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景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑藝術(shù)的現(xiàn)狀
景德鎮(zhèn)的瓷器素有“白如玉、明如鏡、聲如磬、薄如紙”之譽(yù)。陶瓷的創(chuàng)造之初是為了使用，功能性第一，陶瓷上釉之初是為了追求玉石的質(zhì)感，溫潤(rùn)性第一。由于對(duì)玉的追求和模仿，陶瓷行業(yè)從一開(kāi)始就被劃分為工藝美術(shù)的范疇，陶瓷材料未被當(dāng)作一種藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的思想，而僅僅展示工藝美和材料美。古代封建社會(huì)的生產(chǎn)力和君主集權(quán)政治的社會(huì)體制，使陶瓷創(chuàng)作不得不以滿(mǎn)足上層社會(huì)階級(jí)的品味為目的。這的確是陶瓷工藝發(fā)展的推動(dòng)力，卻也使人們形成“陶瓷工藝品”的固定概念。為了滿(mǎn)足上流階層的審美需求，陶瓷需有觀(guān)賞性或者實(shí)用性，上等品是二者皆有。這限制了創(chuàng)作者的藝術(shù)思維。而后色釉工藝有了發(fā)展，表明人們對(duì)各種呈色劑的發(fā)色規(guī)律已有熟練的掌握，使景德鎮(zhèn)瓷器裝飾異彩紛呈，從而結(jié)束了元代以前主要為仿玉質(zhì)的局面，漸漸走上了發(fā)掘材料本身特性的歷程，由工藝的外向型探索轉(zhuǎn)向藝術(shù)內(nèi)涵的內(nèi)向型探索。在一千九百多年的今天，第十一屆全國(guó)美展上為陶瓷材質(zhì)專(zhuān)門(mén)劃分出一個(gè)大類(lèi)別，與油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、雕塑等大類(lèi)同級(jí)參加評(píng)比。這標(biāo)志著陶瓷藝術(shù)終于通過(guò)了官方的認(rèn)可，登上了藝術(shù)品的大雅之堂。2、藝術(shù)不藝術(shù)的問(wèn)題
景德鎮(zhèn)瓷雕藝術(shù)品到底藝術(shù)不藝術(shù)是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。我們正處于盛產(chǎn)大師也是大師貧瘠的時(shí)代。官方的陶瓷工藝美術(shù)人才的選拔制度雖能促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，卻很難保證陶瓷的藝術(shù)價(jià)值。許多作品因?yàn)楸还谝源髱煹拿Q(chēng)而身價(jià)倍增。名人效應(yīng)使市場(chǎng)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值難以成正比。藝術(shù)品是作者個(gè)人對(duì)內(nèi)心和世界的理解，不僅只展現(xiàn)純熟的工藝技巧。提升作品的藝術(shù)性需要天賦、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、實(shí)踐，但思想是根本。陶瓷雕塑是工藝品還是藝術(shù)品就看其是否融入了創(chuàng)作者的藝術(shù)思想，它必須是唯一模式。雖然是唯一的，卻形成了規(guī)模，其意義不指作品數(shù)量上的唯一，而是作品特性的唯一，以至于別人只可借鑒不可抄襲。因?yàn)檫@些作品已經(jīng)打上了某一位藝術(shù)家的烙印。雖然藝術(shù)性可能一時(shí)難以被市場(chǎng)認(rèn)同，直接變成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但藝術(shù)的創(chuàng)作本來(lái)就關(guān)乎于人的自身，而非市場(chǎng)炒作。3、傳統(tǒng)的羈絆
當(dāng)代的瓷雕藝術(shù)難以走出困境主要是國(guó)家當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)水平還沒(méi)發(fā)展到非要消費(fèi)藝術(shù)品不可。美國(guó)、日本和歐洲的陶藝雖為后起之秀，卻能輕松走出一個(gè)“新”字，與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大有關(guān)系。當(dāng)我們還在陶瓷商品中追求實(shí)用價(jià)值和工藝美學(xué)時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家早就開(kāi)始了對(duì)內(nèi)心精神和世界的探索。景德鎮(zhèn)的瓷雕藝術(shù)家們還有很長(zhǎng)的路要走。
景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑工藝在早期由于師承關(guān)系，使創(chuàng)作者從學(xué)徒到獨(dú)立完成作品的限制比較大。比如，師父做觀(guān)音就教徒弟做觀(guān)音，徒弟基木上只做觀(guān)音，雖有時(shí)也會(huì)創(chuàng)作其它類(lèi)型的作品，但是觀(guān)音題材仍是自己創(chuàng)作的中心和技藝的集中體現(xiàn)。我們可以在景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠(chǎng)、老廠(chǎng)等陶瓷創(chuàng)作基地看到一個(gè)工作室只擺滿(mǎn)同類(lèi)傳統(tǒng)產(chǎn)品，而這些傳統(tǒng)的瓷雕產(chǎn)品在內(nèi)容上和形式上鮮有創(chuàng)新。師承關(guān)系中更多是學(xué)習(xí)師傅的技藝，較少融入新一代繼承人的理念，所以造成了景德鎮(zhèn)走不出傳統(tǒng)的局面。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，可是發(fā)展卻沒(méi)有大規(guī)模體現(xiàn)在當(dāng)代瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作中。
另一方面，學(xué)院派和非學(xué)院派的實(shí)際操作時(shí)的感性第一經(jīng)驗(yàn)并未上升為一套完整的理論。把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成創(chuàng)作理論的欠缺是另一個(gè)瓷雕發(fā)展的限制因素之一。創(chuàng)新的不易源于對(duì)繼承的選擇和發(fā)展。瓷雕的創(chuàng)新離不開(kāi)創(chuàng)造性的藝術(shù)思想。需要藝術(shù)家對(duì)周遭的生活和身處的時(shí)代有敏銳的洞察力、反思和實(shí)踐能力，并且敢想敢做，有勇有謀，這是藝術(shù)家生命力的保障。
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