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文學體裁二年級手抄報
文學體裁是指文學作品的具體樣式，它是文學形式的因素之一，簡稱“文體”。有關(guān)文學體裁的手抄報，歡迎大家一起來借鑒一下！
文學體裁的分類
大體分類
各種文學體裁在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，逐步地形成了各自的特點，這些特點具體地表現(xiàn)為形象塑造、情節(jié)構(gòu)想和語言運用等方面。各種文學體裁由于在反映社會生活、表達思想感情方面，具有各自不同的特點和效能，因而使得它們彼此相互區(qū)別開來。歷來的作家、文學評論家，為了研究、掌握各種文學體裁的規(guī)律、特點，以推動文學創(chuàng)作和文學評論的發(fā)展，不斷地對各種文學作品進行歸納分類，于是出現(xiàn)了一些文體分類的理論、著作。歷來對文學體裁的分類，有各種不同的標準，因而也有各種不同的分類法。我國最早的分類法是兩分法，即把文學體裁按有韻無韻分為韻文與散文兩大類。但是，“五四運動”以來國內(nèi)最常見的分類法則是兩種：一種是“三分法”，一種是“四分法”。進入二十一世紀后，又誕生了另外一種新的文學體裁劇小說，從而產(chǎn)生了“五分法”。
兩“法”分類及其各類特點
“三分法”就是把各種各樣的文學體裁依據(jù)塑造形象的不同方式劃分為三個大類：敘事類，抒情類，戲劇類。這種分類標準在外國相當流行，從亞里士多德到別林斯基都是采取這種分類法。亞理斯多德（公元前384一前322年）早就明確地指出：文學模仿現(xiàn)實有三種方式，“既可以像荷馬那樣，時而用敘述手法，時而叫人物出場〔或化身為人物〕，也可以始終不變，用自己的口吻來敘述，還可以使摹仿者用動作來摹仿”①。這是“三分法”最早的說明，所謂“像荷馬那樣”指的就是敘事（史詩）類；“用自己的口吻來敘述”指的是抒情類；“使摹仿者用動作來模仿”指的就是戲劇類。亞理斯多德以后，西歐一些著名的文學評論家，都沿用這種分類標準。例如，賀拉斯（公元前65一前8年）雖然沒有專門討論文學體裁的分類，但當他說到“用什么詩格來寫”時，實質(zhì)上也是按亞理斯多德的說法分成三大類。②波瓦洛（1636一1711年）就談得更加明確，他在《詩的藝術(shù)》中，專章地討論了被他看成是“次要的詩類”的抒情作品的寫作，文專章地討論了所謂“主要的詩體”悲劇、喜劇同史詩作品的寫作③，同樣是采取了“三分法”。到了別林斯基（1811一1848年），“三分法”這種分類標準就得到更詳盡、更充分的說明。別林斯基不但明確地把文學體裁劃分成史詩類、抒情類和戲劇類，而且研究它們的各種具體樣式及其演變，認為“詩只有三類，再多就沒有，而且也不可能有了”④。
依據(jù)“三分法”，敘事類指的是通過事件的描述來刻劃人物性格，借以反映現(xiàn)實、表達作者思想感情的作品。在這類作品中，作者的思想觀點滲透在對具體事件的描述中，“一切內(nèi)在因素深刻地滲入外在因素，以致這兩方面——內(nèi)在的和外在的——彼此不分，在直接的融和中呈現(xiàn)為一確定的、自成一體的現(xiàn)實——事件。這兒看不見詩人；一個造型明確的世界自己發(fā)展著，詩人仿佛只單純他講述那自動完成的一切”①。由于這類作品的作者是從旁敘述的，同時它又可以讓人物作自我展示，不受什么限制，因此，它對現(xiàn)實生活的反映可以達到很廣闊、很充分的程度。這類作品包括敘事詩、小說、寓言等。
抒情類指的是那些通過作者抒發(fā)某種思想感情來反映現(xiàn)實的作品。在這類作品中，作者直抒胸臆地表達了他對現(xiàn)實生活的感受及其愛憎的感情，并透過它去反映現(xiàn)實，感染讀者�！霸谶@兒，詩停留在內(nèi)在因素、感覺和思索階段的思想中；精神從外在現(xiàn)實退居為其自身，并且把自己內(nèi)在生活（它把一切外在的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨恚┲疅o盡紛繁的色彩賦予了詩。在這兒，詩人的個性是占主要地位，我們只有通過詩人的個性去感受和理解一切�！雹谶@類作品一般都沒有什么完整的情節(jié)，篇幅往往比較短小。它包括抒情詩和抒情散文等。
