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有關(guān)靈感思維與作文教學(xué)
通常在寫作教學(xué)中，往往偏重從人的邏輯思維角度來談寫作教學(xué)中的思維訓(xùn)練。不過，在寫作教學(xué)中教師對學(xué)生的思維訓(xùn)練，不能只限于邏輯思維一途；學(xué)生作文時立意布局的構(gòu)設(shè)，情意的醞釀，乃至遣字造句，往往不只是歸功于邏輯思維。換言之，作文教學(xué)中，教師還須開發(fā)學(xué)生的其他思維形式，尤其是靈感思維。
靈感是一種思維形式，它不同于邏輯思維。它是實際存在的。愛因斯坦說：我相信直覺和靈感。王夫之在《姜齋詩話》中稱其為神理湊合。王士禎剛稱之為興會，靈感來時是興會神到，并具興會超妙、神韻天然的特點。葉燮在《原詩·內(nèi)篇》中稱其為觸興，并說：當其有所觸而興起也，其意、其辭、其句劈空而起，皆自無易有，隨在取之于心，出而為情、為景、為事。朱自清則清淺地把它喻為心頭一動。郭沫若在《我的作詩的經(jīng)過》中回憶到《鳳凰涅盤》一詩創(chuàng)作時靈感襲來的情景在晚上行將就寢的時候，詩的后半意趣又襲來了，伏在枕頭上用著鉛筆只是火速地寫，全身都有點作寒作冷，連牙關(guān)都在打顫，就那樣把那首奇怪的詩寫出來了。散文作家楊朔１９６１年秋天在北戴河海濱觀潮時，望著那潮的漲落，云的飄飛，浪的翻卷與撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花的景象，觸發(fā)起靈感，腦門里一亮，孕育了后來的抒情散文《雪浪花》。普希金曾在抒情詩《秋》中用詩的語言描述自己獲得靈感時的狀態(tài)：我常常忘記世界在甜蜜的靜謐中，／幻想使我酣眠。／這時詩歌開始蘇醒：／靈魂洋溢著抒情的激動，／它顫抖，響動，探索，象在夢中，／最終傾瀉出自由的表現(xiàn)來／于是指忙著抓筆，筆忙著就紙，／剎那間詩句就源源不斷地涌出這古今中外的許多寫作實例，都證明著靈感思維的實際存在。對這種異乎常態(tài)的思維形式，寫作教學(xué)中不應(yīng)忽視，相反應(yīng)予重視。教師應(yīng)努力開發(fā)學(xué)生的靈感思維。
一、心理學(xué)的科學(xué)知識
不少學(xué)生不知靈感為何物。它看不見摸不到，說起來也很玄乎。因而博覽群書類的學(xué)生在讀到了古希臘德謨克利特與柏拉圖的著作后，認為靈感是神的詔語，是天才所賦有的。它是常人，尤其是普通中學(xué)生是不可能有的。學(xué)生受神秘論、天才論的影響，返顧自己寫作上所以差勁，就歸之于父母沒有給自己一種天才的心靈秉質(zhì)，或怨老天、神靈沒有給自己靈感。對這種訛見必須撥正澄清，給學(xué)生以科學(xué)的觀念。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森，１９８０年７月在《關(guān)于形象思維問題的一封信》中指出：靈感是人類思維中的又一種形態(tài)，它是創(chuàng)造性思維中一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。人缺乏這種思維，就難以有創(chuàng)造；寫作中缺乏這種思維，就難以有新意；科研中缺乏這種思維，就難以有突破。以后，錢學(xué)森在《關(guān)于思維科學(xué)的研究》一文中對靈感作了進一步的科學(xué)探討：假如一個很難的問題，在這些潛意識里加工來加工去，得到結(jié)果了，這時可能與我們的顯意識溝通了，一下子得到了答案。整個的加工過程，我們可能不知道，這就是所謂靈感。教師在進行作文教學(xué)時，要開發(fā)學(xué)生的靈感思維，須對學(xué)生就靈感作這樣的科學(xué)解釋。并告訴學(xué)生，這種潛意識里的加工過程，是人人都有的，是在解決問題時客觀進行著的（只是自己不一定清醒意識到它），而并非只是天才者才有，更非是什么神授的。
