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簡單又漂亮對聯(lián)手抄報素材
對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ�，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。下面就是小編整理的簡單又漂亮對聯(lián)手抄報，一起來看一下吧。
“對聯(lián)”的由來
對聯(lián)，又叫楹聯(lián)、對子，是我國獨有的文學藝術形式。對聯(lián)言簡意賅，妙趣橫生，千百年來深為我國人們熟悉和喜愛。
對聯(lián)在藝術形式上最顯著的特征是由對仗工整的兩句話組成(以后又有了橫額也叫橫披或橫批)，這兩句話的結構相同，字數(shù)相等，表達兩個相對稱的意思。
對聯(lián)起源予我國古代的“桃符”。古時候每逢春節(jié)，家家戶戶門旁都要掛上兩個桃木削成的“桃人”。桃樹在古人心中，是個吉祥物，它色鮮味美的果實，被當作“仙果”，“壽桃”。古人還把桃木視為驅(qū)鬼避邪的神物。據(jù)《山海經(jīng)》記載；上古時，東海度溯山上有一株巨大無比的桃樹，枝葉覆蓋三千里。樹的東北面有座“鬼門’’，由兩員神將——神茶和郁壘把守。眾鬼懾予二神將之威力，不敢由此出入危害人問。于是，二位神將成了古人心目中的“保護神”。他們被雕成“桃人”，新年伊始掛于門上，讓他們鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，保佑合家平安。這就是最初的“門神”。后來又把雕像換成了桃木板，畫上二神將的圖像。以后又進一步簡化成“桃符”，在桃木板上寫上他們的大名或者畫些彎彎曲曲的符咒。但嚴格地說，桃符還不是真正的對聯(lián)。當“桃符”，演變成對偶的兩句話時，對聯(lián)才真正誕生了。
對聯(lián)的產(chǎn)生與我國古典文化的發(fā)展有著密切的關系。先秦詩文，漢賦和魏晉南北朝的駢文體都十分講究對偶句，是漢語言文學的重要表現(xiàn)手段。唐代律詩興起，對聯(lián)也作為一種新的文學藝術形式隨之產(chǎn)生了。對聯(lián)以五言句和七言句居多，這與唐詩五言詩、七言詩的藝術形式不無關系。故有人認為對聯(lián)是由律詩發(fā)展演變而成的。 迄今發(fā)現(xiàn)最早的一副對聯(lián)，為五代后蜀皇帝孟昶所作；
新年納余慶，佳節(jié)號長春。
這副對聯(lián)之所以有名，也許是宋人認為這是兩句讖語，預示著宋將滅蜀。因為在第二年(公元965年)，后蜀就被宋朝滅亡了，宋朝大臣呂余慶到此任成都知府，正所謂“新年納余慶”；而“長春”又是宋人的“圣節(jié)”。這一歷史巧合，使此聯(lián)被載入史冊，成為傳世第一聯(lián)。由此可以推斷，對聯(lián)產(chǎn)生的年代要早于五代，即使從孟昶的傳世第一聯(lián)算起，至今也已歷時千載。
對聯(lián)在宋代始為流行，種類也日益增多，出現(xiàn)了門聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、廟聯(lián)以及口頭對聯(lián)等多種形式。大文學家蘇軾就是當時作對聯(lián)的好手。有一次，他到文人劉攽家去做客，中間有事要回家，劉攽說；“幸早里，且從容。”讓他別急著走。蘇東坡答道； “奈這事，須當歸。黟沒辦法，我得回去。這是一副有趣的諧音對聯(lián)，出句和對句各諧三果一藥；杏、棗、李(或梨)、肉蓯蓉，蔈(一種蘋果)、蔗、柿、當歸。
對聯(lián)一出現(xiàn)，就以其義美、形美、聲美而受到人們的喜愛。宋代為它的發(fā)展期，明清對聯(lián)的多樣化產(chǎn)生了有益的影響。所以，應當說對聯(lián)是由文、賦、詩、詞、曲等文體演化、變異而獨立成體的；它兼有各種文體的某些優(yōu)點，又別具一格，故有“詩中之詩”之美譽。
明代對聯(lián)的興盛，與明太祖朱元璋的愛好不無關系。朱元璋戎馬一生，粗通文墨，他格外喜好作對聯(lián)。在攻打姑蘇城時，朱元璋以“口天”二字出題，讓謀士劉基來對聯(lián)： “天下口，天上口，志在吞吳；”劉基卻以“人王”為題對道： “人中王，人邊王，意在全任”。這副對聯(lián)既談了戰(zhàn)略方針、大計，又巧妙恰當，富有情趣。
朱元璋稱帝后，時常微服私訪。一天，他來到一個酒館，遇到一個重慶籍書生，就一邊飲酒一邊跟他對起對子來。朱元璋說；“千里為重，重山重水重慶府”；書生見這位長臉大漢氣度不凡，心里明白，馬上對道： “一人為大，大邦大國大明君”。朱元璋聽了滿心高興。后來還把這位書生請進宮，賞了好些錢。既然“圣上”偏愛，文人學士們便紛紛效法，作對聯(lián)一時成了時髦之舉。
清末以后，對聯(lián)隨著華僑的足跡，還傳到了海外。到了民國革命時期和解放以后，對聯(lián)仍然盛行不衰，形式也更加新鮮、活潑。
對偶階段
時間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理�！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎……則各從其類也�！保ㄇの难詡鳎�
成書于春秋時期的《詩經(jīng)》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經(jīng)》中殆無不畢具”。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花�！保ā多嶏L·山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經(jīng)》仲裁對之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對者，有參差對者，有分字作對者。有復其字作對者。有反正作對者�！保ā吨袊壩氖贰啡纾骸靶叛圆幻溃姥圆恍�。善者不辯，辯者不善�！�(八十一章)、“獨立而不改，周行而不殆�！保ǘ拢� 再看諸子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益�！保ā渡袝の涑伞罚�、“乘肥馬，衣輕裘�！薄墩撜Z·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！保ā墩撜Z·述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊。”
駢偶階段
駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續(xù)運用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇�！背跆仆醪摹峨蹰w序》一段為例：