戲劇類指的是那些把人物安置在舞臺上，讓人物通過行動來表現(xiàn)性格的作品。在這類作品中，“和在史詩類中一樣，也有由各種主觀和客觀力量所促成的某種現(xiàn)實事件在發(fā)展；不過，這種事件不是純外在性的。在這兒，事件不是突然對我們呈現(xiàn)，而是有所準備：它從對我們隱秘的主動力出發(fā)，經(jīng)歷自己一段自由的行程，然后回落于其自身中，——是的，在這兒，我們看到了發(fā)自個人意志及性格的事件之起源和發(fā)生的過程。從另一方面說，這些性格并不停留在自身里，而是不斷地外顯，并且要在實際利害中不斷地暴露自己精神的內(nèi)在一面的內(nèi)容”①就是說，這類作品既具有敘事類作品的特點——有完整的情節(jié)，又具有抒情類作品的因素一一可以通過人物來抒情；但是它既不同于抒情類，也不同于敘事類，亦不是兩者簡單的湊合。它具有自身的特點，正因為這樣，它才可以獨立存在。這類作品，包括悲劇、喜劇、正劇等。
“以上是“三分法”的基本理論。至于“四分法”，就是把一切文學作品，根據(jù)它在形象塑造、體制結(jié)構(gòu)、語言運用和表現(xiàn)方法等方面的不同的基本點，進行歸納分類，分別歸人四個大類，詩歌、小說、散文、戲劇文學。這種分類法在我國比較普遍地被采用。由于在我國的文學發(fā)展過程中，詩歌、散文這兩種體裁出現(xiàn)得最早，小說、戲劇是以后才逐步成熟起來的（世界各國文學的發(fā)展大體也是如此），因此，我國最早的文學體裁分類只有詩歌和散文兩大類，不過，歷代的文學批評家往往又把它們細分為若干類。曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本同而未異：蓋奏議宜雅，書論宜理，銘諱尚實，詩賦欲麗”②這說明，曹丕根據(jù)他對文章的“本同”和“未異”的認識，把文章（當時人們還沒有把一般文章和文學作品區(qū)別開來）分成四類：奏議、書論、銘誄、詩賦。從當代的觀點來看，這四類歸并起來，其實也只有詩歌和散文兩類而已。曹丕之后，隨著創(chuàng)作成果的進一步豐富和創(chuàng)作經(jīng)驗的逐步積累，隨著人們對文學本質(zhì)、特征的進一步認識，文學體裁的分類也就有了某些發(fā)展。例如，陸機的《文賦》、摯虞的《文章流別志論》、蕭統(tǒng)的《文選序》、劉勰的《文心雕龍》等等，都對文學體裁分類提出了見解。只是由于人們沒有能夠很好地從實質(zhì)上去掌握文學體裁的分類標準，因而有些分類仍不免流于形式，有的人甚至把它們分成一、二百類，弄得十分繁瑣。宋元以后，小說、戲劇文學有了發(fā)展，但在文學分類上卻沒有引起人們足夠的注意，因為在那時，無論是小說還是戲劇，都是被封建統(tǒng)治階級的文人排斥在文學之外的。晚清時期，由于資產(chǎn)階級改良派和革命民主派對小說、戲劇的重視與倡導，外國的小說、戲劇作品翻譯漸多，同時本國創(chuàng)作的小說、戲劇作品也逐漸引起社會的重視，當時各雜志和文學論著中對文學體裁的分類，實際上已開始采取了四分法。五四運動以后，隨著文學革命運動的開展，新詩歌、新小說、新劇本以及散文小品的創(chuàng)作，都得到了很大的發(fā)展。那時國外關(guān)于文學體裁分類的理論也被介紹過來，于是，“四分法”就在繼承過去文學分類法的優(yōu)點和吸取外來分類法的長處的基礎(chǔ)上明確地確定下來。魯迅在論小品文時說，“五四”以來“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”①。這就是采用“四分法”的分類標準。三十年代魯迅、茅盾等所編的《新文學大系》，也是按小說、詩、散文、戲劇四類來編的。
兩“法”結(jié)合————詩歌