靈感思維的發(fā)生，不同于形象思維與抽象思維的發(fā)生。靈感思維的發(fā)生與進行很特別，它是一種奇特的突發(fā)性的心理現(xiàn)象。靈感的迸發(fā)，是發(fā)生在潛意識與顯意識的相互撞擊與溝通時。潛意識層與顯意識層一旦建立起暫時的神經(jīng)聯(lián)系，兩者突然接通，也即神理湊合，就會心頭一亮，神理相取，或文思泉涌，或異想天開。這撞擊、溝通、聯(lián)系，就是靈感思維的迸發(fā)，這異想天開或文思泉涌，就是靈感思維的產(chǎn)物與結(jié)果。學(xué)生在懂得關(guān)于靈感思維的心理學(xué)知識理論后，會進一步破除對靈感思維的神秘感和天才觀，進而樹立信心，去努力開發(fā)自己的靈感思維。
二、啟迪學(xué)生的靈感思維，須讓學(xué)生了解把握靈感思維的突發(fā)性、突變性、突破性、頓悟性、機遇性、偶然性的特點
顯意識層里的冥苦想與潛意識層里的加工來加工去，兩者何時溝通，是不得而知的。但一當溝通，靈感隨即迸發(fā)。這迸發(fā)是出其不意，倏忽而至的，不求自得的。姜夔在《詩集自敘》中說：其來如風(fēng)，其止如雨，如印在泥，如水在器，其蘇子所謂不能不為者乎。陸機在《文賦》中這樣寫到它的突然來臨與突然消失：若夫應(yīng)感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。湯顯祖在說到他創(chuàng)作時的靈感思維時這樣描繪：自然靈合，恍惚而來，不思而至。悟悟奇奇，莫可名狀。古人的這些描述，道出了靈感思維的特點之一：突發(fā)性與突變性。針對靈感思維的突發(fā)性與突變性的特點，教師就須遵循思維科學(xué)的規(guī)律，開啟學(xué)生：在日常生活中，在寫作中，要善于把握住這突發(fā)性，要善于疾捉住靈感思維的產(chǎn)物。著名小說評點家金圣嘆在評論《西廂記》時這樣寫道：文章最妙是此一刻被靈感覷見，便于此一刻被靈手捉住，蓋于略前一刻亦不見，略后一刻便亦不見，恰恰不知何故，卻于此一刻忽然覷見，若不捉住，便更靈不出。唐代李賀，寫詩嘔心瀝血，常在身邊置一詩袋，將隨時冒出的靈感之火捕捉住，隨時記下零碎的突性得來的詩句，存儲進詩袋里。除講這些故事外，可要求學(xué)生平時常置紙筆于身邊或案頭，一遇有良思、佳句、好點子冒出，應(yīng)迅即寫下來，避免靈感突然消失后，再也想不起來尋它不出的遺憾。
靈感思維從效果角度看，有突破性與頓悟性的特點。它對思維主體而言，是頓悟性的；對思維結(jié)果而言，是突破性的。但一般而言，我們對靈感思維的產(chǎn)物與結(jié)果，期望值不能太高，而應(yīng)適應(yīng)它。就大多數(shù)學(xué)生來說，都希望幸運降臨自己頭上，能隨時迸發(fā)出靈感來。但與常規(guī)思維比較而言，它的迸發(fā)畢竟較少。然而，我們可以培養(yǎng)它，磨ｌì＠①它，而不是磨損它。要使人的靈感思維處于火山爆發(fā)活躍期，提高它的迸發(fā)機率，這在寫作教學(xué)中，就須要求學(xué)生將自己的顯意識層的常規(guī)思維保持高度的積極性，要處于高度興奮狀態(tài)，并要求保持思路的清晰性。這是因為：靈感的迸發(fā)，是顯意識層與潛意識層的溝通的結(jié)果，是潛意識中的某個信息被顯意識層所釣取，所捕獲。