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文學(xué)的正確態(tài)度和鑒賞文學(xué)的能力
文學(xué)教育主要不在于讀多少文學(xué)作品,而在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的正確態(tài)度和鑒賞文學(xué)的能力,即通過(guò)文學(xué)教育讓學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界,讓文學(xué)走進(jìn)學(xué)生的心靈。
第一、語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和思想性。
語(yǔ)文是學(xué)習(xí)的工具,其它學(xué)科的學(xué)習(xí),表達(dá)和交流都離不開(kāi)這個(gè)工具。怎樣掌握語(yǔ)言這個(gè)工具?“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)宜并重”。即是讓學(xué)生具有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文能力和良好的語(yǔ)文習(xí)慣。培養(yǎng)語(yǔ)文能力,當(dāng)然是指學(xué)生具有口頭和書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)能力。培養(yǎng)良好習(xí)慣,是指學(xué)生在理解運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言時(shí)的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的習(xí)慣。如普通話的習(xí)慣,字體工整的習(xí)慣,不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣,珍惜時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣等等。這些習(xí)慣養(yǎng)成了,語(yǔ)文科的素質(zhì)教育也就實(shí)現(xiàn)了。
第二.語(yǔ)文教育要強(qiáng)調(diào)閱讀的自我體悟。
“書(shū)讀十遍其意自見(jiàn)”,“不看教參不備課”,都是強(qiáng)調(diào)了通過(guò)誦讀來(lái)走進(jìn)文本,觸摸文本,形成富有個(gè)性的認(rèn)識(shí)和體悟。在學(xué)習(xí)文本時(shí),不妨多問(wèn)問(wèn)學(xué)生“讀了之后是什么感受?”“再次讀了之后,又有了什么感受?”,教師不妨跟學(xué)生說(shuō)說(shuō)“我被這篇文章?lián)舻沽恕保鷮W(xué)生談?wù)勛约旱捏w悟和感受,因?yàn)楹芏鄡?yōu)秀的老師都是以自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)來(lái)教書(shū)的。如果能夠把文本對(duì)自己的震撼也能夠傳達(dá)給學(xué)生以類似強(qiáng)度的震撼,那么,文本的力量將會(huì)傳達(dá)給學(xué)生。沒(méi)有自己的思,沒(méi)有自己的悟,所有被灌輸?shù)慕Y(jié)論往往都會(huì)顯得扁平而空洞。沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的品味,將會(huì)使文學(xué)教育走向漫無(wú)邊際的泛人文主義教育;沒(méi)有文學(xué)教育,又將會(huì)使語(yǔ)文教育陷入只重分析不重體悟的泥淖。
第三.語(yǔ)文教師有獨(dú)立的文本解讀能力。
什么是獨(dú)立的文本解讀能力?通過(guò)自己對(duì)文本的感悟、思考、頓悟而形成富有個(gè)性、正確的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有教師獨(dú)立的文本解讀能力,就難以形成學(xué)生獨(dú)立的文本解讀能力;沒(méi)有學(xué)生獨(dú)立文本解讀能力的養(yǎng)成,文學(xué)教育終究是水中之月、霧中之花。獨(dú)立的文本解讀能力更多反映在對(duì)文本的多元解讀上,但多元解讀并不一定就意味著所有的結(jié)論都是正確的。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)文本意義進(jìn)行建構(gòu)和重構(gòu),從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,對(duì)文本作出自己特有的并具有不同層次合理性的分析和判斷。
誠(chéng)如加拿大作家阿爾維托·曼古埃爾的《閱讀日記》中說(shuō)的:“有一些書(shū),我們是可以輕快地一覽而過(guò)的,當(dāng)我們翻到下一頁(yè)的時(shí)候,已經(jīng)淡忘了前一頁(yè)的內(nèi)容;有一些書(shū),我們是需要恭恭敬敬地閱讀的,不敢對(duì)其中的內(nèi)容妄加評(píng)論;有一些書(shū),僅僅為我們提供信息,也并不需要我們對(duì)它們加以評(píng)頭論足;然而還有一些書(shū),我們是如此長(zhǎng)久而深情地?fù)磹?ài)著它們,因此,是可以從最最真實(shí)的意義上,運(yùn)用心靈的力量逐字逐句地重溫它們的,因?yàn)槲覀兝斫馑鼈儭薄N膶W(xué)教育,就是要我們恭恭敬敬的閱讀,運(yùn)用心靈的力量逐字逐句的重溫它們,摯愛(ài)它們,理解它們,
第四、語(yǔ)文教育為人們接受學(xué)校教育和社會(huì)教育提供一種重要的工具和媒介。
既然聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)都要靠語(yǔ)言,那么,中國(guó)語(yǔ)言要塑造“中國(guó)心”,就是說(shuō),要具有中國(guó)人的靈魂。比如:中華民族崇德重義的風(fēng)尚,要強(qiáng)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度,見(jiàn)賢思齊的理想人格,盡忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神,禮儀之邦的倫理原則等,就是我們的民族精神。在學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言中,理應(yīng)接受、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大這種精神,使自己成為具有兩個(gè)文明素質(zhì)的中國(guó)人。
只有在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀,在寫(xiě)作中學(xué)會(huì)寫(xiě)作,也只有在文學(xué)中學(xué)習(xí)文學(xué)。通過(guò)設(shè)計(jì)精品的語(yǔ)文或文學(xué)活動(dòng),使學(xué)生身心浸泡在文學(xué)情境之中,從而獲取養(yǎng)料,陶冶心靈。
文學(xué)教育給語(yǔ)文教師帶來(lái)了無(wú)窮的機(jī)遇,但也是一個(gè)挑戰(zhàn)。只有以“文學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行教育;以文學(xué)的手段進(jìn)行教育;以文學(xué)的姿態(tài)進(jìn)行教育”就能迎來(lái)文學(xué)教育的春天,也就能迎來(lái)語(yǔ)文教育的春天。
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