在“四分法”中，詩歌一類包括著“三分法”抒情類中的抒情詩和敘事類中的敘事詩，其所以把這兩者合在一類稱為“詩歌”，乃是因為兩者在塑造形象、組織結(jié)構(gòu)和語言運用上都有著很多共同點。小說一類，在“三分法”中是屬于敘事類中的一部分。由于它是以人物形象的塑造為中心，在性格刻劃、情節(jié)敘述、環(huán)境描寫、結(jié)構(gòu)安排和語言運用等方面，都具有突出的特點，與詩歌、散文比較起來有明顯的區(qū)別，加以這種體裁在現(xiàn)代最為流行，因此，在“四分法”中就把它獨立出來作為一個大類。散文一類，是指小說、詩歌、戲劇文學之外的一切文學體裁。它的范圍很廣，屬于抒情類的抒情散文可以歸人這一類，屬于敘事類中的游記、雜記、報告文學、傳記等也可以歸入這一類，甚至還包括夾敘夾議的雜文、小品等。把散文作為獨立的一個大類，是因為這類體裁的作品題材廣闊，風格多樣，它既不同于詩歌、小說和戲劇文學等類的作品，又確具文學的基本特征。同時，這也可以糾正某些對于文學的狹隘理解，防止把一些富有文學價值、具有文學特點的作品排斥于文學之外。至于戲劇文學一類，同“三分法”中的戲劇類完全一樣。
性質(zhì)與意義
在文學體裁的分類上，不論是“三分法”還是“四分法”、“五分法”，都只是相對的。因為，有些文學體裁在它的形成和發(fā)展過程中，往往吸收了其他文學體裁的某些因素，因而形成了這一體裁和那一體裁互相交叉的情況。例如，散文詩這種體裁，按它所表現(xiàn)的內(nèi)容來說，它具有詩的素質(zhì)，飽含著作者強烈的感情和想象，但它又是以散文的形式出現(xiàn)的，在體裁上同詩歌頗有區(qū)別，不如說更接近于散文。這種體裁，如果用“四分法”來劃分的話，是既可以歸人散文也可以歸人詩歌的。這是一種情況。其次，有些文學體裁，作者在運用的時候，為了更好地表現(xiàn)生活和吸引讀者，往往吸收和運用了別的文學體裁的特點。例如，詩劇就是明顯的例證，就整體看，詩劇是屬于戲劇類的，但它中間的唱詞卻是用詩的形式寫的，獨立出來也就是詩歌。此外，有些體裁，由于大家對它的內(nèi)涵解釋不一，因而在涉及到具體作品的歸類時就有些困難。例如，寓言可歸入小說，也可歸人散文；而報告文學和短篇小說有時就不那么容易分得清楚。至于在同一類中的具體名稱或界限不易劃清（如長篇小說和中篇小說的界限），那就更是司空見慣的事了。別林斯基在談到“三分法”時說：史詩、行情詩、戲劇“彼此有別地存在著，但是，當它們呈現(xiàn)在個別詩作里的時候，它們并不總是明確地劃分著的。相反地，它們常�；旌显谝黄穑灾劣械脑谛问缴鲜鞘吩婎惖淖髌�，卻具備戲劇的特性，或者相反”①。這種情況在“四分法”中也是同樣存在的。這就充分他說明了文學體裁分類的相對性，說明分類只能是大體的，而不是絕對的。
文學體裁的分類不但是相對的，而且也是隨著文學創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的豐富發(fā)展而不斷地發(fā)展的。前面已經(jīng)說過，文學體裁在歷史上是有它的形成、發(fā)展過程的，當創(chuàng)作實踐中某種文學體裁還沒有產(chǎn)生或者還沒有成熟的時候，它在體裁分類的理論上也就不可能反映出來。例如，在我國的文學史上，由于小說、戲劇成熟較晚，所以在文學體裁的分類理論上，相當長的一段時期內(nèi)只分為詩歌、散文、神話三大類。其次，某一種文學體裁產(chǎn)生之后，仍然處在不斷的發(fā)展變化之中，因此，研究文學體裁的分類，也需要注意它們在不同時期的不同情況。例如，我國的小說這一體裁，就經(jīng)過了六朝志怪、唐宋傳奇、宋元話本到明清章回小說和“五四”以后的新小說等不同的發(fā)展階段，而各個階段都有著不同的特點。人們對文學體裁進行分類，普遍地采用“三分法”或“四分法”，這除了有歷史原因以外，主要是從當前實際情況出發(fā)的。隨著社會生活的發(fā)展和創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，為了表現(xiàn)新的生活，新的文學體裁必定會不斷地產(chǎn)生，因而文學體裁的分類法，也就不可能是固定不變的。比如，隨著近代科學技術(shù)的高度發(fā)展，特別是攝影技術(shù)與錄音技術(shù)的發(fā)展，在戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了電影藝術(shù)這一綜合藝術(shù)的新形式，因而又相應(yīng)地誕生了電影文學這一新體裁。其他如廣播小說、電視劇、科學幻想小說等等，都是近代以至現(xiàn)代才出現(xiàn)與發(fā)展起來的新體裁。因此，倘若凝固不變地看待“三分法”、“四分法”，則無法適應(yīng)新體裁不斷涌現(xiàn)的形勢。
