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雕塑的結(jié)構(gòu)骨架介紹
雕塑的結(jié)構(gòu)骨架
合理地搭建結(jié)構(gòu)骨架是塑造人體的初步，就像我們建設(shè)框架式建筑一樣，首先制造框架，然后砌墻和安裝門窗，最后建成我們的房子。如果沒有框架墻和窗將不確定其位置。
人體結(jié)構(gòu)有其自身的合理性，使其保持平衡，所以我們所搭建的框架同樣具有合理的物理性。
我們在學(xué)習(xí)中要通過短期素描練習(xí)，從具象的模特中體會“抽象”骨架所形成的結(jié)構(gòu)關(guān)系與骨架自身結(jié)構(gòu)的合理性。
雕塑只應(yīng)凝固最有價值的記憶
未來的東莞需要怎樣的城市雕塑？在打造文化名城的大潮中，關(guān)于東莞城市雕塑的思考也進入了一個新階段。
即使未到過歐美城市，我們也對這些城市中的雕塑情有獨鐘，如哥本哈根的美人魚雕塑，簡直就代表了那個城市，或許我們對這個城市的其他都所知甚少，也并不清楚哥本哈根其他的標(biāo)志性城市建筑，但是，知道了美人魚雕塑，就知道了哥本哈根，而這正是城市雕塑的魅力所在。
進一步而言，當(dāng)我們設(shè)計每一座城市雕塑時，無不希望它有持久性和傳播性，無不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話語力量，傳遞這座城市所倡導(dǎo)的人文價值和城市精神。而要保持雕塑的持久性價值，就需要遵行幾個規(guī)則：
首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才最有生命力。如虎門折斷的煙槍雕塑，因為反映了東莞近代史開篇地的歷史地位，相信它會保持一個久長的生命力。沿著這個邏輯思索，我大膽建議，東莞應(yīng)該為張細先生立一座雕塑，1979年張細回到家鄉(xiāng)虎門，創(chuàng)立了全國第一家農(nóng)村“三來一補”企業(yè)。張細先生第一個開啟了東莞對外開放的大門，我們應(yīng)該讓東莞的子孫后代永遠銘記這一事件銘記張細先生的功績。
其次，城市雕塑不應(yīng)為當(dāng)下的風(fēng)氣所動，不應(yīng)為當(dāng)下的事件所動，不應(yīng)為當(dāng)下的人物所動。無論是藝術(shù)類的雕塑，還是歷史事件和人物的雕塑，只應(yīng)凝固最具有留存價值的城市記憶。而某些當(dāng)下的風(fēng)氣、事件、人物，或許風(fēng)騷于今天，可是從長期來看，這些更可能是過眼煙云，不值得用雕塑來為我們的城市留存記憶。
第三，城市雕塑要為子孫后代留存城市精神，從樹立的那一天起，就應(yīng)該每時每刻無言地傳遞著城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對城市人文脈絡(luò)、人文氣質(zhì)、人文事件進行精耕細作。在這個意義上，樹立城市雕塑并不是一件簡單的事情。頭腦一熱就立一座雕塑，就別指望那座雕塑能一路保存下去。高劍
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