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《中國(guó)哲學(xué)的歷史中有個(gè)主流》的閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）(職林霞)
閱讀下面文字，完成1-3題。
中國(guó)哲學(xué)的歷史中有個(gè)主流，可以叫作中國(guó)哲學(xué)的精神。為了解這個(gè)精神，首先必須弄清楚絕大多數(shù)中國(guó)哲學(xué)家試圖解決的問(wèn)題�？梢赃@樣說(shuō)，尋求解決這個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)哲學(xué)的精神。
對(duì)于每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事與實(shí)際政治的人，所可能有的最高成就就是成為大政治家。那么專就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所可能有的最高成就就是能夠成為什么呢？照中國(guó)哲學(xué)家們說(shuō)，那就是成為圣人，而圣人的最高成就是個(gè)人與宇宙的同一。問(wèn)題就在于，人如欲得到這個(gè)“同一”，是不是必須離開(kāi)社會(huì)，或甚至必須否定“生”？
照某些哲學(xué)家說(shuō)，這是必須的。佛家的“生就是人生的苦痛的根源”，道家的“以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰”，柏拉圖也說(shuō)“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，這些都是以為欲得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會(huì)，甚至脫離“生”。只有這樣，才可以得到最后的解脫。這種哲學(xué)，即普通所謂“出世的哲學(xué)”。另有一種哲學(xué)，注重社會(huì)中的人倫和世務(wù)。這種哲學(xué)只講道德價(jià)值，不會(huì)講或不愿講超道德價(jià)值。這種哲學(xué)，即普通所謂“入世的哲學(xué)”。從入世的哲學(xué)的觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是太理想主義的，無(wú)實(shí)用的，消極的。從出世的哲學(xué)的觀點(diǎn)看，入世的哲學(xué)太現(xiàn)實(shí)主義了，太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯(cuò)了路的人的快跑：越跑得快，越錯(cuò)得很。
有許多人說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是入世的哲學(xué)。很難說(shuō)這些人說(shuō)的完全對(duì)了，或完全錯(cuò)了。從表面上看中國(guó)哲學(xué)，不能說(shuō)這些人說(shuō)錯(cuò)了，因?yàn)閺谋砻嫔峡粗袊?guó)哲學(xué)，無(wú)論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治，說(shuō)道德。在表面上，中國(guó)哲學(xué)所注重的是社會(huì)，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來(lái)世�？鬃佑袀�(gè)學(xué)生問(wèn)死的意義，孔子回答說(shuō)：“未知生，焉知死？”孟子說(shuō)：“圣人，人倫之至也�！闭兆置嬷v這句話是說(shuō)，圣人是社會(huì)中的道德完全的人。從表面上看，中國(guó)哲學(xué)的理想人格，也是入世的。中國(guó)哲學(xué)中所謂圣人，與佛教中所謂佛，以及耶穌教中所謂圣者，是不在一個(gè)范疇中的。從表面上看，儒家所謂圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。
不過(guò)這只是從表面上看而已，中國(guó)哲學(xué)不是可以如此簡(jiǎn)單地了解的。專就中國(guó)哲學(xué)中主要傳統(tǒng)說(shuō)，我們?nèi)袅私馑�，我們不能說(shuō)它是入世的，固然也不能說(shuō)它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學(xué)家講到宋代的新儒家，這樣地描寫他：“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前�！庇辛诉@種精神，它就是最理想主義的，同時(shí)又是最現(xiàn)實(shí)主義的；它是很實(shí)用的，但是并不膚淺。
入世與出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的。中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。這并不是說(shuō)，這些反命題都被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)合命題的整體。如何統(tǒng)一起來(lái)？這是中國(guó)哲學(xué)所求解決的問(wèn)題。求解決這個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)哲學(xué)的精神。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的是：（ ）
A、中國(guó)哲學(xué)試圖解決的問(wèn)題，其實(shí)就是中國(guó)哲學(xué)的精神。
B、人的最高成就就是達(dá)到個(gè)人與宇宙的統(tǒng)一，達(dá)到這樣的高度，人就成了圣人。
C、如果認(rèn)為欲得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會(huì)，甚至脫離“生”。這就是出世的哲學(xué)。
D、入世的哲學(xué)注重人倫和世務(wù)，只講道德價(jià)值，有意避談超道德價(jià)值。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的是：（ ）
A、出世的哲學(xué)就是佛家思想，它認(rèn)為“生就是人生苦痛的根源”，否定生才能擺脫痛苦。
B、中國(guó)哲學(xué)是入世的哲學(xué)，不過(guò)這只是表面現(xiàn)象而已，“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前”才是中國(guó)哲學(xué)努力做到的。
C、盡管中國(guó)哲學(xué)各家不同，但各家哲學(xué)都有它的政治思想。
D、中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)就是使人在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的是：（ ）
A、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”出自《孟子》的這句話，典型地體現(xiàn)了入世哲學(xué)的精神。
B、《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下”,體現(xiàn)出出世和入世的對(duì)立。
C、許由洗耳的典故體現(xiàn)了出世哲學(xué)的精神。
D、中國(guó)哲學(xué)中的圣人，他的精神成就相當(dāng)于佛教中的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但中國(guó)的圣人不是不問(wèn)世務(wù)的人。
試題答案：
一、
1.B“同一”和“統(tǒng)一”意思不同。
2.A佛家思想是出世的哲學(xué)，但不能說(shuō)“出世的哲學(xué)就是佛家思想”。
3.A這句話體現(xiàn)出出世和入世的統(tǒng)一。
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