們陷入一種困惑狀態(tài)之中。于是, 他們中的一部分人不得不求助于當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想,機(jī)械搬運(yùn)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的經(jīng)濟(jì)政策。當(dāng)然, 近些年來(lái), 在我國(guó)之所以出現(xiàn)照搬照抄當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō), 其原因是多方面的, 但迄今為止經(jīng)濟(jì)理論工作者所能提供的馬克思的經(jīng)濟(jì)思想, 與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)錯(cuò)位, 不能不是一個(gè)重要的原因。
資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系方面的思想, 并不是馬克思經(jīng)濟(jì)思想的全部, 而只是其中的一部分。馬克思畢生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究的最主要貢獻(xiàn), 是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行科學(xué)、詳盡、深入地解剖。但是, 在馬克思看來(lái), 資本主義生產(chǎn)決不是單純的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生產(chǎn), 同時(shí)也是人類必需的物質(zhì)資料的生產(chǎn), 是物質(zhì)資料生產(chǎn)和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)的統(tǒng)一。馬克思在解剖資本主義生產(chǎn)方式時(shí), 不僅在研究特殊的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)方面取得了極其豐碩的成果, 而且在研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)方面也取得了極為巨大的成就。前者表現(xiàn)為深入而周詳?shù)亟沂举Y本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)、不合理性、固有矛盾和剩余價(jià)值生產(chǎn)、流通和分配的規(guī)律性, 資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性和向社會(huì)主義過(guò)渡的必然性, 等等。后者則表現(xiàn)為撇開(kāi)任何歷史規(guī)定形式的人類一般物質(zhì)資料生產(chǎn)、社會(huì)化大生產(chǎn)、商品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特點(diǎn)、一般原理、一般趨向、一般規(guī)律,等等
馬克思的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的研究成果, 在數(shù)量上決不少于從經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面的研究成就。馬克思在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的研究成就, 大體上可以分為對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)研究成就兩大部分。
從宏觀經(jīng)濟(jì)來(lái)講, 馬克思的理論成就有: 關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)各自的特點(diǎn)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的思想; 關(guān)于自然資源、科技資源、勞動(dòng)力資源、資本資源在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中各自有的特點(diǎn)、呈現(xiàn)的趨勢(shì)、所起的作用以及如何開(kāi)發(fā)、保護(hù)、合理使用這些資源的思想; 關(guān)于上述各種資源儲(chǔ)備的必要性、來(lái)源、數(shù)量規(guī)定性的思想; 關(guān)于市場(chǎng)、市場(chǎng)各種機(jī)制及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在作用的思想;關(guān)于資源的計(jì)劃配置方式與市場(chǎng)配置方式及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利弊分析; 關(guān)于社會(huì)補(bǔ)償產(chǎn)品、社會(huì)必要產(chǎn)品和社會(huì)剩余產(chǎn)品及其各種對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起作用的思想; 關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)中的眾多比例關(guān)系及其各種對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起作用的思想; 關(guān)于對(duì)外貿(mào)易的必然性、作用以及影響對(duì)外貿(mào)易的因素、對(duì)外貿(mào)易的基本政策對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利弊分析; 關(guān)于國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多種作用的思想; 關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的必然性、職能、體制、手段的思想, 等等。在微觀經(jīng)濟(jì)方面, 馬克思的理論成就有: 關(guān)于企業(yè)的各種生產(chǎn)要素在質(zhì)量上、數(shù)量上、時(shí)間和空間上的合理、優(yōu)化、高效率結(jié)合及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響的思想; 關(guān)于企業(yè)資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)及它們與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系的思想; 關(guān)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩種方式及其轉(zhuǎn)換的必然性和必要條件的思想; 關(guān)于協(xié)作、分工及各自對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大作用的思想; 關(guān)于企業(yè)管理的職能、必要性、方法及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的思想; 關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)條件下利潤(rùn)、利潤(rùn)率對(duì)企業(yè)的重要性以及增加利潤(rùn)、提高利潤(rùn)的條件、途徑和方法的思想, 等等。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展的空間很大，值得國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者深入研究，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的引導(dǎo)作用。
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