這種釣取、捕獲，就顯意識層來說是有選擇的，有方向性的，它所要捕捉的是自己所需的壓抑在潛意識層的某個信息。因此，學(xué)生在日常生活中，在寫作中，要開發(fā)自己的靈感思維，務(wù)必使自己的顯意識的思維活動緊緊圍繞著所需解決的問題，進行積極思維，使大腦皮層的神經(jīng)活動處于高度興奮狀態(tài)。只有你冥思苦索，獨上高樓，望盡天涯路，只有你為伊消得人憔悴，才能增強顯意識層對潛意識層信息的選擇能力，并提高這種選擇的機率。也只有進行積極的思維，才會在思維中把握住要解決某個問題的思維方向，提高思維的清晰度。有了這思維的清晰度，也就提高了顯意識層對潛意識層某個信息的捕獲的準確度。實踐證明，不肯積極思維的人，思維常常處于疲軟狀態(tài)或沒有明確思維方向與思維清晰度的人，他往往寫不好文章，寫不出由靈感之火點燃起的有新意的文章來。錢學(xué)森在１９８１年時說到：靈感是又一種可以控制的大腦活動，又一種思維，也是有規(guī)律的。寫作進行積極的思維，并保持思維的清晰性，這是激發(fā)和控制靈感的方法之一，也是掌握其迸發(fā)規(guī)律之一。
三、開發(fā)性的靈感思維，須引導(dǎo)學(xué)生投入生活，重視觀察，為靈感思維構(gòu)建起一座龐大的信息庫。
任何事物的發(fā)生與變化都離不開外因與內(nèi)因兩個方面。前面談到的對學(xué)生的靈感思維的開發(fā)，側(cè)重于思維主體方面對靈感思維的把握上，也即側(cè)重于內(nèi)因方面。黑格爾在《美學(xué)》里指出：最偉大的藝術(shù)作品也往往是應(yīng)外在的機緣而創(chuàng)造出來的。一個真正的有生命的藝術(shù)家就會從這種生命里找到無數(shù)激發(fā)活動的靈感的機緣，這些機緣臨到了旁人就不發(fā)生影響，就易放過了。這道出了靈感的機緣性、偶然性的特點。要開發(fā)學(xué)生的靈感思維，就須讓學(xué)生明白：應(yīng)努力去提高這種機緣性與偶然性。學(xué)生不應(yīng)該白白地讓大腦這個倉庫空關(guān)起來，而應(yīng)將大量的生活中的信息積貯在里面。為此，學(xué)生應(yīng)投入生活，關(guān)心社會，關(guān)心世界，關(guān)心周圍。社會的急遽變化或新舊事物間的較量搏斗，等等，都應(yīng)關(guān)心到。生活是人生的教科書，更是寫作取用不竭的源泉。
除投入生活外，也應(yīng)盡多地從書本上去間接接受有關(guān)信息，盡可能地在對大自然的直觀中獲得啟悟。古人云：讀萬卷書，走萬里路。后句強調(diào)生活實踐，前句強調(diào)間接知識。只有博覽、厚積，大量存儲起信息，才有可能在靈感思維中被擇取到所需的某個信息。厚積可能薄發(fā)，但沒有厚積就不會有薄發(fā)。靈感之火在某種機緣下的偶然爆發(fā)，逃不過因果律，避不開事物的發(fā)生的內(nèi)外因結(jié)合的辯證法。因此，學(xué)生要提高靈感思維迸發(fā)的偶然性的機率，必須提高它的機緣性，也即必須投入生活、廣泛吸取間接知識，盡多接觸大自然，將更多的信息積儲在顯意識層、潛意識層里。開發(fā)學(xué)生的靈感思維，還必須引導(dǎo)學(xué)生對生活對周圍事物多加觀察，仔細觀察。學(xué)生學(xué)會了觀察，并善于了觀察，并從有關(guān)事物中區(qū)分出有意義的與無意義的，這就會獲取正負價值不同的信息，并把它儲存進大腦的信息庫里。這不僅擴大了靈感思維的信息庫存量，而且為日后靈感迸發(fā)時顯意識層與潛意識層信息雙向的交流溝通的準確性和機緣性，提高了機率。
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