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魯迅祝福的教學(xué)反思（精選6篇）
在發(fā)展不斷提速的社會中，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，反思是思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。反思我們應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的魯迅祝福的教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
魯迅祝福的教學(xué)反思 1
《祝福》是魯迅先生的一篇經(jīng)典小說，篇目較長，在上課前的調(diào)查中學(xué)生普遍反映魯迅的文章較難理解，很難領(lǐng)會文本的內(nèi)在含意。因此在設(shè)計這篇文章的教學(xué)過程時，我側(cè)重從人物形象著手來分析文章所表達(dá)的反封建禮教的主旨。
第一課時我的設(shè)計是先復(fù)習(xí)小說相關(guān)的一些文學(xué)常識，再通過聯(lián)系之前學(xué)生學(xué)過的魯迅的小說《故鄉(xiāng)》和《孔乙己》中的兩個典型人物引出本文的人物形象。檢查預(yù)習(xí)方面則主要包括把握生字詞和介紹自己對作者的了解情況。接下來我從小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)的幾個方面要求學(xué)生用自己的語言對小說的故事情節(jié)進(jìn)行簡單的表述，最后著重分析祥林嫂這一人物形象。
關(guān)于這堂課的教學(xué)存在的問題我有如下幾個方面的反思：
第一，教學(xué)過程的設(shè)計方面。
作為第一課時，我所設(shè)計的內(nèi)容過多，導(dǎo)致詳略失當(dāng)，主次不分，導(dǎo)入和檢查預(yù)習(xí)部分花去大部分時間，而本節(jié)課原先設(shè)計的教學(xué)重點(diǎn)“分析人物形象”則只能利用短短的十來分鐘時間來講解，明顯不科學(xué)。通過分析課后幾位聽課老師的反饋意見，我意識到針對這樣篇幅較長、教學(xué)內(nèi)容較多的文章，第一課時應(yīng)該以整體感知為主，具體的文本分析應(yīng)該安排后面的`幾個課時。同時，在各個知識點(diǎn)的銜接方面缺少適當(dāng)?shù)倪^渡，以致學(xué)生在面對我的提問時顯得措手不及。
第二，在師生互動和課堂討論方面。
在整堂課的過程中，只有部分學(xué)生能參與到師生互動和課堂交流活動中，我在講解和提問時忽略了學(xué)生的個體差異性，沒有設(shè)計不同難度級別的問題來提高學(xué)生參與的積極性。
同時提問的方式單一，都是自由回答，沒有指名回答，導(dǎo)致不少學(xué)生消極應(yīng)對問題，回答問題的學(xué)生呈現(xiàn)一邊倒的形式。另外，我在授課的過程中沒有把握好教學(xué)節(jié)奏，沒有給學(xué)生緩沖的時間，缺少課外知識或話題的引導(dǎo)，沒有調(diào)動起學(xué)生的熱情。針對這一點(diǎn)，在以后的教學(xué)活動中我會多汲取其他老師優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)自主課堂的教法，并將理論聯(lián)系實際，重視因材施教，讓學(xué)生能踴躍發(fā)言，愉快地學(xué)習(xí)語文。
第三，在情感目標(biāo)的實現(xiàn)方面。
這篇文章的教學(xué)情感目標(biāo)是把握人物的悲劇性，認(rèn)清封建禮教對人的戕害。然而我在教學(xué)過程中沒有注重引導(dǎo)學(xué)生情感的培養(yǎng)，也沒有很好地將這種情感傳達(dá)給學(xué)生，還使用了一些與本文的情感相悖的教學(xué)語言，在這方面的處理很不恰當(dāng)。
總體來說，由于我對自主課堂的認(rèn)識不足，導(dǎo)致這堂課依然是按照傳統(tǒng)課堂的模式進(jìn)行，沒有體現(xiàn)出自主課堂的獨(dú)特性，課堂氣氛太過沉悶嚴(yán)重影響學(xué)生對課文的研讀，教學(xué)效率較低，沒有發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在以后的教學(xué)過程中我會注重精心備課，教學(xué)時結(jié)合學(xué)生的實際設(shè)計一些難易結(jié)合的問題，提出有質(zhì)量、精練的問題，重點(diǎn)突出，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正地參與到教學(xué)活動中來，快樂、自信地學(xué)習(xí)語文。
魯迅祝福的教學(xué)反思 2
高中語文新教材幾經(jīng)變動，文本有刪有增，而《祝�！穮s始終是保留篇目之一，自然有它獨(dú)到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發(fā)新意，也就成為我著力思考的問題。