兩“法”各自之優(yōu)缺點
以上我們著重地介紹了兩種最常見的文學體裁的分類法——“三分法”和“四分法”那么，這兩種分類法的優(yōu)缺點何在呢？在本書中，我們又將采用哪種分類法呢？
“三分法”根據(jù)塑造形象、反映生活的不同方法來分類，抓住了各類體裁的文學作品的一些重要的基本特點，具有相當強的概括力。但是，它僅僅從敘事的、抒情的、戲劇的這三個不同的方面來分類，忽視了各類體裁的文學作品在體制、結(jié)構(gòu)、語言等其他方面的特點，因而把一些基本特點相同的、本來應(yīng)同屬一類的文學體裁，分割開來了。例如，把詩歌中的行情詩和敘事詩，散文中的抒情散文和敘事散文，生硬地割裂開來，分別歸入兩類。這樣做的結(jié)果，抒情詩和敘事詩、抒情散文和敘事散文的共同特點，反而易于被忽視。
“四分法”的長處歸納起來，主要有下列幾點：一、劃分時不但注意到塑造形象的不同方式，而且也注意到體制上的差別，比較符合我國的傳統(tǒng)習慣。在定名上比“三分法”具體，容易掌握，容易把它的名稱同它的特點聯(lián)系起來。二、小說這種體裁從產(chǎn)生以后，發(fā)展很快，特別是近代以來，它在文學創(chuàng)作中占有很重要的地位。把它獨立劃分為一大類，符合文學創(chuàng)作的實際情況。三、散文是一種很靈活的體裁，在我國文學發(fā)展歷史中，有著光輝的傳統(tǒng)和豐富的遺產(chǎn)。從先秦以來到“五四”以后，散文領(lǐng)域中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀名篇，產(chǎn)生了很多偉大作家，把散文列為獨立的一類，既符合文學創(chuàng)作的實際情況，也有利于批判地繼承我國文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繁榮社會主義的文學創(chuàng)作。因此，在本書中，我們采用了“四分法”。
現(xiàn)代文學體裁：
詩歌
用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學體裁。
劇小說
劇小說，又稱小說劇，融和劇本與小說的元素，使其像劇本、又像小說，正體現(xiàn)了市場的需求而產(chǎn)生的文學體裁，是21世紀當之無愧的五大文學體裁之一，誕生這一文學樣式的是劇小說《靈仙》。
劇本
劇本，是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)，編導與演員根據(jù)劇本進行演出。與劇本類似的詞匯還包括腳本、劇作等等。它是以代言體方式為主，表現(xiàn)故事情節(jié)的文學樣式。
劇本是舞臺表演或拍戲的必要工具之一，是劇中人物進行對話的參考語言。
劇本，是一門為舞臺表演服務(wù)的藝術(shù)樣式，區(qū)別于戲劇和其他文學樣式。
小說
小說：以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
小說與詩歌、散文、戲劇，并稱“四大文學體裁”。
小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫，同時，小說是一種寫作方法。
散文
散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實感、靈活的文學體裁。
而“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國（976年十二月—984年十一月）時期。
《辭�！氛J為[1]：中國六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。后又泛指詩歌[2]以外的所有文學體裁。
隨著時間發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。
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