- 相關(guān)推薦
初中語(yǔ)文閱讀理解：中國(guó)哲學(xué)的精神
中國(guó)哲學(xué)的精神
①中國(guó)哲學(xué)的歷史中有個(gè)主流，可以叫做中國(guó)哲學(xué)的精神。為了解這個(gè)精神，首先必須弄清楚絕大多數(shù)中國(guó)哲學(xué)家試圖解決的問(wèn)題�？梢赃@樣說(shuō)，尋求解決這個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)哲學(xué)的精神。
�、趯�(duì)于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實(shí)際政治的人，所可能有的最高成就是成為大政治家。那么專就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所可能有的最高成就是能夠成為什么呢?照中國(guó)哲學(xué)家們說(shuō)，那就是成為圣人，而圣人的最高成就是個(gè)人與宇宙的同一。問(wèn)題就在于，人如欲得到這個(gè)同一，是不是必須離開(kāi)社會(huì)，或甚至必須否定生?
�、壅漳承┱軐W(xué)家說(shuō)，這是必須的。佛家的生就是人生的苦痛的根源，道家的以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰，柏拉圖也說(shuō)肉體是靈魂的監(jiān)獄，這些都是以為欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會(huì)，甚至脫離生。只有這樣，才可以得到最后的解脫。這種哲學(xué)，即普通所謂出世的哲學(xué)。而另有一種哲學(xué)，注重社會(huì)中的人倫和世務(wù)。這種哲學(xué)只講道德價(jià)值，不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值。這種哲學(xué)，即普通所謂入世的哲學(xué)。從入世的哲學(xué)的觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是太理想主義的，無(wú)實(shí)用的，消極的。從出世的哲學(xué)的觀點(diǎn)看，入世的哲學(xué)太現(xiàn)實(shí)主義了，太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯(cuò)了路的人的快跑：越跑得快，越錯(cuò)得很。
�、苡性S多人說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是入世的哲學(xué)。很難說(shuō)這些人說(shuō)得完全對(duì)了，或完全錯(cuò)了。從表面上看中國(guó)哲學(xué)，不能說(shuō)這些人說(shuō)錯(cuò)了，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)，無(wú)論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治，說(shuō)道德。在表面上，中國(guó)哲學(xué)所注重的是社會(huì)，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來(lái)世。孔子有個(gè)學(xué)生問(wèn)死的意義，孔子回答說(shuō)：未知生，焉知死。孟子說(shuō)：圣人，人倫之至也。照字面講，這句話是說(shuō)，圣人是社會(huì)中的道德完全的人。由此似乎可以看出，中國(guó)哲學(xué)的理想人格，也是入世的。中國(guó)哲學(xué)中所謂圣人，與佛教中所謂佛以及耶穌教中所謂圣者，是不在一個(gè)范疇中的。從表面上看，儒家所謂圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。
�、莶贿^(guò)這只是表面現(xiàn)象而已，中國(guó)哲學(xué)不是可以如此簡(jiǎn)單地了解的。專就中國(guó)哲學(xué)中主要傳統(tǒng)說(shuō)，我們?nèi)袅私馑�，我們不能說(shuō)它是入世的，然而也不能說(shuō)它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學(xué)家講到宋代的新儒家，這樣地描寫(xiě)他：不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前。這正是中國(guó)哲學(xué)要努力做到的。有了這種精神，它就是最理想主義的，同時(shí)又是最現(xiàn)實(shí)主義的；它是很實(shí)用的，但是并不膚淺。
�、奕胧琅c出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的。中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)，就是把這對(duì)反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。這并不是說(shuō)，這些反命題都被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)合命題的整體。如何統(tǒng)一起來(lái)呢?這是中國(guó)哲學(xué)所求解決的問(wèn)題。
1.下面是關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的精神的解說(shuō)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()
A．尋求如何解決個(gè)人與宇宙的同一，是否必須離開(kāi)社會(huì)，甚至必須否定生這一問(wèn)題。
B．尋求如何解決中國(guó)哲學(xué)是出世哲學(xué)，還是入世哲學(xué)，或者是二者兼有的問(wèn)題。
C．尋求如何做到不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前的方法，達(dá)到中國(guó)哲學(xué)的最理想主義。
D．尋求解決將中國(guó)哲學(xué)的入世出世這對(duì)反命題統(tǒng)一起來(lái)成為一個(gè)合命題整體的問(wèn)題。
2.根據(jù)原文提供的信息，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()
A．出世的哲學(xué)講求超道德價(jià)值，主張人要想得到最高的成就，就必須離開(kāi)社會(huì)，甚至脫離生。
B．入世的哲學(xué)只講求道德價(jià)值，注重社會(huì)中的人倫和世務(wù)，都直接或者間接地講政治，說(shuō)道德。
C．佛家的生就是人生的苦痛的根源，道家以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰，柏拉圖的肉體是靈魂的監(jiān)獄，都是對(duì)生的否定。
D．中國(guó)哲學(xué)中的所謂圣人，與佛教中的所謂佛以及耶穌教中的所謂圣者，是不在一個(gè)范疇中的，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)中的理想人格，是講求入世的。
3.下面是對(duì)本文思路的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A．文章第一段從中國(guó)哲學(xué)的歷史的主流入手進(jìn)行論述，突出了絕大多數(shù)中國(guó)哲學(xué)家試圖解決的問(wèn)題就是中國(guó)哲學(xué)的精神，在文中具有統(tǒng)帥全文的作用。
B．文章二至三段扣住是否必須離開(kāi)社會(huì)甚至必須否定生的問(wèn)題，論述了出世的哲學(xué)和入世的哲學(xué)對(duì)這問(wèn)題的不同看法及它們各自的局限。
C．文章四至五段論述了中國(guó)哲學(xué)表面上看是入世的哲學(xué)，實(shí)際上我們不能說(shuō)它是入世的，然而也不能說(shuō)它是出世的；因?yàn)樗仁侨胧烙质浅鍪赖摹?/p>
D．文章第六段圍繞入世與出世，提出了中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)和所求解決的問(wèn)題就是將中國(guó)哲學(xué)的入世與出世這對(duì)反命題統(tǒng)一起來(lái)以形成一個(gè)合命題的整體。
閱讀【答案】
1.D
2.D
3.A
【解析】
1.試題分析：從第一段的尋求解決這個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)哲學(xué)的精神和文末的這是中國(guó)哲學(xué)所求解決的問(wèn)題可以知道正確。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
2.試題分析：強(qiáng)加因果，而且中國(guó)哲學(xué)中的理想人格，是講求入世的也錯(cuò)，原文是由此似乎可以看出，中國(guó)哲學(xué)的理想人格，也是入世的，不是必然。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
3.試題分析：中國(guó)哲學(xué)家試圖解決的問(wèn)題就是中國(guó)哲學(xué)的精神錯(cuò)，中國(guó)哲學(xué)的精神應(yīng)為尋求解決這個(gè)問(wèn)題。
考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。
【初中語(yǔ)文閱讀理解：中國(guó)哲學(xué)的精神 】相關(guān)文章：
《中國(guó)哲學(xué)精神的興起、演進(jìn)和繁榮》的閱讀題及答案07-03
中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式閱讀理解及答案07-20
《中國(guó)哲學(xué)的歷史中有個(gè)主流》的閱讀題及答案07-03
初中語(yǔ)文閱讀理解解題技巧完整版07-20
《中國(guó)哲學(xué)史》淺析對(duì)中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論文07-03
【通用】中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史07-22
[集合]中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史07-23
中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史【熱門(mén)】07-28
中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[通用]07-29
周國(guó)平散文閱讀理解07-03