在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)“生本位”這一課改標(biāo)志性的理念外，還強(qiáng)化了教學(xué)過程的多元性、思維過程的多維性，引導(dǎo)學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，尤其是注意做到把這一創(chuàng)設(shè)點(diǎn)延續(xù)到了課外，即讓學(xué)生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學(xué)生清晰地、完整地把握小說的情節(jié)、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學(xué)生的想象能力和寫作能力，更能讓學(xué)生通過角色的置換，進(jìn)一步調(diào)動他們參與閱讀的積極性，激發(fā)他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學(xué)生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運(yùn)的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學(xué)會關(guān)懷，懂得珍惜。
之所以這樣設(shè)計，還源于目前一些學(xué)生日益缺失的情感現(xiàn)狀。
比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服”時，有些學(xué)生往往會無所顧忌地大笑(個別學(xué)生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當(dāng)然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的`距離，學(xué)生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進(jìn)教材，不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。
面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責(zé)毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導(dǎo)。所以，對于此類文章，從教者一定要在關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)和時代特色的基礎(chǔ)上，思索如何施教，如何導(dǎo)學(xué)，能讓學(xué)生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應(yīng)不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應(yīng)要達(dá)到的審美效果。
魯迅祝福的教學(xué)反思 3
《祝�！肥且黄辖滩牧�，教了無數(shù)次，可仍然覺得不容易教。這是因為此文學(xué)起來較難。學(xué)生學(xué)習(xí)時不感興趣，對那個時代的背景不了解。
從授課過程來看，學(xué)生并不能理解祥林嫂生活的那個時代及那個時代的人，不了解為什么祥林嫂的再嫁居然會有那么大的悲劇，居然會遭到那么多人的歧視。因此授課過程中總是出現(xiàn)一些不和諧的因素，面對著祥林嫂的悲慘遭遇，學(xué)生居然可以笑得出來，面對祥林嫂反復(fù)地說阿毛的故事，學(xué)生更是不解。祥林嫂在學(xué)生的眼中是個不值得同情的人。
面對學(xué)生的笑聲，我竟無言以對，這不能不說是一種悲哀。面對我的提問，學(xué)生竟然不知如何回答，我想，我的'課的設(shè)計是不成功的，因為我沒辦法讓學(xué)生入境。教學(xué)的切入點(diǎn)真是不容易找啊。
經(jīng)典如何上好，這是擺在我們現(xiàn)代語文教師面前的難題。那個時代那些人那些事，對學(xué)生而言是陌生的，我們?nèi)绾文茉谟邢薜臅r間內(nèi)讓學(xué)生明白，把學(xué)生深深地帶進(jìn)去，再淺淺地走出來，這是一線語文教師要思考的問題。
魯迅祝福的教學(xué)反思 4
《祝�！方庾x，關(guān)于學(xué)情和小說讀法，在這節(jié)課后有一些新的認(rèn)識，這里做一些片斷式的記錄。
魯迅先生在作品一開始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個問題，作為同學(xué)們探討這篇作品的線索。第一節(jié)課有四、五個學(xué)生談了談應(yīng)對祥林嫂人生悲劇負(fù)責(zé)任的幾個人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學(xué)們?nèi)狈罄m(xù)性的表達(dá)、思考，小組討論熱烈，全班范圍內(nèi)的個人表達(dá)則冷場，這不知為何?為什么我們的學(xué)生不喜歡發(fā)言，總保持沉默。在第二課時中，則普遍沉默，學(xué)生的不喜表達(dá)這種狀況，值得教師深思。
有一個現(xiàn)象值得關(guān)注，即同學(xué)們動不動就用封建禮敬、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認(rèn)為他們的解讀脫離小說文本，缺乏閱讀體驗，空泛、抽象、無意議。我告訴同學(xué)們，小說解讀應(yīng)以文本為據(jù)，從人物開始。
《祝�！贩秩n時，在前兩課時中，教師與同學(xué)們一道分析了小說中的人物，同學(xué)們或認(rèn)為這個或認(rèn)為那個人物有責(zé)任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆及魯鎮(zhèn)的其他人未必對林嫂的人生悲劇負(fù)直接責(zé)任，如果讓某一個人負(fù)責(zé)，讓我們回到文體，這樣的認(rèn)識讓人不踏實，缺乏說服力。