時維九月，序?qū)偃�。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進一步發(fā)展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對偶字數(shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。三是對仗已相當工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟。
律偶階段
律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯(lián)，習稱頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標準的律偶。
舉杜甫《登高》即可見一斑：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺”對仗極為工穩(wěn)。遠勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對仗。
律偶也有三個特征：一是對仗作為文體的一種格律要求運用；二是字數(shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩(wěn)，聲律對仗已成熟。
通用春聯(lián)大全
上聯(lián)：舊歲又添幾個喜
下聯(lián)：新年更上一層樓
橫批：辭舊迎新
上聯(lián)：綠竹別其三分景
下聯(lián)：紅梅正報萬家春
橫批：春回大地
上聯(lián)：民安國泰逢盛世
下聯(lián)：風調(diào)雨順頌華年
橫批：民泰國安
上聯(lián)：內(nèi)外平安好運來
下聯(lián)：合家歡樂財源進
橫批：吉星高照
上聯(lián)：年年順景則源廣
下聯(lián)：歲歲平安福壽多
橫批：吉星高照
上聯(lián)：日出江花紅勝火
下聯(lián)：春來江水綠如藍
橫批：鳥語花香
上聯(lián)：日日財源順意來
下聯(lián)：年年福祿隨春到
橫批：新春大吉
上聯(lián)：事事如意大吉祥
下聯(lián)：家家順心永安康
橫批：四季興隆
上聯(lián)：歲通盛世家家富
下聯(lián)：人遇年華個個歡
橫批：皆大歡喜
上聯(lián)：天地和順家添財
下聯(lián)：平安如意人多福
橫批：四季平安
上聯(lián)：天增歲月人增壽
下聯(lián)：春滿乾坤福滿樓
橫批：四季長安
上聯(lián)：萬事如意展宏圖
下聯(lián)：心想事成興偉業(yè)
橫批：五福臨門
上聯(lián)：五湖四海皆春色
下聯(lián)：萬水千山盡得輝
橫批：萬象更新
上聯(lián)：喜居寶地千年旺
下聯(lián)：福照家門萬事興
橫批：喜迎新春
上聯(lián)：一帆風順吉星到
下聯(lián)：萬事如意福臨門
橫批：財源廣進
上聯(lián)：一帆風順年年好
下聯(lián)：萬事如意步步高
橫批：吉星高照
上聯(lián)：一帆風順年年好
下聯(lián)：萬事如意步步高
橫批：五福臨門
上聯(lián)：一干二凈除舊習
下聯(lián)：五講四美樹新風
橫批：辭舊迎春
上聯(lián)：一年好運隨春到
下聯(lián)：四季彩云滾滾來
橫批：萬事如意
上聯(lián)：一年四季春常在
下聯(lián)：萬紫千紅永開花
傳統(tǒng)習俗貼對聯(lián)作文
新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯(lián)。每當大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購買春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新。
一年一度的春節(jié)其中有一個重要的環(huán)節(jié)就是貼對聯(lián)，說起貼對聯(lián)，可有意思了。
大年三十早上，家家戶戶都在忙，我家自然也不例外了。媽媽在緊緊張張的忙活，而我和爸爸一起去貼對聯(lián)，我發(fā)現(xiàn)對聯(lián)和春聯(lián)中有大學問呢，一不小心就有可能把意思弄反了呀，我又不懂，拿了一些就貼，把“牲畜滿圈”貼到了床頭，把“身體健康”貼到了門外;把“出門見喜”貼到了豬圈上……我貼完了。爸爸一看笑了：“啊呀!不對吧!”。然后爸爸和我一起又把它們都貼對了。
一會跑出來玩的時候，看見門上貼著“水水山山處處畫，家家戶戶年年豐”的春聯(lián)。我看著對聯(lián)，望著紅紅的燈籠，感覺到周圍有許多年的味道呢，出來玩的每個小朋友都喜氣洋洋的!
古時候的對聯(lián)，因為是從右向左書寫，所以上聯(lián)在門右邊�，F(xiàn)在，由于書寫習慣從左向右，所以，也有把上聯(lián)貼在門左邊的。
春節(jié)貼對聯(lián)的由來
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)�、橫披、春條、斗方等�！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
春節(jié)為什么要發(fā)壓歲錢
壓歲錢，于“壓勝錢”，它起于西漢，至清末民初都有鑄造并不在市面上流行，錢幣正面一般鑄有“萬歲千秋”、“去殃除兇”等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚等吉祥圖案。是漢族民間一種用作吉利品或避邪物的古錢幣，作為小孩子佩帶的飾物，最初的本義主要是壓邪攘災和喜慶祈福兩大類�！皦簞馘X”也作為洗兒錢(嬰兒滿月洗浴，賜給孩子的錢)，后來演變?yōu)榇汗?jié)的“壓歲錢”。
春節(jié)的含義
現(xiàn)代民間習慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實，年和春節(jié)的起源是很不相同的。
那么“年”究竟是怎么樣來的呢?民間主要有兩種說法：一種說的是，古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子�！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼暎瑖樀猛L而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。
另一種說法是，我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。
我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。到了南北朝，則把春節(jié)泛指為整個春季。而據(jù)說，最終把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽歷兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。
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