在第三課時，再一次細(xì)讀文體，最后認(rèn)識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮(zhèn)人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風(fēng)俗和文化籠罩著每一個人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。這是一種關(guān)于魯迅小說的文化解讀法。
祥林嫂在小說中不是一個卑弱的人，她熱愛生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實她最有理由過幸福的日子。肯定是一種特別強(qiáng)大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的尊嚴(yán)，輕視人的生存價值，它的重重、種種風(fēng)俗、信仰和禁忌在不自覺當(dāng)中成為殺人的兇器。
進(jìn)一步挖掘一下文本：
1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的.因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。
2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學(xué)價值有限，意義不大。
3、應(yīng)該細(xì)讀文體，糾正同學(xué)們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。
4、《祝福》可以看作是一個寓言式的故事，魯鎮(zhèn)可看作一個袖珍中國。
魯迅祝福的教學(xué)反思 5
魯迅的作品離我們這個時代有些久遠(yuǎn)，為了更好的解讀文本，激起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，在新課之前，補(bǔ)充了寫作背景的教學(xué)，是為了讓同學(xué)們更深刻的理解文本內(nèi)容，這個故事的歷史背景是辛亥革命，了解背景后，同學(xué)們就會更好的理解文本。
這節(jié)課我們的賞析題目是《誰是殺死祥林嫂的兇手?》，為了呈現(xiàn)更好的研究效果，讓同學(xué)們成立專案組進(jìn)行研讀。同學(xué)們經(jīng)過認(rèn)真分析提出魯四老爺、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆以及魯鎮(zhèn)的人，都對祥林嫂的死負(fù)有間接責(zé)任。小組討論熱烈，都能積極思考發(fā)言，在說到柳媽這個環(huán)節(jié)，同學(xué)們義憤填膺，感同身受，讓人體會到了同學(xué)們非常好的把握了文本，深刻的理解到這個人吃人的封建社會帶給人們迫害之大。
解讀本文同學(xué)們緊緊依靠小說文本，有充分的閱讀體驗，在解決問題時很容易入手。通過分析和討論，同學(xué)們能夠深入淺出的解讀文本。再有多媒體教學(xué)充分的調(diào)動了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)祝福的.喜感音樂和祥林嫂出場時的悲涼音樂形成對比緩緩流出，同學(xué)們在課堂上竟有種身臨其境的感受。當(dāng)人物的聲音模擬從音響里傳出，同學(xué)們聚精會神的感受人物個性，魯四老爺?shù)脑挷欢�，但句句都是封建階級的代表�？梢�，多媒體的應(yīng)用對教學(xué)的輔助之大。
教學(xué)活動中的“溝通”和“合作”，同學(xué)們完成的很好。同學(xué)們雖然是盲生，但語言組織能力很強(qiáng)，能夠很好的分析人物。專案組成立是分組教學(xué)，同學(xué)們在研討過程中合作很不錯，有人在文本中找證據(jù)，有人進(jìn)行會議記錄，有人進(jìn)行證詞發(fā)言。整個過程充實而流暢。還有多層教學(xué)，明文用注視器，照顧到每個學(xué)生，回答問題時考慮到學(xué)生能力，基本目標(biāo)達(dá)成。
一節(jié)課下來同學(xué)們和我都收獲很多，有一個問題我在思考，關(guān)于封建禮教的介紹本課是放在教學(xué)最后進(jìn)行探討，可否放在上課開始，效果更好些?
總之，每次出課對我都是一個很大的成長和提升，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”在以后的教學(xué)中，會繼續(xù)努力！
魯迅祝福的教學(xué)反思 6
�、俚谝淮问敲鑼戞�(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。
這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的'思想意識依舊。
一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
�、诘诙问菍︳斔睦蠣敿易８５拿鑼�。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。
她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。
就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
采用對比方法寫景。如《祝福》的開頭與結(jié)尾寫祝福時的景色氣氛，以樂景反襯祥林嫂的悲劇，更增強(qiáng)了作品對舊社會的批判力量。
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